马克思博士论文简述共22页文档
马克思博士论文研究
马克思博士论文研究在社会科学领域，卡尔·马克思（Karl Marx）的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之间的差别》无疑是一部具有深远影响力的著作。
本文将通过对该论文的研究，探讨其思想的发展过程、研究方法和重要结论，并分析其对当今社会的影响和启示。
关键词：马克思，博士论文，德谟克利特，伊壁鸠鲁，自然哲学，批判，建构在马克思的博士论文中，他研究了德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学，重点探讨了这两位哲学家在认识论和方法论上的差异。
通过对这一主题的深入挖掘，马克思揭示了机械决定论和自由意志之间的矛盾，为他后续的批判哲学思想奠定了基础。
在研究过程中，马克思运用了辩证唯物主义的方法论，对两位哲学家的自然观和伦理观进行了全面的分析和评价。
他指出，德谟克利特强调必然性和规律性，忽略了偶然性和自由意志，而伊壁鸠鲁则强调偶然性和自由意志，忽略了必然性和规律性。
这两种观点的矛盾反映了当时社会的矛盾和冲突。
通过对博士论文的研究，马克思得出了一些重要的结论。
首先，他认识到社会的发展是由多种因素共同作用的结果，包括经济、政治、文化等方面。
其次，他提出了“批判的武器不能代替武器的批判”这一著名论断，强调了批判思维在社会发展中的重要性。
最后，他指出理论和实践相辅相成，理论指导实践，实践检验理论。
马克思的博士论文对当今社会仍具有深远的影响和启示。
首先，它为我们提供了一种全新的哲学视野，即从机械决定论和自由意志的矛盾出发，来审视人类社会的发展。
其次，它强调了批判思维和社会实践的重要性，为我们理解和解决社会问题提供了有效的方法论。
最后，它告诉我们，理论和实践是相互促进、共同发展的，这一原则对于任何领域都具有重要的指导意义。
然而，随着时代的变迁和社会的发展，我们不能仅仅依赖马克思的原有理论，还需要在实践中不断探索和创新。
因此，我们需要建构一种适应当前社会的新马克思主义理论框架，以便更好地解释和解决当代社会的各种问题。
前提马克思博士论文的独特理论贡献论文
前提马克思博士论文的独特理论贡献论文《博士论文》是马克思哲学思想的起点，是他最早、最具系统性的哲学研究成果，对于我们研究马克思后来的整个哲学思想、自由思想发展具有非常重要的参考价值。
以下是店铺为打击精心准备的：前提马克思博士论文的独特理论贡献相关论文。
内容仅供参考，欢迎阅读!前提马克思博士论文的独特理论贡献全文如下：摘要：马克思的博士论文提出了自我意识主要关注于客体与自我的关系，实现了对希腊哲学的超越;提出了哲学的世界化和世界的哲学化，完善了自我意识结构;提出了自我意识必然面对和解决不同的时代问题。
马克思博士论文的任务主要在于使人及人的自我意识高于神及宗教，从而使人从宗教中解放出来，使人具有真正的主体性并获得真正的内心的安定。
马克思博士论文主张自我意识哲学的基本问题才是哲学的基本问题，即主体与客体、人与自然的关系，并将之视为真正的自我意识之谜。
关键词：自我意识;伊壁鸠鲁主义;斯多亚主义;怀疑主义一、马克思博士论文中自我意识哲学的提出及其对希腊哲学的超越关于伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义、怀疑主义三大哲学在哲学史上的定位，争议很多，在马克思眼中，主调显然是灰色的：希腊哲学看起来似乎遇到了一出好的悲剧所不应遇到的结局，即平淡的结局。
在希腊，哲学的客观历史似乎在亚里士多德这个希腊哲学中的马其顿王亚历山大那里就停止了。
但是，马克思认为，这样一种理解显然割裂了罗马哲学与希腊哲学的内在关联。
这正是他要刻意区别德谟克利特原子论和伊壁鸠鲁原子论差别的一个重要动机。
德谟克利特的原子是外在的，只是量上的相互组合和凝聚，以这种眼光看待希腊哲学与罗马哲学，势必会得出上述的结论。
而伊壁鸠鲁的原子则是原子自身的各种变化，是原子的本质与存在的关系，是内在的关系，以这种眼光看待希腊哲学与罗马哲学，结论很显然，所谓的罗马哲学不过是希腊哲学的新的形式。
所以，希腊哲学的死亡就如英雄之死：英雄之死与太阳落山相似，而和青蛙因胀破肚皮而死不同。
马克思博士论文中的自由思想浅析论文
马克思博士论文中的自由思想浅析论文《博士论文》是马克思哲学思想的起点，是他最早、最具系统性的哲学研究成果，对于我们研究马克思后来的整个哲学思想、自由思想发展具有非常重要的参考价值。
以下是店铺为打击精心准备的：马克思博士论文中的自由思想浅析相关论文。
内容仅供参考，欢迎阅读!马克思博士论文中的自由思想浅析全文如下：摘要：马克思在其博士论文中比较了伊壁鸠鲁与德谟克利特的自然哲学。
肯定了伊壁鸠鲁反宗教的自由思想，这也是马克思自由思想的重要出发点。
后来，马克思发现了历史唯物主义和剩余价值论，号召工人阶级反抗压迫，获得实现自由的客观条件。
可把马克思的自由思想分为自我意识的自由和外在的自由两个方面，其博士论文是自我意识自由研究的重要文献。
在自我意识的自由方面，正如马克思所说的，研究探索还远远不够。
关键词：马克思;博士论文;自由马克思在其博士论文题目为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，这篇论文比较了德谟克利特与伊壁鸠鲁自然哲学的一些差别。
肯定了伊壁鸠鲁对原子偏斜运动和人的主观自由的论述。
马克思在论文中反驳了认为伊壁鸠鲁与德谟克利特相同的观点。
这其中最大的不同就是原子是否做偏斜运动。
结论不同在很大程度上是因为两者对所研究的客观对象所采取的态度不同。
德谟克利特认为人对自然现象的判断是不可靠的，而伊壁鸠鲁则认为感性世界是可靠的。
正如马克思在文中所说，“当德谟克利特把感性世界变成主观假象时，伊壁鸠鲁却把它变成客观现象”[1]。
这种对自然哲学的态度还可以从伊壁鸠鲁遗存下来的基本要道中看出：“如果天空中的怪异景象不会使我们惊恐，死亡不令我们烦恼，而且我们能够认识到痛苦和欲望是有界限的，我们就根本不需要自然科学了。
如果不清楚地认识整个自然，一个人就不能在最关键的事情上消除恐惧，就会生活在神话造成的恐惧中。
所以，如果没有自然科学的话，就不会获得纯净的快乐。
”[2]德谟克利特试图获得对客观自然现象的认识，而伊壁鸠鲁的研究更多地服从其伦理学目的，使人克服对未知的恐惧，进而使人得到内心的平静。
马克思主义论文的模板（2）
马克思主义论文的模板(2)马克思主义论文篇二马克思主义发展史研究的几个方法问题内容摘要：根据马克思主义发展史研究的经验与现状，提出五个方面的方法问题：正确理解列宁“三个来源”思想，从纵横两个方面强化马克思主义理论来源研究;“一源多流”是马克思主义的存在状态，只有把主流与支流结合起来，才能全面理解马克思主义发展史;正确回答马克思和恩格斯关系问题，必须把实证方法与总体性方法结合起来;在普遍与特殊的结合中，认识中国化马克思主义在总体马克思主义中的理论地位;国外马克思主义的认识与评价，要求把“是不是马克思主义”与“有没有马克思主义”的考量结合起来，并把“有没有马克思主义”作为“第一提问”。
关键词：马克思主义发展史研究;研究方法;中国化马克思主义;国外马克思主义作者简介：梁树发(1949- )，中国人民大学马克思主义学院教授、博士生导师。
根据对国内学者关于马克思主义发展史研究现状的了解和本人的研究体会，有几个重要的马克思主义发展史研究方法问题值得提出讨论，目的在于引起学者们对马克思主义发展史研究方法问题的关注，展开探索，以推进我们的马克思主义发展史研究。
