中国古代蒙学著作目录及历代学习内容简介.docx
宋代蒙学读物
局限性
在史学研究中， 在史学研究中，史籍和史料虽然具有不可替代的重要 作用，但还是有局限性的，首先，与实际历史相比， 作用，但还是有局限性的，首先，与实际历史相比， 史料的数量有极大的局限。 史料的数量有极大的局限。人们所了解到的只是其中 一小段片断而已， 一小段片断而已，无论是史迹遗存还是文献资料都是 如此。其次，史料的质量也有局限。 如此。其次，史料的质量也有局限。由于历史文献的 记录者和撰述者，受到时代性、阶级性、个人见解、 记录者和撰述者，受到时代性、阶级性、个人见解、 见识程度等多重主客观因素的制约， 见识程度等多重主客观因素的制约，各种文献资料都 带有不同程度的片面性。因此， 带有不同程度的片面性。因此，在了解和认识史料的 作用时需要引起注意。 作用时需要引起注意。
宋待史籍
涑水记闻》 二. 《涑水记闻》
1.简介 1.简介 作者： 作者：宋 司马光 《涑水记闻》（通行本16卷）是司 涑水记闻》 通行本16卷 16 马光的一部语录体笔记。 马光的一部语录体笔记。《四库全 书总目提要》称该书“ 书总目提要》称该书“杂录宋代旧 起于太祖,迄于神宗, 事,起于太祖,迄于神宗,每条皆注 其述说之人,故曰《记闻》 其述说之人,故曰《记闻》”
何为史籍？ 何为史籍？
史籍：记载历史的典籍；史书。 史籍：记载历史的典籍；史书。 史通·疑古》 夫圣人立教， 唐 刘知几 《史通·疑古》：“夫圣人立教， 其言若是，在於史籍，其义亦然。 其言若是，在於史籍，其义亦然。” 明 少室山房笔丛·经籍会通二》 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》
“此时史籍甚微，未足成类也。” 此时史籍甚微，未足成类也。 饿乡纪程＞ 瞿秋白 《＜饿乡纪程＞跋》：“几世纪几千年的 史籍，正象心血如潮， 史籍，正象心血如潮，一刹那间已现重重的噩 梦。”
中国古代儿童启蒙读物
中国古代儿童启蒙读物也叫“蒙学”，最著名的就是“三百千”了，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
一般私塾“开蒙”则必先学这三种。
另外再学就是《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》等等初级读物。
这些都算是儿童启蒙读物。
每个私塾所教授的各不相同，但“三百千”却是几乎所有的私塾开蒙的必读书。
原标题[中国古代蒙学教材的发展状况及其特点]一、中国古代蒙学教材的发展概况笔画少的常用字 ,编成语句 ,好记易写。
中国古代蒙学教材的发展 ,大体可分为三个阶：第一阶段 ,周秦至汉唐。
这一时期的蒙学教材多为综合性读物 ,以识字为主 ,同时进行品德教育 ,并包含各方面知识。
最早的蒙学教材是字书《史籀篇》,是周宣王时用来教学童识字的。
秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《历篇》、胡毋敬的《博学篇》,这三种教材都是以识字写字为主的 ,是对《史籀篇》的发展。
汉代 ,闾里书师将上述三种教材编为一集 ,取名《仓颉篇》;司马相如作《凡将篇》;史游作《急就篇》;李长作《元尚篇》;杨雄续写《仓颉》,取名《训纂篇》;贾鲂作《滂喜篇》;蔡邕作《劝学篇》等。
其中 ,以《急就篇》流传最广 ,影响最大。
魏晋南北朝时期 ,有多种蒙学教材出现 ,如:束皙作《发蒙记》,顾恺之作《启蒙记》,周兴嗣作《千字文》,此外 ,还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等 ,这些杂字书对后世的影响很大。
其中 ,流传最久远而广泛者首推《千字文》。
