中国古代文学：汤显祖与《牡丹亭》课件
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人教版选修汤显祖与《牡丹亭》教学课件
❖ “《昔氏贤文》，把人禁杀！”（《牡丹亭 》第七出）
❖ 社会人格的典范是甘心将个性化为礼教殉葬 品的忠臣、义士、节妇、烈女。
❖ 有个性色彩的人物成了遭唾弃的丑类。 ❖ 对妇女说教的书籍越来越多，目的是“维护
风化”，“力挽狂澜”。
❖ 明朝廷对节妇、烈女进行物质刺激、精神表 彰。明宗室朱隆姬作《女教经》19未婚夫死 后，守贞达50年。
❖ 洪升：肯綮在死生之际。记中惊梦、寻梦、 诊祟、写真、悼殇五折，自生而之死；魂游 、幽媾、欢挠、冥誓、回生五折，自死而之 生。其中搜抉灵根，掀翻情窟，能使赫蹄为 大块，踰糜为造化，不律为真宰，撰精魂而 通变之。
❖
❖ 石林居士《书牡丹亭还魂记》： 尝读临川乐 府，半出之梦。还魂则尤梦之幻者矣。非缘 情结梦，翻缘梦生情。率至生而死，死而生 ，以极其梦之变。……聊借笔花以写若士胸 中情语耳。
爱情而重生。魂游是寻梦的延续， ❖ 鬼寻更大胆、热情，无所拘碍，上穷碧落下
黄泉。一灵咬住，绝不放松。 “生生死死为 情多”（魂游）。
❖ “冥判”后主动向情人表白心愿，发下海誓 山盟。不满足于人鬼恋，要求复活，为“钟 情一点，幽契重生”，私自结合，并让婚姻 得到家长和社会的承认。
❖ 爱情力量之大使丽娘由生到死，又由死到生 ，它自然能战胜爱情的死敌——礼教，使礼 教的维护者不得不承认这叛逆的婚姻。
❖ （1）奇妙的构思和丰富的想象 ❖ 与表现“理之必无”而“情之必有”的世界
相应，情节结构上充满了离奇的空想，如 “惊梦”、“冥判”、“魂游”、“回生” 等。
❖ （2） 典雅秾丽的曲词 ❖ 用典雅秾丽的语言合适表现浪漫情思 ❖ 第十出“惊梦”[山桃红]：则为你如花美眷，
似水XXX，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜……
❖ 这种生活中是难以想象的，但表现了作者关 于本剧“理之所必无”，却“情之所必有” 的主题思想。
❖ 社会人格的典范是甘心将个性化为礼教殉葬 品的忠臣、义士、节妇、烈女。
❖ 有个性色彩的人物成了遭唾弃的丑类。 ❖ 对妇女说教的书籍越来越多，目的是“维护
风化”，“力挽狂澜”。
❖ 明朝廷对节妇、烈女进行物质刺激、精神表 彰。明宗室朱隆姬作《女教经》19未婚夫死 后，守贞达50年。
❖ 洪升：肯綮在死生之际。记中惊梦、寻梦、 诊祟、写真、悼殇五折，自生而之死；魂游 、幽媾、欢挠、冥誓、回生五折，自死而之 生。其中搜抉灵根，掀翻情窟，能使赫蹄为 大块，踰糜为造化，不律为真宰，撰精魂而 通变之。
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❖ 石林居士《书牡丹亭还魂记》： 尝读临川乐 府，半出之梦。还魂则尤梦之幻者矣。非缘 情结梦，翻缘梦生情。率至生而死，死而生 ，以极其梦之变。……聊借笔花以写若士胸 中情语耳。
爱情而重生。魂游是寻梦的延续， ❖ 鬼寻更大胆、热情，无所拘碍，上穷碧落下
黄泉。一灵咬住，绝不放松。 “生生死死为 情多”（魂游）。
❖ “冥判”后主动向情人表白心愿，发下海誓 山盟。不满足于人鬼恋，要求复活，为“钟 情一点，幽契重生”，私自结合，并让婚姻 得到家长和社会的承认。
❖ 爱情力量之大使丽娘由生到死，又由死到生 ，它自然能战胜爱情的死敌——礼教，使礼 教的维护者不得不承认这叛逆的婚姻。
❖ （1）奇妙的构思和丰富的想象 ❖ 与表现“理之必无”而“情之必有”的世界
相应，情节结构上充满了离奇的空想，如 “惊梦”、“冥判”、“魂游”、“回生” 等。
❖ （2） 典雅秾丽的曲词 ❖ 用典雅秾丽的语言合适表现浪漫情思 ❖ 第十出“惊梦”[山桃红]：则为你如花美眷，
似水XXX，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜……
❖ 这种生活中是难以想象的，但表现了作者关 于本剧“理之所必无”，却“情之所必有” 的主题思想。
汤显祖和他的《牡丹亭》课件
《牡丹亭》的观众反馈
作为一部经典剧目，《牡丹亭》受到了广大观众的喜爱和 追捧，观众反馈积极，对推广中国戏剧文化具有积极意义 。
汤显祖和《牡丹亭》的欣赏建议
阅读原著
关注演员表演
建议读者先阅读原著，了解故事情节和人 物形象，有助于更好地理解戏剧作品。
演员的表演是戏剧作品的重要组成部分， 关注演员的表演技巧和情感表达，可以深 入感受作品的艺术魅力。
汤显祖与《牡丹亭》的地位 和影响
汤显祖在中国戏曲史上的地位
汤显祖是中国戏曲发展史上的杰出代表，他创作的《牡丹亭》等作品代表了中国戏 曲的最高水平。
汤显祖的戏曲作品具有深刻的思想内涵和艺术表现力，为中国戏曲发展作出了重要 贡献。
汤显祖的创作风格和艺术手法对后世戏曲创作产生了深远的影响，为中国戏曲的传 承和发展做出了重要贡献。
求学经历
他早年在家乡接受基础教 育，后赴南京国子监深造 ，专攻八股文和诗词。
科举之路
汤显祖通过不懈努力，在 科举考试中取得进士身份 ，步入仕途。
汤显祖的创作历程
早期作品
汤显祖在早期创作了大量 的诗词和戏曲，逐渐崭露 头角。
《牡丹亭》
他的代表作《牡丹亭》创 作于中年时期，这部作品 也是中国戏曲史上的经典 之作。
CHAPTER 03
《牡丹亭》的艺术特色
《牡丹亭》的戏剧结构
情节曲折
汤显祖在《牡丹亭》中巧妙地运用了复杂的情节 ，使得故事情节跌宕起伏，引人入胜。
对比手法
作者通过对比手法，突出了剧中人物性格的鲜明 对比，增强了戏剧的冲突和矛盾。
梦幻与现实的融合
《牡丹亭》将梦幻与现实巧妙地融合在一起，为 观众呈现出一个充满奇幻色彩的世界。
《牡丹亭》在中国戏曲史上的影响
作为一部经典剧目，《牡丹亭》受到了广大观众的喜爱和 追捧，观众反馈积极，对推广中国戏剧文化具有积极意义 。
汤显祖和《牡丹亭》的欣赏建议
阅读原著
关注演员表演
建议读者先阅读原著，了解故事情节和人 物形象，有助于更好地理解戏剧作品。
演员的表演是戏剧作品的重要组成部分， 关注演员的表演技巧和情感表达，可以深 入感受作品的艺术魅力。
汤显祖与《牡丹亭》的地位 和影响
汤显祖在中国戏曲史上的地位
汤显祖是中国戏曲发展史上的杰出代表，他创作的《牡丹亭》等作品代表了中国戏 曲的最高水平。
汤显祖的戏曲作品具有深刻的思想内涵和艺术表现力，为中国戏曲发展作出了重要 贡献。
汤显祖的创作风格和艺术手法对后世戏曲创作产生了深远的影响，为中国戏曲的传 承和发展做出了重要贡献。
求学经历
他早年在家乡接受基础教 育，后赴南京国子监深造 ，专攻八股文和诗词。
科举之路
汤显祖通过不懈努力，在 科举考试中取得进士身份 ，步入仕途。
汤显祖的创作历程
早期作品
汤显祖在早期创作了大量 的诗词和戏曲，逐渐崭露 头角。
《牡丹亭》
他的代表作《牡丹亭》创 作于中年时期，这部作品 也是中国戏曲史上的经典 之作。
CHAPTER 03
《牡丹亭》的艺术特色
《牡丹亭》的戏剧结构