一、从纵横两个方面强化对马克思主义理论来源的研究“来源”研究，是马克思主义发展史研究的重要内容，关系到对马克思主义理论内容、基本精神和发展过程的理解。
马克思主义发展史研究要成为科学，首先要把马克思主义的理论来源搞清楚，把来源考察建立在科学的基础之上，既不夸大历史上的某一理论、思潮对马克思主义的诞生产生过的影响，也不忽略、埋没产生过影响的历史上的任何一种理论、思潮，并对其科学价值和影响给予实事求是的充分的评价。
马克思主义理论来源有狭义和广义之分。
狭义的理论来源，是指马克思主义产生以前就已经存在的理论，而不是与其同时产生的理论。
列宁所说的马克思主义的三个来源——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义①，都是在马克思主义产生以前就已经存在了的理论体系。
马克思主义论文篇
马克思主义论文10篇篇一马克思是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.在马克思诞辰200周年之际,我们深切怀念这位伟人,怀念这位深刻改变当今世界并将继续影响人类未来的思想家.马克思是一位伟大的思想学者,被西方称为“千年思想家”.人们对马克思的思想的尊重,对这位伟人的崇敬和怀念,绝不是空穴来风、毫无缘由,而是因为他是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思之所以有这样的历史地位,原因至少有以下几条.马克思思想的科学性.在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中,习近平总书记指出,马克思主义是科学的理论,创造性地揭示了人类社会发展规律.马克思的思想之所以受到人们尊重,首先就是因为它的科学性、真理性.相较于马克思之前的思想学者,例如空想社会主义者,他们只是从道德的、伦理的视角去认识和批判世界,马克思则更多的是从经济层面、从经济关系演进的视角去分析一个社会的起源、运动和发展方向,去进行一种“实证”的考察、“经验”的分析.因此,他揭示了资本主义社会的基本矛盾,阐明了人类社会的发展前景.马克思的贡献,特别是他在社会历史观领域的贡献,是原创性的,他对人类历史发展规律、动力、机制、目标、前景的揭示,推动人类对自身发展历史的认知由自发走向自觉.马克思思想的价值性.马克思不仅是一位哲学家、社会学家、历史学家,还是一位有着世界情怀的思想家,是一位伟大的人本主义者.从青年时期起,马克思就将自己的一生和全人类自由解放的事业联系到了一起,而他的社会理想——共产主义,也就是人的自由个性获得充分发展的社会,是“自由人联合体”的社会,在这一社会中,“每个人的自由发展是其他一切人自由发展的条件”.不同于以往的人本主义者,同时也不同于各种类型的乌托邦思想家,马克思对未来理想社会的设定并不具有抽象的性质,并非如一些人所指责的那样,是不可实现的“空想”,是“人间天堂的乌托邦”,而是以现实的物质生产和高度发达的社会生产力为基础的.马克思曾明确指出,“共产主义首先具有经济的性质”.以历史唯物主义为方法论依据,马克思的学说体现了科学性与人文性、事实性与价值性的双向统一,将人类自由解放的实现与社会生产的高度发展紧密结合在了一起.在这一意义上,马克思对人类命运的关切是理性而深沉的,是科学而厚重的.马克思思想的批判性.在马克思的话语体系中,“批判的”“革命的”“创造的”等词汇具有同义语意味,都是“在批判旧世界中发现一个新世界”,在对旧事物、旧的社会关系或社会状态的扬弃过程中形成新事物.辩证法是马克思思想批判性的方法论基石.作为关于事物发展和运动变化的学说,辩证法既承认事物发展的连续性、渐进性,同时也承认事物的根本质变,承认事物发展会出现质的革命性变革.因此,按照马克思的思想,事物发展从来不是因循守旧的,从来不是停滞不前的；对所有阻碍事物发展的力量,对所有导致事物停滞不前的因素,马克思实际上都是反对的；对所有既存的社会关系和秩序,马克思都是从发展的、变革的视角去看待.在这一点上,马克思的思想是批判的、开放的和创新的,马克思既是一位革命者,也是一位最坚定的改革家.马克思思想的现代性.马克思是一位现代思想家.这里的现代,不仅指马克思所生活的时代是资本主义开始发展并呈现问题的时代,而且指马克思本质上是要超越资本主义时代,是要全力解决资本主义时代所出现的矛盾和问题.因此,马克思的思想精神是现代的,他一直都“在场”,一直“活”在我们中间.这一点,在马克思的思想体系中也可以得到非常鲜明的体现.例如,马克思的经济学所体现的社会主义性质,马克思的政治学所要完成的对阶级对立的超越,马克思的人学对人自由个性和全面发展的追求,马克思的自然观对人与自然“统一”的强调,马克思的世界历史思想对民族国家局限性的超越,马克思的社会思想对人类“共同体”的倡导和主张,等等.因此,马克思是一位现代意义的思想家,他不仅深刻省察和洞悉我们时代面临的问题,而且为解决这些矛盾和问题提供方法论的指引,提供前景和方向性的思考.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.马克思思想的实践性.作为批判的社会发展理论,作为改变世界的学说,马克思的思想不仅是一套科学的理论体系,而且对19世纪后半叶以来的人类历史进程产生了重大而深刻的影响.一方面,作为对资本主义制度的否定和超越,社会主义第一次在人类历史上产生和出现,人类历史发展的格局和面貌自此发生重大变化；另一方面,在马克思主义的批判影响下,资本主义自身也进行了多方面的调节和改变,开始注入社会主义的因子和元素.不仅如此,就社会主义的具体实践进程来讲,虽然在一段历史时期内,马克思主义在苏联的发展走向了僵化教条,社会主义在苏东的实践曾遭遇重大历史挫折,但以中国共产党人为代表的当代马克思主义者,创造性地将马克思主义与中国社会具体发展实际相结合,提出走中国特色的社会主义发展道路,并将中国特色社会主义的发展引入新时代.这就不仅实现了马克思主义在当代中国的发展创新,同时也实现了马克思主义在21世纪的发展创新.当代中国马克思主义的发展,特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的提出和系统确立,标志着以马克思的名字所命名的思想理论学说重新焕发了自己的生机与活力,马克思思想的科学性、厚重性与时代意义,再一次获得生动的彰显和现实体现.篇二习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表重要讲话指出,马克思留给我们最有价值、最具影响力的精神财富,就是以他的名字命名的科学理论——马克思主义.马克思主义是中国共产党人立党立国的根本指导思想.高校马克思主义理论学科建设是社会主义中国高校“双一流”建设的重要内容和思想政治工作平台,高校马克思主义理论学科在凝集马克思主义理论研究的学术队伍、引领哲学社会科学发展方向、推进党和国家主流意识形态建设、支撑高校思想政治理论课教育教学等方面,发挥着不可替代的重要作用.面对新时代、新形势、新任务,加强马克思主义理论学科建设,充分发挥马克思主义理论学科的引领作用,是巩固马克思主义在意识形态领域主导地位、提高社会主义意识形态凝聚力和引领力的重要任务,是一项具有重要意义的战略工程.学科是与学术、学者、学风、学生紧密联系的有机统一整体.学科建设的领导权是学科建设的关键,学术研究是学科建设的基础,学者是学科建设的主体,学风是学科健康发展的保障,学生则是学科建设的产物和建设成效的标志.要发挥好马克思主义理论学科的引领作用,需要在掌握学科领导权、弘扬学术、尊重学者、端正学风、培育学生五个方面下功夫.