老子的无为与现代企业管理
老子“无为而治”的管理思想与现代意义
老子“无为而治”的管理思想与现代意义作者：裴巧丽来源：《科学与财富》2018年第02期一、老子“无为而治”的管理思想（一）“无为而治”的提出无为而治，出自《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”1 孔子赞叹舜：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。
”无为而治，无为指遵循自然的法则而不妄为；治则是治理。
无为而治，顾名思义就是自己不妄为而使天下得到治理。
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。
使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子·道德经》。
无为而治作为道家的基本思想，也是道家修行的基本方法。
老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
那么道的规律，又是什么呢？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”2 可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。
既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干预，不以有为去影响事物发展的自然进程。
也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。
所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。
他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。
要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。
“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
3众所周知，战国时期，社会动荡，战乱频繁。
老子顺应时势，提出“道”的思想，并由此衍生出“无为而治”，主张用“无为而治”来治理国家，治理社会。
（二）“无为而治”的管理思想“无为而治”是老子管理思想的核心。
《老子》中，老子多处提及“无为”来达到“无为而治乃大治”的目的。
1、天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
道德经对现代企业管理的启示
道德经对现代企业管理的启示
《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，也是道家哲学的经典之一。
虽然它主要探讨的是哲学和宗教问题，但是其中的一些思想对现代企业管理也有启示。
以下是一些启示：
1. 无为而治：《道德经》中强调“无为而治”，即领导者不应过度干预员工的工作，而是要给他们自由和空间去发挥自己的能力。
这种领导风格可以激发员工的创新精神和工作热情。
2. 以人为本：老子强调“道法自然”，主张人的行为应顺应自然规律。
在企业管理中，这可以理解为管理者应尊重员工的人性，关注他们的需求和感受，以人为本，而不是只看重效益和利润。
3. 和谐共生：《道德经》中提倡“和而不同”，主张在差异中寻找和谐。
在企业管理中，这意味着要尊重和接纳不同的意见和观点，通过沟通和协商达成共识，实现团队的和谐共生。
4. 谦逊低调：老子主张“大音希声，大象无形”，提倡谦逊低调的处世态度。
对于企业领导者来说，这意味着要保持谦虚谨慎，不骄不躁，以身作则，赢得员工的尊重和信任。
5. 持续学习：《道德经》中强调“学无止境”，主张持续学习和自
我提升。
对于企业来说，这意味着要注重员工的培训和发展，鼓励他们不断学习和进步，以适应不断变化的市场环境。
总的来说，《道德经》的思想可以帮助我们更好地理解和实践现代企业管理，提升企业的竞争力和影响力。
老子“无为”思想在管理实践过程中的应用
老子“无为”思想在管理实践过程中的应用众所周知，老子是中国古代思想家，他的“无为”思想是道家的核心思想之一。
它建议人们放弃过多的干预和控制，关注自然的变化和自然的真相，学会保持平静。
在现代管理实践中，许多企业经理们已经开始遵循老子“无为”思想的启示，尝试推行无为而治的管理方式，以达到更高效、更合理的管理目标。
首先，无为而治的核心思想是放弃过度的干预和控制。
现代企业管理的核心就是控制和规划，但有时过度亲力亲为会导致减缓企业的创新和发展速度。
因此，在管理实践中，引进“无为”思想可以有效地缓解这种过度的控制和规划。
企业经理们应该学会相信自己的员工，赋予他们更多的责任，并相信他们的能力。
从而拥有自主权和控制权的员工往往能够更快速地解决问题，并提供良好的解决方案。
其次，老子“无为”思想也提倡保持平静，并以平静的心态面对管理过程中的困难。
在现代管理实践中，难题的出现是不可避免的。
但是，人们的情绪可以对解决问题产生广泛的影响。
如果企业管理者使用自己的情绪来处理问题，情况可能会变得更加糟糕。
因此，在管理实践中，引入“无为”思想可以帮助经理们保持冷静、沉着的态度，从而使他们能够更好地应对企业的多种挑战和困难。
最后，老子“无为”思想强调关注到自然的变化和真相。
企业管理者应该遵循客观事实，而不应建立在主观感受上，更不应该盲目地接受他人的意见。
在任何情况下，基于客观信息作出决策是理智且可持续的。
知道自然地变化和变革的知识将有助于管理者们提出更有效而合适的决策，从而推动企业的健康发展。
综上所述，老子“无为”思想是可持续企业管理的宝贵财富。
在现代管理实践中，企业管理者应该秉承“无为”思想的核心价值观，从而达到更为高效、更为合理的管理行为。
老子无为而治的例子
老子无为而治的例子无为而治是一个古老的治理理念，最早由中国古代哲学家老子提出。
它强调通过减少干预和控制，以达到自然平衡和社会和谐。
虽然无为而治的概念在现代社会中可能仍然存在争议，但有一些例子可以说明这种治理方式的优势。
