第5课明清之际进步思想家1
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第5课明清之际的进步思潮
【预习提纲】
A明清之际进步思潮产生的背景
B李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武的主要思想观点
C明清之际儒学的发展
D对明清进步思潮的评价
【教学设计】
一、明清之际出现进步思潮的背景
阅读引言、P21知识链接加以概括
•1、政治:君主专制空前强化,人民起义风起云涌,
•2、经济:商品经济发展,资本主义萌产生与发展(根•本原因),工商业阶层扩大
3、思想:西方科技传入中国,八股取士束缚人的思想,
程朱理学摧残人性
二、明代晚期“异端”思想家李贽
1、生平
2.思想主张
1、材料一夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必取待足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?材料二“穿衣吃饭,即是人伦物理”。“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”,“各从所好,各驰所长”。
请思考:从这两则材料中我们可以看出李贽什么样的“异端”思想?(6分)
答:⑴反对盲从孔子;⑵反对礼教虚伪;⑶倡导个性自由发展。
思想主张:
①批判程朱理学,反对将儒学教条化、权威化
②批判程朱理学的虚伪
③从哲学高度否定天理本原论
3、对李贽思想的评价
把矛头指向封建礼教和正统思想,具有鲜明的反传统、反权威、反教条的精神,推动了人们的思想解放,有利于反封建民主思想的产生
三、明末清初三大思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之
阅读P20—21分别概述三位思想家的思想观点
材料三……其未得之(指君主未得天下)也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,……其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐。”
材料四世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——《明夷待访录》
请思考:材料三、四反映了黄宗羲怎样的思想主张?(4分)
答:⑴批判封建君主专制;⑵主张“工商皆本”。
材料五有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!
材料六今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗,未究其本而先辞其末,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言。以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。——顾炎武《日知录》
请思考:材料五、六反映了顾炎武怎样的思想主张?(6分)
答:⑴反对君主专制;
⑵提出“天下兴亡,匹夫有责”;
⑶主张“经世致用”,注重实学。
思考:明清之际思想家思想的异同点?
三、明清之际儒学的发展
1、明晚期:李贽批判理学把儒学教条化,开辟了儒学发展
的新的方向,也成为明清之际儒学发展的先
导。
2、明清之际三位思想家在对理学的不合理部分的批判的基
础上提出了一些新思想,为儒学发展变革注入
了活力
四、对明清之际进步思想的评价
【知识巩固】
代表人物、主要思想及影响
知识链接
【经世致用】
1、背景:出现严重脱离社会实际的空疏学风。
2、含义:“经世”的内涵是“经国济世”,强调要有远大理想抱负,志存高远,胸怀天下;“致用”的内涵是“学用结合”,强调要理论联系实际,脚踏实地,注重实效。
3、其特点是学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革。
【练习提升】
一、选择题
1、明清进步思想家(四人)的共同主张是:
A、否定君主专制
B、批判宋明理学
C、限制君权
D、扩大人民权力
2、明末“经世致用”思想形成的社会背景不包括:
A、政局动荡,统治腐败,土地高度集中,赋役沉重,赋税不均,百姓生活困苦
B、商品经济蓬勃发展,“重商思想”占据统治地位
C、一些士大夫努力寻求改革社会的方案,将学术研究和现实相结合
D、明朝内外交困,危机四伏
3、“工商皆本”思想的出现从本质上说明
A.商品经济的发展
B.拜金逐利现象出现
C.统治者重视
D.思想家的努力
4、商鞅主张“重农抑商”和黄宗羲主张“工商皆本”思想
A.维护的阶级利益相同
B.产生的历史条件相同
C.都是维护君主专制统治的需要
D.都具有一定的进步性
5、黄宗羲写有《原君》,韩非子写有《恃君》,对君主专制所持的观点几乎截然相反,其决定性原因是
A.对社会发展规律认识不同
B.受外来思想影响程度不同
C.所处社会历史发展阶段不同
D.个人文化知识素养高低不同
6、明清之际,批判君主专制,主张以民为本的思想产生的根本原因是
A.明清专制主义中央集权强化
B.明清资本主义萌芽产生
C.思想家个人思想意识水平提高
D.社会制度衰落在思想上的反映
7、关于李贽思想的评论,不正确的是()
A、倡导个性自由发展
B、否定宋明理学
C、批判三纲五常
D、否定君主专制
二、阅读材料回答:
材料一、夫治天下犹曳(抬)大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也;若手不执绋,足不履地,曳木者唯娱笑于曳木者之前,徙曳木者以为良,而曳木之职荒矣。————《明夷待访录》
材料二、人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣;众治之,而刑措(废弃不用)矣。
————《清儒学案·亭林学案》