唐代的蒙学教材分为两类 ,一类是以前编写 ,当时仍在使用的 ,如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等;另一类是当时新编写的:有抄写名言谚语 ,向学童进行识字教育和封建教育的 ,以《太公家训》为代表;有将典故编成韵语 ,供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》;有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》;有供学童临时查阅的字书和常识问答 ,以《杂抄》和《俗务要名林》为代表;还有专供蒙童用的习字教材 ,其特点是:所有的字都是笔画少的常用字 ,编成语句 ,好记易写。
张志公所列《蒙学书目》
蒙学书目稿目次一古佚蒙书二急就篇三千字文（附开蒙要训)四百家姓五三字经六杂字七小学和“类小学”八韵语知识读物：训诫类九兔园册十蒙求和“类蒙求”：掌故类一一蒙求和“类蒙求”：历史类一二咏史诗一三蒙求和“类蒙求”：各科知识类一四蒙求和“类蒙求”：其他一五散文故事一六千家劳，神童诗及其他一七对类及其他一八蒙用文字、声韵、语法书一九蒙用工具书二十古文选本二一丛书说明1．这个书目是一个初稿，不详备；分类、编排方面一定有不恰当的地方；徵引，查考，也不免有错误。
希望得到指正，以便有机会再版的时候补充修订。
2．这个书目只包括到一般的古文选本为止；诗，只到《唐诗三百首》。
程度再高一些的诗文词赋选本，不列;《四书》《五经》的种种注释本，也不列。
3.这个书目只包括到清末为止。
辛亥以后用传统形式编写的小学用书和旧蒙书的改订本，除极个别的（如章炳麟的《重订三字经》以外，一般不列入。
清末兴办新学之后新编的教科书，不列;引用过的，列在后边《参考引用书目》里。
4.所列蒙书，凡亲见或确知有现存版本的，只注版本，不举著录。
根据著录，有（或可能有）现存版本，但是没有亲见和判断不确的，举著录，同时注出著录者称引的版本。
确已亡佚和存佚待考的，只举著录。
多处著录的，择举一二处。
有多种版本的，选注一二种--尽可能选注亲见或确知的，不一定是最早或最好的。
常举的著录者用略称，略称与全称的对照，见《参考引用书目》。
5．古佚蒙书和古文选本两类，每类前面另有说明。
一古佚蒙书1．这里所列的是确已亡佚的唐代以前的蒙书。
古蒙书而现尚存在的，分别列入以下各类。
唐代以下的蒙书，不论存佚，都列入以下各类。
别本及注本《急就篇》《千字文》以及杂字书，不论时代和存佚都入以下各类。
2．古佚蒙书中有些有清人的几种辑录本，在备注栏注明。
有几个人辑录的比较多，备注中用略称，如下：任辑：任大椿辑，王念孙校，见《小学钩沈》马辑：马国翰辑，见《玉函山房辑佚书》黄辑：黄爽辑，见《黄氏逸书考》顾辑：顾震福辑，见《小学钩沈绩编》龙辑：龙璋辑，见《小学佚》这几个人以外的，仍分别注明。
历代最重要的蒙书及其价值
历代最重要的蒙书及其价值为蒙学编写的教材，就是蒙书。
被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。
”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。
正因为古圣先贤对蒙学的推崇，自古以来出现了大量的蒙书。
最早的可追溯到周朝宣王时太史籀作的《史籀》15篇，为史官教儿童识字之书，已失传。
秦朝有李斯作的《仓颉》、赵高作的《爰历》、胡毋敬作的《博学》，汉朝有司马相如作的《凡将》、黄门令史游作的《急就》、扬雄作的《训纂》、蔡邕作的《劝学》，以上都是以教识字为主的蒙书，以《急就》影响最大。
魏晋南北朝有束晳作的《发蒙记》、顾恺之作的《启蒙记》、周兴嗣作的《千字文》，其中影响最大的是《千字文》。
《千字文》是至今还在传习的蒙书。
唐朝有《开蒙要训》、《太公家教》、《兔园策》，三书盛行一时，至今皆不传。
宋朝有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。
《三字经》是蒙书巨著，影响至大，传诵至今。
