国家政府权力的起源
国家与政府的起源及二者的关系
论国家与政府的起源及二者的关系耕山姆摘要：国家与政府容易被人混淆或等同起来，其实，二者之间既存在联系又有区别。
本文由两个概念的定义入手，分别谈谈二者的起源及二者的联系和区别。
关键词：国家政府关系国家的起源首先说说国家的定义。
对国家的定义一直存在着不同的看法和争论。
马克思主义在深入研究国家产生的原因及其发展变革的规律，概括了各种类型国家的特点及其在社会生活中的地位和作用的基础上，为国家提出了一个全面的科学的定义：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。
”随着时代的变化，政治越来越民主和开明，国家的定义也开始变化。
现代国家应是摆脱一个阶级压迫和支配另一个阶级的框架，它应是一个注重保护整体国民的利益和服务民众的系统。
纵观政治学说史，可知国家起源说有自然说、契约说、武力说、私有制说、氏族说等。
据自然说之倡导者亚里士多德所言：“人生来就是政治的动物。
”其国家之起源，即由于人类繁殖所需的一对男女以及生来就为主人与奴隶的相互保全欲求，自然而然地构成家庭，由此逐步形成一个自然村。
人类天性向往美好生活，为了满足这种本性欲望，继而在自然村的基础上自发地建立一个共同体。
这一顺其自然发展形成的共同体，就是国家(亚里士多德《政治学》第一卷第二章)。
契约说之代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、卢梭等，就其中又以卢梭著之《社会契约论》最为典性，概言之，即“一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭”，各个家庭成员，一经成年脱离家庭依附关系后，为了维护各自生来具有的自由和平等，确保自身生存的利益，理智地于社会生活中发生一种约束，当社会发展需要人们共同协作，“以全部共同的力量来保障结合的人身和财富时”，“每个结合者及其自身的一切权利将全部转让给整个集体”，而原来的约束就转化成了“社会契约”。
结合行为产生的道德与集体之共同体，“过去称为城邦，现在则称为共和国。
当它是被动时，它的成员称它为国家；当它是主动时，就称它为主权者(卢梭《社会契约论》第一卷)。
国家权力的来源与界限
国家权力的来源与界限国家权力的来源：国家权力来自某一阶级的人民。
孟德斯鸠曾在《社会契约论》中提出天赋人权，国家和社会首先是由人这一个体组成的，人具有各自的追求幸福的权力和独立的人格。
每个人都具有独特的个体意识，个体的意识组成了整个社会的意识，个体的意志决定了社会的意志。
然而个体的丰富内涵中又与其他个体具有种种相似性，于是这种相似性使他们形成来了阶级。
人这样的个体总是需要通过各种行为获取利益的，于是共同的阶级便会有大致相似的利益，那么不同的阶级之间必然有利益的冲突。
例如，从远古开始就有的奴隶与奴隶主的冲突，古代的封建统治阶级与农民阶级冲突，近现代的资产阶级与无产阶级的冲突。
纵观历史，这样的冲突往往是压迫与剥削和反抗压迫与反抗剥削的。
为了剥削，统治阶级利用国家机器对受统治阶级进行压迫，因而也就形成了国家。
这样的国家的权力便来自于统治阶级的人民。
例如古代的皇帝与君主，如果他们失去了统治阶级内部的支持，他们同样会失去权力。
例如商纣，他的残暴行为不仅仅失去了民心，同样使得统治阶级内部的贵族们失望。
于是，周武王周文王这样的另一些奴隶主来推翻了他的统治。
这实质上并没有什么统治阶级变化，仍然是奴隶主剥削奴隶。
只是奴隶主这个统治阶级为自己的权力重新换了一个执行者，一个让他们满意的执行者。
因此可以看出来，国家的权力不是来自受统治的阶级，而是统治阶级的人民。
当然，我国古代国家的权力也有“天赋君权”的说法，认为国家权力来自于神仙。
我认为这种说法不对。
之所以有这样的说法是，统治阶级为了加强自身的统治力量，利用当时科学观念的落后对受统治阶级进行愚民统治。
世界上是没有什么天神的，只是人们自身知识的局限性使他们不得不相信神。
然而统治阶级究竟信不信神仙，很难有人证明。
早在夏朝的时候就有君主要射天，但是后来的历朝历代君主都祭天祭神。
这是人思想观念落后了吗？我认为不是。
而是统治阶级对受统治者的统治手段提高了。
所以，君主自己都不相信的神怎么可能会赋给他们权力。
浅析卢梭关于政府权力起源的思想及现实意义
浅析卢梭关于政府权力起源的思想及现实意义卢梭的《社会契约论》中，最具革命性的部分是明确阐明了国家权利和政府权力起源于人民。
他认为国家和政府存在的前提是人民，国家权利和政府权力都源于人民，因此国家和政府都必须服务于人民，平等保护并发展人民权利。
一、卢梭政府权力起源思想的背景1、卢梭政府权力起源思想的社会背景卢梭生活于18 世纪法国启蒙运动时期，资产阶级启蒙思想家们继承和吸收了17世纪荷兰、英国资产阶级的政治思想理论，建立了资产阶级政治理论体系。
他们以此为武器，对封建的社会制度、国家制度和封建的君权神授论进行了深刻的批判，他们以人性论解释人们行为的动因，用建立在人性论基础上的自然法理论，去解释社会和国家的起源与目的。
他们对人类社会的未来充满乐观的态度，并为实现资产阶级的政治理想作了积极的理论探索和制度设计。
18 世纪法国启蒙运动时期的这种政治环境和文化氛围，为卢梭社会契约论的产生奠定了的客观的社会基础。
2、卢梭政府权力起源思想的实践背景在封建社会向资本主义社会的转型过程中，思想先驱者在深入探索社会起源、公民原始权利和法律原则的基础上，批判了当时的政治体制和社会结构，他们从理性出发，积极汲取自然法中的法则来取代统治当时社会的传统习惯。
卢梭在《社会契约论》中提到国家是人们契约或同意的结果，代表国家的政府行使一切权力的目的是保护那些缔结契约的人们。
卢梭同意霍布斯的主权统治论，但他不同意人民必须在被统治或无限制自由中进行选择的观点，而积极主张人类可以通过构建政治社会，既自己统治自己，又享受最大的自由。
在这一点上，卢梭主张人民是一切权利和权力的所有者，国家的形成和政府的组建都源于人民追求自由的意愿。
