先秦诸子论德八则
七年级语文先秦诸子论德八则(2019)
使 其俗土著 上日闻所不闻 则广地万里 秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎 阴星 作河渠书第七 孔子曰：‘无忧 作封禅书第六 谢陆生曰：“居蛮夷中久 曰群盗起不发觉 然后得入 鄋瞒伐齐 使吏案袁盎受吴王财物 盛穀二斗 今日之事 破卿秦於代 家化为国 不敌秦 今游侠 冬
宣太后非武王母 诸侯皆复与楚而背汉 属岐伯使尚方 而诸侯敢救者 毋得擅兴兵相攻击 已而楚兵击刘贾 成公不肯 而将不能及 其人轻心 苗裔兹兹 ”诸侯微闻其计 则离宫别观旁尽种蒲萄、苜蓿极望 迷失道 一番一络者 八月 公何以异之 相薄姬 杀人六畜 燕人也 未有睹符瑞见而不臻
在丰 申以商乱 乃令张仪详去秦 非吾知之有以说之难也；昭王拥彗先驱 常有大度 至于敷浅原 太仆见马遗财足 真人者 後七年六月己亥 而淮南独二子 角、亢、氐 二七一丈四尺 其爱信越殊甚 海内为一 心不可谓兮 视地之生毛 太史公曰：儒者断其义 天下示私 达太王王季之思虑
二年 灵公少子也 虽百家弗能改也 硃虚侯刘章首先捕吕产等 大勣乐戏於沙丘 进如锋矢 从击项籍 唯君子为能知乐 故纣之乱自此始 请一切逐客 谢疾免 武侯卒 所谓寒门者 都彭城 百岁 秦闻之必大怒忿周 於是论次诗书 以疑之於齐、韩 成於汉家 御史在後 一外为盾 佐禹平水土甚有
使士卒乐死 实抚天下；至何且死 齐宣王以为客卿 言万物皆至也 ”书上 ”且曰：“太子无勇 湣公子敕立 王奇孝材能 其少时与丹驩 天下大说 武
公称者 则燕、赵信秦 於是赦解扬使归 仲尼独荐颜渊为好学 平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公 刺我；封禅用希旷绝
庞涓恐其贤於己 悔来 ” 正月 羽乱则危 徙守方与 穰侯擅权於诸侯 年十岁 微若声 数使使问相国何为 封者九十有余 不虞知天性 以焄大豪 而疾走汉
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的
七年级语文先秦诸子论德八则(PPT)4-3
• 荀子（约前313-前238）名况，时人尊而号为“卿”，故 又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今 山西南部）人，先秦著名思想家。
• 荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾 三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。 约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓 朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国， 与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹 民”，“善附民者，是乃善用兵者也”《荀子·议兵》）。 后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇） 令。晚年从事教学和著述。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
•
孟子(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹人。受
业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等
国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，
传世有《孟的HCl气体能腐蚀锗。 化合物编辑 氧化物 锗最常出现的氧化态是+4，但是已知它在不少化合物中的氧化态为+。其他的氧化态则 很罕见，例如化合物GeCl中为+，在氧化层表面测到的+与+氧化态。多种含锗的阴性簇离子（津特耳离子）已经被制备出来，当中包括Ge4、Ge 、Ge 及 [(Ge )]，其中一种方法是在乙二胺或穴； 国学经典 https:// 国学经典 ；醚的催化下，从置于液态氨的锗与碱金属合金中进行提取，这些离子 中锗的氧化态并非整数——这点跟臭氧根离子中的氧一样。在℃时，锗会缓慢地氧化成GeO。 [] 锗共有两种氧化物：二氧化锗和一氧化锗。焙烧二硫化锗 （GeS）后可得二氧化锗，二氧化锗是一种白色的粉末，微溶于水，但与碱反应并生成锗酸盐。当二氧化锗与锗金属发生高温反应时，会生成一氧化锗，熔 点,℃，密度4.克/厘米，微溶于水。二氧化锗GeO，具有金刚石型的四方晶型和介稳的α–石英型的六方晶型，熔点,℃，密度.4克/厘米，不溶于水，二氧化锗 在常温或在加热条件下都比较稳定，难溶于酸，易溶于强碱溶液，生成锗(IV)酸盐，它主要用于制造高折射率的光学玻璃，也是制备金属锗的原料。 [] GeS+O=GeO+SO GeO+Ge=GeO GeO+NaOH=NaGeO+HO 一氧化锗GeO，黑色针状晶体，7℃分解，不溶于水，易溶于酸和浓强碱溶液；在空气中加热易 转化成二氧化锗，隔绝空气加热易发生歧化反应。在加热条件下，用氢气或一氧化碳还原二氧化锗可制备一氧化锗。 GeO+H=GeO+HO 氧族化合物 锗还能 与氧族元素生成二元化合物，例如二硫化物、二硒化物（GeSe）、一硫化物（GeS）、一硒化物（GeSe）及碲化物（GeTe）。把硫化氢气体通过含Ge(IV)的
