名人故事：歌德与《浮士德》_3000字
歌德和《浮士德》
第四阶段：艺术生活 第四阶段：艺术生活——美的需要 美的需要
浮士德在魔鬼的帮助下，与古代美女海伦结合， 浮士德在魔鬼的帮助下，与古代美女海伦结合， 生了一个儿子欧福良。 生了一个儿子欧福良。欧福良因无限制的追 求和高飞而早夭，海伦回到阴间。 求和高飞而早夭，海伦回到阴间。 浮士德发现了古典美， 浮士德发现了古典美，与古典美的代表海伦 结合。但海伦认为“ 结合。但海伦认为“幸福与美不能长久结 离开了浮士德。 合”，离开了浮士德。浮士德对美的追求破 灭。 美的追求（艺术的悲剧）： ）：古典美的追求不 美的追求（艺术的悲剧）：古典美的追求不 能满足新兴资产阶级渴求进步的人生理想 ， 否定了用艺术美来改造时代的幻想
3、神性和魔性的永恒矛盾 ： 从与魔鬼的赌赛来 解读： 解读
我的胸中，唉！藏着两个灵魂， 一个要与另一个各奔东西； 一个要沉溺于粗鄙的爱欲里， 用吸盘把尘世紧紧地抱住； 另一个却拼命地想挣脱凡尘， 飞升到崇高的净土。 说，浮士德是一个胜利者， 这是一个喜剧，因为他感 到满足了；而从他目标的 实现来说，浮士德依然处 在不满足和永远无法满足 之中，他是“失败者，这 是一个悲剧。这就是他所 体验到的心灵的双向逆反， 其实也就是人性的悖谬， 人的永恒矛盾。
少年维特之烦》 《少年维特之烦》
体裁: 体裁: 书信体小说 主人公: 主人公: 维特 绿蒂 1 .爱情的烦恼 爱情的烦恼
维特的烦恼: 维特的烦恼
2. 事业的烦恼
3. 社交的烦恼
《少年维特之烦恼》 少年维特之烦恼》
其中最杰出的作品是歌德的《 其中最杰出的作品是歌德的《少年维特之烦 1774) 这是个感伤、纵情、 恼》(1774)。这是个感伤、纵情、失意的爱情故 它深深感动了欧洲人， 事，它深深感动了欧洲人，使整整一代青年人追 慕维特的衣着及其为绝望的爱情而忍受的痛苦， 慕维特的衣着及其为绝望的爱情而忍受的痛苦， 而且其中一些人(数量多得令人惊讶) 而且其中一些人(数量多得令人惊讶)甚至以自杀 作为最后的出路。 作为最后的出路。 ——《欧洲文学背景》 《欧洲文学背景》
歌德与《浮士德》
歌德与《浮士德》《浮士德》是一部关于梦想者和发展者的故事。
早在欧洲中世纪民间就流传有关于浮士德与魔鬼打赌的故事。
在文艺复兴时期马洛曾写有《浮士德博士的悲剧故事》。
尔后的几百年间，各种样式的浮士德故事不断被演绎。
歌德于1770年（21岁）左右开始写作这部诗剧，断断续续写到1831（82岁）年才完成，前后经过了60余年。
而这60余年恰恰是欧洲大动荡、大发展的时期。
歌德开始写作时，他所处的德国还是一个充满了中世纪氛围的沉闷而落后的社会，其间法国发生了震荡世界的资产阶级大革命（1789年），到作品完成时整个欧洲已经进入工业革命的大变动的波涛之中。
悲剧的主人公浮士德从他那孤独、封闭的小书屋开始，从一个人的梦想者式的世界——两个人的（恋爱）的世界——官场生涯——美的精神世界——广阔的改造自然的群体世界，在不断的否定中实现精神的攀升。
贯穿于其中的则是当时欧洲最激荡人心的时代精神——充溢着心智和情感活力的不断突破、发展和创造的精神。
著名的美学家和德国文化研究专家宗白华先生这样评价《浮士德》：“近代人失去希腊文化众人与宇宙的协和，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨，摸索，苦闷追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值，歌德是这时代精神伟大的代表。
他的主著《浮士德》，是人生全部地反映与其他问题的解决（现代哲学家斯宾格勒spengler在他的名著《西土沉沦》中，成近代文化为浮士德文化）。
歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力，以求解决其问题，指出解决之道。
”《浮士德》除序曲外，共分两部。
第一部的开始就是主人公深夜在书斋中抒发自己的苦闷：按照当时的社会观念，他是一个“成功者”——他已经把哲学、医学、法律、神学都读遍了，人们尊敬地称他为博士、律师、神学家、科学家、教授，他的房间里摆满了书籍和科学仪器。
他应该满足。
但是，浮士德却毫无满足感。
歌德写浮士德的故事简短作文素材
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歌德浮士德读后感(通用5篇)
歌德浮士德读后感（通用5篇）浮士德在前期没有经受住梅菲斯特的诱惑，因为他在追求美的路上，坠入了欲望的深渊。
郭沫若先生曾言：“它（《浮士德》）是一部灵魂的发展史”。
一部发展是必然不会一帆风顺的，必然有一物在其发展时百般阻挠。
梅菲斯特就是充当了《浮士德》中的这个角色。
梅菲斯特自称是“永远否定的精灵”，千方百计引导浮士德犯错误，逐步走向深渊。
浮士德也不负他望，沦入欲望深渊，最终也没有完成自己的灵魂救赎。
尽管浮士德每一次都是失败的，但歌德仍然告诉我们，这些无数的局部的失败最终达成了整体的胜利。
辩证法的思想充溢于此。
在初章《天堂序曲》中，天主与梅菲斯特打赌时说过：“人只要努力/难免犯错误”。
在浮士德翻译《约翰福音》是将这一句译为“太初有为”。
这两个细节，充分的暗示了浮士德最后会走向错误的那条路。
对于浮士德而言，他那永远无法满足的心理，也在暗示着悲剧的必然性。
由此，对我们来说，走上一条错误的道路也不是件羞愧的事情,就如同天主所说“善良人在追求中纵然迷惘/却终将意识到有一条正途”，这与“人之初，性本善”不谋而合。