情节曲折
汤显祖在《牡丹亭》中巧妙地运用了复杂的情节 ，使得故事情节跌宕起伏，引人入胜。
对比手法
作者通过对比手法，突出了剧中人物性格的鲜明 对比，增强了戏剧的冲突和矛盾。
梦幻与现实的融合
《牡丹亭》将梦幻与现实巧妙地融合在一起，为 观众呈现出一个充满奇幻色彩的世界。
《牡丹亭》在中国戏曲史上的影响
汤显祖·牡丹亭ppt课件
1. 宏观上，世界是有情的世界， 人生而有情。
2. 程度上，有情人生的最高境 界——至情
3. 途径上，最有效的感悟方 式——戏曲
• 汤显祖《牡丹亭·题词》： “如丽娘者，乃可谓之有情人
耳。情不知所起，一往情深。生 者可以死，死可以生。生而不可 与死，死而不可复生者，皆非情 之至也。”
--
【汤显祖创作】
汤显祖 《牡丹亭·游园》
一、了解汤显祖其人；理解汤显祖 的“至情”论和《牡丹亭》“以情 反理”的主题 二、了解明清传奇剧的特点 三、把握 《游园》语言特色及杜丽 娘形象。
明清传奇剧
元末明初，南戏吸收了杂剧等艺术形式与曲 牌，加以融合，创造了“南北合套”的形态， 并在成套曲牌连接方面形成一定的规律，从 而确立了一种曲牌体的戏曲体制，这就是明 清传奇剧。明清传奇剧影响较大的声腔为 “海盐腔”、“余姚腔”、“弋阳腔”、 “昆山腔”，其中影响较大的是“弋阳腔” 和“昆山腔”，最大特点是“水磨调”： “清柔而婉折，一字之长，延至数 息。”“昆山腔”发展为后来的昆曲，对后 世影响很大。
【哲学思想】
1、“王学左派”的影响 其老师为罗汝芳，罗是王学
左派重要人物泰州学派之祖王艮 的三传弟子。王艮提出了“日用 良知说”，以百姓为主体，强调 “安身立本”、“明哲保身”。
2、李贽“童心说” 的影响
李贽亦为“王 学左派”的重要人 物，他强调“童心 自出”。
汤与李贽相识， 倾慕其《焚书》。
李贽
字义仍，号若士，又号清远道人， 江西临川人。
与西方莎士比亚（1564—1617）大致同 时。
（日）青木正儿：“东西 曲坛伟人，同出其时，亦一奇 也。”
汤显祖21岁中举，28岁进京赴考 时已经是名闻天下的才子。由于不受 权相张居正笼络，直到张死后的34岁 （万历11年，1583）才中进士。
2. 程度上，有情人生的最高境 界——至情
3. 途径上，最有效的感悟方 式——戏曲
• 汤显祖《牡丹亭·题词》： “如丽娘者，乃可谓之有情人
耳。情不知所起，一往情深。生 者可以死，死可以生。生而不可 与死，死而不可复生者，皆非情 之至也。”
--
【汤显祖创作】
汤显祖 《牡丹亭·游园》
一、了解汤显祖其人；理解汤显祖 的“至情”论和《牡丹亭》“以情 反理”的主题 二、了解明清传奇剧的特点 三、把握 《游园》语言特色及杜丽 娘形象。
明清传奇剧
元末明初，南戏吸收了杂剧等艺术形式与曲 牌，加以融合，创造了“南北合套”的形态， 并在成套曲牌连接方面形成一定的规律，从 而确立了一种曲牌体的戏曲体制，这就是明 清传奇剧。明清传奇剧影响较大的声腔为 “海盐腔”、“余姚腔”、“弋阳腔”、 “昆山腔”，其中影响较大的是“弋阳腔” 和“昆山腔”，最大特点是“水磨调”： “清柔而婉折，一字之长，延至数 息。”“昆山腔”发展为后来的昆曲，对后 世影响很大。
【哲学思想】
1、“王学左派”的影响 其老师为罗汝芳，罗是王学
左派重要人物泰州学派之祖王艮 的三传弟子。王艮提出了“日用 良知说”，以百姓为主体，强调 “安身立本”、“明哲保身”。
2、李贽“童心说” 的影响
李贽亦为“王 学左派”的重要人 物，他强调“童心 自出”。
汤与李贽相识， 倾慕其《焚书》。
李贽
字义仍，号若士，又号清远道人， 江西临川人。
与西方莎士比亚（1564—1617）大致同 时。
（日）青木正儿：“东西 曲坛伟人，同出其时，亦一奇 也。”
汤显祖21岁中举，28岁进京赴考 时已经是名闻天下的才子。由于不受 权相张居正笼络，直到张死后的34岁 （万历11年，1583）才中进士。
49游园(牡丹亭)PPT课件
居正死后，张四维、申时行相继为相，他们也曾许他以翰林
的地位拉显祖入幕，显祖都拒绝了。
•
汤显祖34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事
府主簿和礼部祠祭司主事。 万历十九年（1591），作著名的《论辅臣科臣疏》，批
评神宗朱翊钧即位后的朝政，抨击宰辅张居正和申时行， 因而被贬广东徐闻任典史。
二十年（1592）调任浙江遂昌知县，颇多善政，并有 诗作讽刺朝政，关心民间疾苦。
在文学思想上，汤显祖与公安派反复古思潮相呼应，明 确提出文学创作首先要“立意”的主张，把思想内容放在 首位。
生生死死随人愿——汤显祖和‘超级粉丝’俞二娘的故
事
从明万历年间的原创版，到2004年的青春版，《牡丹 亭》已经上演了四百余年，汤显祖娓娓描述的爱情故事， 征服了无数观众，尤其是那些情窦初开的青年。其中， 最为典型的当数俞二娘。用眼下的流行语来说，她是一 位“超级粉丝”，当今的追星族与她相比无不逊色。
汤显祖于1616年逝世，终年67岁。这恰好和英国大 戏剧家莎士比亚是同一年去世。由于汤显祖在东方剧坛上 的崇高地位，人们都称汤显祖是“中国的莎士比亚”。
汤显祖的戏剧创作现存主要有五种， 即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、 《南柯记》（合称“玉茗堂四梦”，也称 “临川四梦”）及《紫箫记》。
汤显祖最得意，影响最大的当数《牡 丹亭》。他曾说：“一生四梦，得意处惟 在牡丹。”
通过杜丽娘游园时对周围景物的感受所发出的各种感慨使读者看出封建礼教对青年女子毒害之深束缚同时通过杜丽娘对封建家庭给她规定的生活道路不满的思想感情的发泄以及她对未来生活的憧憬反映了青年女子冲破封建樊笼的愿望和要求个性解放的呼声25
汤显祖（1550—1616）
明代戏曲作家。字义仍，号海若， 又号若士，晚号茧翁，自署清远道人。 临川人（今江西临川）。
明代剧作家汤显祖《牡丹亭》戏曲简介赏析PPT模板课件
就这样以大团圆作了结局。
第二章
作者介绍
作者介绍
汤显祖（1550年9月24日—1616年7月 29日），生于抚州府临川县，字义仍， 号海若、若士、清远道人，明代戏曲 家、文学家，被誉为“东方的莎士比 亚”。他的剧作被视为世界戏剧艺术的 珍品，主要作品有《紫钗记》《南柯 记》《牡丹亭》等
汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就 最高的还是传奇。他的戏剧创作现存 主要有五种，即“玉茗堂四梦” 及《紫 箫记》。《紫钗记》《牡丹亭》《邯 郸记》《南柯记》这四部戏都与“梦” 有关，所以被合称为“临川四梦”或“玉 茗堂四梦”。
此事为老道姑察觉，柳梦梅和她秘议请人掘了杜丽娘 坟墓，杜丽娘得以重见天日。俩人随即做了真夫妻， 一起来到京都参加了进士考试。考完后柳梦梅来到淮 扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜 家女婿
剧本简介
