庄子的自由之道.ppt
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“道”。
庄子自由观在现实社会层面上 的悖论 :
“自由”去掉“自”,还叫“自由”吗? 融“自由”于“自然”,实即消解了
“自由”。
选择沉默是一种自由,而只能沉默则不 是自由。
“无为”与“自由”在现实中是相对立 的。
“无待”在现实社会层面上恰恰意味着
庄子自由观的积极意义和价值 :
精神自由的“无待”:
跳出既有思维模式束缚,不迷信权 威,不囿于世俗的、功利的、实用的 见解,突破社会意识形态的蒙蔽,让 思想和心灵在广漠无垠的精神世界自 由翱翔的意义。
将人的自由寄寓于“道”,揭示出人的 自由,就在于不断地“道”(行、言); 而“道”的本质,也就是人的自由。人 正是在“道”这件事中,超越了人的有 限性,超越了小我,进入了永恒,获得 了真正的自由。
本人对庄子思想的解读, 详见拙著
《庄子哲学新探:
道·言·自由与美》
中华书局2005年8月出版
谢谢!
人性论:
如果所谓“人性”其实是一个建构 和生成的过程,那么否定某种话语 霸权强加于人性的先验定义,是否 可以为人性的自由发展留下更多的 空间?
认识论:
“无己”、“忘我”,是否有有助 于摆脱一己之偏见,走出小我的封 闭,通达未知的领域?
修养论:
以超脱、旷达的心态,笑对激烈的 社会竞争和挫折、失败等人生逆境。
பைடு நூலகம்
人在存在论意义上的迷茫 与困惑:
“生”的渺小短暂; “死”的在所难免; “我”的虚幻不实; “命”的无所逃避;
人怎样才能“自由”? 庄子如是说:
“游” 、“逍遥游”、 “解”、“放”、“解 其桎梏”、“解心释 神”、“天放”
现实层面 “养生”和“游世”之
“道” ;
精神层面, “忘己”和“游心”之
庄子的自由之
徐克谦 南京师范大学
文学院
“道”与“行”和“言”的关系
郭店竹简中“道”字的另一种写法。
人为什么不自由?
政治统治严刑峻法对个人自由的压制; “外刑”:“方今之时,仅免刑焉。”
道德理性和教条对个人自由的约束; “内刑”:“黥汝以仁义,而劓汝以是 非”
世俗功利目标对个人自由的拖累。 以物易性,以身殉利
庄子自由观在现实社会层面上 的悖论 :
“自由”去掉“自”,还叫“自由”吗? 融“自由”于“自然”,实即消解了
“自由”。
选择沉默是一种自由,而只能沉默则不 是自由。
“无为”与“自由”在现实中是相对立 的。
“无待”在现实社会层面上恰恰意味着
庄子自由观的积极意义和价值 :
精神自由的“无待”:
跳出既有思维模式束缚,不迷信权 威,不囿于世俗的、功利的、实用的 见解,突破社会意识形态的蒙蔽,让 思想和心灵在广漠无垠的精神世界自 由翱翔的意义。
将人的自由寄寓于“道”,揭示出人的 自由,就在于不断地“道”(行、言); 而“道”的本质,也就是人的自由。人 正是在“道”这件事中,超越了人的有 限性,超越了小我,进入了永恒,获得 了真正的自由。
本人对庄子思想的解读, 详见拙著
《庄子哲学新探:
道·言·自由与美》
中华书局2005年8月出版
谢谢!
人性论:
如果所谓“人性”其实是一个建构 和生成的过程,那么否定某种话语 霸权强加于人性的先验定义,是否 可以为人性的自由发展留下更多的 空间?
认识论:
“无己”、“忘我”,是否有有助 于摆脱一己之偏见,走出小我的封 闭,通达未知的领域?
修养论:
以超脱、旷达的心态,笑对激烈的 社会竞争和挫折、失败等人生逆境。
பைடு நூலகம்
人在存在论意义上的迷茫 与困惑:
“生”的渺小短暂; “死”的在所难免; “我”的虚幻不实; “命”的无所逃避;
人怎样才能“自由”? 庄子如是说:
“游” 、“逍遥游”、 “解”、“放”、“解 其桎梏”、“解心释 神”、“天放”
现实层面 “养生”和“游世”之
“道” ;
精神层面, “忘己”和“游心”之
庄子的自由之
徐克谦 南京师范大学
文学院
“道”与“行”和“言”的关系
郭店竹简中“道”字的另一种写法。
人为什么不自由?
政治统治严刑峻法对个人自由的压制; “外刑”:“方今之时,仅免刑焉。”
道德理性和教条对个人自由的约束; “内刑”:“黥汝以仁义,而劓汝以是 非”
世俗功利目标对个人自由的拖累。 以物易性,以身殉利