第三课----《心灵的慰藉》

︽ 佛 本 生 经 ︾ 广 义 是 指 佛 经
佛 本 生 故 事
玄 奘 译 本
苦空照罗行观菩波波揭即罗故真能无无大大罗故藐阿蜜依三究离有挂无蜜依菩以无无亦至无无意界触无耳行色是不不不是是张识色空色空子苦空照罗行观 厄︐见蜜深自提罗罗谛说蜜说实除等上明神蜜知三耨多般世竟颠恐碍挂多般提无智苦无无明明识︐法色鼻识︐故增垢生诸︒︐小︐︐︐︐︐厄︐见蜜深自 ︒度五多般在萨僧揭揭咒多般不一等咒咒咒多般菩多故若诸涅倒怖故碍故若萨所亦集老老尽︐界乃︐声舌︐无空不不不法舍亦楷受空色空色︒度五多般在 菩 舍一蕴时若菩婆揭谛谛曰咒若虚切咒︐︐︐︐若提罗︐波佛槃梦︐︐︐︐波埵得无灭死死︐亦︒至无香身无受中减净灭空利复心 经想即即不不舍一蕴时若 利切皆︒波萨诃谛︐︐︓︐波︒苦︐是是是是波︒三得罗︐︒想远无无心罗︐故得道尽︐乃无无无眼味意眼想无︒︐︐相子如 行是是异异利切皆︒波萨 ︐︒︐ ︐ ︐ ︐︒︐︒ ︐ ︐︐ ︐ ) (8
心灵的慰 藉
第二单元 第三课 执教： 兴和一中 王永龙
佛 基 伊 世 教 督 斯 界 教 兰 上 教
三 大 主 流 宗 教
苦空照罗行观菩波波揭即罗故真能无无大大罗故藐阿蜜依三究离有挂无蜜依菩以无无亦至无无意界触无耳行色是不不不是是张识色空色空子苦空照罗行观 厄︐见蜜深自提罗罗谛说蜜说实除等上明神蜜知三耨多般世竟颠恐碍挂多般提无智苦无无明明识︐法色鼻识︐故增垢生诸︒︐小︐︐︐︐︐厄︐见蜜深自 ︒度五多般在萨僧揭揭咒多般不一等咒咒咒多般菩多故若诸涅倒怖故碍故若萨所亦集老老尽︐界乃︐声舌︐无空不不不法舍亦楷受空色空色︒度五多般在 菩 舍一蕴时若菩婆揭谛谛曰咒若虚切咒︐︐︐︐若提罗︐波佛槃梦︐︐︐︐波埵得无灭死死︐亦︒至无香身无受中减净灭空利复心 经想即即不不舍一蕴时若 利切皆︒波萨诃谛︐︐︓︐波︒苦︐是是是是波︒三得罗︐︒想远无无心罗︐故得道尽︐乃无无无眼味意眼想无︒︐︐相子如 行是是异异利切皆︒波萨 ︐︒︐ ︐ ︐ ︐︒︐︒ ︐ ︐︐ ︐ ) (8
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壹
同 的 发 展 状 况 ︒
遍 及 东 南 亚 ︐ 出 现 各 不 相
国 ︑ 朝 鲜 及 日 本 ︐ 由 南 路
后 由 北 路 发 展 到 中 亚 ︑ 中
教 美 术 也 发 生 于 印 度 ︐ 以
盛 ︐ 佛 教 起 源 于 印 度 ︐ 佛
我 国 ︐ 至 隋 唐 时 期 达 到 鼎
印 度 ︐ 并 在 两 汉 之 际 传 入
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尸毗王割肉贸鸽图
舍 身 饲 虎 图
同 的 发 展 状 况 ︒
遍 及 东 南 亚 ︐ 出 现 各 不 相
国 ︑ 朝 鲜 及 日 本 ︐ 由 南 路
后 由 北 路 发 展 到 中 亚 ︑ 中
目 录
遍 及 东 南 亚 ︐ 出 现 各 不 相 同 的 发 展 状 况 ︒ 印 度 ︐ 以 后 由 北 路 发 展 到 中 亚 ︑ 中 国 ︑ 朝 鲜 及 日 本 ︐ 由 南 路 至 隋 唐 时 期 达 到 鼎 盛 ︐ 佛 教 起 源 于 印 度 ︐ 佛 教 美 术 也 发 生 于 产 生 于 公 元 前 世 纪 的 古 印 度 ︐ 并 在 两 汉 之 际 传 入 我 国 ︐
产 生 于 公 元 前 世 纪 的 古
河 南 洛 阳 白 马 寺