巩固马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,掌握高校意识形态工作领导权、管理权、话语权.在当前国际国内形势深刻变化和社会思潮多元多样的背景下,高校意识形态领域争夺阵地、争夺青年、争夺人心的斗争日趋激烈,维护国家意识形态安全、做好高校思想政治工作的任务更加艰巨、紧迫和重要.高等学校是意识形态斗争的前沿阵地,思想政治工作是高校意识形态工作的主阵地,思想政治理论课是对高校学生进行马克思主义理论教育和思想政治教育的主渠道,马克思主义理论学科建设是思想政治理论课教育教学的学科支撑.只有坚持马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,充分发挥马克思主义理论学科对于哲学社会科学的引领作用,才能使高校意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢固掌握在忠于马克思主义的人手中,保证高校始终成为培养社会主义建设者和接班人的坚强阵地.加强学术研究,提高马克思主义理论对于重大理论和现实问题的解释力,增强马克思主义理论学科的学术影响力.科学性与意识形态性、真理性与价值性的有机统一是马克思主义的理论特征和重要原则.发挥马克思主义理论学科的引领作用,必须遵循理论教育和思想政治工作的基本规律,坚持马克思主义在理论研究、理论宣传上的科学性,不断推进马克思主义中国化时代化大众化,不断增强马克思主义理论的解释力、吸引力、影响力.当前马克思主义理论研究的重点就是要加强对马克思主义中国化的最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想的科学研究和学理阐释,加强对人民群众关注的重大理论问题和现实问题的科学解释力度,同时必须坚持以人民为中心的研究导向和价值立场,将人民群众创造的实践经验总结提升为科学理论,将人民群众的根本利益和价值诉求转化为马克思主义理论研究的最新成果以及党和国家的路线、方针、政策.马克思主义理论是不断发展的开放的理论,马克思主义理论学科建设同样也应该坚持开放性的发展道路.要科学传承、合理借鉴,不忘本来、吸收外来、面向未来,善于借鉴自然科学和哲学社会科学其他学科建设的历史经验,主动、积极地与其他学科进行交流、对话,敢于和善于回应当代社会思潮提出的挑战.只有这样,马克思主义理论才不会在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”,才能在交流交融交锋中拥有话语权、引领哲学社会科学发展的航向.充分发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用.目前马克思主义理论学术队伍青黄不接现象比较突出,高校马克思主义理论学科建设骨干承担大量的思想政治理论课教学任务,集中进行学术研究的时间相对较少,开展深层次的国际交流合作、传播中国马克思主义学者的声音还不够,外语水平和国际学术交流能力也需要进一步提高.发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用,需要继续推进马克思主义理论研究和建设工程,培育马克思主义学术大师、中青年学术带头人和学术骨干；创新马克思主义理论学科建设的体制机制,进一步完善高校职称和人才评价机制,使优秀人才脱颖而出；加强国际交流与合作,开辟高校思想政治理论课教师出国研修的专门通道.只有这样,才能使马克思主义理论学科队伍的科学研究能力、教学能力、国际学术交流能力得到进一步提升,学术队伍后继有人,从而增强马克思主义理论的学科自信和学者自信.弘扬理论联系实际的学风,反对教条主义.当前,既要反对食古不化的倾向、食洋不化的倾向,也要反对固守马克思主义经典作家基于当时具体历史情况提出的个别观点、具体结论而不能与时俱进地发展马克思主义的倾向,尤其是要反对和抵制唯西方学术马首是瞻、用西方马克思主义的学术话语和研究范式解读马克思主义和中国问题的学术研究误区.对待马克思主义,不能采取教条主义的态度,也不能采取实用主义的态度.如果不顾历史条件和现实情况变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误.马克思主义只有立足当代实践、把握客观规律、体现时代潮流、服务人民大众,才能发挥引领哲学社会科学发展、引领多样化社会思潮、引领人们思想发展的作用.发挥马克思主义理论学科的引领作用,关键是要引导人,引导广大青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观.习近平总书记今年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话中指出,“当代青年是同新时代共同前进的一代”,“广大青年既拥有广阔发展空间,也承载着伟大时代使命”.我们要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,大力推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进学生头脑的工作,加强思想政治工作体系建设,提高思想政治理论课教师的思想政治素质和教书育人能力,建设好马克思主义学院,深化思想政治理论课教学内容和教学方法的改革,改革和完善教育教学机制、教师队伍建设机制和条件保障机制,提升思想政治教育的亲和力和针对性,满足学生成长发展需求和期待,使思想政治理论课真正成为广大学生真心喜爱、终身受益的课程,使马克思主义成为青年学生坚定的政治信仰和自觉的价值追求.篇三“一带一路”倡议是习近平新时代中国特色社会主义思想中的新创见,是中国就改善世界格局、发展周边关系所做的新探索,也是在中国经济总量日益攀升、在世界市场的角色与地位日益提高的背景下,对如何进一步发展世界市场这一经济全球化重要载体的积极回应.在马克思的一生中,世界市场的相关研究,是其长期关注的重点,马克思甚至曾为其政治经济学的研究专门构想过一部“世界市场册”,虽然最终并未完成,但马克思在其着作中阐发了许多关于世界市场的重要观点与构想.以马克思的这些观点来思考“一带一路”倡议,会发现二者之间存在紧密的逻辑关系,突出地表现在：“一带一路”是对马克思世界市场理论的新实践,并在实践中丰富和发展了这一理论.进一步来说,这种新实践可从马克思对世界市场研究的三个核心主题,即属性认定、危机应对和话语权来理解.1.“一带一路”坚持了马克思对世界市场中性属性的认定.在马克思的研究中,世界市场的本质属性是中性的.随着新航路的开辟,传统的地区贸易逐渐被世界性的贸易所替代,原本由封建国家所主导的世界市场,已远远不能满足大工业生产的需求.新兴的资产阶级,开始按照自己的意图,进一步发展世界市场,这种发展是异常快速与深刻的,以至于马克思也不禁写道,在短短的一百年间,世界市场的发展竟然比以往几个世代的全部发展成果还要大.世界市场的大步向前,正是资产阶级在人类历史上“曾经起过非常革命的作用”的重要方面之一,而这一切的结果正是马克思在共产党宣言中谈到的：“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了.”但是,这并不意味着,世界市场就是资本主义的产物.在二战结束后,以苏联为首的社会主义阵营,就曾经长期持“两个平行的世界市场”的观点,认为存在“资本主义的世界市场”与“社会主义的世界市场”,在世界市场中人为搞乱“姓资”与“姓社”的问题.