我们要明白：只要我们能及时发现错误所在，就算是在生命的最后一刻醒悟，我们也值得被原谅，我们也值得是被天主救赎。
这也就是在《浮士德》最后所提到的“永恒之女性/引我们飞升（此处歌德借用了当时多数人的信仰宗教，但是其实他本人并不是该教徒）”的深意。
浮士德的一生都在不断的追求。
浮士德永远不甘于低级、平庸，不满足于丰裕的物质生活、官能享受，他追求充实的生活，追求人生的更高级意义；他永远不满足于已达到的相对较高的境界，要不断地向“最高级的存在”迈进；他追求真理，追求完美；在追求更有意义的人生的同时，也在净化着自己的灵魂。
这些正是值得现在我们青年人去学习的东西。
在我现在所处的大学生活中，也有着一群懒惰之人。
当他们碌碌无为之时，我也常常在思考着，中彩票的运气不是说来就来，梦想只有在不懈的追求之中，才可以一步步地实现啊。
关于歌德机遇事例
关于歌德机遇事例
德国诗人歌德在他的著名作品《浮士德》中描绘了人生中的机遇和命运的决定性因素。
以下是其中两个与机遇相关的事例：
1. 女人和金币的机遇：
在《浮士德》中，主角浮士德遇到了一个神秘的女人，并向她表达了自己愿意把一切都交换成为持久的欢乐的愿望。
这个女人随后赐予他无尽的财富和享乐。
然而，浮士德追求物质享受的追求最终导致他与女人的契约破裂，并对他的灵魂产生了负面影响。
这个故事展示了浮士德在机遇面前的选择和决定，以及机遇背后隐藏的风险。
2. 抓住战机的机遇：
在《浮士德》第二部中，浮士德成为一个斗士，活跃在法国军队中。
在一个战斗中，他偶然地杀死了敌军将领，获得了胜利。
这个意外的机遇使他成为了英雄，并被众人推崇。
然而，他最终因为功成名就而感到内心空虚，无法满足，并感到自己和机遇之间有着隔阂。
这个故事再次强调了机遇带来的机会和潜在的困惑。
这些机遇事例在歌德的作品中突出了人生中的选择和决定的重要性，并警示读者要谨慎对待机遇和其背后的意义。
浮士德歌德
自杀—行动的力量
浮士德认为自己的知识毫无用处，置身书斋 形同牢狱，使自己与自然隔离。他痛苦得想自杀。 他深信自己这一行动可以使他达到一个理想境界。 值得一提的是，浮士德的自杀并不意味着他放弃 追求，走投无路，自我毁灭，而是他为认识真理 在所不惜的主观奋斗精神的表现。同时也是他脱 离实际的必然结果。浮士德把自杀看作一种最后 的行动，并以此证明：人的威力不亚于神。尽管 自杀本身是一种毫无意义的行动，但浮士德岩石，把它们打成碎片，
茫无目的和宁息的恶汉？
一定要葬送她，连她的平安！
她怀着天真的稚气，
让她的命运在我身上破产，
家住阿尔卑斯山畔小小田园， 我同她一起归天！”
玛甘泪拒绝逃离监狱，因为只要魔鬼不离开浮士德，他 们不可能生活在一起。浮士德也明白他不可能长期与玛甘泪生 活，否则就意味着魔鬼的胜利。浮士德为了远大理想和抱负， 必须离开玛甘泪；玛甘泪虽然心地善良，但视野短浅，生活圈 狭窄。在“小世界”里浮士德难有作为，更难实现宏愿。
魔鬼与浮士德的契约
浮士德：“我总是觉得这狭隘的 尘世生活十分苦闷。我觉得生存是 一种累赘，宁愿死而不愿生。”
梅菲斯特：“在这我甘愿做你的 仆人，听凭你指使，可是在那边， 你就得给我做同样的事情。让我带 你安然地乐享佳肴。”
浮士德：“只要我一旦躺在逍遥 塌上偷安，那我的一切便算完！你 可以用种种巧语花言，使我欣然自 满，那就是我的最后一天！我敢和 你打赌！只有自强不息，才算是个 堂堂男子汉。”
天上序幕
《浮士德》全剧总纲。魔鬼与天帝对话及打赌：
天 帝：“你可认识浮士德？我的仆人！” 梅菲斯特：“不错！尘世的饮食他不爱沾尝。
他野心勃勃，老是驰骛远方， 也一半明白到自己的狂妄； 他要索取天上最美丽的星辰，
《浮士德》：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的人性诱惑与罪恶
浮士德：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的人性诱惑与罪恶
介绍
《浮士德》是著名德国作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的代表作之一，讲述了一个
关于人性、欲望和艺术追求的故事。
该作品由两部分组成，分别被称为《浮士
德第一部》和《浮士德第二部》，通过对主人公浮士德的生活经历展开了对人
类心灵深处的探索。
主题1：人性诱惑
在《浮士德》中，刻画了无休止地追求知识、欲望和力量之间引发的内心冲突。
主人公浮士德以超凡才智和追求无尽的渴望成为他思考现实和命运的驱动力。
然而，这种对知识和欲望的贪婪逐渐引导他走向某种境地：越过道义与伦理界限，不择手段地追求自我满足和个人利益。
主题2：罪恶
随着故事的发展，浮士德为了满足自己的欲望而陷入罪恶的漩涡。
他与魔鬼梅
菲斯托费勒达成交易，将自己的灵魂出卖给恶势力以换取无尽的享乐和权力。
这个罪恶的行为既对他自身造成了精神上的摧毁，也对周围人产生了巨大影响
和伤害。
结论
《浮士德》通过展示人性诱惑和罪恶之间的关系，引发人们对于个体与社会、
理智与欲望之间无情冲突的思索。
作品中所描绘的浮士德形象成为了人类困境
和纠结心灵存在的象征。
通过对主角深刻而复杂的心理描写，读者能够更好地
理解人类精神世界中那些复杂而深刻的多重欲望。
总而言之，《浮士德》不仅是一部文学作品，更是一部探索人性、欲望和罪恶
的哲学著作。
冯·歌德通过刻画主角浮士德及其心灵旅程，描绘出了人类永恒的挣扎与对抗，提醒我们关注自己内心的冲突，并在追求欲望时警惕罪恶的陷阱。
