第五章 心理批评

W· 詹姆斯：意识流与文学

W· 詹姆斯：美国的心理学之父、机能主 义心理学的创始人之一 主要贡献：批判了以往心理学中静止的 “元素构成”理论，而把人的意识看作 一个整体的、活动的过程，提出了所谓 “意识流”的主张。


他将意识看作一条思维与情绪相混融、 意志与欲望相糅合、时而清澈明净、时 而含糊浑浊的河流，个体性、连续性、 流动性、指向性、选择性是其主要特征
冰山理论与潜意识
1895，《歇斯底里研究》 19世纪西方主流思潮为实证论，相 信人可取得关于自身及其所处环境 之真实认知，并能用理性予以掌握。 弗氏则认为人的人格有意识的层面 只如冰山的尖角，其实人的心理行 为当中的绝大部分（潜意识）是冰 山下面那个巨大的三角形底部，那 是看不见的，不是意识，而是潜意 识，深层地决定着人类的行为。
第一节 心理批评概述
一、心理批评的对象及视阈 二、心理批评的滥斛 三、现代心理批评浪潮的兴起与发展
一、心理批评的对象及视阈

心理批评选取的立足点是“人”：作为创作主 体的“作家”，作为文学接受主体的“读者”。 出发点：作家、读者的心理结构，文学创作的 心理活动和文学鉴赏的心理活动。 研究对象：“作家的个性、风格”，“创作的
梦的语法与文学创作
显意/隐意 凝缩（condensation） 移臵（displacement） 视觉意象（visual images） 再度修饰（secondary elaboration）

梦的解析

1.梦的本质——梦是人的无意识得以表现和 发泄的一种方式。梦是欲望的满足。 2.梦的运作过程所使用的改装手法： ①浓缩——即将丰富的梦的思想简约为某种 显在的梦的内容或形象，也就是将数种潜在的含 义集中显示为一个意象。 ②臵换——通过隐喻、暗示等方式，将比较 疏远和无甚关系的事物代替梦的无意识的中心内 容；或者将梦的潜在的思想重点或中心转移开去， 以至难以从梦的外显内容观察梦的内隐思想。梦 的臵换作用实际上是以改装的面貌来复现无意识 的欲望。
体验说
代表人物：贺拉斯
想象说

文学艺术是“用心来创造形象”，想象是 “比模仿更为巧妙的一位艺术家”。 “模仿只能造出它已经见过的东西，想象 却能造出他所没见过的东西„„模仿有惊 慌失措的时候，想象却不会如此，它会泰 然升到自己理想的高度。” 代表：（古罗马）菲罗斯屈拉特（170-245）


中国古代的心理批评


心理过程”、“作品的心理分析”“文学的精
神价值”“文学阅读的社会心理效应” 等。
二、心理批评的滥斛
西方古代的心理批评
中国古代的心理批评
西方古代的心理批评

模仿说
迷狂说 净化说 体验说 想象说 话语构成说
二、心理批评的滥觞
（一）西方古代的心理批评 西方古代的文艺心理思想，集中表现在古代希腊 与古代罗马时期的一些思想家的言论中，其中最为突 出的有： 迷狂说：柏拉图提出的关于文艺创作论的学说。 他认为心灵的迷狂状态对文学艺术创作来说，是一种 最好的状态，若是没有这种诗神的迷狂，无论谁去敲 诗歌的门，他和他的作品都永远站在诗歌的门外。 净化说：集中体现了亚里士多德对于文学艺术价 值论的归纳，他认为“悲剧”可以借助语言、音乐、 动作等手段，使人们的感情在欣赏过程中自然而然地 得到某种宣泄、淘洗、净化、平衡，有效地清除掉心 灵在日常生活中淤积的那些有害的东西，从而实现身 心的健康与社会的安定。

二、心理批评的滥觞
（一）西方古代的心理批评
体验说：是贺拉斯对文学创作论做出的贡献。 他认定作家在创作时只有仿佛身临其境、清晰地 “看到”他所要描绘的对象时，才能够写出令人 信服的文句来，确是文学创作的至理名言。 想象说：古代罗马思想家菲罗斯屈拉特在继 承亚里士多德的创造性模仿说的同时，进一步强 调了“想象”在文艺创作中的作用。他认为文学 艺术是“用心来创造形象”，想象是“比模仿更 为巧妙的一位艺术家”。