事实上,这是对马克思世界市场理论的误读,在马克思的认知中,世界市场不仅仅是经济活动的平台,更是人类社会交往的反映,在人类社会的不同历史阶段,世界市场的特征也就不尽然相同,但是始终只有一个世界市场,并且其本身并不带有社会制度的属性.“一带一路”倡议正是沿着马克思这一思路的继续深入,正如习近平主席所言：“‘一带一路’建设不是另起炉灶、推倒重来,而是实现战略对接、优势互补.”因为“世界经济的大海,你要还是不要,都在那儿,是回避不了的.”世界市场对谁都是开放的,问题只在于如何才能在这片“汪洋大海”中不断捶打自身,加强本领,这是任何一个国家步入现代化所必须经历的,“一带一路”本身正是中国顺应经济全球化的务实举措.社会主义国家完全可以并且应该进一步“开拓”世界市场.基于此,“一带一路”正是社会主义中国就如何进一步发展世界市场所提供的新愿景,它首先体现了对马克思世界市场中性属性认定的坚持.2.“一带一路”拓展了世界市场危机应对的思路.马克思通过对大量经济数据的研究,曾认为世界市场的危机大约每10年出现一次.随着世界市场的发展,虽然危机所出现的具体时间并不一定是马克思所预想的10年,但是危机的破坏力却越发惊人.并且在经济危机之外,危机本身也呈现多样化,如生态危机、道德危机,等等.究其根本,是因为在资本主义国家主导的世界市场中资本往往可以无限制地发展,通过种种对技术流与资金流的限制进而实现自身增殖的最大化.以至于马克思写道,世界市场仿佛自此沾染上了一种“热病”,而治疗这种“热病”的方法,却往往是一种“零和博弈”的思维,将“资本的秘密”继续遮盖,进而将危机转嫁于世界市场的其他方.为此,从马克思的那个年代开始,世界市场危机的应对,每次都需要经历一次剧烈的“阵痛”才能勉强度过.但是世界市场的中性属性,决定了这些危机既可能通过世界市场加速蔓延,也可能通过世界市场得到缓解.所以,资本主义国家这种以邻为壑地应对世界市场危机的思路,最终只能是“搬起石头砸自己的脚”.我们可以预见,当前现代资本还没有退出历史的舞台,那么世界市场中就确实存在被新的危机所笼罩的问题,这是一个必须予以承认的客观事实.在这种情况下,每个参与世界市场的国家,特别是大国,都应该审慎思考危机的应对方案,这是大国责任与义务的体现.马克思在研究亚洲问题时,就曾表示过应该使世界市场服从于各民族的“共同监督”,“一带一路”也正是沿着这一思路进一步拓展,世界市场中的各个参与主体不仅要共同监督,而且还要进一步提高在世界市场中的参与意识与分享意识,正如习近平主席所讲到的：“‘一带一路’是共赢的,各国共同参与,遵循共商共建共享原则,实现共同发展繁荣.这条路不是某一方的私家小路,而是大家携手前进的阳光大道.”我们认为,“一带一路”关于应对世界市场危机的新探索,其精髓在于这种应对世界市场危机的思路与方法并不是转嫁危机,而是共同直面可能的危机,同时,通过对资本的有效合理制约,也就是通过协商对话,将资本置于“阳光”下,即对资本予以有效的规约,以实现世界市场中危机的规避.事实上,这也是对世界市场危机应对思路的重要拓展和创新.3.“一带一路”改善了世界市场参与主体间的关系.在马克思研究世界市场的历程中,还特别关注世界市场中的话语权问题,而世界市场话语权本质上是各参与主体之间关系的反应.在马克思所处的时代,若干资本主义国家在世界市场占有绝对的话语权,这种现象尤以英国最为突出.英国利用其自身的“先发优势”,凭借其巨大的经济总量与技术的垄断地位,在世界市场中肆意横行,打着“经济进步”的旗号,不断压制世界市场中落后的国家与地区,并且与其他资本主义国家展开了旷日持久的贸易战,以至于马克思写道英国堪称“世界市场中的暴君”,这样一个大国非但没有将世界市场的发展摆入正轨,反而发挥着一种“世界市场恶魔般的影响”.马克思及其逝世后相当长的一段时期内,世界市场的参与主体间的关系都是处在一种严重不对等的状态下,这种不对等带来的是马克思所言的“文明的暴行”,与更加不平等不均衡的发展.可以说,随着资本主义的崛起,原先世界市场中各个参与主体间的和谐共存、互通有无的,如“田园诗般”的和睦关系,也被淹入了“利己主义的冰水中”.而“一带一路”所倡导的“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的精神,正是意欲重新改善世界市场参与主体间关系的重大举措,如习近平主席所言：“‘一带一路’建设,倡导不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而恶’,彼此要多拆墙、少筑墙,把对话当作‘黄金法则’用起来,大家一起做有来有往的邻居.”“一带一路”的精神,源于中国的“古丝路精神”,而“古丝路精神”在人类过往的历史上,已经留下了有目共睹的成就,成为属于全人类的宝贵财富.当然“一带一路”,并不是“古丝路精神”的简单再现,而是在构建“人类命运共同体”这一更加富有时代特征,符合全人类诉求的构想下展开的.事实上,如果世界市场的参与主体间长期保持一种紧张的关系,或者说再次被“暴君”所统治,世界市场最终只会是资本以及霸权主义的“温床”,那么全人类的命运,必然会遭致蔑视乃至毁灭,只有弘扬全人类的共同命运与利益,世界市场才不会成为资本以及霸权主义的“乐土”.“一带一路”倡议来自中国,但成效惠及世界.通过“一带一路”的实践,我们既看到了马克思关于世界市场的科学分析与思考,也看到了世界市场上“中国力量”的崛起,使我们能够沿着马克思的思路,为世界市场的发展贡献“中国智慧”.而“一带一路”与马克思世界市场理论的内在联系,从某种意义上而言,用马克思的那句话就可以表明：“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.”篇四今年是马克思诞辰200周年,以共产党宣言发表为诞生标志的马克思主义已经走过170年的发展史.岁月流逝,马克思主义不仅没有失去思想光泽,而且在与时俱进中焕发青春活力,闪耀真理光芒.习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,宣示的就是这样一种对于马克思主义科学真理的坚定信念,对于推进马克思主义不断发展的历史担当.一、当今时代依然处在马克思主义所指明的历史时代马克思主义诞生之时,正值资本主义快速发展取得前所未有成就和资本主义内在矛盾开始剧烈冲突的历史时期.如何认识资本主义如何认识资本主义带来的经济发展和社会灾难人类未来的方向在哪里马克思主义在吸收前人理论成果基础上,对这些根本性问题作出了深刻回答,为人们观察社。
马克思的博士论文
构成（续）
1.【流传版】流传下来的论文不完整，缺佚第一部分的四、
五章，附录第二部分。在附注部分，有第一部分第四章的附 注，其中附注2较长（74-78页）。 2、附录第一部分“人同神的关系”三章正文缺佚，有注， 以及“总之……”（评谢林：早期进步，晚期反动，可以 1841年为界） 旧版《全集》第40卷中，有附录第二部分（244-6页），基 本是《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》（三）的85-87页（全集 第40卷）。【二、个人的不死】【1、论宗教的封建主义。 庸众的地狱】紧接着正文 据新版注1，这个部分曾作为附录的片段收入旧版，但不属 于博士论文，可能是马克思为另外一部著作写的，故新版未 收【另参鲁路：《马克思博士论文研究》，102-103页】。
2013-5-26 4
值得注意的有关伊壁鸠鲁的译著
伊壁鸠鲁：《自然与快乐——伊壁鸠鲁的哲
学》，包利民等译，中国社会科学出版社 2004. 詹姆斯· 尼古拉斯：《伊壁鸠鲁主义的政治哲 学》，浦林译，华夏出版社2004.