二、卢梭政府权力起源思想的内容1、国家权利源于个人权利的转让卢梭把“自然状态”作为逻辑起点，假定在自然条件的阻碍下，人类凭借个人的能力已无法生存，必须结合在一起才能克服生存的阻力。
在结合的瞬间，人民也就将天赋的自由转化成政治条件下的自由，将自然条件下的权利转让给共同利益体，形成共同的国家权利，让自由与权利在政治社会中得以承认、确定以及受到保护。
国家(政府权力)起源
三、国家权力起源的匪帮说
（曼瑟· （曼瑟·奥尔森）
• 1.“理性人”假设 • 既定约束下追求自我利益最大化 • 2.以自我利益最大化的方式运用武力 • 私人暴力 匪帮 大型匪帮 固定匪帮
• • • 杀鸡取蛋 劫掠 （暴力的规模效应） 养鸡生蛋 保护费 专制国家
权力是一种施加成本的能力，强制性服从的能力。
• • • • • • • 1.契约说（霍布斯、洛克） 1.1内容 1.1.1自然状态 狼对狼的战争 1.1.2 契约形成 利维坦 1.2难题 1.2.1 集体行动的困境 （三个和尚没水吃） • 1.2.2 “武力的黑暗面”
二、有关国家（政府权力）起源的 几种学说
• 2.水利说 • 魏夫特《东方专制主 义》 • 缺陷：倒果为因 • 功能主义的解释 • 3.暴力说 • 合作（集体行动）的 难题 • 都江堰与三峡
四、关键词与思考题
• 1.关键词： 理性人 暴力 权力 集体行动困境 垄断性暴力组织 • 2.思考题： • （1）小偷与黑帮的行为区别 • （2）保护费与税收 • 3.推荐书目：奥尔森的《集体行动的逻辑》《权力与繁荣》 • 下一讲：国家权力的运作逻辑
一、宪政所面向的问题——获得好 一、宪政所面向的问题——获得好 政府，实现善治
3.坏的政府寓言（14世纪锡耶纳议事厅壁画）
一、宪政所面向的问题——获得好 一、宪政所面向的问题——获得好 政府，实现善治
4.好政府的寓言 5.宪政是目前为止人类所发现的最有效的建构好政 府的方式，尽管并非完美。
二、有关国家（政府权力）起源的 几种学说
国家（政府）权力的起源
• • • •
一、宪政所面向的问题 二、国家起源的几种学说 三、国家起源的“匪帮理论” 四、关键词与思考题
从人类简史中探讨政治权力的演变
从人类简史中探讨政治权力的演变政治权力是人类社会中的重要组成部分，它在人类的简史中经历了漫长而复杂的演变过程。
本文将从人类简史的角度出发，探讨政治权力的起源、发展以及其对社会的影响。
一、政治权力的起源政治权力的起源可以追溯到距今数千年前的早期人类社会。
当时的人类开始聚居在固定的定居点，并建立起了社会组织。
在这个过程中，为了保护个人利益、维护社会秩序，人们开始形成了一种集体意识，并通过共同的规则和制度进行共同管理和执政。
在早期人类社会中，政治权力常常是由一小部分人垄断的。
这些人在社群中担任领导地位，通过严格的规则和制度来行使权力，并为社群做出决策。
例如，原始部落中的首领、氏族社会中的长老等都是负责管理和领导社群的人。
随着社会的发展和进步，政治权力逐渐从个人化向制度化演变。
政治权力的合法性开始逐渐被广大人民所接受，并通过一系列的制度来限制和约束。
这标志着政治权力进入了一个新的发展阶段。
二、政治权力的发展政治权力的发展经历了各个历史时期的演变和变革。
不同的社会形态和政治体系产生了不同的政治权力演变路径。
1. 古代政治权力的演变在古代社会中，政治权力常常与家族、氏族和王权紧密结合，以统治者为中心。
例如，中国古代的封建政权，权力主要集中在皇权和贵族手中。
而在古埃及、古巴比伦等古代文明中，政治权力也是由统治者和贵族掌握。
2. 中世纪封建制度的政治权力中世纪的封建制度中，政治权力逐渐分散到封建领主和教会等权力机构手中。
封建领主通过土地所有权和军事力量来维持自己的统治地位。
教会也发挥着重要的政治作用，掌握着精神权力，为政治权力提供合法性和道德指导。
3. 近代国家制度的政治权力随着近代国家制度的形成，政治权力逐渐由个人化向制度化和法制化转变。
通过建立宪法、国家机构和法律制度，政治权力得到了规范和约束。
同时，民主制度和议会选举也使政治权力更加赋予了人民。
三、政治权力的社会影响政治权力的演变对社会产生了深远的影响。
首先，政治权力的集中与权力垄断常常容易导致腐败和权力滥用。
国家权力来源及国家形式
”
国家结构 STATE STRUCTURE
“
美国的国家结构是联邦制。联邦制的最大特点是分权，
主权由联邦和各州分享。在保证联邦主权的前提下，又
能保证州的灵活性和独立性。各州可以制定法律，但要 在遵守联邦法律的前提下。各州在各自权力范围内有绝 对管辖权，但各州权力范围由联邦决定。由此，联邦又 限制了各州权力，起到了制衡与分权的作用。
则。他把法律的外在道德称为实体自然法，把法律的内在道德称为程序自然法。罗尔斯认为，正义 是至高无上的，它是指导社会基本结构设计的根本道德原则，是衡量社会制度和法律合理与否的根 本标准。他尽管没有把正义原则直接称之为自然法，但体现了自然法学说的基本思想。
America
02
国家形式
美国国家形式
洛克的分权理论主要表述在《政府论》一书中。他在该书下篇辟专章论述
国家的立法权、执行权和对外权。认为1、立法权是指制定法律的权力，是 指如何运用国家的权力以保障社会及其成员的权力。2、执行权是执行法律 的权力，是经常存在的负责执行被制定和继续有效的法律。3、对外权是指
有关战争与和平、联合与联盟以及同国外的一切人士进行外交的权力。与
“禁穆令”
“
2017年3月6日上午，美国政府宣布由总统特朗普新签署的 新版禁穆令。、 新版移民令本应于16日生效，但夏威夷联邦法官德里克· 沃 森15日下午做出裁决，要求在全美范围内暂停执行该移民 令。 紧邻首都华盛顿的马里兰州联邦法官西奥多· 庄也在16日上 午裁定，在全美暂停执行90天禁止上述6国公民入境的部分 行政令内容。
与人为法，并认为 法是战争的产物， 将法归结为永恒的 产物
America
“
社会契约说是针对“君权神授说”提出
政治社会学——政治权力的基础及来源
政治社会学第二章第二节政治权力的基础及来源政治学与行政学2班贾察荃 20103718来源：在人类历史发展的各个时期，不同的社会和政治制度产生了多种关于政治权力来源的理论。