浮士德歌德梗概作文600字
浮士德歌德梗概作文600字英文回答：Faust is a tragic play written by Johann Wolfgang von Goethe. It tells the story of a scholar named Faust who makes a pact with the devil in exchange for unlimited knowledge and worldly pleasures.The play begins with Faust feeling disillusioned and dissatisfied with his life. He is seeking something more meaningful and fulfilling. In his desperation, he makes a deal with Mephistopheles, the devil, who promises tofulfill all of Faust's desires in exchange for his soul.Faust is initially thrilled with the newfound power and pleasure that Mephistopheles provides. He indulges inworldly pleasures, such as wealth, power, and love. However, he soon realizes that these things do not bring him true happiness or fulfillment. He becomes increasingly tormented by his own desires and the consequences of his actions.Throughout the play, Faust experiences moments ofregret and longing for a more meaningful existence. Hefalls in love with a young woman named Gretchen, but their relationship ends in tragedy. Faust's actions indirectly cause the death of Gretchen's mother and her child, leading to Gretchen's descent into madness and eventual execution.In the end, Faust realizes the emptiness of hispursuits and seeks redemption. He turns to God and repents for his sins. Through his repentance, Faust is saved andhis soul is redeemed.中文回答：《浮士德》是由约翰·沃尔夫冈·冯·歌德创作的一部悲剧。
从《浮士德》中体会歌德
从《浮士德》中体会歌德歌德自己把写《浮士德》看作是他一生的“主要工作”。
在他临死前一年完成了《浮士德》，他曾欣慰地对他晚年的挚友艾克曼说：“我這一生的今后岁月可以看作是一种无偿的赠品，我是否还工作或做什么工作，事实上都无关紧要了。
”[1]由此可见，《浮士德》对歌德的重要性，本文主要从《浮士德》的创作过程和歌德的生活经历入手，浅谈从《浮士德》中所体现出的歌德的精神世界。
标签：《浮士德》;歌德;创作过程;生活经历;精神世界歌德出生在德国，他从小接受文学熏陶，然而兴趣却体现在多个方面的：他除了有诗歌、戏剧和小说等创作外，还是一位科学家，在解剖学和植物学方面都有一定的成就，但他的主要精力还是放在写作上。
其中，《浮士德》是歌德最为著名的作品，它也是一部颇富哲学意味的诗剧，主要描写了一个屡遭挫折、但仍然坚信正义和善良的人的故事，反映了人类追求生命意义的伟大精神。
也由于此书，奠定了歌德在世界文学史上的崇高地位。
一、《浮士德》的创作过程《浮士德》是用诗剧的形式写成的，全书共有12111行。
歌德在儿童时代就通过当时流行于德国的木偶戏熟悉了十六世纪德国的有关浮士德的民间传说，《浮士德》便以此为题材进行创作。
在诗剧中刚出场的浮士德满腹经纶，久负盛名，但是他却对长期习惯的生活状态感到迷茫和不满，不知道应该向什么地方去。
学术上的成就不能使他获得内心的满足，理性和感性也在这里发生了极大的冲突，但在这时理性占据上风，压制了他的感性需要。
极端的迷茫和苦恼状态下浮士德想到的第一种解决方案竟然是自杀，然而事情并没有真的这样发展，随着耳边传来的复活节的音乐，浮士德少年时期的美好生活记忆被唤醒，熙熙攘攘的复活节人群帮助他完成了思想上的转变。
歌德在上大学时，就萌生了创作《浮士德》的想法。
1794年歌德与席勒建立了友谊，在席勒的鼓励和敦促下，歌德终于又鼓起了勇气，提笔续写中辍多年的《浮士德》。
1797年歌德完成《浮士德》开卷的“献诗”，最清楚的表达了歌德当时重新拿起笔来写作《浮士德》的心理状态。
歌德浮士德读后感
歌德浮士德读后感歌德浮士德读后感1歌德著的《浮士德》，我总算把它看完了，这是我今年读书计划的第三本书。
看完这本书，我大口大口地喘着气。