2013-5-26
5
博士论文的构成
献词（给燕妮的父亲），第9页。 序言，第10-12页。【新序言（片段），103-4页】
2013-5-26 23
新序言片断103-4页
理解自我意识哲学的时代到来了！ 表明马克思与布鲁诺· 鲍威尔关系紧密。他曾经和鲍
威尔写过一些批判宗教的作品，为此还阅读了一大 批艺术史和宗教史的著作并摘要。 参照黑格尔哲学理解此时马克思的作为。在黑格尔 那里，艺术、宗教和哲学是绝对精神实现自身的三 个阶段、三种形式【直观和具体形象、情感和表象、 概念和思想】。可见马克思此时“还未达到”黑格 尔的水平，遑论批判、超越黑格尔，此时基本上是 青年黑格尔派中的一分子。
马克思《博士论文》研究综述
１ 引言
马克思 的博 士论 文《 德谟 克利 特 的 自然哲 学 和伊 壁 鸠鲁 的 自然哲学 的差 别》 （ 以下 简称《 博士论 文》 ） 是 马克 思从 １ ８ ３ ９年初到 ｔ ８ ４ １年 ３月 底完 成 的论文 。在布鲁 诺
鲍威尔 的影响下 ， 马克思从 １ ８ ３ ９年初开始 研究哲学史 ， 主要是针对伊壁鸠鲁 哲学 、 斯多 葛派 、 怀疑 论派研 究。通 过 阅读 大量著作 ， 包括亚里士多德 、 赛克斯都 ・ 恩披里 克 、
比较成熟的观点 ， 对其早期 的思想则很少涉及 。而马克思 的《 博士论文》 作为 现存 的早 期学术 性的著作 之一 ， 对 马 克思后 期思想的形成 和发 展都具 有十分 重要 的意义 。马 克思本人对《 博士论文》 也给予了较高 的评 价 ， “ 在这篇 论 文里我 已经解决 了一个 在希腊哲 学史上 至今 尚未解决 的 问题” ， 这个 评 价 甚 至 是 终 生 未 曾 改 变 。 同 时 ， 马 克 思 的 哲 学观点 、 研究方法 以及 论述 风格都在 此时奠 定 ， 并贯穿 一 生始终未变 。马克思的《 博士论 文》 作 为早期 思想 的研 究 成果 ， 是 马克思终生 著作 的思想起 点。 同时 ， 这 一部纯 哲
Hale Waihona Puke 克思与伊壁鸠鲁 和黑格尔 之间 的关 系研究 。当前学 术界
中， 对《 博士论文》 研究 的主要角度 ， 大部分 的科研 成果也 集 中于此 ， 部分学者也提 出了一些较新的观点和逻辑思维 方式。 ２ ． ２ ． １ 关 于《 博士论文》 中本体论问题的研究 这 一 问 题 的研 究 主 要 是 各 位 学 者 通 过 研 究 马 克 思 和 黑格尔 、 青年黑格尔派关于本体论 的关系来 阐明各 自的观 点和意见。刘新军 （ ２ ０ ０ ６ ） 在《 马克思 ＜博 士论 文 ＞时期 的本体论思想初探》 一文 中认为 ， 马克思 在其《 博 士论文》 时期受黑格尔及其 弟子 的哲学 思想 的影 响 ， 《 博 士论 文》 是马克思的青年黑格 尔派时期 的代表作 ， 换句话说 ， 马克 思 当时还是一个黑格尔的唯心主义者。因此 ， 这样 的背景 下， 马克思 的哲学思想 的基础也就 只能是 自我意识 的本体
马克思主义论文2500字范文
马克思主义论文2500字范文马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的体系。
下面是小编精心推荐的马克思主义论文2500字，希望你能有所感触!马克思主义论文2500字篇一马克思的实践理论与马克思主义实践【英文标题】Marx's Theory of Practice and Marxist Practice 【作者简介】(法)汤姆·洛克莫，美国杜肯大学哲学系教授。
130年前，马克思就离开了我们，但他的很多理论至今仍是我们的研习对象。
马克思毕生致力于思考西方所谓的理论和实践(Praxis)的关系问题。
他认为，哲学必须从理论与实践相分离的状态走向理论与实践的紧密结合。
马克思的理论不会自动实现，它的实现将取决于人们对其感兴趣的程度。
各种类型的马克思主义都是对马克思理论的某种阐释，这构成了试图通过恰当的社会实践活动来实现马克思的立场的种种努力。
理论与实践的关系问题及德国的唯心主义马克思关于理论与实践的关系问题的理解是十分复杂的。
人们引述它的次数远比分析它的次数多。
这种常被人们挂在嘴边却不知甚解的状况使得许多深受马克思和马克思主义鼓舞的人也搞不清楚个中要义。
比如，在一篇著名的文章即“实践是检验真理的唯一标准”的题目中，其所指的其实是“关于实践”的理论，这种理论本身并不是实践的一种形式。
如果实践是检验真理的唯一标准，那么这个理论本身就是不正确的。
因此，这种说法通常只是指出问题的所在，而不是去解决它。
还有其他一些遗留问题比如怎样去理解实践、怎样将它作为一种标准去衡量真理、标准意味着什么，以及怎样去理解真理等等难题都有待进一步澄清。
马克思所关注的正是理论与实践的关系问题以及与此相关的如何将理论付诸实践的问题。
他的这一思考，以各种形式并不同程度地展现在他的相关著述中，其中涉及他与黑格尔哲学的复杂关系、他对费尔巴哈的评论，以及他对19世纪资本主义各个方面的批判(如他的异化理论)等等。
马克思论文5则范文
马克思论文5则范文第一篇：马克思论文有尊严的活着----学习马克思主义基本原理的体会摘要：温家宝总理在解释“尊严”的涵义时说，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件。
人民，就是每一个人。
人的自由和全面发展理论是马克思主义的一个重要组成部分，既是马克思创立科学社会主义的出发点，也是马克思主义的最高价值目标和理想。
马克思哲学实践观不仅仅是人的全面发展的重要理论基础，同时也是实现人的全面发展的现实途径和重要方法，而且给当代人的全面发展指明了正确的发展方向。
关键词：尊严，人的自由和全面发展，马克思主义，实践观“要让老百姓活得更有尊严”，这是2月27日国务院总理温家宝在与网友在线交流时说的一句话。
同样的话，温总理在作政府工作报告时也强调过。
不到一个月的时间里，国家总理两次提到让人民生活得“更有尊严”，这句话让人不由得眼睛一亮。
尊严，《辞海》解释为“可尊敬的身份或地位”。
而温总理认为“尊严的活着”有三层含义：第一，“国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。
” 第二，“每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利，国家要保护每个人的自由和人权。
” 第三，“整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，我们要为人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。
”总之，在物质需求和社会权利都得到满足的条件下，个人能够凭借自我意识，实现自由而全面的发展，即为“有尊严的活着”。
人的全面发展理论是马克思主义特别是唯物史观的一个重要组成部分。
马克思、恩格斯也早在《共产党宣言》中预言:“代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的，将是这样一个联合体:在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”[1]这就是说:未来的共产主义社会将彻底消灭阶级和阶级差别，形成自由平等的生产者组织起来的联合体，个人真正地得到全面而自由的发展，人类彻底地获得了解放。
纵观历史，人类为了摆脱被奴役的生存状态，获得相对的生存自由，曾经历了一个漫长的斗争过程。
马克思的博士论文共40页文档
7.奥古斯特·科尔纽：《马克思恩格斯传》第 一卷（1818-1844），刘丕坤等译，持平校 ，三联书店1965年。
30.06.2020
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值得注意的有关伊壁鸠鲁的译著
伊壁鸠鲁：《自然与快乐——伊壁鸠鲁的哲 学》，包利民等译，中国社会科学出版社 2019.