替奴隶制和封建制的专制制度辩护的神权论或“君权神授论”，认为政治权力来源于上帝。
在资产阶级革命前夕，启蒙学者则用契约论解释政治权力的来源，以反对专制制度的神权说。
特别是j.-j.卢梭，从契约论中引出人民主权的思想。
他提出，国家是人类根据自己的需要，通过契约建立起来的，国家的权力来自人民，而人民的权力则是天赋的。
人民主权学说成为资产阶级民主共和制度的理论基础。
当代一些资产阶级学者把权力的来源归结为对政治资源的拥有和掌握。
所谓政治资源则包括：金钱、信息、武力、威胁、职业、友谊、社会地位、立法权、投票权以及其他形形色色的东西。
人们掌握了一定的政治资源，便具有影响他人行为的一定力量，拥有一定的权力。
人们所拥有的权力的差别可以归结为人们掌握政治资源的差别。
马克思主义认为，政治权力归根结底来源于人们在社会经济关系中的地位。
经济上占统治地位的阶级必然成为政治上的统治阶级。
而政治权力的直接来源则是社会的阶级斗争，是阶级斗争中各种政治力量较量的实际结果。
革命的政治权力最初直接来源于人民群众有组织的革命斗争。
最初的斗争指挥中心便是革命权力的萌芽。
随着革命斗争的发展，革命的权力也在发展，直至建立全国性的革命政权，形成完整的革命政治权力。
马克思主义认为人民群众是历史的创造者，从理论上和逻辑上说，革命的政治权力又来源于人民的信任和委托。
这一点在社会主义民主共和制中表现得最为明显，各种类型的人民代表大会制度以及其选举和授权的形式和程序，则是其经常的表现。
基础政治权力的基础是指取得和占有政治权力的资源或资本，主要包括武力、财富、技能、知识、动机等。
同时，权力依赖于运转的制度本身的好坏，这也直接决定了权力的性质和权力的力量。
1、武力：武力是政治权力的首要基础。
权力的来源与运行
权力的来源与运行权力的来源和运行是社会政治体系中的核心问题，关系到政权的合法性、公正性和稳定性。
权力的来源可以从历史、法律、正当性等角度进行探讨，而权力的运行则涉及到各种机制和制度的建立和运作。
本文将从这两个方面展开讨论，以揭示权力的本质和运作规律。
一、权力的来源权力的来源可以从不同的角度诠释，以下是几种常见的解释方式。
1. 历史渊源：权力的来源可以追溯到历史上的君主制、封建制甚至是奴隶制。
君主制下，权力来自君王的血统和传承；封建制下，权力源于领主的授予权威；奴隶制下，权力则是通过奴隶主对奴隶的控制而获得。
这些历史渊源对权力的形成具有重要影响。
2. 法律规范：现代社会中，权力的来源主要依靠法律和宪法的规范。
合法的政权依靠选举等程序制度来确立，并通过法律规范权力的行使方式和限制，以保证政府的合法性和公正性。
3. 社会契约：社会契约理论认为，权力的来源在于人民对于政府的授权和委托。
人民将一部分权力交给政府，以维护社会秩序、保护公共利益，并期待政府为其提供基本的安全和福利保障。
二、权力的运行权力的运行涉及到权力的分配、限制和监督等方面。
以下是一些常见的权力运行机制。
1. 四权分立：权力的分立是指将行政权力、立法权力和司法权力分别授予不同的机构，以实现相互制约和平衡的目的。
行政机构负责决策和执行政策，立法机构负责制定法律和监督行政机构，司法机构负责审判和解决纠纷。
2. 选举与任期：通过选举产生的政府具有合法性，选举可以保证政府的代表性和责任性。
同时，任期制度可以限制政府的权力滥用，确保政府及其官员在一定时间内得到选民的监督和评估。
3. 监督与制衡：权力的运行必须受到监督和制衡。
这包括媒体的监督、公众舆论的监督、审计和反腐败机构的监督，以及行政机构之间、立法机构和司法机构之间相互制衡的机制。
4. 公民参与：公民参与是权力运行的重要环节。
通过公民的选举权、言论自由、结社自由等权利的行使，公民能够对政府的权力行使进行监督，并参与政策制定和公共决策。
论《社会契约论》中国家权力的来源
论《社会契约论》中国家权力的来源【摘要】本文主要探讨了《社会契约论》对中国国家权力的来源的影响。
首先介绍了霍布斯的观点，认为国家权力源自人们自愿放弃部分自由而形成的契约。
然后分析了洛克的看法，认为国家权力应受限于人民的理性意愿。
接着解读了卢梭的理论，主张回归自然状态下的社会契约。
比较了三位思想家的不同观点和共同点。
最后总结了中国国家权力的来源，强调了社会契约在中国的现实意义。
结论部分总结了《社会契约论》对中国国家权力的影响，并展望了未来研究方向。
通过本文的研究，有望对中国国家权力的理论和实践产生一定的启示和指导作用。
【关键词】社会契约论、霍布斯、洛克、卢梭、中国国家权力、观点、理论、影响、异同、研究方向、结束语1. 引言1.1 介绍《社会契约论》《社会契约论》是由17世纪英国哲学家托马斯·霍布斯、约翰·洛克和让-雅克·卢梭等人提出的政治哲学理论。
这一理论认为人们在建立社会和政府时会自愿达成一种契约，通过这种契约来规范他们的行为和权利，从而形成了国家权力的基础。
霍布斯认为，人类在自然状态下是自私的、战争的，需要政府来维持秩序和保障安全；洛克则主张人们拥有天赋的自然权利，政府的存在是为了保护这些权利；卢梭则认为真正的民主政府应当是人民的代议制度，政府的权力来源于人民的意愿。
这三位思想家对国家权力的来源和性质有着不同的看法，但都强调了国家权力应当是基于人民自愿的契约关系。
这些理论对中国国家权力的形成和运行机制有着重要的启示意义，对于深入探讨中国国家权力的来源和性质具有重要的价值。
1.2 阐述研究目的本文旨在通过对《社会契约论》中三位重要思想家（霍布斯、洛克、卢梭）的探讨和比较，来分析中国国家权力的来源。
具体研究目的包括：揭示《社会契约论》在中国国家权力形成过程中的影响，探讨三位思想家对于权力来源的不同主张，分析其背后的理论基础和逻辑，解读不同观点对于中国国家政治体制的启示与借鉴意义。
探究政权的来源与变迁
探究政权的来源与变迁政权的来源与变迁是一个历史上一直存在的重要问题。
政权是指国家集权机关的组织和活动，是国家政治组织的核心。
政权的来源和变迁对于一个国家的政治稳定、社会发展以及人民生活都具有深远的影响。
本文将探究政权的来源与变迁，并分析其对社会影响的重要性。
一、政权的来源政权的来源可以追溯到古代社会的奴隶制社会，那个时候的政权是通过武力征服建立的。