杜巡抚怒不可遏，，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生 发掘，因而判了他斩刑。在审讯正吊打之时，朝廷派人 伴 柳着 梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。柳梦梅这才 得以脱身，但杜巡抚还是不信女儿会复活，于是写了奏本让皇上 公断，皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人 身。于是下 旨归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事
主要人物
柳梦梅
原名春卿，岭南书生，唐代诗人柳宗元后裔， 英俊潇洒，博学多才，志向远大，尽管生活窘 迫，仍心志高远，坚持发奋苦读，既有报国之 志，他虽一身书卷之气，却又不乏正义豪迈之 心，且又有血气方刚、年少轻狂之气，常常， 打抱不平。他与杜丽娘因梦生情，忠贞不渝， 为丽娘的重生冒杀头之险掘坟救人，用自己的 敢作敢为成就了一段绝世爱情。
作者介绍
这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大 的当数《牡丹亭》。《牡丹亭》写一个女 孩因情而死，又因情而复生的故事。在 《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题 材戏剧作品是《西厢记》。而“汤义仍《牡 丹亭》梦一出，家传户诵。汤显祖另有诗 文《感事》 《闻都城渴雨时苦摊税《玉茗 堂文集》 《红泉逸草》，小说《续虞初新 志》
第二章
作者介绍
作者介绍
汤显祖（1550年9月24日—1616年7月 29日），生于抚州府临川县，字义仍， 号海若、若士、清远道人，明代戏曲 家、文学家，被誉为“东方的莎士比 亚”。他的剧作被视为世界戏剧艺术的 珍品，主要作品有《紫钗记》《南柯 记》《牡丹亭》等
汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就 最高的还是传奇。他的戏剧创作现存 主要有五种，即“玉茗堂四梦” 及《紫 箫记》。《紫钗记》《牡丹亭》《邯 郸记》《南柯记》这四部戏都与“梦” 有关，所以被合称为“临川四梦”或“玉 茗堂四梦”。
此事为老道姑察觉，柳梦梅和她秘议请人掘了杜丽娘 坟墓，杜丽娘得以重见天日。俩人随即做了真夫妻， 一起来到京都参加了进士考试。考完后柳梦梅来到淮 扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜 家女婿
剧本简介
杜巡抚怒不可遏，，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生 发掘，因而判了他斩刑。在审讯正吊打之时，朝廷派人 伴 柳着 梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。柳梦梅这才 得以脱身，但杜巡抚还是不信女儿会复活，于是写了奏本让皇上 公断，皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人 身。于是下 旨归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事
主要人物
柳梦梅
原名春卿，岭南书生，唐代诗人柳宗元后裔， 英俊潇洒，博学多才，志向远大，尽管生活窘 迫，仍心志高远，坚持发奋苦读，既有报国之 志，他虽一身书卷之气，却又不乏正义豪迈之 心，且又有血气方刚、年少轻狂之气，常常， 打抱不平。他与杜丽娘因梦生情，忠贞不渝， 为丽娘的重生冒杀头之险掘坟救人，用自己的 敢作敢为成就了一段绝世爱情。
作者介绍
这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大 的当数《牡丹亭》。《牡丹亭》写一个女 孩因情而死，又因情而复生的故事。在 《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题 材戏剧作品是《西厢记》。而“汤义仍《牡 丹亭》梦一出，家传户诵。汤显祖另有诗 文《感事》 《闻都城渴雨时苦摊税《玉茗 堂文集》 《红泉逸草》，小说《续虞初新 志》
中国古代文学：汤显祖与《牡丹亭》课件
第五節 吳江派群體與玉茗堂風格影 響下的劇作家
• 一、
湯沈之爭
• 1、音律上，沈重“合律依腔”讲规矩；汤主 “意趣神色”，顺自然。 • 2、语言上，沈重本色；汤重辞采。 • 3、在对“封建道德”的态度上，沈作是“维 护宣扬”，汤作是“叛逆反抗”。
• ○沈“强调音律”，甚至不惜“因律害 意”： • “欲度新声休走样，名为乐府，须教合律 依腔。”（《二郎神· 论曲》） • “宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩(liè)嗓。” （同上） • ○汤“推崇意趣”，甚至不惜“因意害 律”： • “凡文以意趣神色为主，四者到时，或有 丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声 否？”（《答吕姜山》） • “余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”
“玉茗堂派”或者“臨川派”
• 临川派为明万历时期出现的戏曲文学流派， 因开创者汤显祖为临川人，故戏曲史上往 往将追随、效仿汤显祖较为明显并有所成 就的剧作家称为临川派。 • 汤显祖论曲强调“曲意”，主张兼顾“意 趣神色”；讲究文采，崇尚“丽词俊音”； 要求格律服从内容、文辞，偏重于剧作的 文学性。 • 此派作家主要有孟称舜、吴炳、阮大铖等。
三、杜麗娘的形象及其意義
1、苦于幽闺， 乐于梦境。 2、因情而死， 为情再生。 3、捍卫爱情， 勇于抗争。
第十出 惊夢
你道翠生生出落的裙 衫儿茜，艳晶晶花簪八 宝填；可知我常一生儿 爱好是天然，恰三春好 处无人见。不提防沉鱼 落雁鸟惊喧，只怕的羞 花闭月花愁颤。 ——［醉扶归］
原来姹紫嫣红开遍，似 这般都付与断井和奶奶再 不提起。(合)朝飞暮卷， 云霞翠轩；雨丝风片， 烟波画船。——锦屏人 忒看的这韶光贱。 ——［皂罗袍］
呂天成的《曲品》說 ： “倘能守詞隱先生之矩矱， 而運以清遠道人之才情， 豈非合之雙美者乎？”
汤显祖《牡丹亭》ppt课件(26页)
杜丽娘所处的社会环境 ——家庭
文本欣赏
【绕地游】梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院， 炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年?
• 这曲子写杜丽娘对深闺内院寂寞生活的厌倦和春 光撩人，青春向往的心态。一梦醒来，莺鸟鸣唱， 春光是那样撩人，而丽娘却被禁锢在狭窄，冷寂 的“小庭深院”中，百无聊赖听凭沉香燃尽，针 线活也没心思去做。为什么今年我对春天的关心 和向往比去年更为殷切?