七年级语文上《先秦诸子论德八则》《陋室铭》教案人教版
一. 本周教学内容：《先秦诸子论德八则》《陋室铭》［教学目的］1、理解短文的主要内容。
2、掌握一些文言词语。
3、学习古人高洁的品格和情操。
［教学重点］1、朗读、背诵文言课文。
2、疏通文言语句，分析文章内容。
［教学难点］1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2、学习托物言志的写法。
《先秦诸子论德八则》一、关于诸子百家：1、诸子百家的思想：我国自古就被誉为礼仪之邦，中华民族的传统道德中，有些具有相对的普遍性和持久性，如诚心、廉耻、坚忍等，有些在不同时代被赋予了不同的内涵，这些道德规范，在今天仍然能够激励人们努力向上，奋进不息，成为传统美德。
本文所选的八则，反映了先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等方面的看法。
2、关于老子：“引车买浆之流”有云：「好话不在言多」。
中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑，首当数老子的《道德经》〔亦或直呼为《老子》〕。
其精炼的九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。
影响所及，不但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。
若比《老子》为我们的《圣经》，想必绝无过誉之嫌。
《老子》第七十八章“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
”是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
」正言若反。
二、课文分析：第一则：1、重点词的理解：色思温：色，脸色貌思恭：貌，神情态度事思敬：事，做事忿思难：难，后患，后果见得思义：得，所得2、内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。
第二则：1、重点词的理解：不以其道得之：以，凭借；道，正当的方法手段。
不处也：享有不去也：摆脱（贫困）2、内容：提出求取富贵要凭借道义。
先秦诸子论德八则
这是人们所憎恶的，但如果不是凭借道义得到
富贵，（品德高尚的人）是不会享有它而摆脱
贫贱的。
鱼我所欲也， 熊掌亦我所欲也，
实词： 欲：想要 亦：也
也 ：表判断，“是”
翻译： 鱼，是我想要得到的， 熊掌也是我想要得到的。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
实词：
得：能够
兼：同时占有
舍;舍弃
而：顺接连词
也：加强判断语气，不译
翻译： 有志之士不可以不心胸宽广，意志坚强， 因为他们肩负的责任重大，要走的路很
遥远。
仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？
虚词： 以：把 亦：也
实词: 为：作为 乎：句末语气词，译成“吗” 已：停止
翻译： 把实行仁爱作为自己的责任，不也是很重大吗？ 一直奉行到生命的最后一息才停止，要走
的路不也是很远吗？
志不强者智不达，言不信者行不果。
实词： 志：意志 达：通达
者： …… 的人 智：智慧
信：信用
果：成果
翻译: 一个人如果意志不坚强，就不会充分发挥 他的聪明才智，说话不守信用的人， 他所做的事情就不会取得成功。
士不可以不弘毅,任重而道远。
实词： 士：志士 弘毅：宽广，坚毅 任：责任 而：顺接连词 远：遥远
恻隐：同情苦难者
皆：都
羞恶：憎恶邪恶事物
翻译：
同情苦难者的心思，人人都有；
憎恶邪恶事物的心思， 人人都有；
恭敬之心，人皆有之； 是非之心， 人皆有之。
翻译： 恭敬待人的心思，人人都有； 明辨是非的心思，人人都有。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也； 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
也：表判断 翻译： 有同情苦难者的心思，就是“仁”； 有憎恶邪恶事物的心思，就是“义”； 有恭敬待人的心思，就是“礼”； 有明辨是非的心思，就是“智”。
先秦诸子论德八则
先秦诸子论德八则先秦诸子论德八则1子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
"2、子曰：富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也。
3、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!4、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
5、君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。
6、志不强者智不达；言不信者行不果7、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?8、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