旧版《全集》第40卷中，有附录第二部分（244-6页），基 本是《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》（三）的85-87页（全集 第40卷）。【二、个人的不死】【1、论宗教的封建主义。 庸众的地狱】紧接着正文
据新版注1，这个部分曾作为附录的片段收入旧版，但不属 于博士论文，可能是马克思为另外一部著作写的，故新版未 收【另参鲁路：《马克思博士论文研究》，102-103页】。
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情况续1
2.马克思动笔撰写论文大概在1840年下半年，1841 年3月底完稿，4月6日寄给耶拿大学哲学系，4月15 日在未到场的情况下以这篇论文获得耶拿大学哲学 博士学位。
3.获得博士学位后，马克思再次试图发表他的博士
论文，有“新序言（片断）”为证，大概写于1841年7
月至1842年3月（序言前头给燕妮父亲的献词未做
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注意阅读《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》
共七个笔记本。 1.第欧根尼·拉尔修：《圣哲言行录》第10卷：伊壁鸠鲁【有
中译本，马永翔，吉林人民出版社2019年；徐开来，广西师 范大学出版社2019年】。27-56页。 【诺尔曼·李莱佳德：《伊壁鸠鲁》，王利译，中华书局 2019】 2.塞克斯都·恩皮里柯，56-62页。【《悬搁判断与心灵宁 静》，包利民等译，中国社会科学出版社2019】 3.普鲁塔克（1）《论信从伊壁鸠鲁不可能有幸福的生活》， 62-91页。【《古典共和精神的捍卫——普罗塔克文选》， 包利民等译，中国社会科学出版社2019】
马克思学术论文
马克思学术论文马克思主义发展史上这一简单的历史事实却并没有使一些人辨证地对待非马克思主义理论。
下面是店铺整理的马克思学术论文，希望你能从中得到感悟!马克思学术论文篇一正确处理马克思主义和非马克思主义的关系摘要：正确对待马克思主义，不只是要反对教条主义，要成功地实现马克思主义的当代化、中国化，还包括要正确处理马克思主义和其他非马克思主义的关系。
实践证明，马克思主义的指导地位是不能动摇的，马克思主义的基本立场、观点、方法永远是我们党的指南。
但我们坚持马克思主义的指导地位决不意味着马克思主义可以完全断绝与其他非马克思主义的关系，不敢从其他学说中吸收真理的元素。
如果在封闭状态下坚持和发展马克思主义，那我们就不是真正的马克思主义者。
关键词：马克思主义;非马克思主义; 关系众所周知，马克思主义的创始人马克思、恩格斯正是在对德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义思想进行严格的分析批判的基础上，创立自己的新学说的。
然而，马克思主义发展史上这一简单的历史事实却并没有使一些人辨证地对待非马克思主义理论。
特别是在我国以“以阶级斗争为纲”的年代，许多学者往往不能客观辨证地分析鉴别，而是简单化、片面化、形而上学地全面批判的态度。
其结果不是带来马克思主义的大发展，而是带来其严重的倒退。
对于这种不正常的现象，周恩来在1970年同文教部门的负责人谈话时指出：“一个人有问题，书就不能用了?它总有可取之处嘛：马克思主义的三个来源是箔目的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义。
这三个来源还不是资产阶级的或受唯心史观限制的学说吗?可是它们都含有合理的因素。
任何思想的发屁都不是无根的，新社会是从旧社会脱胎出来的。
剥削阶级的出身不能改，思想却是可以改造的。
这就叫历史唯物主义。
要有点辨证法，不要一听封建主义、资本主义就气炸了，那叫形面上学、片面性。
”第一个社会主义国家的建立者列宁也是一个能够辩证地对待资本主义文化的人。
马克思思想论文最新6篇
马克思思想论文最新6篇马克思思想论文最新6篇摘要：马克思主义信仰是当代大学生应有的科学的理想信念，但调查为大学生尤其是高职高专生极度缺乏对马克思这一伟人的感性认识，他马克思的头像，从老师嘴里知道马克思其人，从考试中知晓马克思主义的重要性，因而常常知其然而不知其所以然，直接影响其马克思主义的信仰。
回想曾经学习思想政治教育专业，四年里没有一个老师全面、完整、系统地介绍过马克思其人其事，因而非常惭愧的是：几年过去自己对马克思的深刻印象就是那张大胡子的大头像和抽象的马克思主义理论。
然而，无论对于哪一层次的大学生，我们的目标都是培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
为帮助学生树立并坚定马克思主义信仰，有必要开展相关的教学实践活动，通过重新认识马克思，有效地帮助大学生坚定应有的科学的理想信念。
一、明确实践主题主题决定方向，“读懂马克思坚定马克思主义信仰”这一主题直截了当地揭示了教学实践的目标是通过了解马克思的一生，他对人类的贡献、社会影响、治学精神，进一步交流对马克思主义的认识，增强对马克思主义的理解，从而用马克思主义理论武装头脑，增强马克思主义的信仰。
二、巧妙安排课时本内容安排在国家统编教材《思想道德修养与法律基础》第一章《树立远大理想坚定崇高信念》的第一节《理想信念与大学生成长成才》之后，第二节《树立科学的理想信念》之前，在第一节介绍理想、信念、信仰的内涵，突出理想信念对大学生成长成才的作用之后，引入第二节大学生应有的科学的理想信念是“四信”(马克思主义信仰、中国特色社会主义道路的信念、对中国的信任、中华民族伟大复兴的信心)之前，在中间穿插这一实践活动，从逻辑上承上启下，从心理上尽量减少学生对该主题的反感和抵触情绪，也由于采取先入为主的心理策略，更能增强学生的印象。
因时间有限安排2课时即可，第一课时教师讲授，第二课时学生交流。
三、精心构思实践(一)教师准备，精心介绍。
对马克思其人其事的介绍不计其数，研究成果汗牛充栋，教师应在充分搜集相关资料的基础上，选取最典型的资料，提炼最精简的语言，凭借最生动的感情，精心推出打动学生的在介绍之前应提供几个主题让学生围绕主题边倾听边思考，例如：“我最佩服马思主义创始人，第一国际组织者、领导者，全世界无产阶级和劳动人民的2.马克思生平马克思出生于律师家庭，中学毕业后进入波恩大学，后转到柏林大学论文在耶拿大学得到委员会一致认可，因而未答辩即顺利获得耶拿大学哲民可以砍柴、放牧。
