浮士德歌德

爱情悲剧
魔鬼帮助浮士德恢 复青春，他获得小市民 之女玛甘泪的爱情。爱 情生活使单纯的玛甘泪 因失误害死亲人，最后 自己发疯。浮士德经历 爱情享受，也感到良心 谴责的痛苦。
浮士德与玛甘泪的悲剧分析
“什么是她怀抱中的天界快感？ 家中的一切事务，
就让我紧偎在她的胸前：
都局限在窄小的天地里面。
岂不是常常觉出她的苦难？ 而被神灵憎恶的我，
天上序幕
《浮士德》全剧总纲。魔鬼与天帝对话及打赌：
天 帝：“你可认识浮士德？我的仆人！” 梅菲斯特：“不错！尘世的饮食他不爱沾尝。
他野心勃勃，老是驰骛远方， 也一半明白到自己的狂妄； 他要索取天上最美丽的星辰，
又要求地上极端的放浪， 不管是在人间或天上， 总不能满足他深深激动的心肠。”
梅菲斯特：“凭什么打赌？你会失去这个男仆， 假如你慨然允许， 我将一步步把他引上我的魔路！”
浮士德与梅菲斯特
浮士德形象与梅菲斯特形象相反相成，形成对 立统一关系。
就对立而言，浮士德所追求的生活并不是魔鬼 认为的低级庸俗生活，浮士德把生活看作是他实践 的场所，他把生活当作一种手段，不是把享受生活 当作目的。在这一点上他与魔鬼的对立是绝对的。
就统一而言，魔鬼让浮士德充分享受人生乐趣， 使他满足生活，而浮士德正想摆脱眼前枯燥无味的 书斋生活，走向现实。然而他自己无力面对一切， 不得不借助魔鬼的力量。因此，他们在这一点上是 统一的。这种统一是暂时和相对的。一旦这一过程 完成，他们又会处于对立。
浮士德面临两种抉择：爱情和事业。浮士德不得不抛弃玛 甘泪，因为他的追求决定他不愿选择一生过庸俗生活。抛弃或 不抛弃都是不能避免的悲剧。在爱情悲剧中，魔鬼也是重要原 因。对浮士德而言，没有魔鬼就没有任何行动能力，也就没有 发展；对玛甘泪来说，有了魔鬼，她就不会幸福。矛盾的解决 只能以牺牲爱情作代价。
歌德受马洛影响，把浮士德塑造成追求自 由，不断进取的叛逆者。《浮士德》是歌德毕 生之作，从25岁开始创作，82岁完成，共用约 60年时间。
《浮士德》是一部韵文诗剧， 全剧分为两部。诗剧共由四 部分组成：
一幕序曲 两个赌赛
终生追求
天上wenku.baidu.com天帝—魔鬼）
书斋（魔鬼—浮士德）
知识悲剧 第一部
爱情悲剧
五场悲剧
自杀—行动的力量
浮士德认为自己的知识毫无用处，置身书斋 形同牢狱，使自己与自然隔离。他痛苦得想自杀。 他深信自己这一行动可以使他达到一个理想境界。 值得一提的是，浮士德的自杀并不意味着他放弃 追求，走投无路，自我毁灭，而是他为认识真理 在所不惜的主观奋斗精神的表现。同时也是他脱 离实际的必然结果。浮士德把自杀看作一种最后 的行动，并以此证明：人的威力不亚于神。尽管 自杀本身是一种毫无意义的行动，但浮士德认识 到行动的意义已是进步。
天 帝：“只要他还活在世上， 我对你不加禁阻， 人在努力追求时总是难免迷误。”
天 帝：“一个善人即使在黑暗的冲动中也 一定会意识到坦坦正途。 人的活动太容易迟缓， 动辄贪求绝对的安逸； 因此我才愿意给人添加这个伙伴， 他要作为魔鬼来刺激和推动人努力向前—”
知识悲剧