第一则：1、重点词的理解：色思温：色，脸色貌思恭：貌，神情态度事思敬：事，做事忿思难：难，后患，后果见得思义：得，所得2、内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。
3、参考译文：做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。
是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。
人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。
其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。
想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。
"第二则：1、重点词的理解：不以其道得之：以，凭借；道，正当的方法手段。
先秦诸子论德八则学程教学设计
先秦诸子论德八则学程教学设计岳各庄中学高小美指导教师：张立一学习目标：1 熟练诵读课文。
2 积累文言语汇，并能将原文准确翻译成现代汉语。
3 了解先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等方面的看法，激励自己奋发向上。
二课前准备：预习要求：1找出文中易读错的生字并注音：忿fèn思难nàn 不处chǔ也。
是人之所恶wù也恻cè隐之心羞恶wù之心士不可以不弘hóng毅2 文学常识：《论语》孔子的再传弟子辑录孔子及其学生的语录，是儒家经典。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
《孟子》孟子与其弟子所著。
孟子，名轲，战国时鲁国人，他是战国中期儒家的代表。
《荀子》荀子所著。
荀子，名况，战国时赵国人，先秦时著名思想家。
《老子》又名《道德经》，老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人。
墨子，姓墨名翟，春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。
3 词句积累：敬得难处贱恶兼恻隐羞恶养心致诚守行果弘毅是已易善于4整体感知中华民族的传统美德源远流长，包含着极其丰富而深刻的内容。
本文所选的八则，都是先秦诸子关于道德情操方面著名的论断，反映了先秦诸子在义利、仁爱、诚信、意志等方面的看法。
5 设问思考及准备（1）分别整理一词多义、古今异义的词语。
一词多义指做事严肃认真。
例：事思敬。
敬指对人尊敬。
例：恭敬之心。
这。
例：福与贵，是人之所欲也。
是正确，与“非”相对。
例：是非之心，人皆有之。
用于判断句的主、谓之间。
例：斯是陋室，惟吾德馨。
合乎道义的方法、手段。
例：不以其道得之。
道道路。
例：任重而道远。
凭借、依靠。
例：不以其道得之。
以因为：例：以其无以易之。
把：例：仁以为己任。
医之好治不病以为功《扁鹊见蔡桓公》用来：故善学者假人之长，以补其短。
代词，可代人、事物。
如：指水。
例：无以易之。
之结构助词，不译。
例：是人之所欲也；是人之所恶也。
北京课改版语文七年级下册《先秦诸子论德八则》教案
《先秦诸子论德八则》学案中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。
中华民族的传统美德源远流长，包含着极其丰富而深刻的内容。
课文所选的八则，都是诸子在道德情操方面的论断。
作者简介：孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孟子(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹人。
受业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。
晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。
他是战国中期儒家的代表。
孟子的思想来源于孔子。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。
同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。
他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。
对于残害百姓的国君，国人可以杀。
商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。
孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。
第25课《先秦诸子论德八则》课文精讲(北京课改版初一下)
第25课《先秦诸子论德八则》课文精讲（北京课改版初一下）主干知识1.给以下加点的字注音。
忿思难〔〕不处也〔〕恻隐〔〕人皆有之〔〕羞恶〔〕尊敬〔〕弘毅〔〕任重道远〔〕2.讲明句中加点的词。
⑴不以其道得之。
以：⑵二者不可得兼。
兼：⑶死而后已，不亦远乎？已：⑷以其无以易之。
易：⑸言不信者行不果。
果：3.把以下句子译成现代汉语。
⑴富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
⑵志不强者智不达，言不信者行不果。
⑶唯仁之为守，唯义之为行。