【醉扶归】你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝 填。可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不 提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
• 主要写写杜丽娘梳妆完毕，春香夸她打扮得好而 引出丽娘顾影自怜的那种神态，珍惜青春却又无 人赏识的那种孤单情怀。 • “一生儿爱好是天然”是这支曲子中的“曲眼”， 是关键句，意思是说天生的本性就是爱美。这是 杜丽娘自然升腾的青春憧憬的直言告白，也是对 “存天理，灭人欲”的程朱理学的否定与挑战。
《牡丹亭》
——汤显
祖
明杂剧从元杂剧演化而来，具有如下特点： 1、折数不限（元杂剧一般都是一本四折）
2、曲调不限（元杂剧是一折一调）
3、主唱不限（元杂剧全本一人演唱）
昆曲
“世界上很多伟大的民族都有一种高雅精 致的表演艺术，深刻的表现出那个民族的精 神和心声。希腊人有悲剧，意大利人有歌剧， 俄国人有芭蕾，英国人有莎士比亚戏剧。这 些雅乐往往是民族的骄傲和自信的源泉。我 们中国人的雅乐，就是昆曲。” ——《昆曲六百年》
• 通过描写杜宝、杜母、陈最良这样的人物，向读者 和观众展示了杜丽娘所面对的现实环境。杜宝这些 人代表封建势力，代表礼教观念，代表理学思想的 统治。 • 杜宝给人们的印象是一个正派的官僚，他忠君爱国， 也还注意民生疾苦。但他实际上除了摆出一副道貌 岸然的古板面孔以外，什么才能都没有，显得极为 平庸。而对自己亲生女儿却是那样的严厉、冷酷。 • 杜丽娘的母亲是杜宝的家教的执行者，她丝毫也没 有意识到自己也是封建社会的牺牲品，反而要如法 炮制，把杜丽娘也教养成封建社会的贤妻良母。 • 师父陈最良是他在杜宝以外唯一可以接触到的男人， 却又是一个陈腐得发臭的老学究。
苏教版高中语文选修《汤显祖与牡丹亭》课件
寄托政治理想
汤显祖“在遂昌任上灭虎清盗、劝学兴教。每逢除夕、 元宵, 还令狱中人犯回家团圆或上街观灯, 成为两浙县令中 政声极佳的官员。”当他辞官南下时, 遂昌黎民代表在扬 州苦苦挽留。汤显祖为百姓开办了相圃书院, 百姓也他建 了供奉的生祠。
第二十三出《冥判》丽娘在阴间向判官表明自己因梦慕色而亡。判官放 丽娘出枉死城中，并让花神保护她的肉身，此出丽娘迈出了自死而生 的第一步。
第二十四出《拾画》柳梦梅游园拾到了丽娘的春容，误当成观音像供奉。 男女相遇由春容牵线。
第二十五出《忆女》丽娘死了三年，杜母与春香在其生辰之日祭奠。 第二十六出《玩真》柳梦梅瞻礼观音像，认出是人间女子，对画膜拜。 第二十七出《魂游》丽娘魂游杜府，听到有人在叫“俺的姐姐呵! 俺的美
第十四出《写真》一方面表现丽娘对青春的留恋，一方面为《拾画》作 了铺垫，为男女主人公两条活动线索真正合一作了准备。
第十六出《诘病》春香将小姐的病因告诉夫人，老爷却认为是触污了柳 精，请陈最良诊脉。
第十七出《道觋》石道姑出场，介绍了自己奇特的生平。杜府来人请她 去为杜小姐祈禳。
第十八出《诊祟》陈最良为丽娘诊脉，道姑为丽娘禳解。陈最良推算说 要捱过中秋才能好。此出显示丽娘情况堪忧。
第十出《惊梦》写丽娘游园，被园中景致唤起春情。回房后感慨自己青 春虚掷，做梦与一青年书生温存。但美梦被母亲惊醒。戏剧冲突渐趋 明朗: 情感欲望的活跃与现实环境的封闭冷酷令丽娘痛苦，但女主人 公反抗的力量也渐趋明显。这出戏是自生而死的序幕。
第十一出《慈戒》因情思无聊，丽娘独眠香阁，老夫人责骂春香引小姐 去花园。可见“理”的一方戒备很严格。
第三十二出《冥誓》丽娘让柳梦梅盟誓娶自己为妻，然后说出真相，嘱其发掘 坟墓让自己回生。戏剧冲突指向另一个高潮———回生。
《汤显祖与《牡丹亭》》ppt课件
梦梅关押起来 入侵的金兵退走以后;朝廷 发下榜来;柳梦梅中了头名状元 但是;顽 固的杜宝仍然不同意女儿的婚事;想要拆 散他们 最后;在皇帝的支持下;事情才获 得圆满解决
选出字音 字形有误的项并改正:
1A咂zā瓶花 B雎鸠jūjiū C窈窕 yáotiǎo D诨hùn 2A君子好求hào B 葩pā C屦jù D 女郎行háng 3A盥guàn漱shù栉zhì笄yán B笺jiān C 觞shāngD嫄yuān
闺 塾
清
汤显祖
请欣赏邮票： T99 中国文学名著 牡丹亭
T 9941闺塾
T 9942惊梦
T 9943写真
T 9944婚走
T 99M 中国古典名著 牡丹亭· 游园
汤显祖像
汤显祖
汤显祖15501616江西临川人 出生在 书香门第;家里几代都不作官;却有着很 高的声望;汤显祖很有才气;二十一岁中 举;二十八岁进京赴考时已经是名闻天下 的才子了 但是;汤显祖因为不愿意替高 官捧场而得罪了当时的宰相张居正;两次 考试都落了榜 直到张居正死后;汤显祖 才中了进士;那一年他已经三十四岁了 后来汤显祖几次拒绝大官僚们的笼络;结 果被安排到南京当了个闲官 可汤显祖是
游倦的丽娘回房休息;在梦中与一个英俊的 少年男子柳梦梅相遇;两人互相爱悦;许多 花仙齐来作媒……但好景不长;母亲将丽娘 唤醒后见女儿神情恍惚;嘱她以后少去游园 丽娘虽然应允;但心中仍在追恋梦境;并对 梦中所爱之人日夜思念;怅然感伤;日久成 疾;病入膏盲 杜丽娘临终时自画肖像一幅;题曰：他年得 傍蟾宫客;不是梅边是柳边 死后;家人将她 葬在梅花庵
人物形象分析：
1 春香 机智 勇敢;敢于公然嘲弄宣扬 封建礼教的塾师;直爽 率真 活泼 风趣; 和杜丽娘相比更富反抗性
汤显祖与《牡丹亭》PPT课件
2019/4/15 6
汤显祖的戏剧创作
传奇五种：
《紫箫记》改编自唐传奇《霍小玉传》（未完成）
《紫钗记》改写《紫箫记》
《还魂记》即《牡丹亭》 《南柯记》改编自唐传奇《南柯太守传》 《邯郸记》改编自唐传奇《枕中记》
汤显祖主要著作图影
后四种合称 “临川四梦”（“玉茗堂四梦”）
2019/4/15
7
明传奇两大流派：
儒、释、道兼有，抨击官场黑暗、政治腐败， 追求个性解放。
王思任 ：“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也； 《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也”。
（《批点玉茗堂牡丹亭叙》）
“至情”论——至情悟人Байду номын сангаас戏曲救世。
1、宏观上，世界是有情世界，人生是有情人生。 2、程度上，有情人生的极境是“至情”。 3、方式上，“至情”的感悟方式借戏剧来演绎。
2019/4/15 21
《牡丹亭》的影响
王思任《牡丹亭叙》：“若士自谓一生四梦， 得意处唯在《牡丹》。” 张琦《衡曲麈谈》 “上薄风骚，下夺屈宋，可 与实甫《西厢》交胜”。
沈德符《野获编》：“汤义仍《牡丹亭》一出， 家传户诵，几令《西厢》减价。” 黛玉“感慨缠绵”，“不觉心动神摇”，“如醉 如痴，站立不住”，“心痛神痴，眼中落泪”。
2019/4/15
20
《牡丹亭》的思想和社会意义
• （ 1 ）以“情教”反對“理教”，对处于正统 地位的程朱理学和压抑僵化的世俗礼法进行批 判，肯定和提倡人的自由权利和情感价值。 • （ 2 ）崇尚个性解放，突破禁欲主义，肯定了 青春的美好，爱情的崇高以及生死相随的美满 结合。 • （ 3 ）在商业价值日益增长，市民阶层不断扩 大的新形式下，对于正在兴起的个性解放思潮 起到了推波助澜的作用。
汤显祖的戏剧创作
传奇五种：
《紫箫记》改编自唐传奇《霍小玉传》（未完成）
《紫钗记》改写《紫箫记》
《还魂记》即《牡丹亭》 《南柯记》改编自唐传奇《南柯太守传》 《邯郸记》改编自唐传奇《枕中记》
汤显祖主要著作图影
后四种合称 “临川四梦”（“玉茗堂四梦”）
2019/4/15
7
明传奇两大流派：