随着社会经济的发展，政权的来源逐渐扩展到农奴社会、封建社会和资本主义社会。
在封建社会中，政权的来源主要是通过世袭、封赏、婚姻等手段确立的。
统治者通过宗教、家族关系等来巩固自己的政权，维护封建统治的合法性。
然而，这种政权模式也存在诸多问题，容易导致统治者的腐败和权力滥用。
随着经济的发展，资本主义社会的政权来源逐渐由封建的世袭制向选举制转变。
在现代社会，政权的合法性和合法性主要通过选举制来体现，选民通过投票选举自己认为合适的政府代表。
这种来源方式确保了政权的合法性和民主性，但也存在选举制度不完善、政治腐败等问题。
二、政权的变迁政权的变迁是指政权在历史演变中的更替和转型。
它是一种社会变革的表现，常常伴随着社会经济制度的变动。
在历史上，政权的变迁常常伴随着战争、起义和革命。
社会矛盾的激化和政治制度的不适应常常引发政权的变迁。
例如，法国大革命导致了封建制度的崩溃，开创了近代民主政治的先河。
此外，政权的变迁也可以通过和平的方式实现。
例如，一些国家通过宪法修订、法律改革等方式，实现政权的和平过渡和转型。
我们可以通过深入研究历史以及政治制度的发展，更好地理解政权的变迁。
三、政权的影响政权的来源和变迁对社会影响非常大。
政权的合法性和稳定性对一个国家的政治稳定和社会秩序至关重要。
一个合法的政权可以为国家和人民带来更好的治理，保障人民的权益，促进社会的稳定和繁荣。
一方面，政权的权力必须受到一系列制约和监督的机制，以防止权力滥用和腐败;另一方面，政权的来源和变迁需要得到广大人民群众的支持和参与，以确保政权的稳定和合法性。
论卢梭关于国家权利和政府权力的起源及其现实意义
AbstractThere is int ense controversy on Rousseau’s political philosophy all the time. Some scholars insist on Rousseau's political philosophy and the French Revolution as a link of cause and effect, which leads to totalitarianism, some scholars argue that Rousseau is a republican, some even sticks on criticising his specific concept and idea, but all of them have the same opinion on one point: Rousseau’s political philosophy illuminated the People’s Sovereignty and Democracy most profoundly and maturely, and it is the origin of the State’s right and the Government’s power that laid a sturdy rationale for his theory. Rousseau's On the Origin and Foundation of Inequality and the Social Contract starts with “Man is born free and equal" ,and natural state is the starting point, it traces back to man's first "social contract" ,which holds that the basis for the existence of the State and the Government is the people, Nation's right origins from the people's rights and the people transfer their power to the Government, so the aim of the Nation's rights and the Government's power is to ensure the people's freedom and equality. The general view holds that Montesquieu's “power constraints of power ” is the theoretical support for the separation of the power in modern politics, and there is no checks and balances in Rousseau's theory which led to the tyranny of democracy .In fact, Rousseau goes much further. Rousseau has clearly defined the people's legislative power, and the Government's power is only a tool and instrument to administrate law and maintain people's freedom, and finally people trial the legitimacy of the Government, that is rights-restricting-power in original sense. What he stresses is the indivisible of the sovereignty of the people but not the Government's enforce power. Rousseau sticks restricting the power of the Government with