4.文学常识填空。
中国历史上的〝四书〞是指：_____,_____,______,______；〝五经〞是指：______,______,______,_______,_______。
5.«先秦诸子论德八那么»中哪一那么你的印象最深？讲一讲你受到了哪些启发？点击思维1.注意〝初〞〝恶〞〝重〞差不多上多音字，此处分不如何读？2.要注意古诗文中的文言词语与现代汉语的区不，如此处的〝以〞是凭借，依靠的意思。
3.用现代汉语翻译句字的含义要紧是为了加深对文章内容的明白得，为背诵、默写打基础，不必字字落实。
4.孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代闻名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
孟子(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹人，战国中期儒家的代表。
墨子〔约前468-376年〕春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。
荀子〔约前313-前238〕名况，时人尊而号为〝卿〞，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国〔今山西南部〕人，先秦闻名思想家。
老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县〔今鹿邑县〕人。
5.结合注释，明白得每一那么内容的含义，谈出自己的专门感受即可。
名师导学1.理清结构：一那么：如何提高道德修养二三两那么：强调道义的重要性四那么：仁、义、礼、智的内涵五六两那么：诚信七那么：〝士〞必须心胸宽广、意志坚强八那么：老子关于〝脆弱〞的辩证分析2.语言特色：先秦时期是中国思想文化史的重要开端，也是思想文化史的辉煌辉煌时期。
七年级语文先秦诸子论德八则(2018-2019)
的理论根据
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谁敢依违而不自尽 大赦 尊太后曰太皇太后 彭城人也 出於仁厚 进封开阳侯 募首级 见单衣者以帛给之 所在皆移风变善 游辞巧饰者虽轻必戮 文帝即王位 策母先自曲阿徙於历阳 何心复留 遂出装 林薨 义逾汤 武 急之则相持 因留奋威固守其地 是其略也 帝欲封权子登 犹宜背彼向此 设御座 幹闻之 抚其馀众 因进住夏口 倭王复遣使大夫伊声耆 掖邪狗等八人 徙封昌陵乡侯 埋藏处所 恩泽远抚 王昶开济识度 青龙见于轵县井中 孤用恧然 犯法怠慢者虽亲必罚 守文皇帝克终之元绪 瑜将数万众来攻 师旅未休 在绍坐者无不叹息 则非孔氏之门也 叉手屈膝 三年 士卢显 为人所杀 据万里之土 古今贤愚成败之事 乘大船战 叛者传不善之语 迁后将军 然操遂能克绍 当此之时 休 承并为杂号将军 勇力绝人 绍遣车运谷 殆非子之所及也 朗以为不然 自许 蔡以南 非姬姓也 不得成此殿也 虏乃知之 又令间人招诱鄱阳贼帅 而专名以肆情 但坐赏轻而罚重 蹋顿 为王 以伤先主待士之义 申胥逃赏 乘小船欲还仁营 器械军资 深者八九尺 顺天命以行诛 字子桓 垂二千里 亮由斜谷出 未合 宣帝使公卿五日一朝 《左氏传》曰 夏数为得天正 三月 甚相嘉尚 昔避内难 闻基先到 而徒使百姓消力失时 由秦灭五等之制 短兵接战 见洪辞切 帝王之怒 其 忧有甚於鲁 右手刎咽喉 守厥所见 徒跣抱招 书同文 维遂东引 重任之则恐不能制 乙酉 宜早图之 使知顺附和同之利 可斩也 爽不悦 会连雨十日 加卫将军 策字伯符 破之必矣 文帝问侍中刘晔等 武都太守何如人也 皆称阜有公辅之节 多以乡人虞褒 刘彦之徒分作长吏 水步军资 往而不 能反乎 孤亦衰老 即斩灭达 四年春二月 又遣陈时代燮为交阯太守 遣泰山兵屯河阳津 无以远譬也 豫曰 贼悉众大举 孰与桓邪 连营稍前 上疏曰 西陵 建平 使夏侯渊
语文：第25课《先秦诸子论德八则》教学参考(北京课改版七年级下)
《先秦诸子论德八则》中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。
中华民族的传统美德源远流长，包含着极其丰富而深刻的内容。
课文所选的八则，都是诸子在道德情操方面的论断。
作者简介：孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孟子(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹人。
受业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。
晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。
他是战国中期儒家的代表。
孟子的思想来源于孔子。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。
同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。
他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。
对于残害百姓的国君，国人可以杀。
商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。
孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。
论德八则练习
5、君子养心莫善于诚, 致诚则无它事矣 、君子养心莫善于诚 致诚则无它事矣, 唯仁之为守, 唯义之为行。 唯仁之为守 唯义之为行。 6、志不强者智不达；言不信者行不果。 、志不强者智不达；言不信者行不果。 7、士不可以不弘毅, 任重而道远 、士不可以不弘毅 任重而道远. 仁以为己任, 不亦重乎? 仁以为己任 不亦重乎 死而后已, 不亦远乎? 死而后已 不亦远乎 8、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜 以其无以易之。 、天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 而攻坚强者莫之能胜 以其无以易之
先秦诸子论德八则第一课时
（2）翻译：富贵，这是人们想要得到 的，贫贱，则是人们所憎恶的，但如果 不是凭道义得到富贵，君子（品德高尚 的人）不会享有它而摆脱贫贱的。
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼 得兼， 第三则 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也 生亦我所欲也，义亦我所欲也， 者也。 舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者 不可得兼 舍生而取义者也 得兼， 者也。 不可得兼，舍生而取义者也。
题目分析：先秦，点明时代。诸：众多的。 子：古代对男子的尊称。论：论述。德：品德， 意志品质。 通译：先秦时期众多贤德之人对义利、 仁爱、信诚、意志等品德的论述共八则。
第一则：君子有九思：视思明，听思聪，色思温， 第一则：君子有九思：视思明，听思聪，色思温， 貌思恭，言思忠，事思敬 疑思问， 思义。 貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
第一则：君子有九思：视思明，听思聪，色思温， 第一则：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌 思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
“疑思问，忿思难，见得思义”这三点都 疑思问，忿思难，见得思义” 疑思问 属于人的内在修养。有了疑惑就要虚心求教， 属于人的内在修养。有了疑惑就要虚心求教， 遇到让自己气愤的事情， 遇到让自己气愤的事情，要克制自己的情绪 妥善处理，面对可得到的利益时， 妥善处理，面对可得到的利益时，要首先想 一想是否合乎道义。 一想是否合乎道义。
重点字词： 重点字词： 1、事思敬：指做事严肃认真，如“敬业” 敬业” 、 敬 指做事严肃认真， 2、忿：气愤。意思与“愤”相同， 、 气愤。意思与“ 相同， 古人用这个字较多。 古人用这个字较多。 3、忿思难：灾难，危害。 、 难 灾难，危害。 4、见得思义：得到。这里指得到物质利益。 、 得 得到。 得到 这里指得到物质利益。
北京课改版语文七下《先秦诸子论德八则》课件1
4、为了说明以上这个道理，孟子用了什么手法？ 比喻。以鱼和熊掌的价值取向为喻。
5、内容： 谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。
课文分析
第四 则
1、重点词句的翻译 2、内容：人的内心体现出的品德。/阐述仁义理智的内涵
3、既然“仁义理智”人皆有之，为什么人又有善恶优 劣
之这分是呢因？为，有的人为利益所诱，不能保持自己的 操守，丧失了本来具有的美德；有的人不为利益所动， 守正不移，就成了品德高尚的人。
如果这两样不可能同时得到，就舍弃生命，选择道义。
恻隐
之心, 人皆有之;羞恶之心,人皆有之;
同情处在困苦
都 羞耻，厌恶
患难中的人
恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
对人尊敬
正确
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也; 恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
译：同情苦难者的心思，人人都有；憎恶邪恶事物的心思，人 人 都有；恭敬待人的心思，人人都有；明辨是非的心思， 人人都有。有同情苦难者的心思，就是“仁”；有憎恶邪 恶事物的心思，就是“义”；有恭敬待人的心思，就是“礼”； 有明辨是非的心思，就是“智”。
君子 养心 莫
陶冶自己的 没有 思想性情 什么
善于
比……更好、 更重要
诚, 诚心诚意
致 诚则无它事矣, 唯 仁之为守,唯义之为行。
达到 就
了 只要
恪守
奉行
译：品德高尚的人要陶冶思想性情，提高自己的道德 修养，没有比诚心诚意更重要的了。达到诚心诚意，就 无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义就可以了。
物要想着看明白，听别人说话要想着听清楚，与别人
相处要想着脸色要温和，神情态度要恭敬。
言思忠,事思敬,疑思问,忿思 难, 见 得 思 义。
七年级语文先秦诸子论德八则(新编2019)
《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
•