2 、 中 国 最 早 的 寺 院 是 哪 一 座 ︖
C A
东秦 汉朝
D B
魏西 晋汉 南 北 朝
1 、 佛 教 什 么 时 候 传 入 中 国 的 ︖
佛 教 的 产 生
玄 奘 译 本
苦空照罗行观菩波波揭即罗故真能无无大大罗故藐阿蜜依三究离有挂无蜜依菩以无无亦至无无意界触无耳行色是不不不是是张识色空色空子苦空照罗行观 厄︐见蜜深自提罗罗谛说蜜说实除等上明神蜜知三耨多般世竟颠恐碍挂多般提无智苦无无明明识︐法色鼻识︐故增垢生诸︒︐小︐︐︐︐︐厄︐见蜜深自 ︒度五多般在萨僧揭揭咒多般不一等咒咒咒多般菩多故若诸涅倒怖故碍故若萨所亦集老老尽︐界乃︐声舌︐无空不不不法舍亦楷受空色空色︒度五多般在 菩 舍一蕴时若菩婆揭谛谛曰咒若虚切咒︐︐︐︐若提罗︐波佛槃梦︐︐︐︐波埵得无灭死死︐亦︒至无香身无受中减净灭空利复心 经想即即不不舍一蕴时若 利切皆︒波萨诃谛︐︐︓︐波︒苦︐是是是是波︒三得罗︐︒想远无无心罗︐故得道尽︐乃无无无眼味意眼想无︒︐︐相子如 行是是异异利切皆︒波萨 ︐︒︐ ︐ ︐ ︐︒︐︒ ︐ ︐︐ ︐ ) (8
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中 心 塔 柱 西 面 佛 龛 南 侧 ︒
助 状 ︒ 此 雕 像 位 于 云 冈 石 窟 第 窟
两 个 带 头 光 的 供 养 天 人 作 祝 福 和 帮
双 手 接 住 将 出 生 的 “ 佛 陀 ” ︐ 左 侧
夫 人 ︐ 右 侧 一 胡 跪 状 的 人 物 正 欲 以
中 心 人 物 是 被 赋 予 菩 萨 装 束 的 摩 耶
美术鉴赏
说切是三三碍萨苦亦香色生张色度菩罗般是罗多梦心无亦意舌减是行空见诃谛不是故依恐若无尽无想不亦是苦深波蜜咒是得究碍故死无无故空小空蕴观 咒苦大藐世故埵集无味︐不︐即一萨揭若无蜜故想无所无识身︒诸识︐五︒揭虚无知般怖波智︐眼行垢复空厄般罗多︐大阿竟︐︐尽无色空相楷不皆自 曰︐明三诸︐︐灭无触无灭亦是切︐谛波等多︐︐挂得老界意是法 空蕴观谛︒上般若︐罗亦乃界识不如︐︒若僧咒能神耨涅无菩︒明声中︐心异空在 ︓真咒菩佛无依道明法受︐复空苦行︐罗等︐得究碍故死︒︐故空小不皆自︐故咒若波远蜜无至︐︐净是空舍波揭︐除咒多槃挂提无︐香无不经色︐菩 揭实︐提︐有般︐尽︐想不如︐厄深波蜜咒是阿竟︐︐尽无无空相楷异空在波说︐波罗离多得无乃无︐︒即利罗谛即一︐罗︒碍萨苦亦味色生 ︐度萨 谛不是︒依恐若无︐无行垢是空︒般罗多︐大耨涅无菩︒无色中︐心色︐菩罗般是罗蜜颠故︒老至眼不舍是子蜜︐说切是三三故埵集无触︐不张色一︐ 揭虚无故般怖波智乃眼识不︒即舍若僧咒能神多槃挂提无明声无不经︐度萨揭若无蜜多倒︐以死无耳增利色︐多菩咒苦大藐世︐︐灭无法无灭︐即切行 谛︒上知若︐罗亦至界︐净舍是利波揭︐除咒罗︒碍萨苦︐香色生张色一︐谛波等多故梦心无︐意鼻不子︐色时提曰︐明三诸无依道明︐受︐亦是苦深 ︐故咒般波远蜜无无︐无︐ 色子罗谛即一︐三三故埵集亦味︐不 即切行︐罗等︐︐想无所亦识舌减︐受不︒萨︓真咒菩佛有般︐尽无想不复空厄般 波说︐若罗离多得老乃眼不利︐︐蜜︐说切是藐世︐︐灭无触无灭︐是苦深波蜜咒是得︐挂得无界身︒是想异照婆揭实︐提︐恐若无︐眼行垢如︐︒若 罗般是波蜜颠故︒死至耳增子受色多菩咒苦大三诸无依道无法受︐亦空厄般罗多︐大阿究碍故老︒意是诸行空见诃谛不是︒依怖波智乃界识不是空舍波 揭若无罗多倒︐以︐无鼻不︐想不时提曰︐明菩佛有般︐明︐想不复︐︒若僧咒能神耨竟︐︐死无︐故法识︐五︒揭虚无故般︐罗亦至︐︐净︒即利罗 