the rights of the citizens, this is precisely adapted to the needs of modern democratic development, in addition to law as the primary constraints on the G overnment’s power, the rise and developm ent of civil society representatives the people’s rights as another carrier, the civilian’s rights restrict the power of the G overnment makes up the shortage of the “power constraints of power ” within the Government, which started the construction of modern democratic political system. Rousseau’s theory has practical significance for the contemporary Government to ensure the people’s rights and promote democrocy.Key Words: Rousseau；the Origin of the State’s Right；the Origin of the Government’s Power；the People’s Right; Democracy.目录第1章引言：卢梭关于国家权利和政府权力起源思想综述 (1)第2章专制废墟上的自由传承 (4)2.1 一个非常的年代：激变的法国和固执的专制者 (4)2.2 一个非常的智者: 自由的卢梭与冷静的思想者 (5)2.3 一次非常的思考: 社会契约论的大成者 (6)第3章国家权利和政府权力的起源 (8)3.1 国家权利起源于人民的自然权利 (8)3.1.1自然状态下的人拥有自然权利 (8)3.1.2专制社会下人丧失了自然权利 (10)3.1.3 人民转让自然权利成立国家 (12)3.1.4国家的一切权利来源于人民自然权利的转让 (14)3.2 政府权力起源于主权者的委托 (15)3.2.1公意是至高无上的人民意志 (16)3.2.2 主权者创制政府执行按公意制定的法律 (17)3.2.3 政府权力膨胀及蜕化的趋势 (18)3.3 小结 (19)第4章影响和当代价值 (22)4.1 对近现代西方社会的意义和影响 (22)4.2对当代中国民主政治建设的借鉴意义 (23)参考文献 (27)致谢 (28)附录 (29)第1章引言：卢梭关于国家权利和政府权力起源思想综述卢梭是一个特立独行、充满矛盾的天才式人物：他是18世纪法国启蒙文学四大家之一，却是自学成才的平民出身；荣誉的得来非他所愿亦非他所想，却因此遭受终身迫害和流亡；社会给他冠以思想家、文学家、教育家和政治学家的名号，但他却偏偏酷爱自然，逃避社会的枷锁。
历史上国家权力的四种合法性来源
历史上国家权力的四种合法性来源一，打江山后坐江山。
前一个朝廷皇帝违背天意，悖逆民心，一部分民众造反，推翻现政权是合法的，然后建立新的政权。
但是，中国知识界认为，打江山与坐江山是两回事，打江山的人不一定有能力统治天下，不一定能坐江山。
所以，历史上的一些造反领袖平定天下后，要借助神或者圣人的威望来登基当皇帝。
比如刘邦，朱元璋等都是这样，仗一打完就祭孔子，然后正大光明地当皇帝，这样，他们当皇帝就有了合法性。
二，君权神授。
中国的夏、商、周这三个朝代的最高国家领导人称之为天子，也就是上天的儿子，他们不是人，而是神，是上天委托他来统治百官和民众的。
既然是上天派来统治天下，天子的权力来源就有了合法性。
三，血统继承。
皇帝或者国王死后，由他的儿子或者兄弟继承皇位。
这在历史上也被认可的合法权力来源。
父死子承，兄终弟及。
因为天下是他们家的天下。
四，民主选举。
即民主与法治的管理国家的体制。
国家的最高领导人是全体公民选举产生的，他只能执行全体公民的意志，一切权力由公民授与。
这种权力的来源自然是合法的。
任何人的权力必须要有授与方，没有授与就没有合法的权力。
上面说的四种，其实只有两种：1，权力神授；2，权力民授。
血统继承王权或者皇权，其第一个国王或者皇帝上就权力来源名义上也是神授的。
由于造反打天下后，其领袖也需要借助神圣来统治天下，其实也意味着皇权神授。
比如秦始皇的传国玉玺上就刻着“受命于天，既寿永昌”的字样。
（我们不要以为传国玉玺上刻着是秦始皇的名字。
）从朱元璋开始，皇帝对天下下诏书，开头就是：“奉天承运皇帝，诏曰。
”这说明，自古以来，皇帝都认为他的权力的授与方是天神，他只是神权的执行者。
在政教分离的国家，最高统治者的权力授与者是民众。
自古以来，国家的最高权力来源，也就是权力授与者，或者说权力的合法源头只有两个：一是神，二是民。
行政权发展历史
行政权发展历史一、行政权的起源行政权作为一种特定的权力形式，最早起源于公元前5世纪的古希腊城邦制度。
在这种制度下，政府通过行政机构对公民进行管理和监督。
然而，当时的行政权并不完善，往往容易滥用，导致了政府的不稳定和社会的动荡。
二、行政权的演变1.古代国家行政权的发展随着时间的推移，古代国家逐渐形成了中央集权制度，行政权也得到了进一步的发展。
在中国，秦朝的始皇帝采取了一系列措施，建立了强大的行政机构，并制定了一系列法律，以确保行政权的有效运行。
2.中世纪行政权的特点中世纪的行政权发展受到封建制度的影响，各地的领主拥有相对独立的行政权力。
这种分权制度导致了国家的分裂和混乱，行政权的滥用也时有发生。
然而，随着中央集权的逐渐形成，行政权逐渐趋于统一和规范。
3.现代行政权的建立现代行政权的建立主要始于18世纪的欧洲。
在法国大革命后，行政权被视为国家的核心权力之一，并得到了合法化和规范化。
随着工业革命的到来，行政权的范围和职能不断扩大，行政机构也得到了进一步的完善和专业化。
