历史必修三第一单元中国古代思想宝库岳麓版

问题：格物致知与科学研究
明道德之善？ 求科学之真？
朱熹：存天理，灭人欲
郭巨埋儿
二、程朱理学【小结】
⊙代表人物：北宋——程颢、程颐； 南宋——朱熹（理学的集大成者） ⊙“理”的含义：世界本源，伦理道德 ⊙把握“理”的途径：格物致知 ⊙哲学范畴：客观唯心主义 ⊙历史地位：南宋从民间学问上升到官方哲 学，元代《四书章句集注》成为科考内容， 明清统治思想界
一、理学的出现
⊙社会危机：魏晋南北朝以来，王朝更迭 频繁，统治腐败，战争频仍，社会动荡， 引起思想变化。 ⊙儒学危机：汉代儒学体系的不足，加上 佛、道的传播，儒学出现危机。 ⊙“三教”合一：儒、道、佛互相渗透， 儒学从佛、道中吸取了长处。 ⊙学者探索：富有责任感的儒家学者不断 思考、探索，试图改造儒学。
三、陆王心学
孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 发明本心。 ——陆九渊 1、陆九渊理解的“理”与朱熹有何不同？
2、它们的哲学范畴有何异同？
三、陆王心学
易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。 ——陆九渊 1、陆九渊所指“易简”功夫和“支离”事Байду номын сангаас业分别指的是什么？
概念：阳明心学（明）
比较：程朱理学和陆王心学 的异同
理学和心学治学方法不同 朱熹：格物致知、读书穷理。 陆九渊：发明本心，六经皆我注脚。 王阳明：天理在自己心中不必外求。只要 克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
比较：程朱理学和陆王心学 的异同
程朱理学 陆王心学 内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔 孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理” 影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都 压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族 的性格都起了积极影响。
比较：程朱理学和陆王心学 的异同
程朱理学 陆王心学 理是客观存在的 心即是理 对理的认 （理是外在的，独立 （理是内在的 “ 心 ” ） 识不同 于人存在的）（客观 （主观唯心主义） 唯心主义） 把握理的 格物致知 发明本心；致良知 方法不同 主张人应以外在的天主 张 应 以 “ 内 心 ” 从道德主 的自修、自省达到 理为行为规范； 张上看 良知，从而为善。
四、理学的影响
贞节牌坊
四、理学的影响
苟利国家生死以， 皆因祸福避趋之。
四、理学的影响
1、消极：用三纲五常维系封建专制制度， 压抑、扼杀人们的自然欲求 2、积极： ①重视主观意志力量力量，注重气节、品 德， ②强调人的社会责任和历史使命，凸现人 性的庄严 ③对塑造中华民族性格特征起了积极作用。
扩展：儒学阶段特征
王守仁：从亭前格竹到龙场悟道 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “满街人都是圣人。” ──王守仁
三、陆王心学
⊙代表人物：南宋——陆九渊； 明代——王守仁（心学的集大成者） ⊙“理”之所在：“心即理也” ⊙求“理”的方法：“发明本心”，内心 反省；“致良知”，克服私欲，回复良知 ⊙哲学范畴：主观唯心主义
宋明理学
北宋理学儒者的横渠四句，继承了先秦 儒学以来关注社会现实的“入世”精神， 表现出强烈的社会责任感和历史使命感， 这种气节凛然深刻影响中华民族的精神。
理学
宋明时期，以儒学思想为基础，吸 收佛教和道教思想而形成的新儒学。是 一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继 承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 理学的出现标志儒学发展到哲学化、 思辨化阶段。
一、理学的出现
儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正 心，养生送死，举无其柄。
……当是时也，释之徒以其道鼓行之， 焉往而不利云云。 ——《李觏集》
1、儒学危机的内因和外因是什么？ 2、佛教、道教兴起的原因？
概念：三教合一
佛教、道教和儒家思想互相交融和调和。 并非儒家糅合佛道为一家，而是三教并 立。 始于魏晋南北朝，但为后人总结，当时 并无此说。
先秦： 孔子的“仁”和“礼”（强调道德和秩 序）；孟子的“仁政”（强调治国平天 下）。荀子礼法结合。 儒家未受重视。
扩展：儒学阶段特征
汉代： 糅合法家、道家等思想，形成神学化的天 人感应、君权神授理念； 社会化的三纲五常（普遍道德伦理规范）。 儒家获得政治上的正统地位。
扩展：儒学阶段特征
宋明： 继承：孔孟正宗；三纲五常；兼容并蓄； 入世精神； 新发展：吸收佛道思想；力图贯通宇宙人 生命运，哲学化和思辨化。 程朱理学逐步统治思想界，塑造中华民族 性格同时成为思想桎梏。
二、程朱理学
宇宙之间，一理而已。 ……其张之为三纲，其纪之为五常。 ——《朱文公文集》
1、什么是“理”？此处的三纲五常与 董仲舒时期的有何区别？ 2、这反映宋代儒学什么新特征？
二、程朱理学
一书不读，则阙了一书道理；一事不穷， 则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。须着逐一件与它理会过。 ——《朱子语类》 1、“理”在何处？如何获得它？ 2、程朱理学的哲学范畴？