性而成为一个“绵延的无限”，后被运用到创作过程中。
“无”可以“生化万物”，“寂”则可以“周行而不 殆”，“静故了群动，空故纳万境”。（苏东坡语）艺 术的境界、审美的天地由于其“虚静”的属性而成为一 个“绵延的无限”。
言意说
“可以言论者，物之粗也；可以意致者， 物之精也”（庄子) 。“意象”较之“语
J· 拉康：结构精神分析与文学
R· 阿恩海姆：格式塔与文学
W· 冯特：内部经验与文学

（德）W·冯特：现代心理学创始人

首要的功绩：明确了心理学研究的对象，即“经验 着的人的经验”，“实验心理学之父”。心理学研 究的是人的主观的经验、内部经验，这也是文学创 作的出发点，文学作品的想象和虚构首先是主体心 理感悟的结果
S· 弗洛伊德：精神分析与文学
S.弗洛伊德：精神分析心理学 派的创始人 主要理论贡献： 冰山理论与潜意识 本能压抑与欲望升华 早期经验与人格生成 梦的工作与文学创作

美国学者霍尔论弗洛伊德学说的意义：

试图正视一个复杂的人；这个人有血有肉，既生存于现实世界，
却又出没于虚无飘渺的幻想境界；一方面遭受各种社会冲突和自
第五章
心理批评
心理批评
心理批评是一种汲取心 理科学的研究成果，立足于 文学作为精神活动的特殊性， 对作者创作过程中的心理现 象，对文学作品中所表现和 包含的心理现象以及读者的 欣赏心理进行分析的方法。
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第一节 第二节 第三节 第四节
心理批评概述 心理批评的理论资源 心理批评的途径、方法与形态 心理批评的前景

实施“教化”的心理基础是“情感”，重视文 学艺术社会功能，实质上是一种“服务论”， 为历代的统治阶级所倡导。
中国文艺心理思想发展的高潮


魏晋南北朝时期：
《文心雕龙》（刘勰）


南宋、明清时期：
严羽的“妙悟说” 李贽的“童心说” 袁宏道的“性灵说” 王士祯的“神韵说”

翁方纲的“肌理说”
人格结构
超我
自我
伦理化的自我，具有理想化特征
代表理智，遵循现实原则
本我
原始的自我，遵循快乐原则
本能压抑与欲望升华
动力心理学：原欲能量爱本能与死亡驱力死本能。 所谓的爱本能，包含所有创造性、及产生生命的 驱力。死本能（Death Drive）代表一切有生之 物内在的冲动，归宿，甚至最终回到不再存在。 自我为解决超我与本我之间产生的冲突，会使用 心理防卫机制。 “升华”是将冲动导引至社会认同的行为上。如 以黑暗阴沉之诗描写人生的女诗人爱蜜莉· 狄金森， 其创作活动本身即为一例。
言”，更能把握精妙的事物，文学通过把
通用的日常语言变成个性化的心灵意象来
实现对世事人生的把握。
审美意象是人的精神领域中 一种更精致、更复杂微妙的 东西，是人们把握“道的运 行”和“心的节律”相互感 应的一种独特的方式。（宗 白华）
教化说

“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨； 迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之 名。” （孔子） “正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先 王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化， 移风易俗”。 （《毛诗序》）

3，现代心理学的蓬勃发展促使文学的心理批评迅速走 向成熟。
中国的文学心理批评

王国维：《心理学概论》（海甫定著）的翻译


鲁迅、丰子恺：《苦闷的象征》的翻译
张竞生：灵活运用弗洛伊的心理学说，提倡对国人进行 “美的性教育”，鼓吹法国的浪漫主义文学精神。灵活 运用弗洛伊德的心理学说，先后发表了《精神分析学纲 要》、《伟大恶怪的艺术》、《浪漫派概论》等著述， 产生了轰动效应。

创作实践：“新感觉派” 朱光潜：《悲剧心理学》、《文艺心理学》 金开诚：《文艺心理学论稿》
中国的文学心理批评家
丰 子 恺
施蛰存 穆时英作品
刘呐鸥作品
第二节 心理批评的理论资源

W· 冯特：Biblioteka Baidu部经验与文学 W· 詹姆斯：意识流与文学 S· 弗洛伊德：精神分析与文学
G· 荣格：原始意象与文学

意识结构
意识 精神结构 前意识
表层部分
暂时退出意识的部分
潜意识
深层（原始）部分
本我、自我与超我


在其晚年作品中，弗洛伊德提出心理可分为三部分： 本我、自我与超我（id, ego, and superego）。 潜意识的本我代表心理的原始程序—本能欲望； 同属潜意识的超我（德文字为“Über-Ich”）代表 社会引发生成的良心，以道德及伦理思想反制本我。 大部分属于意识层次的自我（Ich）则存于原始需求 与道德/伦理信念之间，以为平衡。健康的自我具适 应现实的能力，以涵纳本我与超我的方式，与外在 世界互动。 “本我”“超我”“自我”之间的冲突与协调，构成 了一个人个性的各个方面。
三、现代心理批评浪潮的兴起与发展