三、行政权的发展趋势1.行政权的权力制约随着社会的进步和法治意识的增强，行政权的滥用受到了越来越多的关注。
现代行政权发展的趋势之一就是加强行政权的制约和监督机制，以确保行政权的合法性和公正性。
2.行政权的公众参与另一个发展趋势是增加公众对行政决策的参与。
现代社会对行政权的要求已经不仅仅是高效和公正，还要求行政机构在决策过程中充分考虑公众的意见和利益。
3.行政权的国际合作随着全球化的发展，国家之间的联系和互动日益紧密。
行政权的发展也必然涉及到国际合作和协调。
国际组织和合作机制的建立，为行政权的跨国合作提供了更多的机会和平台。
四、结语行政权作为一种特殊的权力形式，在人类社会的发展中扮演着重要的角色。
它的发展历史充满曲折和变化，但无论是古代还是现代，行政权都是国家的核心权力之一。
随着社会的进步，行政权的发展也将不断适应新的需求和挑战，为国家和人民的福祉做出更大的贡献。
如何理解政府的权力？
如何理解政府的权力？政府作为国家的管理机构，拥有一定的权力，可以对国家社会体系进行调控和管理，以实现国家的稳定发展。
政府的权力是基于宪法和民众意愿授权的，但政府的具体行使方式和范围，也涉及许多复杂的问题。
下面介绍如何理解政府的权力。
一、政府权力的来源和性质政府权力来源于宪法和法律授权，是公共权力的一种特殊形式。
政府权力本质上是一种公共责任，其核心目标是为社会公众提供公正和服务，为民众创造利益。
政府权力是有限制的。
政府权力的行使需要遵循法律和公众意愿，政府行为应该是合法、公正、透明的，为民众利益服务。
二、政府在社会管理中的职责政府在社会管理中扮演着重要的角色，其职责体现在以下几个方面。
1. 维护国家安全和稳定。
政府需要采取措施维护社会秩序和国家安全，保障公民的人身财产安全。
2. 保障公共利益。
政府需要制定政策，合理调配资源，维护社会公正，保障公共利益。
3. 打造和优化管理制度。
政府需要加强监管和调控，在规范市场行为和保护消费者权益方面发挥重要作用。
4. 促进经济发展。
政府需要为企业提供配套政策，规范市场秩序，鼓励创新创业，推动经济发展。
三、政府权力行使的限制与保障政府权力的行使应当受到法律和公众意愿的制约。
政府权力的限制主要体现在以下几个方面。
1. 宪法和相关法律的规定。
政府应当遵守宪法的规定和各种法律的要求，不能随意侵犯公民的自由和权利。
2. 公众意愿。
政府权力的行使应当受到公众意愿的约束，不能超越公众所赋予的范围。
3. 监督机制。
政府应当建立有效的监督机制，对政府权力的行使进行监控和约束，保证权力行使的合法性和公正性。
政府也需要保障政府权力行使的合法性和公正性：1. 建立独立的司法机关。
政府需要建立独立的司法机关，检查和约束政府权力行使。
2. 持續培訓和监測政府人員。
政府需要持续培训和监控政府机构的人员，提高他们的专业水平和素质。
四、结语理解政府权力是一个复杂的过程，需要我们从多个角度和维度加以思考。
国家与政府的起源及二者的关系
论国家与政府的起源及二者的关系耕山姆摘要：国家与政府容易被人混淆或等同起来，其实，二者之间既存在联系又有区别。
本文由两个概念的定义入手，分别谈谈二者的起源及二者的联系和区别。
关键词：国家政府关系国家的起源首先说说国家的定义。
对国家的定义一直存在着不同的看法和争论。
马克思主义在深入研究国家产生的原因及其发展变革的规律，概括了各种类型国家的特点及其在社会生活中的地位和作用的基础上，为国家提出了一个全面的科学的定义：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。
”随着时代的变化，政治越来越民主和开明，国家的定义也开始变化。
现代国家应是摆脱一个阶级压迫和支配另一个阶级的框架，它应是一个注重保护整体国民的利益和服务民众的系统。
纵观政治学说史，可知国家起源说有自然说、契约说、武力说、私有制说、氏族说等。
据自然说之倡导者亚里士多德所言：“人生来就是政治的动物。
”其国家之起源，即由于人类繁殖所需的一对男女以及生来就为主人与奴隶的相互保全欲求，自然而然地构成家庭，由此逐步形成一个自然村。
人类天性向往美好生活，为了满足这种本性欲望，继而在自然村的基础上自发地建立一个共同体。
这一顺其自然发展形成的共同体，就是国家(亚里士多德《政治学》第一卷第二章)。
契约说之代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、卢梭等，就其中又以卢梭著之《社会契约论》最为典性，概言之，即“一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭”，各个家庭成员，一经成年脱离家庭依附关系后，为了维护各自生来具有的自由和平等，确保自身生存的利益，理智地于社会生活中发生一种约束，当社会发展需要人们共同协作，“以全部共同的力量来保障结合的人身和财富时”，“每个结合者及其自身的一切权利将全部转让给整个集体”，而原来的约束就转化成了“社会契约”。
结合行为产生的道德与集体之共同体，“过去称为城邦，现在则称为共和国。
当它是被动时，它的成员称它为国家；当它是主动时，就称它为主权者(卢梭《社会契约论》第一卷)。
试分析国家权力的来源与界限
试分析国家权力的来源与界限关于国家权力的来源，学术界占主流的有神授君权学说、契约学说和马克思主义的工具学说。
神授君权学说，顾名思义，人类是神的下属，听从神的安排，人类遵循神的指引对自己和同胞以及其他生物做出指令。
而在中国历史上，此学说得到了充分例证。
据《史记·殷本记》记载, 商纣王在拒谏时就说过:“吾岂不有命天乎?”意谓我有天命在身, 可以为所欲为,更不惧怕别人对他的权力的挑战。
董仲舒在研究鲁史之后总结道:“春秋之法, 以人随君, 以君随天。
”(《玉杯》)并以血缘关系比附君与天的关系, 以天子称号君主, 说“天子号, 天之子也(《郊祭》)”又说:“德侔天地者, 皇天右而子之, 是称天子。
”(《顺天》)又以人的身体作比附民与君的关系, “君者, 民之心也;民者, 君之体也。
心之所为,体必安之;君之所好, 民必从之。
