《论语》选读解析

《 论 语 》 选 读
《论语》：是我国最早的语录体散文 集之一。是孔子（前551——前479） 的弟子和再传弟子所作，为儒家经典 之一。
儒家经典
诗、书、礼、乐、易、春秋（六经） 诗、书、易、周礼、仪礼、礼记 （“三 礼”） 、论语、孟子、春秋三传（十一经） 孝经、尔雅（十三经）
人生主要轨迹
1.十五起自学礼乐2. 三十“杏坛说仁3.五 十“为政以礼 4.周游 ” 列国（55-68岁）5.退 修诗书，献身文教 ”
7 ． 7子曰：“自行束脩以上，吾 未尝无诲焉。”
7 ． 8子曰：“不愤不启，不悱不 发。举一隅不以三隅反，则不复 也。”
宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未 得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启， 谓开其意；发，谓达其辞。”
7.16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。” 7 ． 19子曰：“其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
1．4曾子曰：“吾日三省吾身，为 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”
1．11子曰：“父在，观其志；父没，观 其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 1．16子曰：“不患人之不己知，患不知 人也。”
2．4子曰：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子是这样概括自己一生的： “吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲不逾矩。” ——《论语· 为政》
孔子思想 儒家学说以人与社会、群体的关系，为主要 的研究对象。它的精华部分，是有关社会伦 理和个人修养的一些内容。 孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。 他所说的“礼”，是一种政治秩序，“仁”， 是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有 上下、尊卑、贵贱、等级之分的。
耶稣比孔子晚5世纪 当罗马传教士来 到中国，看到孔子的名言“己所不欲， 勿施于人”的时候，他们震惊了，因 为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎 么对待自己，就应该怎么对待别人。” 但是，耶稣比孔子要晚整整5个世纪！ 正因为如此，西方人对孔子更是尊敬 有加。这两句名言在西方也都被称为 “黄金律”。
1．1子曰：“学而习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？
16 ． 4孔子曰：“益者三友，损者三 友。友直，友谅，友多闻，益矣。友 便辟，友善柔，友便佞，损矣.
pián bì pian ning 花言巧语、阿谀逢迎之人。
16 ． 7孔子曰：“君子有三戒：少之 时，血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗，及其老也，血 气既衰，戒之在得。”
唐太宗贞观四年（公元630年）就下诏 州县皆立孔庙，标志着全国性的祭祀孔子。 唐以后，从中央到地方各级官方学校旁均立 孔庙逐渐成为定制。宋徽宗时，孔子已成为 学校中“释奠”礼的中心。 到清雍正五年（1727年）,据《清史稿》记 载， “定八月二十七日先师诞辰，官民军 士，致斋一日，以为常。”这表明，己定孔 诞为全民性的节日。因其全民性，已经具备 了作为节日的基本特征。
兼人：好勇过人。兼，倍也。
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12 ． 5司马牛忧曰：“人皆有兄弟， 我独亡。”子夏曰：“商闻之矣： 死生有命，富贵在天，君子敬而无 失，与人恭而有礼。四海之内，皆 兄弟也------君子何患乎无兄弟也?” 1 3 ． 6子曰：其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。 13 ． 17子曰：无欲速，无见小利。 欲速 则不达；见小利，则大事不 成。
15 ． 10子贡问仁。子曰：“工欲 善其事，必先利其器。“
15 ． 12子曰：人无远虑，必有近 忧。
15 ． 13子曰：已矣乎！吾未见好 德如好色者也。
15 ． 24己所不欲，勿施於人。 15 ． 27巧言乱德。小不忍，则乱大 谋。 15 ． 36子曰：当仁，不让於师。 15 ． 39子曰：有教无类。 15 ． 40子曰：道不同，不相为谋。
7 ． 37子曰：“君子坦坦荡荡，小人 常戚戚。”
8 ． 4 曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀； 人之将死，其言也善。”
8 ． 9子曰：民可使由之，不可使知之。
9 ． 14子欲居九夷。或曰：“陋，如之？” 子曰：“君子居之，何陋之有？” 9 ． 26子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志 也。” 9 ． 28子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”
清光绪二十九年（1903年）学校制度 改革兴办学堂时，在学堂管理通则中就明 确规定“至圣先师孔子诞日”为“庆祝 日”。1939年民国政府相沿确定以农历八 月二十七日孔子诞辰为教师节（后来换算 为阳历是9月28日），至今在中国的台湾、 香港以及马来西亚、美国的加州等都以孔 诞为教师节。
2．12子曰：“君子不器。”
2．15子曰：“学而不思，则罔；思而 不学，则殆。” 2．17子曰：“由，诲女知之乎？知之 为知之，不知为不知，是知也！”
4 ． 19子曰：“父母在，不远游，游必有 方。" 6 ． 18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”
6 ． 11子曰：贤哉，回也!一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也。”
10 ． 8食不厌精，脍不厌细。 10 ． 10食不语，寝不言. 10 ． 13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
11 ． 9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！ 天丧予！” 11 ． 12季路问事鬼神。子曰：“未 能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问 死。”曰：“未知生，焉知死？”
11 ． 22子路问：“闻斯行诸？”子 曰：“有父兄在，如之何其闻斯行 之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 公西华曰： “由也问：‘闻斯行诸？’子曰： ‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行 诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也 惑，敢问。”子曰：“求也退，故 进之；由也兼人，故退之。”
13 ． 23子曰：君子和而不同，小人同 而不和。 14 ． 10子曰：贫而无怨难，富而无骄 易。 14 ． 30子曰：不患人之不已知，患其 不能也。 15 ． 2子曰：君子固穷（虽然穷还坚 持着），小人穷则斯滥矣。（无所不 为）。
15 ． 8子曰：可与言而不与之言， 失人；不可与言而与之言，失言。 知者不失人，亦不失言。”