1，“现代主义”文艺思潮的兴起，文学艺术发生了 “内向”的“转移”，文学家在向人的心灵深处、向 人的内宇宙的探索中，取得了许多重要的突破。 2，美学家试图从心理学的渠道对审美现象做出解释， 先后推出了“移情”说，“心理距离”说 ，“内模仿” 说。这些学说的出现，为文学艺术的心理批评提供了 美学的理论资源。
物理学的世界是既不温也不冷，既不暗 也不亮，既不雅静也不喧闹。只有当这 些经验被看作是从属于一定的人时，我 们才会有温和冷，黑和白，彩色和无色， 乐音的嘶嘶声以及砰砰声。
他认为心理学是研究人的直接 经验的，和一切以间接经验为 研究对象的科学不同，必须找 出一种能够测定直接经验的特 殊实验方法：内省实验法 冯特自称他的心理学为内容心 理学，他的某些观点由铁钦纳 继承，发展成为构造心理学。 他的主要贡献是使心理学转变 成为一门以实验为基础的独立 学科。
己内心世界的矛盾困扰，另一方面又具有理性思维和理智行为的 能力；在他本人无所知的某些力量和他高不可达的某些欲望的驱 使之下，这个人时而陷于大脑的混乱之中，时而又神志特别清醒， 时而心灰意冷，时而又对一切感到满足，时而充满希望，时而又 悲观绝望，时而私心膨胀，时而又慷慨助人；对许多人来说，这 幅画像应当是逼真的。
迷狂说
因为诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东 西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷 狂，就没有能力创造，就不能做诗或代神说 话。 ——柏拉图
净化说

“ 悲剧”的功用在于借助语言、音乐、动作 等手段，使人们的感情在欣赏过程中自然而 然地得到某种宣泄、淘洗、净化、平衡，有 效地清除掉心灵在日常生活中淤积的那些有 害的东西，从而实现身心的健康与社会安定。 代表人物：亚里士多德
虚静说
言意说
教化说
中国文艺心理思想发展的高潮
虚静说
“虚静”：老子在《道德经》提出，用来解释文学艺术
的本体属性。所谓“大音希声，大象无形”，无形为 “虚”，希声为“静”，对于文学艺术来说，其最高的
审美属性是 “声（言）之外”的东西，是“无”和
“寂”，艺术的境界、审美的天地由于其“虚静”的属

早期经验与人格生成

弗洛伊德相信个体原欲的发展，如升华（sublimation）概 念所示，为不断转换客体。人生来即属“多相变态”
（polymorphously perverse），任何客体都可能成为快感 之源。随不同发展阶段，人会固着于特定欲望客体——初为 口欲期（oral stage）（如婴儿因哺乳产生的快感），继之 以肛欲期（anal stage）（如小儿控制肠道产生之快感）， 随之为阳具期（phallic stage）。孩童接着经历固着性欲 于母亲之时期，即所谓恋母情结，但因此欲望的禁忌本质， 必须予以压抑——较不为人知的恋父情结（Electra complex）则是性欲固着于父亲。
梦的解析 ③视觉意象——将梦的隐藏的含义表现为 视觉形象。 ④二度加工——初醒时将梦中的杂乱情形 组构成较为连贯的情节，填充它的空白，消除 它的矛盾，用相对连续和可理解的叙述形式把 梦表现出来。 3.梦的解释——就是要把梦的重重的伪装 揭开，由显梦寻求隐义。

作家与白日梦
1.儿童的游戏和成人的幻想 ：创造幻想的世界。 2.幻想的特征 ①幸福的人不会幻想； ②幻想的动力来自未得到满足的愿望； ③幻想徘徊于三种时间之间。 3.艺术创作与幻想的一致性 ①作家的无意识领域充满了受到压抑的欲望。 ②这些欲望构成了强烈的冲动，借助于艺术创 作来来获得替代性满足。 ③艺术创作与时间有密切关系。 4.文学艺术是被压抑的欲望的满足和升华，艺术 即白日梦。