《百家姓》作于北宋初年，是以姓氏编写的识字蒙书，共472字，除最后“百家姓终”四字非姓氏外，其余皆姓氏，每四字一句，对仗押韵。
列单姓408个，复姓30个，共438姓。
《百家姓》收录了中国的大多数姓氏，朗朗上口，流传广泛，影响深远。
效仿之作有明朝的《皇明千家姓》、清朝的《御制百家姓》，少数民族还有《女真百家姓》、《蒙古百家姓》等。
《千家诗》最早有南宋诗人刘克庄的选本，名为“分门纂类唐宋时贤千家诗”，分14类。
南宋末年，谢枋得在此基础上编成蒙书《千家诗》，分上下两卷，上卷收七言绝句，下卷收七言律诗。
清朝初年，王相又编了《新镌五言千家诗》。
影响最大的则是谢枋得编、王相注的《重订千家诗》。
此书收五绝39首，五律45首，七绝94首，七律48首，共226首，皆唐宋诗人的名篇佳作，且都短小易记，故深受广大蒙童喜爱，传诵至今。
蒙书中最有影响的“三百千千”，到宋朝时全部出现。
中国古代蒙学古训重要书籍
中国古代蒙学古训重要书籍
蒙学重要书籍
《千字文》 (南朝)——太子的识字课本，最具影响的童蒙读物
《蒙求》 (唐)——趣味横生的历史启蒙生
《百家姓》 (宋)——常见常用，知宗探祖的不凡读本《三字经》 (宋)——有史以来影响最大的家庭儿童教育读物
《千家诗》 (宋)——优秀的唐宋诗选本，最适儿童吟诵
《小学》 (宋)——历史上最受推崇的儿童道德教育巨著
《幼学琼林》 (明)——中国古代内容最为广博的百科全书
《龙文鞭影》 (明)——集历史、名人、各类典故之大成，最具鞭策力的四言读本
《训蒙骈句》 (明)——习文做诗，又饱含哲理的启蒙佳作
《增广贤文》 (清)——剖析古今处事待人真谛的千古奇文
《声律启蒙》 (清)——学诗作对的启蒙读物、字词俱佳的千古美文
《格言联璧》 (清)——古代先哲智慧格言的总录
《笠翁对韵》 (清)——清朝以来最流行的习对启蒙课本
《韵史》 (清)——以四言韵诗，诠释二十四史的奇书
古训重要书籍
《人间训》 (汉)——通解仕途、左右逢源的神奇之作《颜氏家训》 (北朝)——历代最受推崇的家庭范本
《温公家范》 (宋)——家庭道德教育的传世典范
《袁氏世范》 (宋)——垂范后世的家训巨作
《治家格言》 (清)——治家良策、修身之铭
《庭训格言》 (清)——康熙大帝教子真言
《圣谕广训》 (清)——雍正皇帝的治国治家之训
《聪训斋语》 (清)——宰相治家训言
《澄怀园语》 (清)——“父子宰相”、“两世豪门”的教子治家之法
《双节堂庸训》 (清)——融圣贤书与人间事于一炉的古训名作
《曾国藩家训》 (清)——后世人雄俊杰治国治家的仿效模本。
II、蒙学、朱熹、明代、王守仁
（三）论道德教育
道德教育的基本内容是进行以“三纲五常” 为核心的封建伦理道德教育。道德教育的方 法有以下5个方面：
1、立志。 如果不立志，目标不明确，前进 就没有动力。他要求人们立志成为圣人。
2、居敬。一种重要的道德修养方法，意 指专心致志、谨慎认真。做到“内无妄思”、 “外无妄动”。无论内外都符合封建伦理道 德规范。
3、存养。“修心养性”的简称，指通过 “存养”工夫发扬与生俱来的善性，祛除物 欲之弊。
4、省察。反省检查之意。有两种情况应 加强“省察”：“省察于将发之际”、“省 察于已发之后”。
5、力行。将伦理道德知识付诸实际行动， 强调身体力行。
（四）论读书方法（“朱子读书法”）
“为学之道，莫先于穷理；穷理之要， 必在于读书”。“朱子读书法”有六条：
教育方法强调三点：一是主张先入为主， 及早施教；二是力求形象、生动，激发兴趣； 三是通过制订《须知》《学则》培养儿童的道 德行为习惯。
15岁以后为大学教育阶段 教育任务是在“坯璞”的基础上加以精雕 细琢，把他们培养成对国家有用之才。
教育内容是以“教理”为主，重在探究事 物的道理。
教育方法强调两点：一是重视学生的自学 和研究；二是提倡不同学术派别之间的交流。
