关于苏格拉底与玻勒马霍斯对话的综述

关于苏格拉底与玻勒马霍斯对话的综述

人们在文明不断演进的过程中，慢慢感受到什么是正义，却难以解释正义的定义。苏格拉底与克法洛斯讨论之后，苏格拉底又与他的儿子玻勒马霍斯讨论了“正义是不是助友损敌”的问题。在苏格拉底与其父亲讨论过程中，玻勒马霍斯就插话过他认为西蒙尼得的话“欠债还钱就是正义”的话非常正确，企图在最初的立论环节借用西蒙尼得的权威压倒苏格拉底的观点，苏格拉底先是赞同他的观点，然后用一系列的例子来讽刺玻勒马霍斯对“欠债还钱”的浅薄认识。随后，苏格拉底开始了对玻勒马霍斯的启发式谈话。通过回答“应该还给朋友什么，应该还给敌人什么”，玻勒马霍斯修正并提出了他的正义观——正义是“给每个人以恰如其分的报答”；正义就是“助友损敌”。医生在人生病的时候最能做到帮助人们，舵手在航海的时候最能做到给与人们方向，在苏格拉底一系列问题的铺垫下，玻勒马霍斯“成功”的把正义视为和医术、航海术一样地位的技艺，认为正义在战争中最能发挥作用。苏格拉底将前述的事例反过来讲，人健康时医术是没有用的，故而类推下去，正义在平时也是毫无用处的。玻勒马霍斯自然竭力反驳，于是，他举出了合伙关系，说明在订立契约时需要正义这种技艺，苏格拉底不露痕迹的让玻勒马霍斯默认金钱的功能只是“交换媒介和价值尺度”，正义不是和医术、园艺等技艺并列而生，而是一种更高级的技艺，提供的是更高层次的好东西，所以它貌似并没有提供直接的具体的帮助，却是主导一切技艺的存在。玻勒马霍斯认为最善于攻击的人也最善于防守，以此类推，最善于管钱的人，也最善于偷钱。在这样的结论中，正义反而变成了是偷窃一类的东西。随后，苏格拉底阐述了正义的前提是明确真正的“敌”与“友”。朋友不是看起来可靠的人，而是真正可靠的人。这时，玻勒马霍斯将正义的定义修改为“假使朋友真是好人，当待之以善，假如敌人真是坏人，当待之以恶，这才算是正义”。下一个问题是“正义的人能否伤害别人”。苏格拉底用受伤的马和狗变坏了来引入德性的概念，说明正义是人的一种德性。在这样的框架之下，人受到了伤害，就是人变坏了，也就是人的德性变坏了，这样一来受伤害的人就变得不正义了。此时，玻勒马霍斯又一次被逼到了墙角：音乐家不能用音乐让人更加不懂音乐，同样正义的人也不能用正义把人变得更加不正义。正义的人是好人，伤害不是好人的功能，所以正义的人不伤害别人。