一、自然生态系统的例子自然界中的生态系统几乎是自发平衡的。
一个明显的例子是森林的可持续发展。
自然的无为而治机制使得森林中的动植物种群能够相互依存和自我调节。
没有人类的干预，森林自然地生成新的植被，动植物之间实现资源的互补和平衡。
这种无为而治的例子表明，不总是需要过度的干预和控制来维持一个生态系统的稳定。
二、家庭和儿童教育的例子无为而治的理念可以在家庭教育中得到应用。
家庭是一个密切相关的社会单位，家长对孩子的教育无疑起着重要的作用。
然而，过度的干预和控制可能会对孩子的成长产生负面影响，限制了他们的创造力和自主性。
相反，通过给予孩子足够的自由和空间，鼓励他们自主探索和学习，家长可以实现无为而治的教育方式。
这种方式能够培养孩子的独立思考能力和创造性，从而形成自我管理的能力。
三、组织和企业管理的例子无为而治的理念可以在组织和企业管理中起到积极的作用。
传统上，组织和企业管理通常被认为需要严格的控制和指导来确保效率和生产力。
但是，一些成功的公司已经实践了无为而治的管理方式。
他们将更多的权力和自主性下放给员工，让他们根据自己的判断和专业知识来做出决策。
这种无为而治的管理方式可以提高员工的工作满意度和动力，激发创造力和创新能力，有助于形成一个高效和积极向上的工作环境。
四、公共治理的例子无为而治的理念还可以在公共治理领域得到应用。
在一个完全干预和控制的政府体系下，可能会导致权力过于集中，让个别官员滥用权力，给公众带来不必要的痛苦。
相反，通过实践无为而治的原则，政府可以减少干预，鼓励公民参与决策和管理。
这种无为而治的公共治理方式可以增加透明度、公正性和公众满意度，促进社会和谐和可持续发展。
总结起来，无为而治的理念强调去除过度的干预和控制，让事物自然而然地发展和平衡。
无为而治在现代企业管理中的意义
无为而治在现代企业管理中的意义无为而治在现代企业管理中的意义每个企业都有各自的管理制度，首先它是一种约束力，一种制度化的控制手段，企业管理者借助这种手段控制而达到组织的既定目标。
可以看出，“有为”是企业管理的基本内容。
因此，我们通常会看到一个规范的公司，有着周密的制度设计，有着极其细致的行为规范，人们的每一步都有着既定的安排，组织就如同一台精密的“机器”。
在这台机器的运行过程中，有很多值得我们思考的细节。
比如，销售的灵活度的控制。
通过一个完善的流程监管可以保证整个销售过程不出差错，然而，在需要做出快速决定的时候，复杂的流程往往会使销售坐失战机。
实践中是多一点约束好，还是多一点自由好呢？在管理实践中如何实现约束与自由、有为与无为的辩证统一？是倾向“有为”，还是注重“无为”呢？老子的哲学给了我们一些启发，老子的“无为而治”是我国传统文化的核心思想之一。
“无为”在老子那里意味着“道法自然”，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子将“道” 视为宇宙之本，而道之本性则是“常无为而无不为”，是“无为”与“无不为”的有机统一。
老子的“无为”并不是什么都不做，而是含有“不妄为、不乱为”的意思，含有顺应客观态势、尊重自然规律的意思。
把“无为”思想运用到企业管理上，就是说管理者的行为要顺应大千世界的规律，并按照规律去制定相应的法律、制度，人们在这样的法律、制度下可以尽情发挥自己的聪明才干，物尽其用，人尽其责，管理者有所为有所不为，这才是管理者的“无为”。
唐朝是为人乐道的鼎盛王朝，唐太宗之所以能够取得“贞观之治”的丰功伟绩是与老子的思想分不开的。
唐太宗治天下奉《道德经》为圭臬。
唐初君臣是十分重视“清静无为”的。
唐太宗说：“君无为则人乐。
”魏征说：“无为而治，德之上也。
”宫中嫔妃也知道“为政之本，贵在无为”。
唐太宗告诫朝臣们说：“我从早到晚努力不息，只希望清静无为而治，使天下平安无事，终于得以不再大征徭役，年年五谷丰登，百姓安居乐业。
浅议老子思想与企业管理
管理思想十分贴近 ；其管理思想具有 重要的研 究和参考价值 。
关键 词 ：老子 ；无 为而 治 ；道 法 自然 ；以人 为本 ；企业 管理 中 图分 类 号 ：ｔ ７ ． ＝ ５３ ２ 文 献标 识 码 ：Ａ
不为 ” ，也就是应 当遵循事态发展的趋势及 都不做 ，而是用无 为的态度 去对 待一切 ，顺应 自然本身 固有 的 理者应顺其 自然而 “
到位 ” 规律 ，顺应万物 自身的发展 规律 ，不追求 以勉强人为 的力量去 其 自身规 律 ，不侵犯被管理 者的 自主权 。管理 者力求 “ 越位” ，做 到恰到好处 ， “ 顺其 自然” ，顺应 民心 。 干扰并 妄图改变 自然规律 ，不 为了追求欲望 而背离 自然规 律 ， 而不 “
艺术 和手段 。
老子思想强调企业管理者谦恭 自制，不要 贸然行事 ，不要 把 自己的主观意志强加给事物 ，而是要顺应各种事物本原去作
“ 为”所指 ，首先是作为企业管理者不能违反客观规律胡 为 ，得其 势 ，顺其流 ，才能 无往不利 。对 于事 物的复杂多变 ， 无
慎终如始” ，小事端往往会酿成大事故 ，所以老子更 乱作 为。 “ 民之难治 ，以其上有为 ” 。而是应循序渐进 ， “ 图难 老子强调 “ 为之于未有 ，治之于未乱 ” 。所 以，道 家主张的顺 其 自 于其易 ，为大 于其细” 。不能 急躁 冒进 ， “ 轻者失根 ，躁 者失 加强调 “
反之 ，领导者事必躬 亲 ，往往会顾此失彼 ，贻误大局 ，而其下 属则会收到束缚 ，产生依赖心理 ，失去工作责任感。
二 、道法 自然
既然 “ 无为 ”非 “ 不为” ，而是循照规律 地 “ ，那么 ， 为”
浅谈现代管理中的“无为而治”
浅谈现代管理中的“无为而治”摘要：老子的《道德经》蕴涵着丰富的管理智慧,尤其是其“无为而治”的道治思想、以人为本的管理理念、及以柔克刚的企业生存之道,对企业管理有重要启示。
本文主要浅谈道家思想中“无为而治”对现代企业管理有怎样的影响，以及对企业管理提出的要求。
关键词：道家、无为而治、管理前言作为一名管理人员，如何做好管理岗工作，是需要不断学习和探索的过程。
在学习过程中，中国的传统文化思想对管理工作也有着十分重要的指导作用。
随着现代经济转型为知识经济和管理科学的发展，西方传统管理思想忽视人的价值这一缺陷越来越明显，它在管理过程中缺乏对人的主体性的重视，阻碍了企业的发展。
