《论语》选读解析
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《 论 语 》 选 读
《论语》：是我国最早的语录体散文 集之一。是孔子（前551——前479） 的弟子和再传弟子所作，为儒家经典 之一。
儒家经典
诗、书、礼、乐、易、春秋（六经） 诗、书、易、周礼、仪礼、礼记 （“三 礼”） 、论语、孟子、春秋三传（十一经） 孝经、尔雅（十三经）
人生主要轨迹
1.十五起自学礼乐2. 三十“杏坛说仁3.五 十“为政以礼 4.周游 ” 列国（55-68岁）5.退 修诗书，献身文教 ”
耶稣比孔子晚5世纪 当罗马传教士来 到中国，看到孔子的名言“己所不欲， 勿施于人”的时候，他们震惊了，因 为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎 么对待自己，就应该怎么对待别人。” 但是，耶稣比孔子要晚整整5个世纪！ 正因为如此，西方人对孔子更是尊敬 有加。这两句名言在西方也都被称为 “黄金律”。
1．1子曰：“学而习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？
13 ． 23子曰：君子和而不同，小人同 而不和。 14 ． 10子曰：贫而无怨难，富而无骄 易。 14 ． 30子曰：不患人之不已知，患其 不能也。 15 ． 2子曰：君子固穷（虽然穷还坚 持着），小人穷则斯滥矣。（无所不 为）。
15 ． 8子曰：可与言而不与之言， 失人；不可与言而与之言，失言。 知者不失人，亦不失言。”
7 ． 37子曰：“君子坦坦荡荡，小人 常戚戚。”
8 ． 4 曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀； 人之将死，其言也善。”
8 ． 9子曰：民可使由之，不可使知之。
9 ． 14子欲居九夷。或曰：“陋，如之？” 子曰：“君子居之，何陋之有？” 9 ． 26子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志 也。” 9 ． 28子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子是这样概括自己一生的： “吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲不逾矩。” ——《论语· 为政》
孔子思想 儒家学说以人与社会、群体的关系，为主要 的研究对象。它的精华部分，是有关社会伦 理和个人修养的一些内容。 孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。 他所说的“礼”，是一种政治秩序，“仁”， 是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有 上下、尊卑、贵贱、等级之分的。
10 ． 8食不厌精，脍不厌细。 10 ． 10食不语，寝不言. 10 ． 13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
11 ． 9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！ 天丧予！” 11 ． 12季路问事鬼神。子曰：“未 能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问 死。”曰：“未知生，焉知死？”
11 ． 22子路问：“闻斯行诸？”子 曰：“有父兄在，如之何其闻斯行 之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 公西华曰： “由也问：‘闻斯行诸？’子曰： ‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行 诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也 惑，敢问。”子曰：“求也退，故 进之；由也兼人，故退之。”
1．4曾子曰：“吾日三省吾身，为 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”
1．11子曰：“父在，观其志；父没，观 其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 1．16子曰：“不患人之不己知，患不知 人也。”
2．4子曰：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2．12子曰：“君子不器。”
2．15子曰：“学而不思，则罔；思而 不学，则殆。” 2．17子曰：“由，诲女知之乎？知之 为知之，不知为不知，是知也！”
4 ． 19子曰：“父母在，不远游，游必有 方。" 6 ． 18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”
6 ． 11子曰：贤哉，回也!一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也。”
兼人：好勇过人。兼，倍也。