但从教育角度看，它不仅使士人的思想受到 严格束缚，而且败坏学风。因为在内容上它要 求作者代圣贤立言，在形式上必须按固定格式 和字数填写，毫无自由发挥余地。故八股文自 产生之日起便遭到人们的非议。
八股文的危害： 败坏学风、缺乏实用价值、形式主义严重、
命题毫无新意 八股文的优点：
1. 士子从研习八股文中受到了儒家伦理道 德的熏陶
《三字经》
人之初，性本善，性相近，习相远。 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 子不教，父之过，教不严，师之惰。 子不学，非所宜，幼不学，老何为？
列举五部中国传统蒙学教材
五部中国传统蒙学教材
《史籀篇》是中国最早的识字课本，由周宣王的太史官“留”所作，史料记载有9000字（“史籀”在《汉书》中读líu，现读zhòu）
秦朝时期，丞相李斯所作《仓颉篇》+赵高所作《爰（y úan)历篇》+太史胡毋敬所作《博学篇》，统称《仓颉篇》，是秦朝统一文字时编纂的识字课本，共计3300多字。
汉朝时期，西汉文学家扬雄所作蒙学课本《训纂（zǔan)篇》，拓展为不重复的5340字。
魏晋时期，梁朝周兴嗣所作《千字文》诞生，成为“官方识字教材”，全文为四字句，对仗工整，易诵易记。
宋朝时期，又一部启蒙教材诞生《百家姓》成书于北宋初，是一部关于汉字姓氏的作品，单姓444个，复姓60个成书于南宋的《三字经》诞生，短小精悍，琅琅上口，与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
古代启蒙教育必背
古代启蒙教育必背古代启蒙教育是中国古代教育体系中非常重要的一环，它对于培养学生的品德、修养和知识体系起着至关重要的作用。
古代启蒙教育的内容丰富多样，其中包括了许多经典的文化著作，这些著作至今仍然具有重要的启蒙意义。
在这篇文档中，我们将介绍一些古代启蒙教育中必须背诵的经典著作，希望能够对大家有所启发。
《论语》是中国古代启蒙教育中不可或缺的一部分。
这部著作记录了孔子及其弟子的言行和思想，包括了许多关于修身、齐家、治国、平天下的经典格言和教诲。
通过背诵《论语》，学生可以了解孔子的思想，学习到做人处世的道理，培养自己的品德修养。
另外一部必背的经典著作是《大学》。
《大学》是儒家经典之一，也是古代启蒙教育的重要内容之一。
这部著作强调了修身齐家治国平天下的道理，提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的教育思想。
通过背诵《大学》，学生可以了解到古代儒家对于教育的理念，学习到如何修身齐家治国的道理。
此外，《三字经》、《百家姓》、《千字文》等也是古代启蒙教育中必须背诵的经典著作。
这些著作内容简洁明了，言简意赅，适合学生背诵。
《三字经》以三个字为一句，共一百句，涵盖了儒、释、道三家的思想，是启蒙教育的重要读物。
《百家姓》则是中国古代常见的姓氏集锦，通过背诵《百家姓》，学生可以了解到中国古代的姓氏文化。
《千字文》则是一部千字长的启蒙读物，内容涵盖了中国古代的文化、历史、哲学等方面的知识。
总的来说，古代启蒙教育必背的经典著作包括了《论语》、《大学》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。
这些著作内容丰富多彩，涵盖了中国古代的思想文化、历史知识等方面的内容，对于培养学生的品德修养和知识体系具有重要的意义。
希望大家能够重视古代启蒙教育的重要性，通过背诵这些经典著作，不断丰富自己的知识，提升自己的修养。
蒙学典籍名录