道家管理伦理思想可以作为这一弊病的有效良方，特别是“无为而治”这一思想，更加重视人的本体存在价值和意义，所蕴涵的管理思想是真正的人本管理思想，它对人的个体价值和个人自由予以了更多的关注。
道家思想从“道法自然”的角度出发，推崇人和社会的自然状态，批判人的异化物对人的限制，肯定了人对自由平等的追求，是具有真正人道主义精神内涵的。
正文一、“无为”思想的管理背景所谓“无为”是不妄为、不乱来的意思。
把“无为”思想运用到社会和企业管理上，就是说领导者的行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去制定相应的法律、制度，不轻易变更；人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，努力去做，这才是真正的“无为”。
“无为”思想是道家学说的精髓，是老子管理思想的核心，是道家管理思想的主旋律，也是道家学说提供给我们的为人、处世、办企业，乃至治国、兴邦、治世的一个基本原则。
真正理解了“无为”思想，也就把握了道家思想的要领大旨。
二、管理中的“无为”之道随着对企业文化的不断深入探索，企业中个人的存在价值越来越凸显重要地位。
在现代管理中，只有强调以人为中心的管理，即塑造正确的人的理想观念，价值取向和行为准则，组织管理中其他具体的问题才可以迎刃而解。
同时，在管理过程中要时刻遵循经济发展规律、社会发展规律，不得和规律背道而驰，要重视协调统一和分工协作，通过不断的融合协调，去解决管理中存在的问题。
“无为而治”在中国现代化企业管理中的应用
“无为而治”在中国现代化企业管理中的应用前言：《老子》书成于春秋时期，书的作者老子亲睹各国争城夺地，战争频繁，社会混乱，民生困苦，他认为如果没有那么多人为的体制法令，官吏，战争，也许天下回安静得多。
他深深懂得“物极必反”的道理，指出一切事物发展到了极度，就会转为相反形态。
“法令滋章，盗贼多有”。
（《老子》，三十八章）即法令控制严酷，盗贼不是仍然很多？因而提出“知止可以不殆”。
（《老子》，二十八章）“少则得，多则惑”。
（《老子》二十二章）不必要的人为制作太多，往往产生和预期目的相反的效果。
与其“弄巧成拙”，不如所有法令规章力求简单明了，而且越少越好。
老子主张清净无为，反对人为有为。
一方面，他从人性淳朴，人的本质是自然出发，欣赏天地万物自然之美，认为宇宙间充满了丰富的生命力，能够不断地创造直指完美，应让“万物作焉而不辞”。
“作”指发生，兴起；“辞”指治，即让宇宙万物顺乎自然，按自己的规律运行而不去干涉他们。
“圣人无常心，以百姓心为心，圣人之在天下也，为天下浑心。
”（《老子》，四十九章）即在上位者之心与百姓之心要浑同，照百姓之意去办事就行了，顺其自然就能治理好。
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
（《老子》五十七章）结论是“无为，则无不治。
”（《老子》，三章）《老子》中谈论管理的地方很多，而且谈得相当全面：政治管理，军事管理，社会文化管理，一定程度上涉及经济管理。
既提出了自己的管理目标，也论述了管理理论和管理方法，且对管理问题的全部论述是建立在集资的哲学体系的基础上的，是从管理哲学的角度来考察有关管理的各种问题的。
“无为”是《老子》管理哲学的最高原则：一、《老子》的最高范畴是“道”，自然是道的根本特性“道”是宇宙的本体，是宇宙间的一切事物由以形成的最终根源。
“有物混成，先天地生。
寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道。
”（《老子》，二十五章）道本身是一个无形，无声，不可感知的东西，它按自身的规律运动，并在运动中化生万物，“一生二，二生三，三生万物”。
浅析老子无为而治的思想对现代管理的启示
做 到 “ 不 为 ” 这 在 老子 所 处 的 时 代 只能 是 一 种 幻想 ， 在 共 无 。 而 产党 领 导 的 社会 则应 当能够 变 成 现 实 。 第 三 ， 何 领 导和 管 理 都 必 须 有所 为 ， 任 有所 不 为 。领 导 和 管理 都 有 它 固 有 的职 责 。任 何 领 导 和 管 理都 不意 味 着 无 所 不 包、 无所 不为 。 泽 东 曾说 ， 导 者 的责 任 仅 仅在 于 出 主 意 、 毛 领 用 干部 。现 代 企业 的组 织 制度 要 求 对 不 同 层次 的管 理 者 的 职 权 作 出严 格 的 规定 ，每 个层 次 的管 理 者 都 应该 有所 为 。有 所 不 为 。 自己职 权 范 围 内 的事 应 尽 职尽 责 。 自 己职权 范 围外 的 对 对 事不 应 该越 权 。 个层 次 的 管 理 者在 处 理 同下属 的关 系 时 ， 每 也 要顺 乎 自然 ，要 舍 得 让 下 属放 开 手 脚 去 做好 他 们 职 权 范 围 内 的事 ， 不应 干 预 他们 。西 方 管理 学 家 西蒙 认 为 。 理 就 是 决 而 管 策 。 理 者 的职 责 就在 于 对 重 大 问题 作 出 决 策 ， 后 由下 属 去 管 然 执行 ， 就 规 定 了 管理 者 的 “ ” “ 为 ” 界限 。 代 管 理 理 这 为 和 不 的 现 论还 告 诉 我 们 ， 种程 度 的 职 权 分散 是 一 切 组 织 机 构 的特 性 。 某
职权 分 散 和 政策 影 响 到管 理 工 作 的 一 切 领域 ，而 且 可 以 看 作 是管 理 体 系 中 的一 个 基本 要 素 。
是 消极 无 为 ， 恰 是 透 过 无 为 ， 干扰 、 强 制 、 恰 不 不 不苛 求 、 勉 不 强 他 人 ， 让 所 有 万 物 能 够 顺 乎 自然 ， 势 利 导 ， 循 客 观 规 而 因 遵 律， 从而 达 到 无不 为 。而 管理 的 实质 是 “ 通过 他 人 完成 任 务 ” ， 管 理 和 管 理 者 都 有其 特 定 的职 能 。现 代 管理 并 不 意味 着 管 理 者 应 该 什 么 都 管 。 所 不 为 。而 应 当分 清 哪 些 该 模 式 叫做 “ 自主 管 理 ” 这 种 管理 模 式 所 。 实行 的原 则 就 是 充分 尊 重 员 工 的 自主 性 ， 大 家 做 到 自主 、 让 自 律 。领 导 者 的 职 责仅 仅 在 于 引 导 、 织 和协 调 ， 组 这就 在 某 种 意 义 上达 到 “ 无为 ” “ 为 而 无不 为 ” 再 者 ，圣 人 无 常 心 ， 百姓 心 。 “ 以