马克思博士论文简析
青年黑格尔派的影响
• 深受青年黑格尔派，特别是鲍 威尔自我意识哲学的影响。
• 人的自由问题是青年黑格尔派 最为关注的问题。 • 罗森指出：“几乎所有的研究 马克思的专家都一致辞认为， 鲍威尔对马克思博士论文主题 的选择以及对该文所提出的见 解是有影响的。”
• 鲍威尔认为晚期古希腊哲学是普遍自我意 识发展的一个较高阶段，这些哲学流派强 调应当在政治上及思想上收押知识，强调 要维持内心的自由活动。正是他的这一研 究成果促使马克思注意到古希腊哲学史中 的这一在当时并不太引人注意的阶段。
• 宗教批判在马克思的社会批判理论体系中 占有重要地位。在马克思的一系列经济和 政治批判中，依然充满着对宗教问题的阐 释与批判，诚如洛维特所言: “马克思走向 政治世界批判的步骤并没有简单地把已经 作出的宗教批判甩在身后，而是在向批判 尘世世界的这种进步中同时也为批判 ‘天 国’世界亦即宗教获得了一个新的立场。” 马克思在博士论文中所高扬的哲学对宗教 的批判和哲学的拯救行动就是其社会批判 理论甚至是整个理论大厦的原始点。
伊壁鸠鲁的无神论思想也正适合马克思批判封建专制制度的精神支柱宗教神学的需要序言论德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别第一部分德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的一般差别一研究的对象二对德谟克利特的物理学和伊壁鸠鲁的物理学的关系的判断三把德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学等同起来所产生的困难四德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的一般主要差别五结论第二部分德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学在细节上的差别第一章原子脱离直线而偏斜第二章原子的质第三章不可分的本原和不可分的元素第四章时间第五章天体现象附录批评普卢塔克对伊壁鸠鲁神学的论战前言1
马克思博士论文 《德谟克利特的自然哲学和伊壁 鸠鲁的自然哲学的差别》
马克思的博士论文概要
注意阅读《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》
共七个笔记本。
1.第欧根尼· 拉尔修：《圣哲言行录》第10卷：伊壁鸠鲁【有
中译本，马永翔，吉林人民出版社2003年；徐开来，广西师 范大学出版社2010年】。27-56页。 【诺尔曼· 李莱佳德：《伊壁鸠鲁》，王利译，中华书局 2005】 2.塞克斯都· 恩皮里柯，56-62页。【《悬搁判断与心灵宁 静》，包利民等译，中国社会科学出版社2004】 3.普鲁塔克（1）《论信从伊壁鸠鲁不可能有幸福的生活》， 62-91页。【《古典共和精神的捍卫——普罗塔克文选》， 包利民等译，中国社会科学出版社2005】
参考材料2
5.黑格尔：《哲学史讲演录》第一卷、第三
卷（主要是第一期第一阶段从泰勒士到阿那 克萨戈拉和第二期独断主义和怀疑主义）， 贺麟、王太庆译，商务印书馆1959年。 6.文德尔班：《哲学史教程》（上卷），罗 达仁译，商务印书馆1987年（1993年，下 卷）。 7.奥古斯特· 科尔纽：《马克思恩格斯传》第 一卷（1818-1844），刘丕坤等译，持平校， 三联书店1965年。
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情况续1
2.马克思动笔撰写论文大概在1840年下半年，1841
年3月底完稿，4月6日寄给耶拿大学哲学系，4月15 日在未到场的情况下以这篇论文获得耶拿大学哲学 博士学位。 3.获得博士学位后，马克思再次试图发表他的博士 论文，有“新序言（片断）”为证，大概写于1841 年7月至1842年3月（序言前头给燕妮父亲的献词未 做改动，燕妮父亲于1842年3月2日去世，故新序言 当在这个日期前写成）。【流传下来的是誊清稿， 马克思委托别人抄写，自己在上面做了修补。手稿 未流传下来】 2018/11/22 11
实用马克思主义哲学论文范文(全文)
有用马克思主义哲学论文范文马克思主义哲学论文:马克思思想整体结构论略改变世界必做的课题，根据课题相应把马克思全部思想分为人道主义社会学说、唯物主义历史学说、资本主义经济学说、无产阶级革命学说。
又从思想表述的角度将马克思着述分为理论主导和实践主导两大系统。
文章认为，实践思维不仅是理解马克思，而且也是批判和超越马克思唯一正确的思路。
哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
马克思：《关于费尔巴哈的提纲》一、笼盖四十年的总纲领1845年春，马克思写下了文前引录的《关于费尔巴哈的提纲》最后一条，表明了“改变世界”这个支配了他的思想研究工作的总纲领，此时已然确立。
三十八年之后，当他的全部工作划上句号时，恩格斯在他的墓前总结道：“以某种方式参加****资本主义社会及其所建立的GJ制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业这实际上就是他毕生的使命”。
显然, 这毕生使命的内容，就是马克思早年所定目标即“改变世界”的具体化。
如果只是看到马克思在二十七岁上一语定终生，而忽视他人生抉择的理性思考依据，那就把马克思神化了：他一个主观动念，竟然能够进展成为科学社会主义的理论体系。
事实上，马克思1843年开始“解决使我苦恼的疑问”，通过批判黑格尔的GJ学说，并运用经济学解剖市民社会，完成了社会结构分析、现存社会价值批判、人生及未来社会价值确定，以及历史转化必定性的初步认定，改变世界的整体思路於1844年已初具轮廓。
这就是马克思于1845年做出人生抉择，1846年便投身社会实践运动的理性心理基础。
由此看来，“改变世界”这一轮太阳在马克思心中升起，整整照耀了他四十个春秋的人生行程。
一个主题愈是历久不衰地被奉行，其对奉行者的人生覆盖面便愈益宽广。
只要略作审顾便不难发现，“改变世界”这一主题不仅统一了马克思的主要理论思考，同时也是统一其理论与实践的灵魂。
马克思的理论业绩，恩格斯的《在马克思墓前的讲话》举其大要，谓有两大发现，即“发现了人类历史进展规律”，“还发现了资产阶级社会的特别的运动规律”。
马克思博士论文的文化哲学思想探析