蒙学典籍名录•教《陆桴亭论小学》清·陆世仪《诸儒论小学》清·陈弘谋《宏远谟斋家塾课程条录》清·黄之骥《教童子法》清·王筠《乡塾正误》清·李江《父师善诱法》清·唐彪《示儿长语》清·潘德舆《幼学分年课程》陈惟彦《传家宝》清·石成金《蒙师箴言》《问青园课程》清·王晋之《社学要略》明·吕坤•字《三字经》宋·王应麟《节增三字经》清·周保璋《四字经》《百家姓》《千字文》五代·周兴嗣《闺训千字文》《训理字训》《性理字训》宋·程端蒙•诗《小学诗礼-宋·陈淳》《神童诗-宋·汪洙》《训蒙诗百首-宋·朱熹》《千家诗》《林氏集训蒙诗》《蒙养诗教》清·胡《童蒙养正诗选》王锡元辑、王揖唐补•韵《声律启蒙》清·车万育《笠翁韵对》《训蒙骈句》明·司守谦《童蒙须知韵语》清·万斛泉《小学韵语》清·罗泽南《节韵幼仪》清·汪志伊《龙文鞭影》明·萧良有等《初学晬盘》清·邬仁卿《金璧故事》元·佚名•礼《增广贤文》《菜根谭》明•洪应明《童蒙训》宋·吕本中《童蒙须知》宋·朱熹《朱子论定程董学则》宋·程端蒙《教子斋规》《童子礼》明·屠羲时《弟子职》《弟子规》清·李毓秀《了凡训子书》明·袁黄《了凡四训》明·袁了凡《朱子家训》清·朱用纯《小儿语》明·吕得胜《女小儿语》明·吕得胜《续小儿语》明·吕坤《好人歌》明·吕坤《霍渭涯家训》明·霍韬《敬斋箴》宋·朱熹《程子四箴》宋·程颐《教子斋规》宋·真德秀《范氏心箴》宋·范浚•史《五字鉴》明·李廷机《三字鉴》清·张宜明《鉴略妥注》明·李廷机《韵史》清·许遯翁《韵史补》清·朱玉岑《史鉴节要便读》清·鲍东里《提纲释义》清·佚名《急就篇》《十七史蒙求》宋·王令《历代蒙求》元·陈栎•杂《蒙学课本》《小学》《幼学琼林》明·程登吉《幼仪杂箴》明·方孝孺《名物蒙求》宋·方逢辰《经学启蒙》宋·陈淳《蒙求》唐·李翰《幼学求源》明·程登吉《算学启蒙总括》元·朱世杰《幼学杂箴》《洞学十戒》明·高贲亨《老学究语》清·李惺《养蒙金鉴》清·林之望《蒙训》清·刘沅《童歌养正》清·彭继先辑《幼学歌》清·王用臣《普通学歌诀》《家常语》清·管淓《名贤集》《夙兴夜寐箴》《纯正蒙求》元·胡炳文《千金裘》清·蒋义彬《林氏集训蒙诗》----------------------。
0000蒙学目录(定稿)
蒙学目录
蒙求蒙训词品小学诗品韵史
弟子规三字经百家姓千字文四字经童子礼小儿语千家诗五字鉴小学诗名贤集弟子职好人歌家常语男儿经女儿经女论语童蒙训千金裘全家宝劝报亲三字鉴劝孝歌续词品续神童韵史补幼学歌续诗品补词品神童诗敬斋箴传家宝急就篇程子四箴初学晬盘纯正蒙求洞学十戒二十四孝范氏心箴格言联璧家诫要言蒋氏家训教童子法教子斋规节韵幼仪金璧故事经学启蒙老学究语历代蒙求笠翁对韵
了凡四训六言杂字龙文鞭影蒙养诗教名物蒙求女小儿语社学要略声律启蒙
示儿长语四千经字太公家训提纲释义童歌养正童蒙须知鉴略妥注乡塾正误
小儿语补小学诗礼小学韵语性理字训续小儿语训蒙骈句养蒙金鉴幼学琼林
幼仪杂箴增广贤文朱子家训
二十四赋品二十四诗品父师善诱法闺训千字文霍渭厓家训节增三字经三字经训诂
十七史蒙求夙兴夜寐箴问青园课程诸儒论小学
幼学分年课程陆桴亭论小学算学启蒙总括童蒙须知韵语童蒙养正诗选朱子论定程董学则宏远谟斋家塾程课条录。
我国古代蒙学教材
我国古代蒙学教材
蒙学是古代对儿童进行启蒙教育的学校。
古代蒙学教材有哪些呢？以下为你列举部分古代蒙学教材：
1. 《三字经》：宋代王应麟编，全文约一千三百字，三字一句，简练明了，押韵顺口，易于记忆，内容包括了传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说。
2. 《百家姓》：北宋初年编写的蒙学教材，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆。
3. 《千字文》：南朝梁周兴嗣编，用一千个不重复的汉字，描绘出了一幅生动的社会生活图景，内容丰富，涵盖了天文、地理、历史、农业、园艺、饮食起居等方面的知识，是一篇非常有价值的启蒙教材。
4. 《增广贤文》：明代时编写的儿童启蒙读物，强调了道德教育的重要性，包括孝顺、友爱、诚实、守信等主题，同时也涉及到了一些人生哲理和处世之道。
5. 《幼学琼林》：明末清初的启蒙读物，内容涵盖了自然、社会、历史、伦理、天文、地理等多个领域，用简洁的语言解释了许多成语、典故和古代文化知识。