12 ． 5司马牛忧曰：“人皆有兄弟， 我独亡。”子夏曰：“商闻之矣： 死生有命，富贵在天，君子敬而无 失，与人恭而有礼。四海之内，皆 兄弟也------君子何患乎无兄弟也?” 1 3 ． 6子曰：其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。 13 ． 17子曰：无欲速，无见小利。 欲速 则不达；见小利，则大事不 成。
7 ． 7子曰：“自行束脩以上，吾 未尝无诲焉。”
7 ． 8子曰：“不愤不启，不悱不 发。举一隅不以三隅反，则不复 也。”
宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未 得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启， 谓开其意；发，谓达其辞。”
7.16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。” 7 ． 19子曰：“其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
15 ． 10子贡问仁。子曰：“工欲 善其事，必先利其器。“
15 ． 12子曰：人无远虑，必有近 忧。
15 ． 13子曰：已矣乎！吾未见好 德如好色者也。
15 ． 24己所不欲，勿施於人。 15 ． 27巧言乱德。小不忍，则乱大 谋。 15 ． 36子曰：当仁，不让於师。 15 ． 39子曰：有教无类。 15 ． 40子曰：道不同，不相为谋。
清光绪二十九年（1903年）学校制度 改革兴办学堂时，在学堂管理通则中就明 确规定“至圣先师孔子诞日”为“庆祝 日”。1939年民国政府相沿确定以农历八 月二十七日孔子诞辰为教师节（后来换算 为阳历是9月28日），至今在中国的台湾、 香港以及马来西亚、美国的加州等都以孔 诞为教师节。
16 ． 4孔子曰：“益者三友，损者三 友。友直，友谅，友多闻，益矣。友 便辟，友善柔，友便佞，损矣.
pián bì pian ning ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ言巧语、阿谀逢迎之人。
16 ． 7孔子曰：“君子有三戒：少之 时，血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗，及其老也，血 气既衰，戒之在得。”
唐太宗贞观四年（公元630年）就下诏 州县皆立孔庙，标志着全国性的祭祀孔子。 唐以后，从中央到地方各级官方学校旁均立 孔庙逐渐成为定制。宋徽宗时，孔子已成为 学校中“释奠”礼的中心。 到清雍正五年（1727年）,据《清史稿》记 载， “定八月二十七日先师诞辰，官民军 士，致斋一日，以为常。”这表明，己定孔 诞为全民性的节日。因其全民性，已经具备 了作为节日的基本特征。
《论语》：是我国最早的语录体散文 集之一。是孔子（前551——前479） 的弟子和再传弟子所作，为儒家经典 之一。
儒家经典
诗、书、礼、乐、易、春秋（六经） 诗、书、易、周礼、仪礼、礼记 （“三 礼”） 、论语、孟子、春秋三传（十一经） 孝经、尔雅（十三经）
人生主要轨迹
1.十五起自学礼乐2. 三十“杏坛说仁3.五 十“为政以礼 4.周游 ” 列国（55-68岁）5.退 修诗书，献身文教 ”
耶稣比孔子晚5世纪 当罗马传教士来 到中国，看到孔子的名言“己所不欲， 勿施于人”的时候，他们震惊了，因 为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎 么对待自己，就应该怎么对待别人。” 但是，耶稣比孔子要晚整整5个世纪！ 正因为如此，西方人对孔子更是尊敬 有加。这两句名言在西方也都被称为 “黄金律”。
1．1子曰：“学而习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？
13 ． 23子曰：君子和而不同，小人同 而不和。 14 ． 10子曰：贫而无怨难，富而无骄 易。 14 ． 30子曰：不患人之不已知，患其 不能也。 15 ． 2子曰：君子固穷（虽然穷还坚 持着），小人穷则斯滥矣。（无所不 为）。
15 ． 8子曰：可与言而不与之言， 失人；不可与言而与之言，失言。 知者不失人，亦不失言。”
7 ． 37子曰：“君子坦坦荡荡，小人 常戚戚。”
8 ． 4 曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀； 人之将死，其言也善。”
8 ． 9子曰：民可使由之，不可使知之。
9 ． 14子欲居九夷。或曰：“陋，如之？” 子曰：“君子居之，何陋之有？” 9 ． 26子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志 也。” 9 ． 28子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子是这样概括自己一生的： “吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲不逾矩。” ——《论语· 为政》
孔子思想 儒家学说以人与社会、群体的关系，为主要 的研究对象。它的精华部分，是有关社会伦 理和个人修养的一些内容。 孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。 他所说的“礼”，是一种政治秩序，“仁”， 是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有 上下、尊卑、贵贱、等级之分的。
