中西爱情诗比较

19世纪英国诗人彭斯、拜伦、雪莱，俄罗斯 诗人普希金，法国诗人雨果等，都有大量的情 诗。请看法国当代诗人普列维尔《在公园里》。
普列维尔的《公园里》
一千年一万年/也难以/诉说尽/这瞬间的永恒/ 你吻了我/我吻了你/在冬日朦胧的清晨/清晨 在蒙苏利公园/公园在巴黎/巴黎是地上一座城 /地球是天上一颗星
西方则多写“慕”情，多“求爱诗”而少 “悼亡诗”，多欢快幸福之情，如雨果的 《致一位女子》。
雨果《致一位女子》
宝贝，/假如我是皇帝，我会献出帝矶，/和我 的战车，君权和下跪的黎元，/以及我的金冕 和斑岩浴池，/以及大海也容不下的舰只，/为 了见你一面！//假如我是上帝，则献出陆地、 空气和波浪滚滚，/献出天使和在我的权利下 屈服的妖魔邪神，/以及内部肥沃的深邃混沌， /献出永恒、空间、诸天和大千群伦，/为了你 的一吻！（《四海集》皇冠，1986）
《雅歌》之4
我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕 子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基 列山旁。
你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个 个都有双生，没有一只失掉了的。
你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的 两个太阳在帕子内，如同一块石榴。
萨福的《相思》
妈呀！亲爱的妈呀！/我哪里有心织布，/我的 心里已经充满了/对那个人的爱慕！
1、主题上的差异：中国关于“婚后恋”、 “死亡恋”的诗比较多，如无名氏的《菩萨 蛮》、李白的《长相思》、陆游的《钗头凤》、 白居易的《长恨歌》；
而西方关于“婚前恋”、“婚外情”的诗多， 如萨福的《相思》、《圣经》中的《雅歌》、 中世纪骑士抒情诗中的《破晓歌》、拜伦的 《雅典的少女》等。
2、情感上或情调上的差异：中国情诗多写 “怨”情，多悲苦与悲愤之情，多“悼亡诗” 而少“求爱诗”，如《古诗十九首》中的 “迢迢牵牛星”、李清照《声声慢》、辛弃 疾的《祝英台近》；
（唐无名氏《菩萨蛮》，敦煌出土之文物上的 词。）
即使是现代，也有汪静之《过伊家门外》，郭 沫若《VENUS》，徐志摩《雪花的快乐》、 《别拧我，疼》，郭小川的《白雪的赞歌》、 《深深的山谷》，舒婷的《致橡树》、《神女 峰》，唐亚平的《黑色沙漠》，伊蕾的《独身 女人的卧室》等。中国缺少的是象西方那样的 有着丰富性爱内容的情诗。
古希腊杰出 的女诗人 萨福
萨福的诗像
本人认为，西方的情诗是一条明线，中国的情 诗是一条暗线；西方不论是文人创作还是民间 创作，都很明显，而中国的文人作品中真正的 情诗则很少，民间作品中还是有所谓的真正的 情诗。
2、都有一个曲折反复而冲突阻力的发展过 程。
在中国，以儒家为主体的传统思想，主张 “男女之大妨”、“男女授受不亲”以及 “三纲五常”、“三从四德”，因而情诗创 作受到影响；但另一方面，历代的妓馆青楼 却又是公开的。因此，文人作品中自然形态 的情诗少，但民间的情况又不太一样。中国 的情诗是一个两头小的S形。
在西方，由于受到长达千年的中世纪宗教统治， 写情诗也是受到禁止的；自文艺复兴开始，西 方人冲破禁欲主义的思想与体制，于是情诗也 取得正常发展。在古希、罗时期，人的“性” 与“情”基本上是开放的；文艺复兴以后，也 就更加开放。西方比中国的开放时间要长得多， 因此，西方的情诗是一个两头大的S形。
二、中西情诗的六点差异
而西方诗多“性”的展示，多写身体，并且 大胆而热烈，如康明斯的一首诗，这里不便 于展示。
宋朝陆游《钗头凤》
红酥手，黄滕酒。满城春色空墙柳。东风恶， 欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦。泪痕红涓鲛绡透。桃花落， 闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
南宋著名诗人 陆游与其情人 唐婉在一起 中国古代最为 凄美的爱情 故事之一
汪静之《过伊家门外》
我一步一回头 瞟我的意中人 我是怎样地欣慰 而又胆寒呵！
郭沫若《AENUS》
我把你这张爱嘴/比成着一个酒杯/喝不尽的葡 萄美酒/它使我时常沉醉！//我将你这对乳头/ 比成着一座坟墓/我们俩睡在墓中/血液儿化成 甘露！
西方的情诗：如《圣经》中的《雅歌》、古希 腊女诗人萨福的《相思》、古罗马卡图卢斯 《歌集》、但丁的《新生》、彼德拉克的《十 四行诗》、莎士比亚的《十四行诗》、白郎宁 夫人的十四行诗;
法国著名诗人 小说作家 雨果先生
古诗十九首之《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，/皎皎河汉女。/纤纤擢素手，/ 札札弄机杼。/终日不成章，/泣涕零如雨。
河汉清且浅，/相去复几许？/盈盈一水间，/ 脉脉不得语。
3、中西情诗在性质上的差异：中国诗少性 的描写，少写身体、话语和动作，如陆游的 《钗头凤》；
4、宗教情感上的差别：中国人对于超生死的存在 本身没有什么信心，情人死后也就与草木同朽了， 等待来世渺不可期。 潘岳说：“落叶委延侧，枯骸带坟隅，孤魂独茕
茕，安知灵与无？”元稹说：“同穴同苜何所望， 他生缘会更难期！” 白居易的《长恨歌》，虽然有超越时空的框架， 但显然只是在敷衍传说而已。
白居易《长恨歌》片断
回眸一笑百媚生，/六宫粉黛无颜色。春寒赐 浴华清池，/温泉水滑洗凝脂。/侍儿扶起娇无 力，/始是新承恩泽时。/云鬓花颜金步摇，/ 芙蓉帐暧度春霄。/春霄苦短日高起，/从此君 王不早朝。
ห้องสมุดไป่ตู้
中国现代 杰出的散文作家 语文教育家 诗歌评论家 朱自清先生
《周礼》记载
仲春三月，令会男女；于是时也，奔者不禁。
《汉乐府》之《上邪》
上邪！我欲与君相知，/长命无绝衰。山无陵， /江水为竭，/冬雷震震，/夏雨雪，/乃敢与君 绝！
唐代无名氏《菩萨蛮》
枕前发尽千般愿，\要休且待青山烂。\水面上 秤陀浮，\直待黄河彻底枯。\白日参辰现，\ 北斗回南面。\休即未能休，\且待三更见日头。
第五讲 中西爱情诗比较分析
一、中西爱情诗之两个共同点
1、中西在早期都有大胆而热烈的情诗。 朱自清先生有一个骄枉过正的说法：“中
国真正地缺少情诗”。 其实并非如此。如《诗经》中有《关睢》、
《蒹葭》、《静女》、《卷耳》、《柏 舟》、《硕人》和《有女同车》；“汉乐 府民歌”中也有《上邪》，从敦煌出土的 唐代无名氏有《菩萨蛮》，明代有《子夜 歌》。