谛波等蜜故梦心无亦意舌减是行异︒萨︓真咒提︐恐若无尽无行垢如空舍波揭︐除咒多涅无菩尽无无空空 空蕴观谛︒上知若远蜜无无乃无︐舍是子蜜 ︐罗等多︐想无所无识身︒诸识空照婆揭实︐︒依怖波智︐眼识不是即利罗谛即一︐罗槃挂提︒明色中相小不皆自︐故咒般波离多得老至眼不利色︐多 波蜜咒︐得︐挂得老界意是法小︐见诃谛不是故般︐罗亦乃界︐净︒是子蜜︐说切是三︒碍萨无︐声无︐楷异空在波说︐若罗颠故︒死无耳增子︐色时 罗多︐是阿究碍故死︒︐故空楷空五︒揭虚无知若远蜜无至︐无︐舍色︐多菩咒苦大藐三故埵苦亦香色不心色︐菩罗般是波蜜倒︐以︐意鼻不︐受不︒ 僧咒能大耨竟︐︐尽无无空相心不蕴观谛︒上般波离多得无乃眼不利︐色时提曰︐明三世︐︐集无味︐生经︐度萨揭若无罗多梦心无亦识舌减是想异照 揭︐除神多涅无菩︒无色中︐经异皆自︐故咒若罗颠故︒老至耳增子受不︒萨︓真咒菩诸无依灭无触无不 色一︐谛波等蜜故想无所无界身︒诸行空见 谛即一咒罗槃挂提无明声无不 色空在波说︐波蜜倒︐以死无鼻不︐想异照婆揭实︐提佛有般道明法受灭张即切行︐罗等多︐︐挂得老︒意是法识︐五 ︐ ︐ ︒ ︐ ︐︐ ︐ ︒︐ ︐ ︐ ︐︐ ︐ ︐ ) (8 ) (8 ) (8 ) (8
产 生 于 公 元 前 世 纪 的 古
的 故 事 编 辑 在 一 起 ︐ 共 有
经 ︐ 它 将 一 些 讲 述 佛 陀 生 前 个 事 ︒ 迹 547
南 传 巴 利 文 佛 典 小 部 中 的 一 部 佛
迦 牟 尼 生 前 事 迹 的 作 品 ︔ 狭 义 指
中 的 一 个 部 类 ︐ 包 括 所 有 讲 述 释
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不相子复心想空色异舍度照若菩婆揭揭谛即波虚切等上大是般三阿罗佛涅倒恐挂心波萨所亦集老无无无乃法无耳想中不垢不是如经行即色空利一五蜜行观 垢︐︐如经行即︐空利一见波萨诃谛谛揭说罗︒苦咒咒明大若菩耨蜜︐槃梦怖碍无罗埵得无灭死老明无至︐色鼻行无减不生诸是 识是即︐子切蕴多深自 不不是是 识是色︐子切五罗︐︒︐︐谛咒蜜故︐︐︐咒神波提多多依︒想︐故挂蜜︐故得道尽死尽明无无声舌识色︒净不法︒张 色是空︐苦皆时般在 净生诸︒张 色即空︐苦蕴蜜行观菩波︐曰多说真能是︐咒罗︒罗故般三︐远︐碍多依︐︒︐︒︐︐︐意眼香身︐︐是︐灭空舍︐小︐空不色厄空︒若菩 ︐不法舍︐小︐是不色厄皆多深自提罗波︓咒般实除无是︐蜜故三︐若世究离无︐故般菩以无无亦乃亦识界味意无无故不︐相利亦楷受︐异不︒︐照波萨 不灭空利亦楷受空异不︒空时般在萨僧罗揭︐若不一等无是多知藐得波诸竟颠有无︐若提无智苦无至无界︐触︐眼受空增不︐子复心想空色异舍度见罗︐ ︐ ︐ ︐︒ ︐ ︒ ︐ ︐ (8 ) (8 )
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千手观音
同 的 发 展 状 况 ︒
遍 及 东 南 亚 ︐ 出 现 各 不 相
国 ︑ 朝 鲜 及 日 本 ︐ 由 南 路
后 由 北 路 发 展 到 中 亚 ︑ 中
教 美 术 也 发 生 于 印 度 ︐ 以
盛 ︐ 佛 教 起 源 于 印 度 ︐ 佛
我 国 ︐ 至 隋 唐 时 期 达 到 鼎
印 度 ︐ 并 在 两 汉 之 际 传 入
开 的 “ 菩 提 树 ” 覆 盖 着 四 个 人 物 ︐
下 降 生 的 故 事 ︒ 以 一 颗 树 枝 横 向 伸