儒、释、道兼有，抨击官场黑暗、政治腐败， 追求个性解放。
王思任 ：“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也； 《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也”。
（《批点玉茗堂牡丹亭叙》）
“至情”论——至情悟人Байду номын сангаас戏曲救世。
1、宏观上，世界是有情世界，人生是有情人生。 2、程度上，有情人生的极境是“至情”。 3、方式上，“至情”的感悟方式借戏剧来演绎。
2019/4/15 21
《牡丹亭》的影响
王思任《牡丹亭叙》：“若士自谓一生四梦， 得意处唯在《牡丹》。” 张琦《衡曲麈谈》 “上薄风骚，下夺屈宋，可 与实甫《西厢》交胜”。
沈德符《野获编》：“汤义仍《牡丹亭》一出， 家传户诵，几令《西厢》减价。” 黛玉“感慨缠绵”，“不觉心动神摇”，“如醉 如痴，站立不住”，“心痛神痴，眼中落泪”。
2019/4/15
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《牡丹亭》的思想和社会意义
• （ 1 ）以“情教”反對“理教”，对处于正统 地位的程朱理学和压抑僵化的世俗礼法进行批 判，肯定和提倡人的自由权利和情感价值。 • （ 2 ）崇尚个性解放，突破禁欲主义，肯定了 青春的美好，爱情的崇高以及生死相随的美满 结合。 • （ 3 ）在商业价值日益增长，市民阶层不断扩 大的新形式下，对于正在兴起的个性解放思潮 起到了推波助澜的作用。
《汤显祖与牡丹亭》课件
汤显祖与《牡丹亭》
• 《牡丹亭》的核心情节及其象征意蕴
–“梦中情”：杜丽娘出生入死 –“人鬼情”：杜丽娘起死回生 –“人间情”：杜丽娘回生之后
• 《西厢记》——青年男女对封建家长、封 建门第、封建礼教的直接抗争
• 《牡丹亭》——具有普遍意义的人性与封 建伦理的不和谐
《牡丹亭》爱情描写的特点：
• ①有意刻画“至情者”。 • ②体现个性解放的强烈要求。 • ③体现浓重的浪漫主义特色。⑴首先
是幻想般的情节设计。⑵其次是强烈 的理想主义表现。⑶再次是幻想中显 示现实之真。
柳梦梅：富于才华、痴于情； 名利心重、 圆滑世俗
杜宝：封建势力的代表，封建礼教的化身； 爱民纯吏，清正自持。
杜夫人：礼教的遵从者，贤妻良母 陈最良：迂阔而又顽固的腐儒
《牡丹亭》的艺术特色
• 1、《牡丹亭》是一部浪漫主义的剧作。 • 2、《牡丹亭》是一部抒情诗剧。 • 曲文以绮丽华采而著称。
• （1550—1616）字义仍，号海 若，又号若士，晚年号茧翁， 别署清远道人。所居名玉茗堂、 清远楼。
• a.35岁以前为读书应举阶段。
• b.35——48岁为做官阶段。
• c.49——67岁为辞官归隐，从事文 学创作阶段。
• 文艺思想： • 尊情、抑理、尚奇
• 是非者理也 • 爱恶者情也 • 情有者理必无，理有者情必无
• 《紫钗记》“一点情痴”
•
爱恋之情
• 《牡丹亭》“生生死死为情多”
•
情欲追求
• 《南柯记》“一往之情为之摄”
•
功名欲望和政治理想
• 《邯郸记》“一生耽搁了个情字”
•
人的利欲之情
情与理
• 情，是指生命欲望、生活活力的自然 与真实的状态，就其本质而言，就是 要求个性解放
人教版《牡丹亭》ppt课件5
20、赚钱之道很多，但是找不到赚钱 的种子 ，便成 不了事 业家。 21、追求让人充实，分享让人快乐。
22、世界上那些最容易的事情中，拖 延时间 最不费 力。 23、上帝助自助者。
24、凡事要三思，但比三思更重要的 是三思 而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友 ，以经 验为参 谋，以 小心为 兄弟， 以希望 为哨兵 。
6、无论你正遭遇着什么，你都要 从落魄 中站起 来重振 旗鼓， 要继续 保持热 忱，要 继续保 持微笑 ，就像 从未受 伤过一 样。
7、生命的美丽，永远展现在她的 进取之 中;就 像大树 的美丽 ，是展 现在它 负势向 上高耸 入云的 蓬勃生 机中;像 雄鹰的 美丽， 是展现 在它搏 风击雨 如苍天 之魂的 翱翔中;像江河 的美丽 ，是展 现在它 波涛汹 涌一泻 千里的 奔流中 。
32、任何业绩的质变，都来自于量变 的积累 。 33、空想会想出很多绝妙的主意，但 却办不 成任何 事情。 34、不大可能的事也许今天实现，根 本不可 能的事 也许明 天会实 现。 35、再长的路，一步步也能走完，再 短的路 ，不迈 开双脚 也无法 到达。
36、失败者任其失败，成功者创造成 功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处 境绝望 的人。
本出情节
《闺塾》是其中的第七出。它前面写太守杜宝决定 请塾师，让年已二八的丽娘读书，以便“她日嫁一 书生，不枉了谈吐相称”“他日到人家知书知礼”， 做三从四德的贤妻良母。后面写的是丽娘偷偷走进 了后花园，与梦梅在梦中结合，真正走上了反礼教 与争取个性解放的道路。《闺塾》反映了丽娘对封 建教育的厌恶、抵制与个性解放的要求，反映了她 心灵的初步觉醒。这是全剧的基础。在这一出戏里， 作家把主要矛盾冲突安排在春香与塾师陈最良身上， 而其中隐伏着主线即丽娘初步觉悟、反礼教以及对 个性解放的要求。在这矛盾冲突中，通过人物的言 行举止，细腻地体现了春香、塾师和丽娘的性格特 征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象。[插图]
22、世界上那些最容易的事情中，拖 延时间 最不费 力。 23、上帝助自助者。
24、凡事要三思，但比三思更重要的 是三思 而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友 ，以经 验为参 谋，以 小心为 兄弟， 以希望 为哨兵 。
6、无论你正遭遇着什么，你都要 从落魄 中站起 来重振 旗鼓， 要继续 保持热 忱，要 继续保 持微笑 ，就像 从未受 伤过一 样。
7、生命的美丽，永远展现在她的 进取之 中;就 像大树 的美丽 ，是展 现在它 负势向 上高耸 入云的 蓬勃生 机中;像 雄鹰的 美丽， 是展现 在它搏 风击雨 如苍天 之魂的 翱翔中;像江河 的美丽 ，是展 现在它 波涛汹 涌一泻 千里的 奔流中 。
32、任何业绩的质变，都来自于量变 的积累 。 33、空想会想出很多绝妙的主意，但 却办不 成任何 事情。 34、不大可能的事也许今天实现，根 本不可 能的事 也许明 天会实 现。 35、再长的路，一步步也能走完，再 短的路 ，不迈 开双脚 也无法 到达。
36、失败者任其失败，成功者创造成 功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处 境绝望 的人。
本出情节
《闺塾》是其中的第七出。它前面写太守杜宝决定 请塾师，让年已二八的丽娘读书，以便“她日嫁一 书生，不枉了谈吐相称”“他日到人家知书知礼”， 做三从四德的贤妻良母。后面写的是丽娘偷偷走进 了后花园，与梦梅在梦中结合，真正走上了反礼教 与争取个性解放的道路。《闺塾》反映了丽娘对封 建教育的厌恶、抵制与个性解放的要求，反映了她 心灵的初步觉醒。这是全剧的基础。在这一出戏里， 作家把主要矛盾冲突安排在春香与塾师陈最良身上， 而其中隐伏着主线即丽娘初步觉悟、反礼教以及对 个性解放的要求。在这矛盾冲突中，通过人物的言 行举止，细腻地体现了春香、塾师和丽娘的性格特 征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象。[插图]
汤显祖·牡丹亭与汤沈之争PPT课件
另外，汤与把李贽“童心说” 运用于文学创作的“公安三袁” 之首的袁宏道亦有来往。
.