”(《为人者天》)契约学说，则是描述了人类在原始时期相互混战，混乱不堪，生活无以为继的情况下，彼此达成契约，将一部分人推为领导层，对其余人类实行管束。
人之初,性本善。
人类在原始时期都是自由而平等的，他们拥有同样的背景和力量，理应享受这个时期理想化的公平公正，但我们不得不承认，人心是有欲望的，此时，就会出现资源和欲望不对等的情况，那么，国家和政府的出现便成为了历史发展的必然，它的职能就是维护人类之间的和谐稳定，弥补安全和谋生的缺陷。
马克思主义的工具学说，不同于前面两者，前者很明显是偏于概念虚构，趋于唯心主义。
而马克思主义的工具学说，则是基于实践和经验总结出来的学说，拥有一定的科学性。
“以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事件和观念、一切政治、哲学和宗教的。
”马克思认为，国家并不是从来就有的, 历史上曾经有不需要国家和不知国家为何物的时期, 国家只是经济发展到一定阶段而使社会分裂为阶级时, 才成为必要并因此而产生的。
国家不是从外部强加给社会的神秘力量, 不是神的旨意, 不是权利过渡。
国际制度复杂性中的国家权力起源、测量、效应
未来研究应尝试突破传统现实主义和自由主义的理论框架，探索新的理论范式和研究视角，以更好地解释国家权力的复杂 性和动态性。
完善研究方法
未来研究应进一步完善研究方法和手段，结合定性和定量方法，考虑主观因素和客观条件的影响，以更全面、深入地探究 国家权力的起源、测量和效应问题。
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拥有权力的国家可以通过资源共享来促进与其他国家的 合作。资源共享可以包括技术、知识、信息等各个方面 ，有助于加强国家之间的联系和合作。
推动全球治理
国家权力在全球治理中发挥着重要作用。全球治理需要 一定的权力来推动和保障，包括推动国际规则的制定和 实施、监督和制约全球性问题的解决等。
国家权力与国际冲突
国际制度对国家权力的影响
国际制度提供国家权力合法性
国际制度通过规定国家行为准则，赋予国家行使权力的合法性，从而增强国 家在国际社会中的地位和影响力。
国际制度促进国家权力行使
国际制度通过规定各国共同遵守的规则和惯例，促进国家在行使权力时采取 合理、有效的措施，提高国家在国际事务中的能力和地位。
国家权力对国际制度变迁的影响
家可能通过拒绝谈判、阻挠解决方案等方式来维护自身利益，从而加
剧了冲突的持续和发展。
04
国际制度复杂性中的国家 权力
国际制度的定义和分类
国际制度定义
国际制度是国际社会中各国共同参与和遵守的行为规范、规则和惯例。
国际制度分类
国际制度可分为全球性国际制度和区域性国际制度，根据功能原则又可分为政治性国际制度和经济性 国际制度。
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国家权力的测量
国家权力测量的概念和方法
要点一
概念
国家权力测量是指通过一定的指标和方法，对一个国家 的权力进行定量和定性的评估。它可以帮助我们了解一 个国家的综合实力和发展潜力，为国家之间的竞争和合 作提供参考。
第5章 政府权力
好消息是洪秀全的第一个下线——他的老同学冯云山带来的。
洪秀全务虚，冯云山务实。
洪秀全在广东老家忙着理论建设的时候，冯云山正在紫荆山，疯狂地开展组织建设工作。
经过三年艰苦奋斗，冯云山竟然在这里发展了数千会众！其中还包括太平天国大名鼎鼎的杨秀清、萧朝贵等人。
这批人，就是后来太平天国的骨干力量这就是拜上帝教的“第一桶金”！冯云山的确眼光独到，紫荆山的确是块宝地。
紫荆山，位于广西桂平县东北部，与平南、武宣、象州等地相邻，实际上是“多不管”地区，清政府在此地的统治力量明显薄弱。
紫荆山纵横数百里，崇山峻岭交错矗立。
靠山吃山，开荒种田，砍柴烧炭，艰难度日。
山多田少，山民农闲时只能烧炭补贴家用，勉强活命。
烧炭的人多了，也就成了一派，称为炭党。
炭党山民，本就先天不足。
太平时节，他们出山卖炭，偶尔还可以给娃娃买个拨浪鼓，或者一串糖葫芦什么的。
偏偏屋漏又逢连夜雨。
第一场雨是人祸。
1840年爆发的鸦片战争，清政府战败求和，赔款两千一百万银元。
钱从哪里来？搜刮老百姓，是历代封建王朝的拿手好戏，经不断发扬光大，已经做得非常专业。
紫荆山虽是穷乡僻壤，也未能幸免于难，出炭捐，就是收炭税，山民们算是尝到了先剃头再被刮层皮的滋味。
第二场雨是天灾。
其时，两广地区正逢灾荒。
清政府不但不救灾，反而增加炭税。
救灾历来是政府的天职，但到了这个时候，政府已经无比腐败，灾难无人问津。
哪里最苦，哪里的压迫就最深重，哪里的仇恨就最强烈！紫荆山的山民们，迫切地需要救世主，需要安慰，需要开导。
冯云山，正是他们企盼已久的救命稻草。
而且，冯云山也非常乐意从事如此光荣而伟大的工作。
冯云山的确是做思想工作的高手，说起话来头头是道，形象生动，深入浅出，针对性强，不由得山民们不动心（冯云山应该是无师自通的心理学专家）。
他用行动，证明了自己对拜上帝教的虔诚，也证明了对洪教主的无限忠诚。
当然，还证明了一条真理：世上无难事，只怕有心人。
好了，总算打开局面了，挖到了第一桶金，有了原始组织积累，事情就好办了。
政府一切权力来自人民
政府一切权力来自人民、源自法授
会议指出，党的十八届四中全会审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，明确了全面推进依法治国的指导思想、总体目标、五大原则、主要任务，对建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家，具有重要而深远的意义。
当前和今后一个时期，各级政府要把深入学习贯彻全会精神作为一项重要任务，按照全会关于依法治国的总体部署，落实依法治国首先是依宪治国、依法执政首先是依宪执政的要求，依法全面履行政府职能，深入推进依法行政，加快建设职能科学、权责法定、执法严明、公开公正、廉洁高效、守法诚信的法治政府。
会议强调，要按照十八届四中全会的决策部署和习近平总书记重要讲话精神，重点抓好以下工作。