浅析老子“无为而治”思想在企业管理中的应用
浅析老子“无为而治”思想在企业管理中的应用作者：李婷来源：《经营管理者·中旬刊》2017年第09期摘要：春秋时期老子作为道家学派代表人物提出“无为而治”的思想主张，用来告诉统治者如何以“无为”实现治世的愿望。
“无为”是指不妄为，不随意而为，不违道而为。
这一思想主张已有两千年的历史，对后世影响重大，在现代社会管理中，仍被广泛地推广，意义深远。
关键词：道家无为而治现代管理现实意义一、老子“无为而治”思想的来源1.“无为而治”思想提出的历史背景。
老子“无为而治”这一思想形成于春秋战国时期，这一时期可以说是我国历史上十分动荡的时期。
墨子对当时局面的描述则是“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，“百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数”，从中就可以体会到春秋战国时期的社会大动荡。
各能者纷纷提出自己的治世思想，而老子是生活在春秋时代的史官，从对历史的反思和现实的冷静观察中，认为当权者的“有为”统治已经给社会、给人民带来了无穷的祸患，所以提出了与众不同的治世思想，构建了他独特的哲学体系。
《老子》这部中国最早的哲学著作就体现了老子哲学思想的光辉。
“道”是老子哲学的最高范畴，也是其最基本和最核心的概念，老子的哲学体系就是围绕着“道”而逐步展开的。
在老子看来，“道”的一个重要的特点就是“无为而无不为”。
2.老子“道”的阐释。
老子的“无为”思想是与“道”紧密联系在一起的。
“无为而无不为”是老子“道”的本质特性。
因此，对“无为而治”思想的剖析需建立在了解“道”的基础上。
春秋时期就已经把天体运行的轨道叫做天道，把人做事遵循的法则叫做人道了。
作为道家学派的创始人，老子不仅吸取了春秋时期他人关于“道”的理解，更把作为规律、法则意义的“道”发展成为万物本原之道。
“道”是道家哲学的最高范畴，是世界的本原与始基，是万物的主宰。
“道”除了是万物的根本，它还是宇宙万物的根本规律，正如《老子.二十五章》所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子“无为而治”管理内涵的三点思考
老子“无为而治”管理内涵的三点思考摘要：老子“无为而治”是古代哲学思想中的一种理念，它在现代管理中也有一定的引申意义。
本文从三个方面探讨老子“无为而治”的管理内涵，分别是：理性思维、自我放弃和敬畏自然。
通过探讨这三个方面，本文旨在说明老子“无为而治”在现代管理中的应用价值。
关键词：老子；无为而治；现代管理；理性思维；自我放弃；敬畏自然正文：一、理性思维老子“无为而治”中的“无为”是指不干预自然而自然地发展，对于管理来说，就是将思维放到自然的状态下，用自己的理性思维来引导企业的发展。
这种理性的思维方式体现了现代管理中的“智能化”管理模式，即主动思考、自主决策、以结果为导向。
当今社会中，科技更新换代，商业模式不断刷新，企业管理也必须跟上时代步伐，借鉴老子“无为而治”的理念，强调企业管理的智能化、信息化，有利于提高管理效率，迎接未来挑战。
二、自我放弃老子“无为而治”中的“无为”是指不拘泥于自己的力量和能力，而将其放到自然之中，这就要求管理者要把自己的理想和追求放低一些，放开马缰，顺伸双手，以宽广的胸怀对待管理问题。
这种自我放弃的精神体现了现代管理中的“客观化”管理模式，即理性同情、心理抗压、以自然之道避免矛盾。
当今社会中，企业家们普遍存在傲慢自大、忽视客观现实、拒绝变革等缺点，老子“无为而治”的精神告诫我们应该调整心态，放下身段，谦虚谨慎，才能实现管理的真正价值。
三、敬畏自然老子“无为而治”中的“无为”是指以敬畏的态度对待自然，不以人类的意志为转移。
管理者必须要按照自然规律走，才能在经济、社会和自然上实现和谐发展。
这种敬畏自然的精神体现了现代管理中的“可持续性”管理模式，即注重人与自然之间的和谐相处、坚持可持续发展、以全局指导局部。
当今社会中，污染、环保、气候变化等问题越来越受到关注，老子“无为而治”的思想可以引导企业更加注重自然环境的保护和利用，实现公司、社会和自然的可持续发展。
结论：通过对老子“无为而治”管理内涵的探讨，可以看出，这种古代哲学思想在现代管理中仍有其应用价值。
老子的“无为而治”思想与现代企业管理
第３ Ｏ卷 第 １期 ２ ０ １ ４ 年 １月
商 丘 师 范 学 院 学 报 Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｓ Ｈ Ａ Ｎ Ｇ Ｑ Ｉ Ｕ Ｎ Ｏ Ｒ ＭＡ Ｌ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖｏ １ ． ３ ０ Ｎｏ． １
Ｊ ａ ｎ ｕ ａ ｒ ｙ ．２ ０ １ ４
老 子 的“ 无为 而 治 ＂ 思 想 与 现 代 企 业 管 理
董 怀 良
（ 首都师范大学 ， 北京 １ ０ ０ ０ ４ ８ ； 聊城大学 山东 聊城 ２ ５ ２ ０ ５ ９ ）
摘 要： 老子 的思 想博 大精 深 ， 他 的“ 无 为 而治 ” 蕴 含 着丰 富的 管理 思 想 ， 具 有 深刻 的 现 实意义 ， 对其深 入研 究有 益 于现代 的企业 管理 。 关键词： 老子 ； 无 为 而治 ； 企 业管理
（ 一） “ 无为 而治 ” 是 道 家基本 的政 治主 张
伟 大 的力量 ， 所 以“ 为无 为 ” 才 能 达到 “ 无不 治 ” 的效
果 。如果说 “ 无 为 而治 ” 的“ 治” 指治理、 管理 ， 属 于
无为， 即“ 不 为物 先 ， 不为物后” ， 顺 乎 自然 以 为
管 理学 范畴 的话 ， 那么 ， 首先 必须将 其 放在哲 学 范畴 中， 才能准确地理解 管理意义上 “ 无 为而治 ” 的内