马克思博士论文的文化哲学思想探析【摘要】马克思博士在其论文中深入探讨了文化的哲学思想，探讨了马克思的社会历史背景、文化观念、哲学思想、对文化革命的探讨以及文化批判等内容。
结合当代文化研究，可以看到马克思的文化哲学思想对我们有着重要的启示。
在评价马克思的文化哲学思想时，我们应该充分考虑其对当代社会和文化的影响和价值，并展望未来的研究方向。
马克思的思想提供了一个深刻的思想基础，可以帮助我们更好地理解和解决当代文化所面临的问题，对我们的文化研究和发展具有重要意义。
【关键词】马克思博士论文、文化哲学思想、社会历史背景、文化观念、哲学思想、文化革命、文化批判、当代文化研究、启示、评价、研究展望1. 引言1.1 马克思博士论文的文化哲学思想探析马克思对于文化的看法是多维度的，在其论文中阐述了文化作为社会发展的重要动力和塑造力量。
他认为文化是人类社会的精神和思想的体现，是人类意识和实践的结晶。
马克思探讨了文化与经济、政治、社会等方面的关系，揭示了文化对于社会变革和运动的重要作用。
马克思的哲学思想也贯穿着对文化的深刻批判和反思。
他对文化现象进行了犀利的分析和评价，指出了文化中存在的种种问题和矛盾。
马克思强调了文化革命的重要性，认为只有通过根本的文化变革，才能实现社会的彻底解放和进步。
马克思博士论文中的文化哲学思想在当下依然具有重要的理论和实践价值。
通过深入探析他的思想，我们可以更好地理解当代文化现象，指导当代文化研究的发展。
未来的研究需要更加深入地挖掘马克思的文化哲学思想，探索其在当代社会的实际应用和意义。
2. 正文2.1 马克思的社会历史背景马克思的社会历史背景是他思想产生的土壤和根基。
马克思生活的时代是19世纪的欧洲，这个时代正处于资本主义的初期阶段，社会经济结构发生着巨大变革。
工业革命的兴起使生产方式和生活方式都发生了巨大的变化，城市化进程加快，资本主义制度逐渐形成并且统治着社会。
社会阶级分化日益加深，劳动者和资本家之间的矛盾日益尖锐，工人阶级开始出现并开始组织起来争取自身的权益。
马克思博士论文中的自我意识思想探析(全文)
马克思博士论文中的自我意识思想探析一、博士论文的写作背景在马克思求学时期，有着被称为后黑格尔时代的学术背景，所谓后黑格尔时代，就是说，当时黑格尔的哲学已经在整个德国古典哲学中到达了顶峰，以至于以后的学术都要笼罩在黑格尔的思想光辉之下。
因此，在那个时代，如果要在学术思想上有所建树，必须要对黑格尔进行完全的彻底的思想批判或者说思想转变。
除了在当时广阔的思想背景之外，马克思博士论文的写作还有具体的学术背景，即青年黑格尔派将黑格尔哲学中的自我意识的因素作为哲学的核心概念从而试图重新解释黑格尔的哲学思想。
马克思在1840年至1842年间主要受青年黑格尔派代表鲍威尔自我意识哲学的影响，正如罗森所指出的：“鲍威尔对马克思博士论文主题的选择以及对该文所提出的见解是有影响的。
”①之所以青年黑格尔派如此重视伊壁鸠鲁哲学、斯多亚哲学、怀疑论哲学，是因为他们认识到后黑格尔的哲学时代与后亚里士多德时代的相似性，从而这三个代表中挖掘出来自我意识的因素。
所以说青年黑格尔派关注自我意识哲学，不光从学术角度出发，更是从现实角度出发。
二、从伊壁鸠鲁的自我意识到马克思的自我意识博士论文全名叫《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》大约撰写于1840年下半年至1841年3月底。
关于德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学在以往的哲学史研究中是一片空白，尽管黑格尔对后亚里士多德的哲学做过宏观性的概括，但没有将这一时期的哲学同古希腊精神生活的整体联系起来，所以马克思在博士论文的序言中，非常自信的说道：自己解决了亚里士多德后这一哲学的问题，而且着重强调了伊壁鸠鲁派、斯多葛学派、怀疑派这三大后亚里士多德时期哲学的伟大意义，指出“这些体系是理解希腊哲学的真正的钥匙”。
这些都揭示着马克思研究德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学的意义和目的就在于，反对神学对哲学的评判，以确立哲学的独立性以及在人类精神生活中的重要地位，这正是人类自我意识的体现。
首先，马克思首先转述了自古希腊罗马以来对于伊壁鸠鲁的各种非难，马上伊壁鸠鲁看成一个十足的抄袭者，而又是个蹩脚的抄袭者，正如莱布尼茨所说：“关于这个伟大人物（德谟克利特），我们所知道的东西，几乎只是伊壁鸠鲁从他那里抄来的，而伊壁鸠鲁又往往不能在他那里抄袭到最好东西。
马克思《博士论文》导读共35页文档
《博士论文》的主要内容
➢ 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自 然哲学的一般差别．·
➢ 德谟克利特的原子论和伊壁鸠鲁的原子 论在细节上的差别 ．·
《博士论文》的卓越创新
➢ 在哲学、自我意识与现实关系问题上。 ➢ 在“自由”问题上 。 ➢ 在对待宗教问题上 。
哲学、自我意识与现实的关系
• 黑格尔提出的“绝对观念”，是实体、主体，黑 格尔哲学，看不到哲学在预见未来、改造世界中 的作用。把哲学与现实分离开来。
罗森指出：“几乎所有的研究马克思的专家 都一致辞认为，鲍威尔对马克思博士论文主题 的选择以及对该文所提出的见解是有影响的。”
鲍威尔认为晚期古希腊哲学是普遍自我
意识发展的一个较高阶段，这些哲学流派 强调应当在政治上及思想上收押知识，强 调要维持内心的自由活动。正是他的这一 研究成果促使马克思注意到古希腊哲学史 中的这一在当时并不太引人注意的阶段。
• 马克思研究伊壁鸠鲁的目的正是为了解决 人的自由问题。
• 德认为：原子在虚空中作直线运动，并且 互相碰撞，这一切都是必然的，没有任何 自由的可能。
• 伊认为：原子除了作直线运动外，还脱离 直线作偏斜运动。正是偏离运动这种偶然 性，表现了原子自身的独立和自由。
• 马克思不同意德谟克利特对自由的否定，很 重视伊壁鸠鲁的自由观。
• 另一方面，马克思又突破了伊壁鸠鲁个体 心脏跳动的绝对自由，将人的自由或自我 意识投到天上和地上，他要做现实的普罗 米修斯，“痛恨所有的神，”“反对一切 天上的和地上的神”因为“这些神不承认 人的自我意识具有最高的神性，不应该有 任何神同人的自我意识相并列。”这天上 的和地上的神恰恰就是直线决定的宗教神 学和直线决定的专制制度。
• 青年黑格尔派把自我意识凌驾于现实之上，认为 自我意识是主要的历史创造力。