这不仅是因为这本书厚得像砖头一样，让人望而生畏，还在于书中有许多我不甚理解的地方。
幸亏有郭沫若在翻译完此书时写的“‘浮士德’简论”，让我稍微有了一点头绪。
现在我就把我的读后感写出来，和大家一起分享这部诞生于十九世纪三十年代初在世界范围内产生过巨大影响的伟大作品。
《浮士德》的故事情节大致是这样的：老年歌德在中世纪的书斋中烦闷苦恼，和弟子瓦格讷出外郊游，遇到一条黑色的尨犬。
原来这尨犬是天上降下来的恶魔靡非斯特匪勒斯所变成的，他和上帝打过赌，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中烦闷。
如果浮士德感到满意了，那么浮士德便不能成为主人，反而为恶魔所有。
于是靡非斯特便把黑色外套变成一朵浮云，载着浮士德和他一起云游世界，去完成他精心设计的任务。
他们首先来到了莱普齐市的一家酒店里，参与了一些无聊大学生的胡闹。
接着被引进“魔女之厨”，嗑了一剂魔汤，于是浮士德便返老还童，变得年青了。
接着就是和可怜的玛甘泪的恋爱，并且生了一个私生子。
玛甘泪把私生子溺死，自己也最终被丢进牢里。
浮士德在经过一段“林窟”的幽居生活，又领略了一次“瓦普几司之夜”后，终于杀进牢里，欲救玛甘泪。
玛甘泪不从，受到审判——死刑。
第一部分告一段落。
故事最难解的还是在于第二部分。
在现实和虚幻之间，浮士德一觉醒来，来到了一个“风光明媚”的地方，并且感到精神百倍。
他去谒见皇帝，皇帝荒淫无耻，一天到晚想着寻欢作乐。
皇帝想见古代美人海伦，结果海伦真的来了。
在“骑士厅”的表演场合，是海伦和巴黎斯的恋爱。
浮士德吃醋，把魔术的钥匙触到巴黎斯身上。
精灵们都爆炸了，化成了烟雾，浮士德晕倒，失去了自觉。
舞台回到了第一部开篇的中世纪的书斋中，一切的陈设原封不动。
在这里，原先受过靡非斯特训示的“学生”如今变成了“学士”，如今反而把靡非斯特训斥了一顿。
《浮士德》歌德课程论文
从浮士德的行为看人类追求概要：本论文将从歌德的作品《浮士德》出发，看浮士德在和魔鬼梅菲斯特签订了契约之后的行为，他从对学术的渴求，变成为爱而疯狂，最后又沉迷于权力。
从浮士德的变化，探讨人类的追求到底是欲壑难填的褒义词，还是对理想的无尽延伸？关键词：行为追求欲望爱情正文：一、《浮士德》的追求。
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。
第二部分五幕，二十七场。
全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。
上帝和魔鬼梅菲斯特开了一场赌局，赌约内容就是“浮士德的满足”。
然而何谓满足？浮士德在梅菲斯特的予取予求中，获得过知识、获得过生命、获得过爱情、获得过金钱、获得过权力。
但是他从未满足，他不断地追求，直到忧愁来袭，他方因为对理想国度实现的幻想感到满足，从而说出“你真美丽啊，请停留一下！”而死亡。
现在总是有很多人说人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活的很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。
我们要去追逐与实现自己的梦想。
但是，我们追求的东西是正确的吗？发自内心想要的而去奋力追求一定是正确的吗？心理学上说的欲望，是“世界上所有物质最原始的、最基本的一种本能。
从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，是一切物质存在必不可少的需求。
一切物质最基本的欲望就是生存与存在。
”欲望是本能，是本性，满足自身欲望与满足自我追求的本质上是否一致?理想其极致衍申自柏拉图的“理型论”，其理论认为完美的概念只能在现实生活中以不完美的镜像展现。
理想是美好愿望或抱负或宏伟的目标或指好的状态。
恒常、实质、永恒的外观或现象特质，为深植于完美理念或典型中的审美特质。
是人们心中美好的愿望，是力量的源泉，是前进的动力，是活着的希望。
在《浮士德》中，浮士德不断地追求，而最终令他满足的，却是理想的实现。
欲壑难填，然后只有理想方能于这欲壑对抗，最终获得满足。
二、在《浮士德》中浮士德的追求过程中看人类。
歌德笔下的浮士德精神
歌德笔下的浮士德精神《浮士德》是歌德的代表作，从1770年开始构思到1831年脱稿，前后达六十年时间。
我要用我的精神抓住最高最深的东西歌德笔下的浮士德，是个深居学术象牙塔中，终至垂垂老矣的人物。
面对即将朽坏的身躯，浮士德有非常多的懊丧，他觉得他的人生彷佛还没有开始就要结束了，他花了一生的时间研究学问，却对人生体验品尝太浅，却对知识有说不出的厌倦。
烦恼之余，魔鬼适时出现，引逗他出卖灵魂，交换条件就是让他的人生重新开始，给他机会去品尝所有过去为了知性而放弃的体验。
浮士德在那时，其实是胸怀大志的，他说：“我要投入时间的急流里，我要投入事件的进展中……快乐对我而言并不重要，因此我若在某瞬间说：“我满足了，请时间停下！我就输了。
....我要用我的精神抓住最高和最深的东西，我要遍尝全人类的悲哀与幸福。
”就这样，浮士德被魔鬼变换了身躯，人生重新来过一般，变的年轻有劲。
他开展他生命的体验之旅。
魔鬼一直想让浮士德心中出现享乐主义、投机主义或让他变的庸俗不堪，但浮士德却不是这样的人，对他而言，体验，是追求知识一生后，对生命重新燃起的理想与热情，在他内心深处，绝不是为体验而体验、也不可能步向享乐主义。
就在这里，我们可以看出歌德像托尔斯泰一样，对知识大脑袋很不以为然。