中图分类号： Ｂ ２ ２ ３ ． １ 文献标识码： Ａ 文章编号： １ ６ ７ ２—３ ６ ０ ０ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ｌ一 ０ ０ ２ ９—０ ３
老子的企业管理智慧
01 低调：守柔居弱。通俗 地讲——能量越
02 小，守弱，事物越稳定。 《老子》书中很多地方
03 谈到这一点，强调要自 觉置身于柔弱的地位，
04 处事要低调，办事要节 俭。柔弱胜刚强。
是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人， 必以身后之；可以说，世界上的事物都包含一 点，能量越小，守弱，事物越稳定。材料是如 此，世界上天然材料的结构中，特别是生物体
老子的企业管 理智慧
y1t8d 田园闺事最新章 节：gs33/10087/，莞尔 wr 的医香
老子是中国古代另一位和 孔子、孙子等伟
大思想家比肩齐名的智者， 他的“无为而治”
的理念，并非无所作为， 而是一种人生的更高
智慧：它描述的 是一种主动接受 的状态，一种
01
律，在承认困难 和问题的前提下 冷静客观地寻
于调动属下的积极性， 常常使人感不到他的存
里向我们揭示的是领导 者集权与分权的辩证
题的决策，必须善于当 机立断，不为纷纭的议
法。领导者要善于集权， 这主要表现为重大问
论所干扰；领导者又必 须善于分权，对于决策
01 的执行过程，领导人没有必要频频过问，要给 02 属下充分的自由度，让他们尽情地施展才能， 03 以保持他们高涨的积极性。
的材料结构，都是最节省的。最典型的是蜜蜂 窝，六角形，是最省材料的结构。信息也是如 此，在自然界，信息的储存与传递，消耗最少
的能量与材料，得到最大的信息量。
03
04 02
灵活的态度，意 味着顺其自然， 遵守事物的规
找解决的方法。 这种人生智慧其 实在现代企业
01
管理中也是可以借鉴的一种手段。其学说对中
02
国哲学发展、中国企业管理具深刻影响，具体
道家无为而治思想对现代企业管理的启示
道家无为而治思想对现代企业管理的启示
郭建军 无为 思想是由老子在 !道德经 ∀ 中 提出 的。老子所处的春秋时代 , 诸侯混乱, 统治者强 作妄为, 贪 求无厌 , 肆意放纵 , 造成 民不聊生。 在这种情形下, 老子提出了无为思想, 呼吁统治 者要 无为而治 。他说: 我无为而民自化, 我 好静而民自正, 我无事而民自富, 我无欲而民自 朴。 好静 是针对统治者的骚扰而提出的, 无 为 是针对统治者的苛政而提出的 , 无欲 是针 对统治者的贪欲而提出的。老子认为 , 为政者 应当能做到 无为而治 , 有管理而不干涉, 有君 主而不压迫。让人民自我发展 , 自我完善, 人民 就能够安乐富足 , 社会自然能够和谐安稳。 无为 就是不做任何违反自然规律、 有损 道德规范、 违反社会法则 , 有害众生的事。但这 里的 无为 并不是什么都不做 , 并不是不为, 而 是含有不妄为、 不乱为、 响应客观态势、 新生自 然规律的意思。老子说过 无为而无不为 , 意 思是说: 不妄为 , 就没有什么事情做不成的。这 里, 无 为 乃 是一种立身处 世的态度和方法 , 无不为 是指不妄为所产生的效果。老子还曾 谈道, 为无为, 则不无治 , 意思是说以 无为 的态度去对待社会人生, 一切事情没有做不到、 办不好的。因此 , 老子所讲的 无为 并不是消 极等 待, 毫无作为的 , 而是 为无为 、 为而不 恃 、 为而不争 , 即以 无为 的态度去 为 , 去 发挥人的主观能动性。 无为 思想和当前市场经济的有机结合 , 是现代企业的成功之宝。从企业的宗旨到产品 研制 , 从员工的思想教育到生产管理等诸多方 面, 无为 精神都有现实而深远的意义。 从企业宗旨看 , 现代企业以 无为 态度参 与市场经济 , 可以形成 服务于社会 , 造福于人 类 的宗旨。提倡 无为 , 对企业而言就是要摆 正企业与社 会的关系。企 业与社会是 相辅相 成、 相互依靠的。企业发展生产的目的归根到 底是为社会造福, 为人类服务。不能把市场经 济仅仅理解为竞争, 而应理解为竞赛 , 因为一个 争 字, 就容易出现你死我活、 不择手段、 尔虞 我诈, 把人们引向邪路。这样的 争 对社会无 任何好处。现代企业应把竞争改为竞赛, 在市 场大竞赛中, 企 业之间相互帮 助学习 , 取长补 短 , 市场自然会和谐地繁荣。如果基于这样的 企业宗旨 , 就可以为企业长期发展和社会的进 步带来无尽的财富。 在企业管理中, 企业的规章制度、 明确的岗 位职责和工作标准 , 以及实施细则和考核办法 等处处也应体现着 无为 的思想。规章制度应 便于操作, 各个岗位职责清楚, 分工明确。在各 个岗位人员安排问题上 , 则采取自我选择 , 让每 一个员工根据自己的技术、 能力、 才干去选择适 合自己的岗位工种。这样的办法 , 使职工在选 定之后, 一般都 能做到发挥其 才干, 施 展其才 能。 如何真正实现用 无为 思想指导企业行为 呢 ? 根本的是治企者无私心 , 无贪欲 , 忘我的利 于他人。治企者首先要有热爱他人, 利于他人 , 为社会谋福利的心境。其次, 治企者要以自己 的模范道德行为为表率 , 自己以身作则, 如果自 己不行正道, 整个社会风气也 将随之 而败坏。 因此, 治企者要修身, 做到无为。例如 , 治企者 在物质生活上提倡 知足者 富 , 富莫大于知 足 , 要求 去奢 而崇尚俭朴。过多的物质享受 会使人心志迷乱 , 给企业发展带来灾难。 无为 并不是说什么也不做。那么, 如何 完整理解真正的 无为 呢? 除了前已述及的内
大道无为道家思想与企业管理
四、忍让.融通.知迂回.无损：流畅 的立业之道
v 水遇阻就让，变通迂回，不去妄加冲击，不去刻 意争道，不强求于天下；这样的结果是，于客观 规律毫无冲撞，于水也毫无损伤。其中，水因忍 让而无损，很值得企业引以为训。凡主客观条件 不尽吻合，不要去强求，不要以为强求真能使你 成功。
大道无为道家思想与企业管理
二、“无为”思想对现代企业的指导意 义
v 〈１〉清静无为，方有真花真果 v （２〉为无为而无所不为，有所为而有所
不为，是真无为。
大道无为道家思想与企业管理
〈１〉清静无为，方有真花真果