浮士德在书斋生活得到烦琐僵死的知识，对自然 和人生既不能认识，也不能享受，陷入苦闷深渊。当 他绝望诅咒一切时，魔鬼梅菲斯特乘虚而入。浮士德 和魔鬼订下契约，离开狭窄书斋。一旦浮士德感到满 足，灵魂便归魔鬼所有。这里反映僵死知识同灵活的、 与生活结合的知识的矛盾。歌德借魔鬼之口对德国十 八世纪学术状况进行讽刺。浮士德从书斋走出，表示 作家恢复人与自然联系的渴望。
难道我不是亡命徒？流浪汉？ 抓着岩石，把它们打成碎片，
茫无目的和宁息的恶汉？
一定要葬送她，连她的平安！
她怀着天真的稚气，
让她的命运在我身上破产，
家住阿尔卑斯山畔小小田园， 我同她一起归天！”
玛甘泪拒绝逃离监狱，因为只要魔鬼不离开浮士德，他 们不可能生活在一起。浮士德也明白他不可能长期与玛甘泪生 活，否则就意味着魔鬼的胜利。浮士德为了远大理想和抱负， 必须离开玛甘泪；玛甘泪虽然心地善良，但视野短浅，生活圈 狭窄。在“小世界”里浮士德难有作为，更难实现宏愿。
政治悲剧 艺术悲剧
第二部
事业悲剧
全剧没有首尾连贯的情节，以浮士德思想发展变化为 线索。 浮士德热爱生活，以不懈奋斗发现生活、创造生活。 他不满足书斋生活，渴望实际行动，在梅菲斯特激励下，先 后经历学者生涯、爱情生活、政治生活、追求古典美、改造 大自然的过程。他冲破“学枷智梏”，投身生活。爱上玛甘 泪，品尝爱情甘露，却不愿沉溺平庸市民生活，停止生活追 求。在第二部，浮士德从个人生活小世界进入事业奋斗大世 界。在宫廷发行纸币，实行政治改良。他想借助古典美实现 启蒙，随着象征现代与古典结合的欧福良夭折，他的追求再 次失败。已是百岁的浮士德并不气馁，满怀信心投身改造自 然、造福人类的宏伟工程。忧愁吹瞎他的双眼，死灵给他挖 掘墓穴，但浮士德内心仍憧憬事业发展，思索人生意义。推 动他不断追求的力量源泉，在于对生活的热爱与执着，在于 发现人生、领略人生、创造人生和超越人生。
浮士德与魔鬼订下契约是必然的，他们相 互利用。浮士德离开魔鬼就无所作为，没有浮 士德魔鬼一切将会落空。他们的关系是你中有 我，我中有你，相互依存，相互斗争。浮士德 十分自信，所以敢于应战，相信自己不会被魔 鬼战胜。
歌德的历史观:在歌德看来，人类社会固 然充满矛盾，但这不能影响历史前进。这些矛 盾对个人来说，有可能造成悲剧，但对全人类 来说，只是小小波折。人类是在同各种势力的 斗争中发展的，人类历史是在不断克服矛盾中 前进的。
魔鬼与浮士德的契约
浮士德：“我总是觉得这狭隘的 尘世生活十分苦闷。我觉得生存是 一种累赘，宁愿死而不愿生。”
梅菲斯特：“在这我甘愿做你的 仆人，听凭你指使，可是在那边， 你就得给我做同样的事情。让我带 你安然地乐享佳肴。”
浮士德：“只要我一旦躺在逍遥 塌上偷安，那我的一切便算完！你 可以用种种巧语花言，使我欣然自 满，那就是我的最后一天！我敢和 你打赌！只有自强不息，才算是个 堂堂男子汉。”
歌德与《浮士德》
浮士德形象源于16世纪德国民间传奇。传 说中浮士德是游方术士，用魔术吸引观众。他 与魔鬼签约，以灵魂换取生前享乐，最后被引 入地狱。
英国剧作家克里斯托夫·马洛将这一传奇 改编为剧本《浮士德博士的悲剧》（1588）。 浮士德博士为追求无限知识征服自然，毅然叛 离上帝，以灵魂换取役使魔鬼的权利，期满后 被劫往地狱。