8
【“至情”理论】
1. 宏观上，世界是有情的世界，人生而 有情。 2. 程度上，有情人生的最高境界—至情 3. 途径上，最有效的感悟方式——戏曲
• 汤显祖《牡丹亭·题词》： “如丽娘者，乃可谓之有情人
耳。情不知所起，一往情深。生 者可以死，死可以生。生而不可 与死，死而不可复生者，皆非情 之至也。”
.
10
汤显祖之墓
.
11
• 汤显祖纪念馆
.
12
【汤显祖戏剧创作】
最早的作品为万历初年所写的《紫箫记》， 未完，后于万历15年改编为《紫钗记》。 其余三剧பைடு நூலகம்《牡丹亭》、《邯郸记》、 《南柯记》，均作于辞官以后的晚年。合 称《临川四梦》，又称《玉茗堂四梦》。
（一）《紫钗记》
• 此剧与《霍小玉传》最大的不同，是把李 益负情、霍小玉含情而死的悲剧故事，改 写成霍、李两情相悦，结为夫妇，李益中 状元，权臣卢太尉欲强招他为婿，使两人 久不能相会并产生误解，后有得到皇帝信 任的黄衫客相助，才重新团聚。剧中用许 多笔墨描绘霍小玉的痴情，有感人之处， 表现了汤显祖以“情”为核心的文学观。
第一章 汤显祖与《牡 丹亭》
汤显祖
.
2
汤显祖 （1550—1616） 字义仍，号海若、若士，自署清
远道人，晚年号茧翁。江西临川人。
与莎士比亚（1564—1617）同时。
（日）青木正儿：“东西曲坛 伟人，同出其时，亦一奇也。”
汤显祖21岁中举。由于拒绝权相 张居正的笼络而落选 。直到张死后 的34岁（万历11年，1583）才中进士。
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23
冯孝将事
.
8
【“至情”理论】
1. 宏观上，世界是有情的世界，人生而 有情。 2. 程度上，有情人生的最高境界—至情 3. 途径上，最有效的感悟方式——戏曲
• 汤显祖《牡丹亭·题词》： “如丽娘者，乃可谓之有情人
耳。情不知所起，一往情深。生 者可以死，死可以生。生而不可 与死，死而不可复生者，皆非情 之至也。”
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汤显祖之墓
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• 汤显祖纪念馆
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12
【汤显祖戏剧创作】
最早的作品为万历初年所写的《紫箫记》， 未完，后于万历15年改编为《紫钗记》。 其余三剧பைடு நூலகம்《牡丹亭》、《邯郸记》、 《南柯记》，均作于辞官以后的晚年。合 称《临川四梦》，又称《玉茗堂四梦》。
（一）《紫钗记》
• 此剧与《霍小玉传》最大的不同，是把李 益负情、霍小玉含情而死的悲剧故事，改 写成霍、李两情相悦，结为夫妇，李益中 状元，权臣卢太尉欲强招他为婿，使两人 久不能相会并产生误解，后有得到皇帝信 任的黄衫客相助，才重新团聚。剧中用许 多笔墨描绘霍小玉的痴情，有感人之处， 表现了汤显祖以“情”为核心的文学观。
第一章 汤显祖与《牡 丹亭》
汤显祖
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2
汤显祖 （1550—1616） 字义仍，号海若、若士，自署清
远道人，晚年号茧翁。江西临川人。
与莎士比亚（1564—1617）同时。
（日）青木正儿：“东西曲坛 伟人，同出其时，亦一奇也。”
汤显祖21岁中举。由于拒绝权相 张居正的笼络而落选 。直到张死后 的34岁（万历11年，1583）才中进士。
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23
冯孝将事
牡丹亭简介PPT课件
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感谢您的观看！
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《牡丹亭》艺术特色——浪漫主义。
首先通过“梦而死”、“死而生”的幻想情节 表现了思想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的理
想与当时的现实环境里几乎是不可能实现的； 可是在梦想、幻游的境界里，她终于摆脱了礼
教的束缚，实现了梦寐以求的愿望。其次采取 抒情诗的手法，倾泻出人物的内心感情。宾白
饶有趣味，曲词兼采泼辣及南词宛转精丽的长 处，较好地体现了明清传奇的戏剧特征。
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3.柳梦梅是一个富有才华的青年，但又存在着
较浓厚的功名富贵的庸俗思想。他在爱情上确是始终 如一的。他一看到杜丽娘的画像和题诗，就被吸引住 了。他为她敢于冒开棺处死的危险；在烽火连天、刀 兵遍地的日子里，不畏艰险到淮阳替她探望父母。在 得悉自己中了状元还被吊打的情况下也是 生动的、同时他不畏强暴、刚强的反抗性格也是突出 的。他敢于在金銮殿上揭露和嘲笑权高势重的岳父。 他始终相信自己和杜丽娘的行为是正确的，理直气壮， 义正词严。这种性格与杜丽娘交相辉映，使他们的爱 情发出了更大的光彩。
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汤显祖（江西临川人）一生四部传奇杂剧 比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗 记》、《邯郸记》。因为这些戏的内容都和梦 有关系，又被称为《临川四梦》，又称《玉茗 堂四梦》 。其中，以《牡丹亭》最为著名。
《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国 戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和 柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人 幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主 义理想。
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5.杜宝 是封建家长制的代表，是坚决的正统主义者，
他用严格的封建教育来教养女儿，为了使儿他日嫁到 人家“知书识礼，父母光辉”。在婚姻问题上，他坚 持门第观念，以致耽搁了女儿的青春、甚至在知悉女 儿生病的真正原因后，还故作镇定，以致断送了女儿 的生命。他认为女儿私招柳梦梅玷辱了他的门第，女 儿婚姻不由父母做主，更是败坏了杜氏家风。这些地 方都表现了他的冷酷面目。但另一面他又以封建社会 “忠心耿耿”的大臣面目而出现，他勤政爱民，公而 忘私，为国忘家。正因如此，他必然要坚定不移地维 护封建制度重大支柱之一的封建礼教。为了维护封建 制度，他在政治上清廉正直；也是为了维护封建制度， 他在家庭中断送了女儿的青春和幸福。从而深刻地揭 露了封建道德体系的不合理。
感谢您的观看！
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《牡丹亭》艺术特色——浪漫主义。
首先通过“梦而死”、“死而生”的幻想情节 表现了思想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的理
想与当时的现实环境里几乎是不可能实现的； 可是在梦想、幻游的境界里，她终于摆脱了礼
教的束缚，实现了梦寐以求的愿望。其次采取 抒情诗的手法，倾泻出人物的内心感情。宾白
饶有趣味，曲词兼采泼辣及南词宛转精丽的长 处，较好地体现了明清传奇的戏剧特征。
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3.柳梦梅是一个富有才华的青年，但又存在着
较浓厚的功名富贵的庸俗思想。他在爱情上确是始终 如一的。他一看到杜丽娘的画像和题诗，就被吸引住 了。他为她敢于冒开棺处死的危险；在烽火连天、刀 兵遍地的日子里，不畏艰险到淮阳替她探望父母。在 得悉自己中了状元还被吊打的情况下也是 生动的、同时他不畏强暴、刚强的反抗性格也是突出 的。他敢于在金銮殿上揭露和嘲笑权高势重的岳父。 他始终相信自己和杜丽娘的行为是正确的，理直气壮， 义正词严。这种性格与杜丽娘交相辉映，使他们的爱 情发出了更大的光彩。