v 天地“无为”，而又“无所不为”。“ v 对企业而言，要“无为”，方能“清静”；
要“清静”，方能各归其“本”；归其 “本”，方能有“真根”；有了“真根”， 才可以在时代的环境和风雨中成长，开出 真花，结出真果。 v 这个真根就是“道”，“道”就是生天生 地的浩然正气。 v 清静无为以求自见根本。
大道无为道家思想与企业管理
（２〉为无为而无所不为，有所为而有 所不为，是真无为。
v 真正的“无为”，就是“有所为”而“有所不为”。哪些 事“当为”，哪些“当不为”，这要有一个较深刻的把握， 要坚定。
v 所谓“无为”，说到底是要使企业行为归于正道。只在正 道上，按照事物的发展规律，按照社会需求变化的规律， 按照产业生产和运营的规律，从容不迫，沉着稳健，脚踏 实地地从事那些利益在社会、利益在公众的正当的事业。
大道无为道家思想与企 业管理
2020/11/15
大道无为道家思想与企业管理
第一章 天地无为而无所不为 企业有为 而有所不为
───现代企业的无为之道
大道无为道家思想与企业管理
一、“无为”思想与现代社会的关系
“无为而治”对现代企业管理有何启示
“无为而治”对现代企业管理有何启示“无为”思想是老子在《道德经》中提出的，是道家学说的精髓，也是道家学说提供给我们的为人、处世、办企业的一个基本原则。
现代管理哲学要思考管理实践中最为根本的一些问题，如管理中的有为与无为、约束与自由等，就是普遍存在的矛盾。
我们的生产现场，经常出现两种类型的工长，一种是整天忙前忙后、两手油黑、满工段跑的工长；而另一类型的工长两手插在裤兜，隔段时间巡视一回就行。
而工段的生产任务在这两种类型工长的管理下，任务基本都能完成。
这就很好的体现出管理中有为与无为的矛盾。
作为组织的管理，首先是一种约束，一种制度化的控制，借助这种行为控制而达到组织的既定目标。
总之，“有为”是管理的基本内容。
所以，我们通常会看到一个规范的跨国公司，有着周密的制度设计，有着极其细致的行为规范，人们的每一步都有着既定的安排，组织就如同一台大“机器”。
但是，从一定意义上讲，自由是生命的最高价值，也是生命成长和价值实现的必要环境。
那么，实践中是多一点约束好，还是多一点自由好呢?是倾向“有为”，还是注重“无为”呢?在管理实践中如何实现约束与自由、有为与无为的辩证统一?我想，老子的哲学给了我们一些启发。
老子的哲学并不是一种西方意义上的知识学体系，而是一种生命的智慧，对于人类一切事务，包括管理在内，都具有深刻的启发意义。
“无为”，在老子那里意味着“道法自然”，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子将“道”视为宇宙之本，而道之本性则是“常无为而无不为”。
是“无为”与“无不为”的有机统一。
老子的“无为”。
并不是什么都不做，并不是“不为”，而是含有“不妄为、不乱为”的意思，含有顺应客观态势、尊重自然规律的意思。
把“无为”思想运用到社会和企业管理上，就是说领导者的行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去制定相应的法律、制度，不轻易变更；人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，努力去做，这才是“无为”。
“无为而治”与现代企业领导艺术
无为而治与企业领导者 行为
时的 领 导者 应 该 去 做 一名 现 代 领 导 者应 该 做 的 “ 确 ” 的事 情 。 正 只 有 变 领 导作 为 为 员 工作 为 ，形 成一 种 由下 而 上 的推 动 力 ，整 个
无为，不是不为 ，也不是无所为，而是要领导者有所为 ，有 企业才会显示出更加强大的生命 力。
雨的人们可以毫不计较地在室外排着长队 ，就为等着吃一顿更热
“ 次 微 笑露 出６ ８ 牙齿 ”这 样 的 规 定也 无 法 监督 实施 。郑 南 每 到 颗
更辣 的海 底 捞 火锅 ；再 比如 潮 宏 基珠 宝 店 ，拿 着 黄 金 宝石 等 贵 重 雁和 员 工说 得 很 直 白 ，要 想 过得 好 就 要 自己努 力 ，没有 人 是 救 世 物 料 的 工人 ，可 以不 经 任何 检 查 自由进 出厂 区 ，松 散 的管 理 并 未 主 ，都 是 自己 的事 情 。他 试 图 让 ７ 酒 店 的 一 线 员 工 明 白 ，快 乐 天 让 偷 盗成 行 ，反 而 使潮 宏 基有 着 业 内最低 的 物 料损 耗 。
“ 人法 地 ，地法 天 ，天 法 道 ，道 法 自然 ” ，天 地万 物 运 动 变
大 有 作为 。
无为而治与企业领导者权力
权 力是 一 部分 人 可 以对 另 一 部分 人 加 以 支配 和制 约 的 力量 。
化 都遵 循 着 一 定 的规 律 性 。 “ 为 ”含 有 不 妄 为 、不 乱 为 、顺 应 无 客 观态 势 、尊 重 自然规 律 的 意 思 ，就 是 要 企业 领 导 者 在 工 作 中不
“ 浆 ” 上 ，这才 是 现 代 的 领导 者 所 应 该做 的 “ 确 ” 的事 情 。 划 正
老子“道”的理念对现代企业管理的启示
老子“道”的理念对现代企业管理的启示背景道家思想在中国哲学史上占有重要地位，老子是道家思想的先驱者和代表人物之一。
在《道德经》中，老子提出了许多关于“道”的理念，在现代社会和企业管理领域也有很好的启示作用。
“道”的概念及其内涵“道”是老子哲学的中心概念，它常常被翻译为“道”、“道路”、“原理”、“真理”等。
在《道德经》中，老子表达了自己对“道”的理解和体验，它包含以下内涵：自然、无为老子认为，自然是“道”的表现，自然的力量是最强大的，所有的事物都顺应自然而行，没有强求和人为干预。
因此，人们应该像自然一样，顺势而为，无为而治，不要过度操纵和干预事物的发展。
恬淡、涵养老子主张“恬淡为上”，认为人们应该不贪不求，保持内心的平和、温和和恬淡。
只有这样，才能真正体验到“道”的力量，才能有所领悟、有所收获。
涵养自己的心灵，才能真正地与“道”相通。
非对立、同一老子认为，“道”是一种最基本也最显著的存在形态，它是整个宇宙的根本精神。
事物之间不存在对立，只有存在性的差异和阶段性的视角。