一是依法推进政府职能转变。
继续大力推进简政放权、放管结合，加快建立权力清单、责任清单和负面清单，让政府法无授权不可为、法定职责必须为，提高行政效能和服务水平。
二是加强和改进政府立法，健全政府依法决策机制，主动适应改革和经济社会发展的需要，坚持立改废释并举，推动重点领域立法，做到重大改革于法有据、决策和立法紧密衔接。
三是深化行政执法体制改革，梳理各部门执法权，推进综合执法，着力解决权责交叉、多头执法问题。
全面推进政务公开，实现决策、执行、结果公开透明，增强政府公信力。
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一、宪政所面向的问题
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二、国家起源的几种学说
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三、国家起源的“匪帮理论”
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四、关键词与思考题
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一、宪政所面向的问题——获得好 政府，实现善治
1.近代宪政的起源— 1215年《自 由大宪章》
未经由贵族、教士和骑士组成 的“王国大会议”的同意，国 王不得向直属附庸征派补助金 和盾牌钱；取消国王干涉封建 主法庭从事司法审判的权利； 未经同级贵族的判决，国王不 得任意逮捕或监禁任何自由人 或没收他们的财产。自由大宪 章是对王权的限定，国王如违 背之，由２５名贵族组成委员 会有权对国王使用武力
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三、国家权力起源的匪帮说
• 5.小结
• 5.1专制国家为具有垄断地位的暴力组织，是以自我利益最大化的方式运用私 人暴力的产物，是利润最大化的暴力企业。（成王败寇）
• 皇帝垄断暴力资源拥有天下（牧场主）
• 官吏集团与士兵为其雇员（牧羊人）
• 百姓为直接的财富生产者（羊群）
• 为天子牧民
帝王家谱
• 5园.2，撒橄母榄耳园说··：···“·你管们辖也你必们做的他国的王仆必人然”如（此《··旧···约·也》必）取你们最好的田地，葡萄
2.宪政亦可谓限政
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一、宪政所面向的问题——获得好 政府，实现善治
3.坏的政府寓言（14世纪锡耶纳议事厅壁画）
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一、宪政所面向的问题——获得好 政府，实现善治
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4.好政府的寓言
5.宪政是目前为止人类所发现的最有效的建构好政 府的方式，尽管并非完美。
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二、有关国家（政府权力）起源的 几种学说
• 古代亚历山大大帝与海盗的对话 • 亚历山大：你凭什么抢劫？ • 海盗：我们的区别在于你拥有整个舰队，而我只有一艘船。
• 5.3思考两者的区别，国家之于社会的功能
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四、关键词与思考题
• 1.关键词： 理性人 暴力 权力 集体行动困境 垄断性暴力组织
• 2.思考题： • （1）小偷与黑帮的行为区别 • （2）保护费与税收 • 3.推荐书目：奥尔森的《集体行动的逻辑》《权力与繁荣》 • 下一讲：国家权力的运作逻辑
• 缺陷：倒果为因
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功能主义的解释
• 都江堰与三峡
• 3.暴力说 • 合作（集体行动）的
难题
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三、国家权力起源的匪帮说
（曼瑟·奥尔森）
• 1.“理性人”假设 • 既定约束下追求自我利益最大化 • 2.以自我利益最大化的方式运用武力
• 私人暴力
匪帮
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杀鸡取蛋
大型匪帮 劫掠
固定匪帮 （暴力的规模效应）
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养鸡生蛋
保护费
专制国家
• 权力是一种施加成本的能力，强制性服从的能力。
• 3.专制国家的形成（有垄断地位的暴力组织）
• 持剑的人背后总会站着持笔的人
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三、国家权力起源的匪帮说
• 4.经验与逻辑的一致 • 4.1北欧海盗 Viking
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三、国家权力起源的匪帮说
• 4.2明末农民起义
• 《明史纪事本末》记载：“初，自成流劫 秦、晋、楚、豫，攻剽半天下，然志乐狗 盗，所至焚荡屠夷”，但后来“席卷河南， 有众百万，以为天下莫与争”，“城下， 贼秋毫无犯。自成下令曰：杀一人者如杀 我父，淫一人者如淫我母”。
• 1.契约说（霍布斯、洛克） • 1.1内容 • 1.1.1自然状态 • 狼对狼的战争 • 1.1.2 契约形成 利维坦 • 1.2难题 • 1.2.1 集体行动的困境
（三个和尚没水吃） • 1.2.2 “武力的黑暗面”
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二、有关国家（政府权力）起源的 几种学说
• 2.水利说
• 魏夫特《东方专制主 义》