文化帝国主义讲述
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文化抵抗事实上是和文化霸权同步进行
全球美国化实际上并没有成为现实
各个国家对美国文化帝国主义的抵制
1972-1982年间，拉丁美洲进 口电视节目的平均小时数在减少，许 多国家发展了自己本土的电视剧。
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秘鲁的《单纯的玛丽亚》 尼日利亚的《公鸡在拂晓打鸣》 肯尼亚的《图绍利阿尼》 土耳其的《麻雀不迁徙》 巴西的《大赌注》 巴基斯坦的《夏娃的女儿》
2、电视节目
早在1974年，美国就占据了全球 电视节目出口的40%。1984年美国占 据了拉丁美洲进口节目的77%、西欧 进口节目的44%、阿拉伯国家进口节 目的42%、南部非洲进口节目的47%、 加拿大进口节目的70%。到了20世纪 末，美国电视节目已经占到许多国家电 视节目的60-80%以上。相比之下，美 国自己的电视节目，外国进口的节目则 只占1-2%。 “全球电视网”
1、始于20世纪60年代
20世纪60年代，以法兰克 福学派为代表的激进主义对二战 后的西方文化进行了全面批判。 赫伯特·许勒在《传播与文 化支配》一书中首度使用和诠释 了“文化帝国主义”这一概念。 《大众传播与美国帝国》
2、发展：70-80年代
萨义wenku.baidu.com的《东方学》是对西方文化霸权的一 种批判性研究，被认为是开创了后殖民主义批判的 先河。 东方学以西方对东方的支配、霸权为基础。 欧洲民族与文化优越于非欧洲的民族与文化。 东方学是欧洲人的东方学
对文化帝国主 义理论的反省
• 霍尔的制码/解码理论 • 费斯克的两种经济理论 • 洪美恩的民族志电视观众研究
电视观众在信息接受方面是“主动地、积极的”
一、文化帝国主义
帝国主义：文化帝国主义、商业帝国主义、 政治帝国主义 “文化交流是指跨越国界的单纯的思 想观念和价值观念的交流。当这种交流伴 随着政治、经济和军事压力时，就变成了 一种侵略。” ————亚瑟·施来辛格
（2）斯图亚特·霍尔的编码／解码理论及理查 德·约翰逊的民族志研究表明，传播过程是一个复 杂的结构，编码和解码间没有给定的一致性，同 样的信息可以由不同的受众以不同的方式解码。
霍尔的“对立码”解码模式
（3）理论范式的改变，如后现代主义、后殖民 主义、积极观众理论等等，也使文化帝国主义理论 在思想方法和理论基础上受到一定冲击。
1、 经济先行、文化是目的倾向的“文化帝国 主义” 。 运用政治与经济权力，宣扬并普及外来文化的 种种价值与习惯，牺牲的却是本土文化。
2、文化先行、文化是辅助经济与政治进行支 配的工具倾向的“文化帝国主义” 。 西方强国通过对其他国家人民生活的系统渗透 和控制，将自己的价值观和信仰强加于他国人民头 上，以达到重塑其价值观、行为方式、社会制度和 身份，减弱帝国主义势力扩张的阻力的目的。
“西班牙语国际网络” 把西班牙语节目传送给美国的 墨西哥移民观众。
加拿大用法律规定，广 播节目国产率必须达到60% 以上。 法国规定电视和广播节 目至少有40%的时间要使用 法语，法国电影院里放映的 好莱坞影片中不得超过1/4。
谢谢！
人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。
3、高潮：90年代
• 1991年，约翰 ·汤林森《文化帝国主义》 • 1993年，爱德华·萨义德《文化与帝国主义》
汤林森“文化帝国主义”的4个层次
1、不平等的信息流，即媒介 帝国主义。不平衡的信息流指的是第 一世界流到第三世界的信息，明显超 过第三世界流到第一世界的信息。 2、（美国文化）对民族国家认 同、文化认同的威胁。 3、消费文化即全球资本主义对 传统社会的冲击。 4、现代性的发展及其对传统文 化的挑战，即现代性批判的文化帝国 主义。