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汤显祖（江西临川人）一生四部传奇杂剧 比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗 记》、《邯郸记》。因为这些戏的内容都和梦 有关系，又被称为《临川四梦》，又称《玉茗 堂四梦》 。其中，以《牡丹亭》最为著名。
《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国 戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和 柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人 幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主 义理想。
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5.杜宝 是封建家长制的代表，是坚决的正统主义者，
他用严格的封建教育来教养女儿，为了使儿他日嫁到 人家“知书识礼，父母光辉”。在婚姻问题上，他坚 持门第观念，以致耽搁了女儿的青春、甚至在知悉女 儿生病的真正原因后，还故作镇定，以致断送了女儿 的生命。他认为女儿私招柳梦梅玷辱了他的门第，女 儿婚姻不由父母做主，更是败坏了杜氏家风。这些地 方都表现了他的冷酷面目。但另一面他又以封建社会 “忠心耿耿”的大臣面目而出现，他勤政爱民，公而 忘私，为国忘家。正因如此，他必然要坚定不移地维 护封建制度重大支柱之一的封建礼教。为了维护封建 制度，他在政治上清廉正直；也是为了维护封建制度， 他在家庭中断送了女儿的青春和幸福。从而深刻地揭 露了封建道德体系的不合理。
明代戏剧与汤显祖的《牡丹亭》 ppt课件
汤显祖 与
《牡丹亭》
汤 显 祖 像
—、汤显祖的生平、思想与创作
汤显祖（1550——1616），字义仍，号海若，江西临川人。 杰出的戏剧大师。 哲学思想：汤显祖受王学左派（如李贽、罗汝芳、达观禅师
等）的影响，反对维护封建礼教的程朱理学，崇尚真性情， 用“情”对抗道学家的“理”。“情有者理必无，理有者 情必无。”（《寄达观》） 政治思想：他支持代表中小地主和工商业主利益的东林党人。 文艺思想：反对前后七子的拟古主义，提倡抒写性灵，不拘 格套。晚年因政治失意和爱子夭折，崇尚佛道，消极的出世 思想有所滋长。 “临川四梦”：明代剧作家汤显祖四部剧作《牡丹亭》、 《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》的合称。因作家是 江西临川人，且四部作品皆以神灵梦感来展开故事情节国古老的戏曲声腔、剧种，原名“昆山腔”， 清朝以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。早在 元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山一带， 它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳 腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。昆曲的伴奏 乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等 （打击乐俱备）。昆曲的表演最大的特点是抒情性强、 动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。在语 言上，该剧种原先分南曲和北曲，南曲以苏州白话为主， 北曲以大都白话为主。后来北曲发展成为京剧，南曲流 传至今。目前，推着推广普通话的号召，昆曲的发音正 在向普通话逐渐靠拢。
二、明中叶传奇
• 中期的传奇创作已开始从理学的桎梏中解 放了出来，产生了著名的“明中期三大传 奇”，即李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的 《浣纱记》和王世贞或其门人所作的《鸣 凤记》。这是明代传奇创作的新时期。
三、明后期传奇
• 明代后期，是传奇创作兴盛繁荣的时期。 其主要标志：一是大批剧作家与作品涌现； 二是戏曲创作流派的正式形成和相互竞争 （沈璟为代表的“临川派”和汤显祖为代 表的“吴江派”）；三是产生了伟大的戏 曲作家和具有划时代意义的作品，即汤显 祖及其剧作《牡丹亭》。
汤显祖与牡丹亭ppt实用课件1
2.疏斥时弊，被贬徐闻：万历19年 上《论辅臣科臣疏》，抨击申相专横 挟私，任人唯亲，又指责神宗皇帝， 贬广东雷州徐闻县典史。
3.知县遂昌，政绩卓著：徐闻三年 升遂昌知县，缓赋税，办书院，革刑 政，制裁强霸，廉明拒贿，驱除虎患。 人民拥戴为立生祠、遗爱祠。
4.弃官归家，从事创作：因得罪大 官僚王锡爵及给事中项应祥，又愤太监 征矿税扰民，愤而于万历26年辞官归家， 自建玉茗堂、清远楼，潜心戏曲创作。 先后写出《牡丹亭》（1598）、《南柯 记》（1600）、《邯郸记》（1601）， 改写早年《紫箫记》为《紫钗记》，合 称“临川四梦”，又称《玉茗堂四梦》， 外有诗文集。
章 汤显祖与牡丹亭
第一节 汤显祖的生平和创作
汤显祖（15501616），父均无仕宦。
1.不阿权贵，科举坎坷：21岁中举， 文名播天下。次年考进士，因忤名公陈 继儒落第；25岁再赴考，又落第。28岁 三次赴考，因拒绝首相张居正拉拢提携 其子又落第。直到34岁时张居正死后才 及第，宰相张四维、申时行以汤与己子 同年招之，而汤不往，只授南京太常博 士。
• 3.思想艺术分析 • （1）淳于棼本是一个“情痴”的典型，包括
两种情：一是性爱之情，二是政治理想之情， 二者同步交错发展为： • 性爱：情著———情遂———情断———情尽 • 政治：失意———得意———复失———省悟 • （遇瑶芳） （招驸马） （瑶芳病逝） （禅师斩断，瑶芳升天） • （丢官） （任郡太守） （遣回人间） （顿悟情缘虚幻，成佛）
• （2）剧本新增了许多情节，使霍小玉、李益、 卢太尉、黄衫客等主要人物性格更丰富饱满。
• （四） “四梦”不同处：
• 首先，从题材内容看，前两剧属儿女风情戏，女性 为主；后两剧属政治问题剧，男性为主。
汤显祖与牡丹亭优秀课件4 人教课标版
• 从途径上看，最有效的至情感悟方式是借戏剧之道来表达。戏 剧表演可以“生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变”， 使得观众在戏剧审美活动中无故而喜，无故而悲，将旁观者从冷漠无 情与麻木不仁的状态中调整过来，“无情者可使有情，无声者可使有 声……人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平”。人们最终在至 情的感召下，于戏剧的弦歌声中，把世界变成美好人间。
《牡丹亭》故事来源
故事来源 •据汤显祖自己说，《牡丹亭》一剧“传太守事者，仿佛 晋武都守李仲文、广州太守冯孝将儿女事，予稍为更而演 之”。但其真正蓝本，应该是《杜丽娘幕色还魂》话本。 •话本原是两个太守、一双儿女，门当户对，终偕连理的 戏剧框架。汤显祖将男主人公的社会地位下移为穷秀才身 份，就连科考的盘缠都要他人资助。话本中的双方父母既 属同级，承认儿女婚姻何等爽快；而剧中的杜大人要认可 女婿则比登天还难。话本中正反两方面冲突阵营十分单薄， 剧本则增添了陈最良、花神、判官等一系列新的角色，从 而使冲突的构建更为丰厚完整。话本窘迫仓促地讲完一个 言情故事，剧本则舒缓从容地演述出一幕幕如诗如画的抒 情场面。
开端
1-6出，散点 介绍人物
第一层次
由生到死 7—20 出
《牡丹亭》 1-55出
主体
7-53出 ，又 分三部分
第二层次
唤死回生21— 39 出
结束
54-55出，收 结全部人物
第三层次
翁婿冲突40— 53 出
开端 1—6出
第一出《标目》由副末开场介绍了剧情大意。 第二出《言怀》男主人公岭南秀才柳梦梅出场，说半月之前做了一梦， 梅树下一美人，说遇到她方有姻缘之份，发迹之期。 第三出《训女》杜丽娘一家出场。父亲杜宝是南安太守，母亲甄氏，丽 娘是独生女。这一出向读者传达了一个信息: 杜家家教甚严，对女儿 管束极严格。为了让女儿知书知礼，决定给她请一个老成的先生教书。 第四出《腐叹》失馆儒生陈最良，去杜府应征教书先生。此戏剧动作使 得陈最良一线向中心人物丽娘移动。 第五出《延师》陈最良做了丽娘的老师，杜宝令习《诗经》。陈最良这 条动作线确定与主线联结起来。 第六出《怅眺》柳梦梅的朋友韩子才劝他外出ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ谒，又告之钦差识宝中 郎苗舜宾要去香山奥多宝寺中鉴宝，约好前去。外出干谒是个必不可 少的情节，只有柳梦梅外出打秋风，离开岭南，才有可能与身在南安 府的女主人公相遇。 以上六出散点介绍全部人物。