这些蒙学教材不仅在古代被广泛使用，而且至今仍然在民间流传，对于儿童的启蒙教育仍然具有重要的价值。
《历代蒙求》
《历代蒙求》《历代蒙求》《历代蒙求》此书当是陈栎在家乡教书时为童蒙而作。
用四字韵语的形式，简述从开天辟地到元代的历朝兴衰，每个朝代皆述其开国与亡国之君，再提及其间有作为的皇帝，简单扼要地介绍了历史的便概，易于掌握，是一部较好的童蒙读物。
简介《历代蒙求》《历代蒙求》为元代陈栎所著，四字一句，所述历史上起天地开辟，下迄宋末之初，篇末几句自金朝述至明朝，可能是朱升收进《小四书》时所加的。
全书共236句，不到一千字。
它在简短的篇幅中历述古今朝代、帝王世系及治乱之迹，能做到繁而不紊，简而有要。
内容：太极既判，高下定位。
轻清为天，重浊为地。
中处者人，必主之君。
三皇五帝，世质民淳。
伏羲画卦，更造书契。
炎帝神农，教民耒耜。
黄帝轩辕，神化宜民。
始垂衣裳，皇风愈惇。
皇降而帝，少昊有作。
颛顼继之，授于帝喾。
唐帝曰尧，舍子丹朱。
询事考言，让于有虞。
舜德重华，乐曰韶舞。
亦舍商均，让于大禹。
惟此五帝，实官天下。
家天下者，始于有夏。
启贤继能，禹因传启。
三王传子，实始于此。
桀虐而亡，共十七君。
祚四百年，商汤代兴。
太甲太戊，盘庚武丁。
凡六七君，圣贤挺生。
纣为无道，罪浮于桀。
祚六百年，为周所灭。
周自后稷，积德累仁。
文王宜王，犹服事殷。
武王伐纣，天下归周。
卜世卜年，古今无俦。
成康俱贤，泰和极治。
平王东迁，春秋攸始。
五霸相继，尊周为名。
降为战国，七雄分争。
赧王入秦，周历遂讫。
享年最永，八百七十。
秦并六国，狼吞虎噬。
谓兼三五，始称皇帝。
尽扫良法，焚书坑儒。
二世而亡，咸阳为墟。
汉高勃兴，宽仁大度。
诛秦蹙项，光启炎祚。
当时股肱，萧何曹参。
萧与张韩，人杰为三。
文景恭俭，休养生息。
武帝穷黩，孝宣总核。
元成柔弱，哀平短祚。
王莽篡窃，实开光武。
同符高帝，西汉遂东。
三世贤主，显宗肃宗。
传十二世，终于灵献。
汉祚四百，人心未厌。
曹操子丕，篡汉为魏。
帝室之胄，蜀主刘备。
吴主孙权，开国江东。
三分鼎峙，各为长雄。
孰能一之？晋司马氏。
历懿师昭，炎为武帝。
开基肇乱，子愚妇逆。
蒙学背诵内容
第一学期背诵内容一、清•车万育《声律启蒙》节选一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇臵酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。
鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。
天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。
半溪流水绿，千树落花红。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。
女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
二冬春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。
衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。
春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。
秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
明对暗，淡对浓，上智对中庸。
镜奁对衣笥，野杵对村舂。
花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。
台高名戏马，斋小号蟠龙。
手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。