歌德透过浮士德说：“知识追求到后来，竟然只剩下零碎。
”浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最后走向社会实践的道路。
每一种尝试，都是生命货真价实的充满激情体验，但在浮士德这个理想主义者的心中，的确发现没有什么过程是让他满意到觉得生命完满不再有欠缺的。
爱情幻灭在体验爱情的时候，我们会发现浮士德与女主角葛丽卿中间出现了感受的疏离。
很多人在分析浮士德与葛丽卿时，都认为他们的悲剧是来自于社会观念的封闭，导致奸情与私生子演变成随后生发的杀母杀兄杀子重罪。
但这只是其中的一点原因。
因为我们还看到，当葛丽卿因罪恶而痛苦到极点时，浮士德都不在身边。
浮士德自承，他跟葛丽卿有“不同的性质”，浮士德犯罪前后可以避居山林、或深夜跟魔鬼去狂欢，但葛丽卿是何等孤独的一人面对痛苦。
歌德与《浮士德》
歌德与《浮士德》约翰·沃尔夫冈·封·歌德（1749-1832），德国伟大诗人，世界文学史上最杰出的代表之一；不仅在文学的各个领域具有卓越成就，而且在哲学、自然科学等方面也有巨大贡献。
歌德出生于德国美茵河畔法兰克福的一个富裕的知识家庭。
歌德青年时期先后学过法学和哲学，受斯宾诺莎的唯物主义思想的影响。
但他始终爱好文艺和自然科学，不断地写了充满青春活力和生活气息的优美抒情诗，如《五月之歌》、《野玫瑰》、《欢迎与别离》以及政治讽刺诗《跳蚤之歌》等作品。
当时，以莱辛为代表的德国启蒙运动的思潮正孕育着一场更大的运动，即德国文化思想史上有名的“狂飚突进”运动。
歌德以他有力的创作成果投入了这一运动，并成为前期的主要代表。
这一时期他的力作是：“向一个叛逆者表示哀悼和敬意”的历史剧《葛兹·封·伯里欣根》；以个性自由与封建等级制度的冲突为主题、描写青年男女的爱情悲剧的书信体小说《少年维特之烦恼》；以希腊神话为题材，通过对天神宙斯统治宇宙的权威的否定，表示向统治人间的封建暴君宣战的抒情长诗《普罗密修斯》等。
这些作品具有冲决一切封建罗网的气概，充满着叛逆和反抗精神。
但歌德鉴于他的文学活动改变不了周围环境，深感痛苦。
他想通过一些实际工作进行社会的改良。
于是，177年秋，歌德应魏玛公爵的邀请，去这个只有十万人口的小公国担任枢密顾问，后又担任宰相。
从此他转向妥协。
但他在积极从事各种政务的同时，也进行多方面的自然科学的研究和诗歌创作。
1786年秋他怀着矛盾、苦闷的心情，改名换姓，逃往意大利，以暂时摆脱一下魏玛的恶浊气氛，在艺术和自然中获得新生。
1788年从意大利回国后，除担任魏玛艺术和科学总监等职外，把主要精力放在创作和自然科学的研究上。
1789年完成了始于意大利的剧作《塔索》，通过意大利文艺复兴时期的大诗人塔索和一个宰相之间的关系来反映文艺创作和实际工作之间的矛盾，这实际上是作者的自我写照，因此歌德说此剧是他“骨里的骨”，“肉里的肉”。
读歌德《浮士德》有感
读歌德《浮士德》有感
《浮士德》是德国著名作家歌德的代表作之一，描绘了一个博学多才、狂热追求知识的学者浮士德的故事。
浮士德为了追求无限的知识和满足内心的欲望，与魔鬼缔结契约，最终导致了他的悲剧结局。
通过阅读《浮士德》，我深深感受到了人类对知识、欲望和力量的渴望，以及这种渴望可能带来的危险和后果。
浮士德在追求知识的过程中，不断迷失自我，最终陷入了无尽的痛苦和内心的挣扎。
这部作品让我深刻反思了人类追求权力和知识的悲剧性，以及在追求欲望和满足虚荣心的过程中可能失去自我和真正的幸福。
同时，也启发我要珍惜自己拥有的，谨慎追求自己的目标，保持内心的平衡和快乐。
《浮士德》是一部值得深思和反思的经典作品，带给人们启示和警示。
歌德与《浮士德》
歌德与《浮士德》约翰·沃尔夫冈·歌德是德国18世纪末19世纪初最伟大的诗人、作家和思想家。
是他，把一向地位不高的德国文学推到了一个前所未有的高峰，并获得了不朽的世界性声誉。
他的《浮士德》同《荷马史诗》、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》一样被誉为“名著中的名著”，既是启蒙主义文学的压卷之作，也是欧洲与世界文学史上最具价值和最富影响的作品之一。
哥德出生在莱茵河畔法兰克福市的名门。
其父家资殷厚，曾购得皇家顾问的头衔。
其母是法兰克福终身市长的女儿。
在这样的家庭条件下，歌德从小就受到良好的教育。
从16岁起，他先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律。
可是他对法律没有兴趣，在文学、绘画和自然科学的学习上倒是花费了更多的精力。
他的早期的创作尝试，明显地受到了宫廷文学和古典主义的影响。
但就在他走进斯特拉斯堡大学的时候，一个决定性的转折出现在他的面前。
斯特拉斯堡地处德法边境，对于接受法国革命思想来说有近水楼台之便。
70年代，这里成为启蒙运动的德支流——“狂飙突进”运动的策源地。
在这里，歌德受到了卢梭、斯宾诺莎的影响，更为重要的是，他在这里找到了自己的良师——“狂飙突进”运动的领袖赫尔德尔，是他把歌德引导到荷马与莎士比亚的艺术世界之中，引导到对民间歌谣的收集和学习之中，使这位正在觉醒的天才摆脱了宫廷文学和古典主义的束缚，写下了诸如《欢会与离别》、《五月之歌》、《野玫瑰》等至今仍脍炙人口的名篇。
1771年，歌德以法学博士的学位结束了大学生涯，回到法兰克福实习法律业务。
但他的主要精力仍然投入到了文学创作之中，先后完成了历史剧《铁手骑士葛兹·封伯利欣根》和书信体小说《少年维持之烦恼》。