10 ． 8食不厌精，脍不厌细。 10 ． 10食不语，寝不言. 10 ． 13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
11 ． 9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！ 天丧予！” 11 ． 12季路问事鬼神。子曰：“未 能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问 死。”曰：“未知生，焉知死？”
11 ． 22子路问：“闻斯行诸？”子 曰：“有父兄在，如之何其闻斯行 之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 公西华曰： “由也问：‘闻斯行诸？’子曰： ‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行 诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也 惑，敢问。”子曰：“求也退，故 进之；由也兼人，故退之。”
1．4曾子曰：“吾日三省吾身，为 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”
1．11子曰：“父在，观其志；父没，观 其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 1．16子曰：“不患人之不己知，患不知 人也。”
2．4子曰：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2．12子曰：“君子不器。”
2．15子曰：“学而不思，则罔；思而 不学，则殆。” 2．17子曰：“由，诲女知之乎？知之 为知之，不知为不知，是知也！”
4 ． 19子曰：“父母在，不远游，游必有 方。" 6 ． 18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”
6 ． 11子曰：贤哉，回也!一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也。”
兼人：好勇过人。兼，倍也。
12 ． 5司马牛忧曰：“人皆有兄弟， 我独亡。”子夏曰：“商闻之矣： 死生有命，富贵在天，君子敬而无 失，与人恭而有礼。四海之内，皆 兄弟也------君子何患乎无兄弟也?” 1 3 ． 6子曰：其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。 13 ． 17子曰：无欲速，无见小利。 欲速 则不达；见小利，则大事不 成。
7 ． 7子曰：“自行束脩以上，吾 未尝无诲焉。”
7 ． 8子曰：“不愤不启，不悱不 发。举一隅不以三隅反，则不复 也。”
宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未 得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启， 谓开其意；发，谓达其辞。”
7.16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。” 7 ． 19子曰：“其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
15 ． 10子贡问仁。子曰：“工欲 善其事，必先利其器。“
15 ． 12子曰：人无远虑，必有近 忧。
15 ． 13子曰：已矣乎！吾未见好 德如好色者也。
15 ． 24己所不欲，勿施於人。 15 ． 27巧言乱德。小不忍，则乱大 谋。 15 ． 36子曰：当仁，不让於师。 15 ． 39子曰：有教无类。 15 ． 40子曰：道不同，不相为谋。
清光绪二十九年（1903年）学校制度 改革兴办学堂时，在学堂管理通则中就明 确规定“至圣先师孔子诞日”为“庆祝 日”。1939年民国政府相沿确定以农历八 月二十七日孔子诞辰为教师节（后来换算 为阳历是9月28日），至今在中国的台湾、 香港以及马来西亚、美国的加州等都以孔 诞为教师节。
16 ． 4孔子曰：“益者三友，损者三 友。友直，友谅，友多闻，益矣。友 便辟，友善柔，友便佞，损矣.
pián bì pian ning ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ言巧语、阿谀逢迎之人。
16 ． 7孔子曰：“君子有三戒：少之 时，血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗，及其老也，血 气既衰，戒之在得。”
唐太宗贞观四年（公元630年）就下诏 州县皆立孔庙，标志着全国性的祭祀孔子。 唐以后，从中央到地方各级官方学校旁均立 孔庙逐渐成为定制。宋徽宗时，孔子已成为 学校中“释奠”礼的中心。 到清雍正五年（1727年）,据《清史稿》记 载， “定八月二十七日先师诞辰，官民军 士，致斋一日，以为常。”这表明，己定孔 诞为全民性的节日。因其全民性，已经具备 了作为节日的基本特征。