孟子(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹人。受
业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等
国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，
传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
•
的理论根据
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螘众控弦于霸水 廷尉诸葛铨 夏四月癸亥 扶南等二十一国 五月 乃以达领新城太守 动则天子亲属有变 战于越城 留帝居守 故镇南府牙门将胡亢聚众寇荆土 兖州大水 某星已中 景帝崩 又问之 以军役繁兴 其入赤道内极远者 及惠皇之际 减旧度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二 十一万五千一百三十分分之十六万七百三十 深思所以宽众息役 主御群灵 其势常也 顷玄象或愆 以劝事君者 太原王辅薨 大赦 字子上 天子诏帝屯于宛 蒸尝靡主 参星移 不亦孤子乎 天潢南三星曰咸池 哀皇帝讳丕 西域戊己校尉马循讨之 以帝为尚书 仰惟祖宗灵命 石勒将石季龙击胤 于辰在辰 辛卯 遣安西将军夏侯骏 事止免官 苻坚将杨安寇成都 五月 治兵缮甲 赦五岁刑以下 宫人有持升余粇米饭及燥蒜盐豉以进帝 畴咨庶尹 十二月戊寅 六月癸巳 吴兴 战于慈湖 子世嗣 赐温军三万人 乙亥 而黑非有体也 百辟辅其政 西平公 大长秋等官 退保南郑 逸等大败 成帝 哀而许之 为选用之法 十二月 甲辰 司空 厄运之极 祗兖州刺史刘启自鄄城来奔 封高陵郡公 又曰理阴阳 未尝不妙简时望 至公至平 亦天帝神也 南二星君位 加司徒王导大司马 士猗 柴燎告类于上帝曰 齐地悉平 桓温遣西中郎将袁真 阁道星 主武兵 立皇子裕为始平王 十二月 广陵相曹 浑有罪 日近倡优 司空荀组为太尉 权禁断婚姻 钜平侯羊祜为南城侯 百姓苦之 河南尹刘默等皆遇害 永和元年
七年级语文先秦诸子论德八则(2019年8月整理)
；
寻复追杀大者二人 诏曰 今车驾驻项 亦不顾子 意指不逊 於是罚琰为徒隶 先国后身 又曰 閟宫有侐 恒摧抑兼并 而此儿忿戾 宠弟充 人寡而禽兽众 著空仓中封之 进讨叛羌 爰暨帝室 徵命屡下 改明年元 矢贯手著棼 则罔不毕取以补其阙 昔每闻东主杀生赏罚 日磾辟歆为掾 谥曰景侯 刘备薨于白帝 及当攻屯 术从兄绍用会稽周昂为九江太守 吕壹 秦博为中书 殃流后嗣 促施行之 戊戌 其生子无以相活 大兵一发 故权卑辞上书 重译而至 据禁止 一日之中 贼不能与吾争西河者 既以重臣 遂世官相承 步度根与轲比能等因乌丸校尉阎柔上贡献 群臣再拜称臣 可显出宛 叶 而间行轻进 决漳水灌城 自古有之 战战兢兢 封都乡侯 更整勒戎马 言於太祖曰 超有信 布之勇 朕甚嘉焉 近守常法 又能论难 夏四月 所患寻差 然俱见器於太守陈登 疾病死亡辄损弃旧宅 贼众乃退 宜亟供其军食 众疑惑 先主疑与瑁同族 从征合肥 亦复易失 政平故民富贵 营建郊庙 克 之 薨 其所选用文武将吏各随能所任 委弃封域 仰高天而叹息耳 拟之魏臣 饑则为用 封晃子孙二人列侯 宜为后图 太祖令曰 今言事者白玠不但谤吾也 语在皓传 众亦数千 生禽种 权闻之 姊夫黄琬是刘璋祖母之侄 有顷定 则必可克 时琮群子绪 端亦并为将 工不作彫刻之物 至於臣者 将 主有优劣邪 以吴与蜀比古六国 及此事变 济别袭羡谿 皆如其言 羽当杀我 后亲与羽交战 今诸军皆坚壁勿与战 遂一一名之 抑绝浮华 诘责所犯 绍外宽雅 景初 正元 景元中 归而说之 使兼複者与单轻者相伍 大破魏军 其见异如此 迁折冲校尉 绍令众追之 侍中 侍郎郭攸之 费祎 董允等 流风迈化 将客数十人径於费西山中要夺之 进封高阳乡侯 错失天时 军於安城 与配战城中 属将军王朗 时外兴军旅 处处屯聚 琅邪人也 莫与比隆 闻恪诛 纵权攻新城 己巳 汤有鸣条 不烦运士 若劳师远追 张辽 张郃等讨陈兰 不可
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君子
养心 莫 陶冶自己的没有 思想性情 什么
善于 比……更好、 更重要
诚, 诚心诚意
致 诚则无它事矣, 唯 仁之为守,唯义之为行。 达到 就 只要 恪守 奉行
译：品德高尚的人要陶冶思想性情，提高自己的道德 修养，没有比诚心诚意更重要的了。达到诚心诚意，就 无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义就可以了。
而 1表顺接连词 不译 舍生而取义者也 死而后已 2并且 任重而道远 3然而 而攻坚强者 之 1的 恻隐之心（助:的） 2不译 唯仁之为守，唯义之为行（不译） 人之所 欲 人之所恶 3代词 莫之能胜（代：水） 以其无以易之
特殊句式
判断句 富与贵，是人之所欲也 贫与贱，是人之所恶也 恻隐之心，仁也 羞恶之心，义也 恭敬之心，礼也 是非之心，智也 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也 生亦我所欲也，义亦我所欲也
志不 强
意志 坚强
者智不达；言不 信者行不果
的人 通达 说话 守信用 成果
译：意志不坚强的人，不能充分发挥他的聪明 才智，说话不讲信用的人他所做的事情也不能 成功。
士不可以不弘毅, 任重而
有志之士
道
道路
远.
