《赤壁赋》教学疑难十问

《赤壁赋》教学疑难十问
１、问：苏轼在“乌台诗案”后被贬为黄州团练副使。

“团练副使”系何官职？苏轼在黄州处境如何？
答：元丰二年（１０７９）八月，苏轼于湖州知州任上被逮入狱。

十二月释放，次年二月初抵贬地黄州。

苏轼的正式官衔是责授检校水部员外郎，充黄州团练副使。

水部员外郎为水部（工部第四司）副长官，检校有寄衔之意。

非实授之官，团练副使系地方军中助理，但也只是挂名而已。

朝廷规定：本州安置，不得签书公事。

苏轼是被地方官吏严管的犯官，迹近流放。

这时的苏轼处境艰难。

但苏轼在艰苦环境中完成了精神的自我救赎，元丰五年（１０８２）所作一词两赋堪称超脱放旷之千古绝唱。

２、问：苏轼在《书〈赤壁赋〉后》中自称“作此赋，未尝轻以示人。

见之者盖一二人而已”。

苏轼对这篇名赋的面世。

缘何持一种十分谨慎的态度？
答：《宋史》本传称，由于御史李定、舒宜、何正臣等摭拾苏轼诗文表章中语。

弹劾苏轼攻击新法讪谤朝廷。

苏轼被逮入狱贬谪黄州。

对此文祸，苏轼内心不无怨恨。

《赤壁赋》咏古寄慨，有其深微隐曲之处。

杨慎《三苏文范》引文征明语云：“其言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者。

尝见墨迹寄傅钦之云：‘多事畏人，幸毋轻出’，盖有所讳也。

”据此，可知此赋本身可能即有影射朝廷用事者成分，即令没有这种成分，在当时的政治背景下。

也容易被人罗织罪状而认定为影射之作。

对此，苏轼深有忌讳。

忧谗畏讥应是《赤壁赋》“未尝轻以示人”的主要原因。

３、问：赤壁词赋提到了赤壁大战的历史人物周瑜和曹操。

众所周知，真正的赤壁战场并不在黄州，那么，苏轼创作词赋之时确切地了解这一段历史吗？
答：赤壁词赋凡提及三国战场时，均不用肯定口吻。

《赤壁词》称“人道是三国周郎赤壁”，《赤壁赋》称“此非曹孟德之困于周郎者乎”，用的都是不确定语气。

苏轼《赤壁洞穴》：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？”苏轼《与范子丰书》：“黄州少西，山麓斗人江
中，石室如丹。

传云曹公败所，所谓赤壁者，或日非也。

”词、赋、文相发明，可知苏轼从未确定黄州赤壁为三国古战场，不过是巧借曹、周以寓己意。

清人朱日浚《赤壁怀古》诗云“赤壁何须问出处，东坡本是借山川”。

道出了苏轼本意。

４、问：“苏子与客泛舟”“客有吹洞箫者”之“客”系指何人？对此赋采用的“主客问答”手法应如何理解？
答：元丰五年七月十六日苏轼的泛舟夜游具有纪实性，同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。

杨世昌。

字子京，蜀中绵竹武都山道士。

杨道士善画山水。

长于音乐，通晓天文历算，懂得医药酿酒。

是年五月自川人鄂。

这位多才多艺的方外之人留居黄州交游苏轼。

至次年五月始离去。

苏轼《与杨道士书帖》：“十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉，夜半有一鹤来，掠余舟而西，不知其为何也。

”此明确记载《后赤壁赋》中之同游者为杨道士，则七月十六日同游者亦应为此人。

杨道士善吹箫，“识音律，洞萧人手清且哀”（苏轼《次韵孔毅父》），“客有吹洞箫者”，与此记载亦相吻合。

但《赤壁赋》核心内容所记之“主客问答”。

却不宜将“客”之言
理解成杨道士言语。

“客”引曹孟德诗，议人生之失意，“托遗响于悲风”，苏子借水月消解人生之苦闷。

从清风明月中求解脱。

为赋体习用之“拟客发议”手法。

这里的“主客”，实际上都是苏轼自己。

“客”之疑问和“主”之超旷，是苏轼思想矛盾的表现。

故赋中抒情议论之文字，又不必将“客”坐实为杨道士。

５、问：《赤壁赋》的用典较多，具有“用事而不觉”之特点。

请对此作简要说明。

答：用典有明用暗用之别，《赤壁赋》的用典，多为暗用。

“纵一苇之所如”出自《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广。

一苇航之。

”“望美人兮天一方”出自《楚辞
·九章·抽思》：“矫以遗夫美人。

”“浩浩乎如冯虚御风”出于《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。

”“横槊赋诗”出于《旧唐书·杜甫传》：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其道壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古。

”“江上之清风。

与山间之明月”，出于李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买。

玉山自倒非人推。

”暗用典实，“用事而不觉”。

知其典者。

可体会文句之深厚内
蕴，不知其典者，亦可望文而知其义。

６、问：苏子扣舷而歌，歌云：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”这句话应当如何理解？
答：毫先疑问。

苏轼所“怀”所“望”者不是什么“美人”。

在古代文学作品中，“美人”往往隐喻君王。

《楚辞
·九章·思美人》中之“美人”，王逸注：“言己忧思念怀王也。

”苏赋中之“美人”当喻指宋神宗。

在苏轼看来，自己的不幸，是小人进谗的结果。

而神宗于己是有知遇开释之恩的。

据苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》，立朝为官，苏轼曾当面指斥皇帝“求治太急，听言太广，进人太锐”，神宗不以为忤，反望苏轼“为朕深思治乱，无有所隐”。

