大学语文_庄子秋水

译文：
秋雨随着季节而降，千百条江水滔滔注入黄
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表面看，庄子思想是消极遁
世的，但这只是从统治者和社 会角度衡量的结果。庄子不像 儒家，他不愿为统治者以及百 姓卖命，贡献自己的才能与智 慧，因为他不仅反对一切制度 与人为文明，而且认为，个人 渺小至极，即使才能再大，也 无法让社会理想化，更无法救 黎民于水火之中，个人能做的， 就是使自己的生命达到自由的 天地境界，因此，他从来不企 图在这样的世道有所作为，他 所想的是如何使个人的生命活 得精彩。
漆园吏:对此社会上有两种解释，一说以漆园为古地名（即现在 安徽省蒙城县漆园办事处），庄子曾在此作官；另一说为庄 子曾在蒙邑中为吏，主督漆事（蒙在今商丘市北）。
庄子（约前369—前286），名 周，战国中期宋国蒙（今河南商丘 东北）人。中国古代著名思想家。 生活年代与孟轲相仿。
庄子出身贫寒，曾借粟度日。
• 第一段:写河伯望洋兴叹，自识其丑。
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1.展示秋水应时而降，黄河浩淼壮观的景象，河伯见而自喜：河伯的认
识境界。
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2.展现北海的浩瀚景象，河伯见而自识其丑。
伯夷
• 伯夷为商末孤竹 君之长子，姓墨胎氏。 初，孤竹君欲以三子 叔齐为继承人，及父 卒，叔齐让位于伯夷。 伯夷以为逆父命，遂 逃之，而叔齐亦不肯 立，亦逃之。
冯友兰先生曾有“人生四境界说”。 自然境界：层次最低的人生境界。“行乎其所不得不行，止 乎其所不得不止”，是一种自然的、生物学意义上的生活。 功利境界 ：生活在这种境界中的人，对自己的行为已有清 楚的了解。但这种了解仅限于自身，所以“为自己谋利”是生 活在“功利境界”中人的行为特征。 道德境界： “尽伦尽职”是这一境界者的特征。冯友兰把 这一特征概括为“行义”，即“为公”。 天地境界：这种人的行为已非停留在“行义”，而是“事 天”。具有这一境界的人，对宇宙人生已有完全的了解，因此， “天地境界”可使人的生活获得最大的意义，使人生具有最高 价值。
大学语文_庄子秋水
庄子小传
司马迁《史记》写老子列传，把庄子小传附录 其后,为《史记·老子韩非列传》,仅有235字 。 （一）庄子者，蒙人也，名周。
（二）周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
（三）其学无所不窥，然其要本归与老子之言。
（四）故其著书十余万言，大抵率寓言也。
（五）其言恍洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
《老子》阐述自然无为的政治主张， 即“无为而为 ”或“无为而无不为。
• 《庄子》的中心是，探求个人在沉重 的黑暗社会中，如何实现自我解脱和自 我保全的方法。在作者看来，最理想的 社会是上古的混沌状态，认为一切的制 度和文化措施都违逆人的天性，因而毫 无意义。
• 注：道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要 干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。
他追求精神自由，视名利地位如粪 土腐鼠。只做过卑微的蒙地漆园小 吏。楚威王闻其贤明，以厚礼聘任 相职，不就。说是做官戕害人的自 然本性，不如在贫贱生活中自得其 乐。齐王慕名曾派使臣携重金聘他 为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里 自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊， 拒绝了聘请。终生穷困。
• 庄子淡泊名利，向往无拘无束自由自
在的生活。
怎样理解庄子的“道”？
• 庄子是老子之后道家的 主要代表，后世并称“老 庄”。
• 《庄子》的哲学体系博大精 深，其中心就是“道”，这也 是道家学派的由来。“道”是 一个极其复杂的概念，可指宇 宙的本原，可指万物发展变化 所依循的规律，又可指宇宙万 物的同一性，同时，“道”还 可视为哲学领域的一种境界。
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继续保持安静
庄子小故事两则
庖丁解牛
“处于材与不材之间”， 便是庄子的生存智慧。
无用之用
别人解牛用坏了无数刀，庖丁那把刀用了 19年还像新的，没有损坏，原因何在？因为他 了解牛的结构，知道哪里有缝隙。别人是劈， 他是割。解牛是庖丁的职业，因为了解全牛 （社会），所以他的刀（自己）可不受任何损 害。这故事告诉我们，生存是需要智慧的。
《庄子·秋水》赏析
【题解】 《秋水》是《庄
子》中的一篇，用 篇首两字作为篇名， 中心是讨论人应怎 样去认识外物。课 文仅节选《秋水》 第一部分。
南华秋水图（仇英）
秋水（节选）
《庄子》
• 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘（sì）渚 （zhǔ）崖之间，不辩（通“辨”）牛马。于是焉河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。// 顺流而东行，至于 北海，东面而视，不见水端。于是焉始旋（改变）其面 目，望洋（仰视）向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道 百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻（曾听说 有 ）少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹 子之难穷也，吾非至于子之门则殆（危险）矣，吾长见 笑于大方之家。”
• 《庄子》一书，对后人的人生观、文艺观和 文艺创作，都产生了深远影响。
• 《庄子》中自称其创作方法是：“以卮 (zhī)言为曼衍，以重言为真，以寓言为 广”
• 寓言：虚拟的寄寓于他人他物的言语。
• 重言：借重长者、尊者、名人的言语， 托己说于长者、尊者之言以自重。
• 卮言：出于无心、自然流露之语言。
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不 取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材 得终其天年。”庄子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖 子(童仆）杀雁而享（享用）之。竖子请曰：“其一能鸣， 其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”弟子问 于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之 雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与
普通人大抵处于第一、二境界；孔子、孟子、墨子等人， 属第三境界，而庄子是天地境界中人。这一境界中人凤毛麟角， 一个原因是，普通人连生存都是极大的问题，根本不可能无视 生存问题而去追求最高境界。
《庄子》
• 《庄子》，亦称《南华经》，道家学派的 经典。今通行本收文33篇（内7篇、外15篇 、 杂11篇 ）。相传内篇为庄周自著，外、杂篇是 庄周的门人和后学所撰。这些文章大都构思精 巧，想象丰富，文笔恣肆，词藻瑰丽，并多用 寓言形式，善作连类比喻，富有浪漫色彩。