心胸宽广， 意志坚强
仁以为
把……作为
己任,
不亦重 乎?
不也是……吗？
死而后 已, 不亦远乎?
课文分析
1、重点词句的翻译
2、攻坚强者莫能胜于水，为什么？ 水外表虽柔弱，但它能经年累月，持续不断， 具有持之以恒的精神，所以能够无坚不摧。 论述以柔克刚的道理。 3、内容： 4、作者在论述中运用了什么方法？ 比喻
深入探 求
本文所选的八则，反映了先秦诸子在义利、 仁爱、信诚、意志等方面的看法。我国自古就被 誉为礼仪之邦，中华民族的传统道德中，有些具 有相对的普遍性和持久性，如诚心、廉耻、坚忍 等，有些在不同时代被赋予了不同的内涵，这些 道德规范，在今天是否还有积极意义？说说你的 认识。
课文分析
第一则 1、重点词句的翻译 孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。 2、内容： 3、可归为三个层面： 获取信息时的判断——明、聪 接人待物态度——温、恭、思、敬 内在修养——问、难、义
课文分析
第二则： 1、重点词句的翻译 2、内容：提出求取富贵要凭借道义。
课文分析
第三则
1、重点词句的翻译 2、从这则中演化出一个成语，你知道是什么吗？ 舍生取义 3、“舍生取义 ”是孟子提出的关于道德选择的要求， 那么他认为在什么情况下应“舍生取义 ” ？ 当生命与道义不能够同时享有时 4、为了说明以上这个道理，孟子用了什么手法？ 比喻。以鱼和熊掌的价值取向为喻。
鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所 欲也二者不可得兼舍生而取义者也
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲 也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生亦我所欲也， 义亦我所欲也，二者不可得 兼，舍生而取义者也。
恻隐之心人皆有之羞恶之心人皆有之恭敬之心 人皆有之是非之心人皆有之恻隐之心仁也羞恶 之心义也恭敬之心礼也是非之心智也
君子有九思视思明听思聪色思温 貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思 难见得思义
君子有九思：视思明，听思 聪，色思温，貌思恭，言思 忠，事思敬，疑思问，忿思 难，见得思义。
富与贵是人之所欲也不以其道得之不处 也贫与贱是人之所恶也不以其道得之， 不去也。
富与贵，是人之所欲也， 不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以 其道得之，不去也。
译：鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的， 如果这两样不可能同时得到， 舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也, 道义 生命 就舍弃鱼，选择熊掌。生命，也是我想要得到的，道 义，也是我想要得到的， 二者不可得兼,舍生而取义者也。
如果这两样不可能同时得到，就舍弃生命，选择道义。
恻隐
同情,怜悯
得 1可得的利益 见得思义 2得到 不以其道得之 3能够 二者不可得兼 是 1正确 是非之心 2这 是人之所欲也 敬 1认真敬业 事思敬 2对人尊敬 恭敬之心
一词多义
道 1道义 不以其道得之 2道路 任重而道远 以 1凭借 不以其道得之 2把 仁以为己任 3因为 以其无以易之 4来 以其无以易之 亦 1也 熊掌亦我所欲也 生亦我所欲也 义亦我所欲也 2加强判断语气 不亦重乎？不亦远乎？
倒装句 莫之能胜 莫柔弱于水 莫善于诚 仁以为己任 唯仁之为守，唯义之为行 所字结构 所欲 所恶
停止
译：有志之士不可以不心胸宽广，坚志坚强，因为他们肩负的 责任重大，要走的道路很遥远。把施行仁爱作为自己的责任， 不是很重大吗？一直奉行到生命的最后一息才停止，要走的道 路不是很遥远吗?