台狱之中，政敌从苏轼咏物诗《王复秀才所居双桧》中挖出“世间惟有蛰龙知”一句，诋毁苏轼“不臣”，欲置苏轼于死地，神宗为之辩白：“彼自咏桧，干予何事？”元丰七年（１０８４），神宗对苏轼有八字评语日“人材实难，不忍终弃”，诏令苏轼量移汝州。

苏轼虽遭贬谪，对神宗皇帝是十分忠诚的，“望美人兮天一方”正表达了这一层意思。

７、问：《赤壁赋》怎样体现了儒、释、遒三家思想的融合和苏轼独特的文化品格？
答：儒家人世，道家避世，释家超世，三者原有矛盾。

但苏轼却以外儒内佛外儒内道的形式将其统一了起来：修身以儒，治心以佛，养生以道。

以儒家的兼济对待现实，以道家的超脱宽慰灵魂。

以释家的智慧调整心态。

这就形成了苏子“一蓑风雨任平生”式的旷达自适。

《赤壁赋》以水月之喻化解人生忧患，在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，固然是儒家士丈夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和释氏虚无主义的色彩。

事物的瞬息变异中寓含着永恒。

苏轼“变”与“不变”之论正是得之于佛道思想的启悟。

而佛道思想又须用儒家道德人格的浩然正气来支撑。

才能避免流于虚无空寂。

苏轼用这种思想方法。

把“人生须臾”与“长江无穷”统一了起来。

表现出苏轼独特的文化品格。

８、问：《赤壁赋》的思想魅力和艺术张力何在？
答：作者认为，对宇宙、人生可从变与不变两个方面去看：从变的角度看，盈虚、消长、荣辱、得失，一切事物均在变化：从不变的角度看，一切均无增无减没有变化，物我都是无尽的。

而物各有主不可强求。

这种齐生死、等荣辱、同忧乐、无是非的虚无主义思想和随缘而化的人生态度。

成为苏轼在险恶环境下自我排遣的精神支柱。

《赤壁赋》的思想魅力主要表现于此。

文学史上不乏写景、言情、说理的名篇，但像《赤壁赋》这样将三者绾合得天衣无缝。

绝无一点人工斧凿痕迹的作品似不多见。

在似赋似论似诗又似散文的这篇作品中。

情感渗人美妙境界，哲理通过诗的意境表现。

景、情、理三者水乳交融，将作者忧患人生的巨大苦闷和自我解脱的惊人妙悟，和盘托于读者面前。

林云铭《古文析义》卷十五评《赤壁赋》：“以江山无穷吾生有尽，尚论古人遗迹欷虚凭吊，虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引人，则文境奇。

其论曹公之诗，曹公之事，低回流连，两迭而出，则文致奇。

盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。

”这里所说的文境、文致、文势“三奇”，应当说是接触到了《赤壁赋》的艺术妙谛。

９、问：《赤壁赋》是一篇思想内容十分复杂的作品。

对其主旨，评论家有何不同看法？
答：愈是优秀的作品，愈存在巨大的解读空间。

前人对该赋主旨有着多种不同理解。

宋代晁补之《续离骚序》：“公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。

观江涛汹涌，慨然怀古，犹壮瑜事而赋之。

”明代杨慎《三苏文范》引文征明语：“言曹孟德气势皆已消灭无余。

讥当时用事者。

”茅坤《唐宋八大家文钞》评语：“予尝谓东坡文章仙也。

读此二赋，令人有遗世之想。

”清代乾隆编《唐宋文醇》评语：“盖与造物者游，而天机自畅。

并无意于吊古，更何预今世事？”上列怀古、讽今、遗世、畅游四说，是前人对该赋主旨的不同理解。

对此，今人亦聚讼纷纭。

一种看法认为，主旨是咏物寄慨，阐述人生哲理。

如“旷达”（王水照《苏轼》）、“空漠”（李泽厚《美的历程》）等。

另一种看法认为：主旨是托事寓情，抒写贬谪心情。

如“豁达”（牛宝彤《三苏文选》）、“苦闷”（四川大学中文系《宋文选》）、“讽今”（朱靖华《苏轼新论》）等。

１０、问：前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有何深远影响？请介绍与此赋相关之作。

答：《赤壁赋》为戏曲、绘画、雕塑等提供了创作题材。

戏曲如元代无名氏《苏子瞻醉写赤壁赋》杂剧，明代许潮《赤壁游》、沈采《苏子瞻赤壁记》传奇等。

宋代画家李公麟、明代画家唐寅画过苏轼舟游赤壁图。

《核舟记》生动记载了明代民间雕刻家王毅“核舟”刻“大苏泛赤壁”的惊人技艺。

《红楼梦》七十六回“凸碧堂品笛感凄清”，明显受《前赤壁赋》艺术境界的影响。

南宋林正大《酹江月》檗括苏轼《赤壁赋》，录此，供教学参考：“泛舟赤壁，正风徐波静，举樽属客。

渺渺予怀天一望，万顷凭虚独立。

桂桨空明，洞箫声彻，怨慕还凄恻。

星稀月淡，江山依旧陈迹。

因念酾酒临江，赋诗横槊，好在今安适。

谩寄蜉蝣天地尔。

瞬目盈虚消息。

江上清风，山间明月，与子欢无极。

翻然一笑，不知东方既白。

”
──原载《中学语文教学》２００５年第０５期。