前者表现了激昂的反封建的斗志，对国家的统一和人民的自由充满憧憬之情，后者描绘了一个才华横溢而又多愁善感的青年维特，虽然热情奔放，向往自然，渴望人的自然天性的解放，但市民社会的自私庸俗、贵族阶级的歧视和侮辱、封建官僚的压制和挑剔，使他无所作为，深感孤独寂寞。
读歌德《浮士德》有感
读歌德《浮士德》有感拿起又放下，疑惑不解却又欲罢不能，就在这反反复复、断断续续之间，终于读完了歌德的长篇诗作《浮士德》。
掩卷长思，不由感叹：主人公浮士德那融现实主义与浪漫主义于一体，不懈追求伟大崇高却又难舍现实享受的心路历程，和我读这本书的历程，不也如出一辙吗？作为歌德的代表作，《浮士德》可以说凝聚了歌德的思想精髓和心血才华。
１７６８年，歌德就开始了《浮士德》的构思与创作，但直至１８３２年，也就是歌德去世前一年才完成全部文稿，前后共６４年。
诗作中的浮士德，是生活在１５世纪的德国一个真实人物，他博学多才，民间传说中甚至有了他是因为得到魔鬼帮助的说法。
在《浮士德》一书中，歌德正是借助这个古老的传说，让浮士德和魔鬼梅菲斯托达成了一个交易，那就是，梅菲斯托将帮助精神困惑的浮士德，让他在生前享受人世间的一切，但在死后，必须拿走他的灵魂作为交换。
困厄中的浮士德，答应了梅菲斯托的要求。
在经历和面临知识场、情场、权力场、艺术场的美好体验与冲突失败后，他终于认识到：人只有超越自我，创造宏伟事业，拥抱崇高和神圣，才能活出生命的真正价值。
这恰如浮士德所说：在这个地球上，还有干大事的余地，我要做出惊人的成绩。
我愿看到这样的人群，在自由的土地上跟自由的人民结邻。
请飞升到更高的境地，你们暗暗地在那里成长，按照永远纯洁的方式，天主会赐给你们力量，这是在自由的大气里所具备的精灵的养分，这是永恒的爱的启示，通往至高的天福之境。
浮士德的一生，实际上是在追求崇高神圣与难以割舍的现实享受中纠结、彷徨、反思、争斗的一生。
这正如他的自我解剖说：有两种精神寓于我的心胸，一个执着尘世，沉溺于爱欲之中；一个则要超离凡尘，向那崇高的精神境界飞升。
这种纠结与争斗，在我看来，实际上就是源自人性中的困厄。
人性是什么？就是人与生俱来的本质，不了解这个本质，人就可能跑偏方向。
就连魔鬼的化身梅菲斯托也说：等学会简化一切事物，学会了分类恰到好处，那时你就会应付自如。
歌德浮士德读后感心得5篇【】
歌德浮士德读后感心得5篇【】——WORD文档，下载后可编辑修改——《浮士德》读后感心得1《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名诗剧。
它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。
他一生痛苦曲折，可是却敢作敢为、豪迈悲壮。
故事是这样的：上帝和魔鬼靡非斯仛打赌。
由靡非斯仛引诱浮士德，看他是否会放弃自我的高尚追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。
浮士德在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和仙界，先后经历了对男女之爱、宫廷中权势财富，以及对古希腊艺术为代表的美的追求和享受，结果均未能获得心灵的满足。
最终，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，高龄而又失明的主人公找到了心灵的家园。
说出了决定赌局胜负的那句话，然后灵魂升上了天堂。
我想当时歌德所在的社会也是这样的吧，歌德在文学、绘画、自然科学的学习中不断追求真理，在德国的狂飙突进运动中进取奔走，并在运动的失败中进一步深化认识，成就了思想的高度与深度。
也许我们不能完全体会到当时社会的黑暗与封建，腐朽与罪恶，可是我们能够从这本书里，这个小小的社会里感受到。
人们都说地狱是最肮脏的，歌德却说人类的社会比地狱还要肮脏，腐朽。
完全能够说人间就是一个炼狱，一个充满罪恶的地域恶行者、伪善者表面风光无限，实则心惊胆颤!冥冥苍天，炯炯神眼，原罪的显现、欲望的暴露。
听!慈悲的天神歌，看!流泪的众生相。
有多少二战战犯逃过死刑灵魂却终生受着煎熬，午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命声;一些侥幸出逃的贪官常与亲人分居世界各地，既担心被一锅端又忍受思亲之苦;宗教观念认为以上恶行足以下十八层地狱，最轻拔舌，重则刀锯。
天堂地狱之在你一念之间。
中国有句老话放下屠刀立地成佛炼狱象征苦难，象征忏悔。
天堂象征救赎这是永恒的主题。
炼狱中的忏悔指人的一念，善念恶念，天堂地狱。
看到天堂的光辉，美梦将会成真!地狱恶鬼又再哀嚎，听得我心碎心惊，拖住我的脚想让我沉沦，而我却渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。
德国作家歌德浮士德读后感范文
德国作家歌德浮士德读后感范文《浮士德》是歌德的代表作品，该小说的创作延续了60年之久，下面是给大家带来的浮士德读后感，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!浮士德读后感1第一部1773年开始写，1808年出版；第二部1832年临死前才完成，死后才出版。
中间跨越六十年，花费其毕生心血。
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个大概。
诗体哲理杯具《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。