二、文化帝国主义理论
文化帝国主义的理论最早来之于二十世纪六十年 代美国电视节目进入拉美国家后的影响研究，后多用 于发展中国家传播现象和理论的研究。 它的锋芒指向职责西方的文化侵略，尤其是美国 的廉价电视倾销第三世界，以及西方通讯社对外电新 闻的支配和垄断。抨击资本主义文化扩 张 导致的西方“文化霸权”以及第三 世 界对西方的“文化依附”，最终造成全 球资本主义化。
三、文化帝国——美国
1、好莱坞文化
20世纪20年代，美国好莱坞电影就在拉美国 家的电影市场上占据了主导地位。1923年好莱坞占 据了玻利维亚电影市场90％的份额，巴西的80％， 委内瑞拉差不多也是这个比例。1929年，美国影片 占阿根廷市场的80％，占巴西市场的近86％。 在墨西哥以及中美洲国家，美国电影在当地同 样居于统治地位，如1925年在墨西哥的电影市场上， 美国占据了近87％的份额。
文化帝国主义理论的战火八十年代初叶 从第三世界烧到欧洲。 法国文化部长杰克·朗1983年公开指 责美国的电视剧《达拉斯》是文化帝国主 义的象征。
《达拉斯》
《朱门恩怨》(Dallas)于 1978年至1991年间，由美国哥伦 比亚电视网制作，总计13年间播 出356集，不仅是该公司最长寿的 电视剧之一，同时行销全球56个 国家的电视台，被视为无往不利的 美国剧集经典。
3、新闻传媒
美国新闻署 （U.S. Information Agency－ USIA） 1953——1999 （1999年并入美国国务院）
据80年代的统计， 美国新闻署在128个国 家设立了211个新闻处 和2000个宣传活动点， 在83个国家建立了图 书馆。
四、文化帝国主义理论遭遇挑战
（1）世界电视现状的改变，使文化帝国主义 理论不复得以在经验上获得支撑。 针第三世界，忽略了加拿大、澳大利亚、新 西兰等中等发达国家。 忽略了由于语言而形成的第三世界地区性电 视节目中心的影响，如拉美墨西哥、巴西（西班 牙语）、亚洲的台湾和香港（中文）、阿拉伯世 界的埃及（阿拉伯）语。
全球美国化实际上并没有成为现实
各个国家对美国文化帝国主义的抵制
1972-1982年间，拉丁美洲进 口电视节目的平均小时数在减少，许 多国家发展了自己本土的电视剧。
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秘鲁的《单纯的玛丽亚》 尼日利亚的《公鸡在拂晓打鸣》 肯尼亚的《图绍利阿尼》 土耳其的《麻雀不迁徙》 巴西的《大赌注》 巴基斯坦的《夏娃的女儿》
2、电视节目
早在1974年，美国就占据了全球 电视节目出口的40%。1984年美国占 据了拉丁美洲进口节目的77%、西欧 进口节目的44%、阿拉伯国家进口节 目的42%、南部非洲进口节目的47%、 加拿大进口节目的70%。到了20世纪 末，美国电视节目已经占到许多国家电 视节目的60-80%以上。相比之下，美 国自己的电视节目，外国进口的节目则 只占1-2%。 “全球电视网”
1、始于20世纪60年代
20世纪60年代，以法兰克 福学派为代表的激进主义对二战 后的西方文化进行了全面批判。 赫伯特·许勒在《传播与文 化支配》一书中首度使用和诠释 了“文化帝国主义”这一概念。 《大众传播与美国帝国》
2、发展：70-80年代
萨义wenku.baidu.com的《东方学》是对西方文化霸权的一 种批判性研究，被认为是开创了后殖民主义批判的 先河。 东方学以西方对东方的支配、霸权为基础。 欧洲民族与文化优越于非欧洲的民族与文化。 东方学是欧洲人的东方学
对文化帝国主 义理论的反省
• 霍尔的制码/解码理论 • 费斯克的两种经济理论 • 洪美恩的民族志电视观众研究
电视观众在信息接受方面是“主动地、积极的”
一、文化帝国主义
帝国主义：文化帝国主义、商业帝国主义、 政治帝国主义 “文化交流是指跨越国界的单纯的思 想观念和价值观念的交流。当这种交流伴 随着政治、经济和军事压力时，就变成了 一种侵略。” ————亚瑟·施来辛格