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四、《牡丹亭》的浪漫主義風格
• 奇幻与现实的紧密结合，强烈的主 观精神追求，浓郁的抒情场面，典 雅绚丽的曲文铺排，都体现出《牡 丹亭》较为典型的浪漫主义风格和 多重艺术魅力。
• 1、首先在通过“梦而死”、“死而 生”的幻想情节表现了理想和现实 的矛盾。 • 2、其次是采取抒情诗的手法，倾泻 人物内心的感情。 • 3、《牡丹亭》的宾白饶有机趣，曲 词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精 丽的长处。
题材渊源： • 1、汤显祖《牡丹亭〃题词》说：“传杜太 守事，仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝 将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收 拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。” （见《太平广记》之《法苑珠林》、《列 异传》） • 2、话本《杜丽娘慕色还魂记》（《重刻增 补燕居笔记》）
二、《牡丹亭》內容介紹
• 第一出《汉宫春》词： • 杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦 书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花 道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴 高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇起 睢阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎 行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正 苦，报中状元郎。
• 第一阶段（1550－1583）为读书 应举 • 第二阶段（1584－1597）为入仕 做官 • 第三阶段（1598－1616）为辞官 归隐
臨川四夢
• 2、创作
汤显祖先后创作的传
奇有五种：《紫箫记》、 《紫钗记》、《牡丹 亭》、《南柯记》、 《邯郸记》，后四种合 称“临川四梦”。
临川四梦
二、 思想與“至情論”
• 1、思想: 儒、释、道兼有。 • 2、“至情”论 • 汤显祖在《牡丹亭· 题词》说： “情不知所起，一往而深。生者可 以死，死者可以生。生而不可与死， 死而不可复生者，皆非情之至也。”
第二節 湯顯祖代表作《牡丹亭》 湯顯祖“自謂一生四夢，得意處惟 在《牡丹》。”（王思任《牡丹亭 序》） 明沈德符《顧曲雜言》說：“《牡 丹亭》夢一出，家傳戶頌，几令 《西廂》減價。”
第一節 湯顯祖的生平思想和創作
一、 生平与创作 汤显祖（１５５０～１６１６）， 字义仍，号海若，别号若士，晚年自 号茧翁，自署清远道人，江西临川人。 他的一生历经嘉靖、隆庆、万历三朝。
• 日本曲学家青木正儿指出： “显祖之诞生，先于英国莎士 比亚14年，后莎氏之逝世一年 而卒。东西曲坛伟人，同出其 时，亦一奇也”（《中国近世 戏曲史》）。
二、 “臨川四夢”比較
• 1、“四梦”相同处：
都是改编前人旧作而赋予新的内容； 每剧都以梦作为全剧的关键情节， 表现出鲜明的浪漫主义手法。
“臨川四夢”比較
• 2、“四梦”不同处： • 首先，从题材内容看，前两剧属儿女风情戏， 后两剧属政治问题剧。风情戏女性为主；政 治戏男性为主。 • 其次，从哲学主张和理想皈依看，风情戏标 举真情、至情的可歌可泣；政治戏揭示矫情、 无情的可鄙可憎 。 • 最后，从曲词风格看，风情戏艳丽多姿；政 治戏尖锐深刻。
呂天成的《曲品》說 ： “倘能守詞隱先生之矩矱， 而運以清遠道人之才情， 豈非合之雙美者乎？”
吳江派
• 明代后期，在沈璟的影响下，出现了一大批用昆 山腔创作传奇的作家和戏曲理论家，在他周围形 成了一个重要的戏曲流派，因为沈璟是吴江人， 故后人称之为吴江派。 • 此派作家认为传奇创作要严守音律，强调曲辞必 须本色，比较注重舞台演出实践，作品大多以伦 理教化或惩劝风世为主旨。 • 主要作家有卜世臣、吕天成、王骥德、袁于令、 叶宪祖、沈自晋等，但他们的理论主张并不完全 等同于沈璟，创作也取得了一定成就。
白先勇与青春版《牡丹亭》
白先勇（1937 年7月11日－）， 回族，生於桂 林，国民党将 领白崇禧之子， 著名台湾作家。
青春版《牡丹亭》
青春版《牡丹 亭》俞玖林 及沈丰英分 饰柳梦梅及 杜丽娘。
青春版《牡丹亭》
老版劇照（左程硯秋俞振飛;右梅蘭 芳VS俞振飛 )
一、 《牡丹亭》的題材淵源及劇情
“玉茗堂派”或者“臨川派”
• 临川派为明万历时期出现的戏曲文学流派， 因开创者汤显祖为临川人，故戏曲史上往 往将追随、效仿汤显祖较为明显并有所成 就的剧作家称为临川派。 • 汤显祖论曲强调“曲意”，主张兼顾“意 趣神色”；讲究文采，崇尚“丽词俊音”； 要求格律服从内容、文辞，偏重于剧作的 文学性。 • 此派作家主要有孟称舜、吴炳、阮大铖等。
三、杜麗娘的形象及其意義
1、苦于幽闺， 乐于梦境。 2、因情而死， 为情再生。 3、捍卫爱情， 勇于抗争。
第十出 惊夢
你道翠生生出落的裙 衫儿茜，艳晶晶花簪八 宝填；可知我常一生儿 爱好是天然，恰三春好 处无人见。不提防沉鱼 落雁鸟惊喧，只怕的羞 花闭月花愁颤。 ——［醉扶归］
原来姹紫嫣红开遍，似 这般都付与断井颓垣。 良辰美景奈何天，赏心 乐事谁家院!(白)恁般 景致，我老爷和奶奶再 不提起。(合)朝飞暮卷， 云霞翠轩；雨丝风片， 烟波画船。——锦屏人 忒看的这韶光贱。 ——［皂罗袍］
第四節 湯顯祖的影響 冯小青 《绝命诗》
冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。 人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。 牡丹亭上三生路，一往情深逾死生。 幸有才人椽作笔，死生至爱遂鸳盟。
湯顯祖与徽州
•
《游黄山白岳不果》 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳 之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。
第五節 吳江派沈之爭
• 1、音律上，沈重“合律依腔”讲规矩；汤主 “意趣神色”，顺自然。 • 2、语言上，沈重本色；汤重辞采。 • 3、在对“封建道德”的态度上，沈作是“维 护宣扬”，汤作是“叛逆反抗”。
• ○沈“强调音律”，甚至不惜“因律害 意”： • “欲度新声休走样，名为乐府，须教合律 依腔。”（《二郎神· 论曲》） • “宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩(liè)嗓。” （同上） • ○汤“推崇意趣”，甚至不惜“因意害 律”： • “凡文以意趣神色为主，四者到时，或有 丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声 否？”（《答吕姜山》） • “余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”
• 阅读书目： • 《牡丹亭》人民文学 • 思考题： • 1.如何理解汤显祖的 “至情”思想 • 2.分析《牡丹亭》戏 剧冲突的深层含义。 • 3、汤沈之争的焦点在 哪里？
五、《牡丹亭》特殊的文化意義
•見教材： •1、以情反理（理學）。 •2、崇尚個性解放。 •3、商業經濟增長和市民階層壯大 對正在興起起的個性解放思潮起了 推波助瀾的作用。
第三節 臨川四夢 •一、題材來源：
•蔣防《霍小玉傳》→ 《紫釵記》 •李公佐《南柯太守傳》→《南柯記》 •沈既濟《枕中記》 → 《邯鄲記》