万物虽然各具特点，但它们归根结底都是同一存在，都体现着“道”的本质。
“道”的理念在企业管理中的应用技艺、不言之教老子主张不言之教，即不要通过严厉的言辞或指令来强制管理员工，而是应该通过实际行动和表现来示范和启示员工。
管理者要有高超的技艺和经验，从而获得员工的尊重和信任，让员工自发地去遵循管理者的管理方式。
以德治企、无为而治在企业管理道路中，有时候过度的干预和精心的设计不能带来良好的效果。
老子主张无为而治，也就是说，管理者不要强迫自己的想法和方法，而是应该以德治企，在日常工作中遵循公司的信念和价值观，并用诚实、勇气、恪守承诺等品质来影响和激励员工。
非对抗、共赢老子认为，不要在企业管理中建立零和博弈的对抗关系，而是应该注重共赢，为员工和公司创造和谐、双赢的环境。
企业管理者应将个人利益与公司利益相结合，为公司的长远发展和员工的成长奔走。
结论总之，老子“道”的理念给现代企业管理带来了很多启示，如恬淡为上、无为而治、非对抗、共赢等。
道家无为而治理念在现代企业管理中的应用
道家无为而治理念在现代企业管理中的应用
将道家无为而治的理念融入到现代社会的企业管理中，可以从以下几个方面入手：
1.关注员工的成长和发展：企业应该注重员工的个人成长和发展，给予员工
充分的发展机会和空间。
例如，可以通过定期的培训和考核，提高员工的专业技能和素质；通过合理的晋升机制和职业规划，激发员工的积极性和创造力。
2.建立和谐的人际关系：企业应该注重建立和谐的人际关系，促进员工之间
的沟通和合作。
例如，可以通过开展团队建设活动、加强跨部门合作等方式，增进员工之间的了解和信任；通过倡导尊重、包容、平等的价值观，营造良好的工作氛围。
3.鼓励员工自我管理：企业应该鼓励员工进行自我管理，提高员工的自我约
束和自我管理能力。
例如，可以通过制定合理的制度和规范，明确员工的职责和行为准则；通过建立有效的激励机制和奖惩机制，激发员工的自我管理意识和积极性。
4.充分发挥员工的主动性：企业应该充分发挥员工的主动性，让员工积极参
与决策和工作中。
例如，可以通过设立员工建议和意见箱、鼓励员工提出改进方案等方式，让员工感受到自己的价值和重要性；通过制定透明、公正的考核机制和晋升机制，激发员工的主动性和创造性。
5.关注企业的可持续发展：企业应该注重可持续发展，关注企业的长期利益
和社会责任。
例如，可以通过推行环保措施、参与公益活动等方式，提高企业的社会形象和品牌价值；通过制定科学合理的发展战略和经营计划，实现企业的长期可持续发展。
总之将道家无为而治的理念融入到现代社会的企业管理中可以帮助企业建立更加和谐稳定积极向上的企业文化促进企业的健康发展和持续进步。
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老子的“无为”思想与现代企业管理历史文化学院2006级行政管理邢文君200640935
内容摘要：随着全球经济一体化的发展，现代中国企业将面临怎样的挑战与机遇？企业家怎样的管理才能为企业找到新的发展契机……面对这些现实的问题，海内外的众多专家学者和企业家们都把目光转向中国古老悠久的管理哲学思想，很多问题竟然都能从数千年前的中国思想家那里得到启发，尤其是老子的“无为”哲学思想，老子的“无为”思想包含着丰富、精妙的管理智慧，时至今日它们仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。
关键词：老子《道德经》无为水式管理
老子是中国古代一位伟大的思想家，其主要思想集中反映在《道德经》（亦称《老子》）一书中。
老子言：“执古之道，以御今之有。
”①①意即：明古之理，可治今之事。
当代的企业管理者，既可以参透老子学说，以察明当代中国人思想深处许多固有的观念，明确管理思想轨迹；又可以从老子智慧的言论中，觉悟出许多具体的管理技巧和手法。
《道德经》中所蕴涵的管理思想对现代企业的管理有着重大的积极意义。
一、无为与企业管理之道
老子的哲学中心观念是“道”，在《道德经》一书中他用“道”来说明宇宙万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”②的观点，并且认为“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”③而其中，“无为”这一观念，则是《道德经》一书的中心思想，其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。
在老子哲学里，“无为而治”是一个思想体系。
老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”④老子认为当政者应当做到“无为而治”，即有管理而不干涉，有君主而不压迫。
君主应当学水的本色，有功而不自居，过着勤俭的生活，日理万机不贪享受，治国能顺应社会发展规律，与时俱进，制订利国、利万众的宪政，一旦制订颁布，就不轻易改动，让万民在颁布的宪政下自化。
因此我们可以看到，老子的“无为”并不是什么都不做，而是不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律。
老子说过：“无为而无不为”⑤，这和第三章所说的：“弗为而已，而无不治矣”的意思是相通的。
万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流，促其前进，不能违背规律，否则就是
①①老子《道德经》远方出版社，2004年10月第1版，第14章，25页
②老子《道德经》远方出版社，2004年10月第1版，第42章，77页
③老子《道德经》远方出版社，2004年10月第1版，第25章，44页
④老子《道德经》远方出版社，2004年10月第1版，第57章，102页
⑤老子《道德经》远方出版社，2004年10月第1版，第48章，87页
“有为”——乱为、妄为。
同时，“为无为”是讲从“无为”的态度去“为”，可见老子并不反对人类的努力，老子说：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。
”①“生”、“为”、“功成”正是要人去工作、去创造、去发挥主观能动性，去贡献自己的力量；而“弗有”、“弗持”、“弗居”即是要消除一己的占有冲动。