（2）斯图亚特·霍尔的编码／解码理论及理查 德·约翰逊的民族志研究表明，传播过程是一个复 杂的结构，编码和解码间没有给定的一致性，同 样的信息可以由不同的受众以不同的方式解码。
霍尔的“对立码”解码模式
（3）理论范式的改变，如后现代主义、后殖民 主义、积极观众理论等等，也使文化帝国主义理论 在思想方法和理论基础上受到一定冲击。
1、 经济先行、文化是目的倾向的“文化帝国 主义” 。 运用政治与经济权力，宣扬并普及外来文化的 种种价值与习惯，牺牲的却是本土文化。
2、文化先行、文化是辅助经济与政治进行支 配的工具倾向的“文化帝国主义” 。 西方强国通过对其他国家人民生活的系统渗透 和控制，将自己的价值观和信仰强加于他国人民头 上，以达到重塑其价值观、行为方式、社会制度和 身份，减弱帝国主义势力扩张的阻力的目的。
“西班牙语国际网络” 把西班牙语节目传送给美国的 墨西哥移民观众。
加拿大用法律规定，广 播节目国产率必须达到60% 以上。 法国规定电视和广播节 目至少有40%的时间要使用 法语，法国电影院里放映的 好莱坞影片中不得超过1/4。
谢谢！
人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。
3、高潮：90年代
• 1991年，约翰 ·汤林森《文化帝国主义》 • 1993年，爱德华·萨义德《文化与帝国主义》
汤林森“文化帝国主义”的4个层次
1、不平等的信息流，即媒介 帝国主义。不平衡的信息流指的是第 一世界流到第三世界的信息，明显超 过第三世界流到第一世界的信息。 2、（美国文化）对民族国家认 同、文化认同的威胁。 3、消费文化即全球资本主义对 传统社会的冲击。 4、现代性的发展及其对传统文 化的挑战，即现代性批判的文化帝国 主义。
二、文化帝国主义理论
文化帝国主义的理论最早来之于二十世纪六十年 代美国电视节目进入拉美国家后的影响研究，后多用 于发展中国家传播现象和理论的研究。 它的锋芒指向职责西方的文化侵略，尤其是美国 的廉价电视倾销第三世界，以及西方通讯社对外电新 闻的支配和垄断。抨击资本主义文化扩 张 导致的西方“文化霸权”以及第三 世 界对西方的“文化依附”，最终造成全 球资本主义化。
三、文化帝国——美国
1、好莱坞文化
20世纪20年代，美国好莱坞电影就在拉美国 家的电影市场上占据了主导地位。1923年好莱坞占 据了玻利维亚电影市场90％的份额，巴西的80％， 委内瑞拉差不多也是这个比例。1929年，美国影片 占阿根廷市场的80％，占巴西市场的近86％。 在墨西哥以及中美洲国家，美国电影在当地同 样居于统治地位，如1925年在墨西哥的电影市场上， 美国占据了近87％的份额。
文化帝国主义理论的战火八十年代初叶 从第三世界烧到欧洲。 法国文化部长杰克·朗1983年公开指 责美国的电视剧《达拉斯》是文化帝国主 义的象征。
《达拉斯》
《朱门恩怨》(Dallas)于 1978年至1991年间，由美国哥伦 比亚电视网制作，总计13年间播 出356集，不仅是该公司最长寿的 电视剧之一，同时行销全球56个 国家的电视台，被视为无往不利的 美国剧集经典。
3、新闻传媒
美国新闻署 （U.S. Information Agency－ USIA） 1953——1999 （1999年并入美国国务院）
据80年代的统计， 美国新闻署在128个国 家设立了211个新闻处 和2000个宣传活动点， 在83个国家建立了图 书馆。
四、文化帝国主义理论遭遇挑战
（1）世界电视现状的改变，使文化帝国主义 理论不复得以在经验上获得支撑。 针第三世界，忽略了加拿大、澳大利亚、新 西兰等中等发达国家。 忽略了由于语言而形成的第三世界地区性电 视节目中心的影响，如拉美墨西哥、巴西（西班 牙语）、亚洲的台湾和香港（中文）、阿拉伯世 界的埃及（阿拉伯）语。