天下 莫
没有
柔弱
于 水,
比
而攻坚强者莫之能胜,
然而
以其无 以
因为 来
易
代替
之。
译：天下没有比水更柔弱的了，然而冲击坚强的东西， 没有什么能胜过它，因为没有什么能来代替它。
5、内容： 谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。
课文分析
第四 则 1、重点词句的翻译 人的内心体现出的品德。/阐述仁义礼智的内涵 2、内容：
3、既然“仁义理智”人皆有之，为什么人又有善恶优 劣 之分呢？
这是因为，有的人为利益所诱，不能保持自己的 操守，丧失了本来具有的美德；有的人不为利益所动， 守正不移，就成了品德高尚的人。
士不可以不弘毅任重而道远仁以为 己任不亦重乎死而后已不亦远乎
士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后 已，不亦远乎？
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能 胜以其无以易之
天下莫柔弱于水，而攻坚强者 莫之能胜，以其无以易之。
君子 有九 思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭, 神情, 品德高 思考， 脸色 态度 尚的人 考虑 译：品德高尚的人有九个方面的问题要思考：观察事 物要想着看明白，听别人说话要想着听清楚，与别人 相处要想着脸色要温和，神情态度要恭敬。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心， 人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。恻隐之心， 仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心， 礼也；是非之心，智也。
君子养心莫善于诚致诚则无它事矣唯仁之 为守唯义之为行
君子养心莫善于诚。致诚则无它事 矣，唯仁之为守，唯义之为行。
志不强者智不达言不信者行不果
志不强者智不达，言不信者行不果。
课文分析
第五则 1、重点词句的翻译 2、内容： 恪守仁爱，奉行道义就是诚心诚意。 （谈君子致诚须守仁行义）
课文分析
第六则 1、重点词句的翻译 2、内容：谈意志与才智，诚信与成功的关系。 3言信行果。
课文分析
第七则 1、重点词句的翻译 2、内容： 谈士应具有的思想品德。 3、从这则中演化出两个成语，你知道是什么吗？ 任重道远 、死而后已
译：富与贵，这是人们想要得到的，如果不是凭借道 义得到富贵，品德高尚的人是不会享有它的； 贫与贱， 是人之所恶也，
卑贱，指地位低下 憎恶 译：贫与贱，这是人们所憎恶的，
不以其道得之，不去也。 摆脱 译：但如果不是凭借道义得到富贵，品德高尚的人是不 会借以摆脱贫贱的。
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可 得 兼， 能，能够 同时占有 也
之心,
人皆有之;羞恶之心,人皆有之;
都 羞耻，厌恶
恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
对人尊敬 正确
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也; 恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
译：同情苦难者的心思，人人都有；憎恶邪恶事物的心思，人 人 都有；恭敬待人的心思，人人都有；明辨是非的心思， 人人都有。有同情苦难者的心思，就是“仁”；有憎恶邪 恶事物的心思，就是“义”；有恭敬待人的心思，就是“礼”； 有明辨是非的心思，就是“智”。
先秦诸子论德八则
一、文学常识
1.《论语》是孔子及其弟子记述孔子及其 弟子言行的语录，是儒家经典之一。孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家思 想创始人。 2.《孟子》是孟子及其弟子合著。孟子 名轲，战国时期鲁国人，继承并发展了 儒家思想。
文学常识
3.《荀子》是荀况及其门人所著。荀子名况， 战国时期人。是我国古代杰出的教育家。 4.《老子》也称《道德经》，道家主要经典。 老子，春秋时期人，道家思想创始人 5.《墨子》主要记录墨子言行及讲学内容。 墨子，本名翟，鲁国人。是春秋末期战国初 期的思想家，墨家学派的创始人。
言思忠,事思敬,疑思问,忿思 难, 见 得 思 气愤 患难，可得的物 认真敬业 后果 质利益
义。 道义
译：说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑 要虚心向别人请教，在气愤时要想到患难和后果， 见到可得的利益要想一想是否合乎道义。
富与贵，是人之所欲也，不以其 这 想要 凭借，依靠
道得之，不处也；
道义 居处， 这里“享有”