人类社会争端的根源，就在于人人扩张一己的私欲。
因而，老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争夺、不要占有、不违背规律。
数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响，但是它产生的年代距现在也已经十分久远了，对于现代条件下的企业经营管理而言，这个思想还有指导定义和借鉴价值吗？如果能够借鉴的话，又怎样借鉴呢？对于这些问题，我认为，首先，老子的“无为”思想毫无疑问对我们现代企业具有重要的指导价值；第二，由于老子没有对企业问题做过具体明确的表达，使得我们有足够的发展运用空间，将老子思想的精神实质与现代企业管理的具体实践相结合，从而丰富老子思想的现代表述和现代运用范围。
（一）、“治大国若烹小鲜”②，企业管理亦然
“治大国若烹小鲜”这句话流传甚广。
这句话说的是治理一个国家（或一个企业），就像煮小鱼一样，要将调味、火候掌握适中，不急不躁，这样煮出来的东西才能色鲜味美；反之（即“有为”），煮出的东西就什么都设有了。
统治者治理国家，企业领导者治理企业，道理跟烹煮小鱼一样，不要常常翻改。
因为，国家数亿人，一个企业几十人至上万人，如果制度朝令夕改，老百姓就无法适应，大家的行为无所适从，不知该做什么才好，人心一乱，社会就大乱。
如果制度稳定，人们就心情稳定，才会专心于工作做出成果。
“治大国若烹小鲜”是老子“无为”思想的进一步具体表述，是“道法自然”、“无为而治”思想的展开。
这个思想运用在我们现代企业的管理中，情形和原理也是一样，治企业如治国。
就企业而言、企业规章，大原则不能变，只能因与时俱进，根据市场及软硬环境的变化而作出相应的“小调整”和“小改变”。
企业只要抓住了基础且根本的原则，制定了基本的规章制度，使企业有一个正确的运行轨道，在通常情况下，就应当坚持“以不变应万变”。
（二）、“君无为而臣有为①”与现代企业用人之道
早在中国古代，人们就从历代治国的经验中，认识到“君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰”的道理。
因此，在管理之道上，黄老学派主张“君无为而臣有为”，因为仅凭君主个人的才智是难以治理整个天下的，因此君主必须“因臣资，用众能”，方可达到“无为”的目的。
君子所以能够“无为”，是因为贤臣之“有为”。
只要君主能够求贤若渴，用人得当，即可达到“无为而治”。
③
①①①老子《道德经》远方出版社，2004年10月第1版，第2章，5页
②老子《道德经》远方出版社，2004年10月第1版，第60章，108页
③张志平《中国企业管理创新》中国发展出版社，2004年1月第1版，355页
2
独最为赞美水，是因为：
（1）水具有柔软性。
自己没有固定的形状，所以能适应一切环境，随遇而安，并能够视对方的强弱来对自身作适当的调整；①
（2）水总是往低处流动，象征着一种谦虚的精神，同时这种向低处的流动，总是在不断的积聚着力量；②①
（3）水总是柔弱的，但这只是外表，即使平静无谰的水流下也潜伏着巨大的能量；
（4）水所形成的大海，是如此的博大，孕育着巨大的能量，既能容纳人类的污泥浊水，又向人类贡献出无穷的宝藏；
（5）现代科学表明，水分子是很难分开的，这也就意味着水无论处于怎样的环境，都能始终保持它的本色。
那么，水的这些品质对现代企业管理有何指导意义呢？水的品格中又有哪些适合于提炼为现代企业品格、上升为企业的经营发展之道呢？我认为根据上面这些原因，至少有以下两点：
（1）现代企业要具备较强的宏观、微观及政策环境适应能力和市场控制适应能力，在保持本企业基本原则不变的前提下，根据环境和市场的变化不断调整自己的方针政策，并学会吸收别人先进的管理思想和经验，以适应当今激烈的市场竞争。
比如日本很多企业，以前日本企业的管理水平是比较落后的，为此20世纪中，日本派了大量人去美国学习企业管理，并邀请美国专家到日本讲学，日本人就是通过这样的自我学习和晚上，创造出全新的管理流派，即日本模式。
③（2）俗话说：“人往高处走，水往低处流。
”水的这种谦虚的品质，也是老子倍加赞赏的品质之一，而水的这种谦下的品质，能否应用于现代企业管理之道呢？我认为是可以的。
很多人认为，在这个市场经济时代，竞争日益激烈，企业要想立于不败之地，就必须力争上游。
但其实从另一个角度来看，假如企业甘于做老二，也不一定是件坏事，因为这样一来可以边静观市场的变化，边积蓄自身实力，二来则可以厚积薄发。
比如国内的两大乳业巨头：伊利和蒙牛。
蒙牛乳业在刚成立时，企业实力与伊利、光明等行业巨头不可同日而语，如果正面与伊利和光明抢夺市场，很有可能被联手扼杀。
于是蒙牛在产品的推广期的广告策略上便注重宣传“我是老二”，蒙牛的第一块广告牌子上写的是“做内蒙古第二品牌”。
蒙牛成功地利用伊利的知名度，无形中将蒙牛的品牌打了出去，提高了品牌的知名度,同时显示了蒙牛谦逊的态度、宽广的胸怀，更容易让消费者信赖。
④
①①②郭咸纲《西方管理思想史》经济管理出版社2004年9月第3版，416页
③俞小江段从清《现代企业管理——理念与方法》湖北科学技术出版社2001年9月第1版，81页
④史博《当“老二”你就喊：借势提升傍依老大而上》网易财经新闻2005-09-14
老子的《道德经》中关于企业管理之道的论述还有很多，如“善用人者为之下”①，“合抱之木，作于毫末”②、“百仞之高，始于足下”③、“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下”④等。
限于篇幅，不一一列举。
这些思想不仅适用于治企，其实治人、治家、治单位、治军、治国，都用得上，可以说是普遍应当遵循的自然法则，是“为者败之，执者失之”（违背了就要失败，固执的就会失去它）的客观真理。
总而言之，企业管理的最高境界，就是“无招胜有招”。
摒弃那些古板的陈规旧习，以崭新的思维去管理，能收到事半功倍的效果，达到“治大国若烹小鲜”的境界，员工的积极性将被极大地调动起来，从而迸发出不可估量的创造力，这股力量将成为企业之强劲生产力，进而推动社会进步。
①
①①②③④老子《道德经》远方出版社，2004年10月第1版，126页；115页；102页
5。