它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。
主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。
歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。
他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。
他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的梦想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。
歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、进取向上，这就是所谓“浮士德精神”。
但歌德并不所以看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。
歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因它是能够容忍的。
《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奋斗，失误免不了。
”歌德同样看到，魔性与神性相对相生，所以是绝对必要的。
浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。
他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。
正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。
歌德与《浮士德》
歌德与《浮士德》歌德与《浮士德》《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。
第二部分五幕，二十七场。
全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。
剧情梗概如下：魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。
上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。
于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。
浮士德此时已是一个年过半百的老学者。
他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。
然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。
他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。
复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。
回到书斋翻译《圣经》时，竟然与泰初有道的思想发生抵触。
这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。
魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生有历程，条件是一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。
浮士德与魔鬼订立契约。
的形象是以英国诗人拜伦为原型的，他生来喜爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼唤，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。
海伦悲痛欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。
它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。
浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。
浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助一个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。
按照浮士德的命令，魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。
此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。
魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。
想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！”浮士德依约倒地而死。
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名人故事：歌德与《浮士德》_3000字
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约翰·沃尔夫冈
·封·歌德（1749-1832），德国伟大诗人，世界文学史上最杰出的代表之一；不仅在文学的各个领域具有卓越成就，而且在哲学、自然科学等方面也有巨大贡献。
歌德出生于德国美茵河畔法兰克福的一个富裕的知识
家庭。
歌德青年时期先后学过法学和哲学，受斯宾诺莎的唯物主义思想的影响。
但他始终爱好文艺和自然科学，不断地写了充满青春活力和生活气息的优美抒情诗，如《五月之歌》、《野玫瑰》、《欢迎与别离》以及政治讽刺诗《跳蚤之歌》等作品。
当时，以莱辛为代表的德国启蒙运动的思潮正孕育着一场更大的运动，即德国文化思想史上有名的“狂飚突进”运动。
歌德以他有力的创作成果投入了这一运动，并成为前期的主要代表。
这一时期他的力作是：“向一个叛逆者表示哀悼和敬意”的历史剧《葛兹·封·伯里欣根》；以个性自由与封建等级制度的冲突为主题、描写青年男女的爱情悲剧的书信体小说《少年维特之烦恼》；以希腊神话为题材，通过对天神宙斯统治宇宙的权威的否定，表示向统治人间的封建暴君宣战的抒情长诗《普罗密修斯》等。
这些作品具有冲决一切封建罗网的气概，充满着叛逆和反抗精神。
但歌德鉴于他的文学活动改变不了周围环境，深感痛苦。
他想通过一些实际工作进行社会的改良。
于是，1775年秋，歌德应魏玛公爵的邀请，去这个只有十万人口的小公国担任枢密顾问，后又担任宰相。
从此他转向妥协。
但他在积极从事各种政务的同时，也进行多方面的自然科学的研究和诗歌创作。
1786年秋他怀着矛盾、苦闷的心情，改名换姓，逃往意大利，以暂时摆脱一下魏玛的恶浊气氛，在艺术和自然中获
得新生。
1788年从意大利回国后，除担任魏玛艺术和科学总监等职外，把主要精力放在创作和自然科学的研究上。
1789年完成了始于意大利的剧作《塔索》，通过意大利文艺复兴时期的大诗人塔索和一个宰相之间的关系来反映文艺创作
和实际工作之间的矛盾，这实际上是作者的自我写照，因此歌德说此剧是他“骨里的骨”，“肉里的肉”。
此后，歌德根据中世纪故事，用六步格诗体写了长诗《列那狐》，借动物的言谈和动作讽喻封建社会的腐败。
此外，他在自然科学研究的基础上，还用诗体写作学术性著作。
1794年7月，歌德和席勒出席在耶拿召开的自然研究会的会议，两人取得了“意想不到的一致”，决定合作。
于是开始了德国古典文学的繁荣时期。
两位巨匠都主张以古代希腊罗马的文艺为楷模，贯彻自由和人道精神，艺术上精益求精。
1796年共同写了上千首文学批语性的《警句》，鞭挞文坛的市侩习气。
他鼓励席勒重视民间文学，和他竞相写歌谣，1797年在文学史上被认为是歌谣年。
两人有关文艺问题的通信，包含着许多精辟的见解。
这个时期歌德个人的主要成果是传记体长篇小说《威廉·麦斯特》第一部《学习时代》和《浮士德》第一部的相继完成。
其次是叙事长诗《赫尔曼与窦绿台》的出版，它描写莱茵河两岸被法国革命军队
占领后，发生在东岸的一对情人的故事，带有牧歌风味。
这时，欧洲发生了重大的政治事件，这就是1789年的法国大革命。
歌德起初欢呼这场革命，但当革命党人对贵族反动派采用暴力手段，特别是将路易十六国王推上断头台的时候，歌德对这场革命则表示冷淡甚至憎恨了。
所以恩格斯指出，“歌德有时非常伟大，有时极为渺小。
”
歌德晚年，激情完全被稳重所代替，创作向思想的深度开掘，收获十分可观。
1809年写成小说《亲和力》。
从这年起始写了好几部自传体作品，主要的如《诗与真》、《意大利记行》等。
歌德创作态度十分严肃、认真。
他一生都没有放弃他的重点写作计划，继1829年完成《威廉·麦斯特》的第二部，即《漫游时代》以后，又在他逝世的1832年完成了《浮士德》的第二部。
这是他毕生的两部代表性巨著，尤其是后者。
《威廉·麦斯特》第一部的全名为《威廉·麦斯特的学习时代》，被看作是一部教育小说，它描写了一个有理想的青年如何在不利的社会环境中取得发展。
《威廉·麦斯特》的第二部《威廉·麦斯特的漫游时代》则是作者乌托邦式的社会理想和教育主张的表达。
副标题是“节制”，概括了全书的要旨。
作者批判了为所欲为的个人主义，主张每个人都应当通过具体的职业为集体的福利积极劳动，而职业不应有高低贵贱之分。
小说内容丰富，但抽象议论较多，结构也较松散。
《浮士德》是歌德的毕生力作，前后经过了60年。
它属于世界文学史上最杰出的巨著之一，奠定了歌德在文学上的崇高地位。
《浮士德》反映了欧洲自文艺复兴以来三百年的思想和文化的发展，概括了这一阶段的人类科学技术的主要成就。
主人公一生不懈追求，体现了新兴资产阶级的进取精神和宏伟气魄。
它诉诸形象阐明客观世界和主观世界矛盾发展的辩证关系，具有深刻的哲学内容。
《浮士德》是用诗剧形式写成的，全书共有12111行，题材采自十六世纪的关于浮士德博士的民间传说。
浮士德原是个真实人物，生活在十五世纪（1980年是他诞生五百周年，西德为他树立了纪念碑）。
他博学多才，在传说中人们添枝加叶，说有魔鬼帮助，才使他创造出那么多奇迹。
这些传说后来成为文学家们经常利用的创作素材。
《浮士德》以欧洲近代的历史和现实为背景，运用了浪漫主义的手法写成的。
"天上序幕”是全剧的引子。
它交代了两个赌赛，一是天帝和魔鬼的赌赛：天帝相信人能克服障碍和迷途，永远前进；魔鬼则认为能把浮士德引上歧途。
于是由此引出了第二个赌赛，即魔鬼与浮士德的赌赛：浮士德在中世纪的书斋里，不满足死的知识，苦闷欲绝。
这时魔鬼乘隙而入，与他订约，甘愿做他奴仆保证帮他解除烦恼，尽情享受；如果浮士德一旦感到满足，就成为魔鬼的奴仆。
这个赌赛成为全剧矛盾冲突的中心，也是剧情的开端。