五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。
仁对义，让对恭，禹舜对羲农。
雪花对云叶，芍药对芙蓉。
陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。
柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。
战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。
二、《弟子规》节选总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切臵冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致三、《三字经》人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求。
中华传统蒙学经典
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作者,牛思耀。
岳志贤。
ISBN,10位13位。
定价,￥元。
出版社,金盾出版社。
出版时间,xx-7-1。
内容提要。
本书所选八种古典读物基本囊括了我国古代儿童启蒙教育的主要内容。
其中《三字经》已被联合国教科文组织列入“世界儿童道德教育丛书”。
本书汇集了古代圣贤的智慧。
包括天文。
蒙学地理。
历史。
文学等多方面的知识以及传统的中华美德。
它不仅适于少儿学习。
也适于成人阅读。
鉴赏。
《百家姓》。
《千字文》。
《增广贤文》。
《弟子规》。
《小儿语》。
《声律启蒙》。
《千家诗》。
这些经典不仅在中国。
甚至在全世界都有极其重要的影响。
是广为流传的著名读物。
特别是《三字经》。
已被联合国教科文组织确定为全世界儿童启蒙教育的标准教材。
本书汇集了古代圣贤的智慧。
包括天文。
地理。
历史。
文学等多方面的知识以及传统的中华美德。
它不仅适于少儿学习。
也适于成人阅读。
鉴赏。
目录。
三字经百家姓千字文增广贤文弟子规序一。
入则孝二。
出则悌三。
蒙学谨四。
信+五。
泛爱众六。
亲仁七。
余力学文小儿语四言六言杂言声律启蒙千家诗七言绝句七言律诗五言绝句五言律诗附：作者简介。
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国学蒙学经典读物《五字鉴》全文
国学蒙学经典读物《五字鉴》全文《五字鉴》是一部几百年来流传较广的蒙学读物，原名为《鉴略》，是明代李廷机根据我国古史资料所写：“自皇古以乞宋元事迹，举其大纲，略其小目，俾读者开卷了然，俨与历世受命之主，赓扬一堂;更可喜者，句调叶律，有类诗歌，与人可诵可读，一部二十一史之要领也。
”此书大略是以五言诗句韵文的形式，按时代顺序将我国上自远古传说，下至元明的社会历史，进行了简单扼要的总述和概括。
全书仅万余字，行文言简意赅，叙事条理分明，深受旧时读书人喜爱，并成为蒙馆中与《三字经》《增广贤文》《幼学琼林》并列的蒙学读物，且被称之为《五字鉴》。
《五字鉴》全文目录分为三皇纪、五帝纪、陶唐纪、有虞氏纪、夏后氏纪、商纪、周纪、春秋纪、战国纪、秦纪、西汉纪、东汉纪、三国纪、西晋纪、东晋纪、南朝宋纪、南朝梁纪、隋纪、唐纪、下唐纪、五代梁纪、五代唐纪、五代晋纪、五代汉纪、五代周纪、宋纪、南宋纪、元纪、明纪二十九部分，历来编者由于刻板印刷等原因分卷也不太统一，李廷机最先分为六卷，其后也有分为五卷的，目前通行本一般分为上中下三卷。
《五字鉴》的作者主要涉及到三位，一是原著者李廷机，一是校正者张瑞图，一是增订者邹圣脉。
李廷机(1542-1616)，字尔张，号九我，明代晋江新门外浮桥(今属福建省泉州市)人。
嘉靖二十一年生，万历四十四年卒。
自幼家贫好学，1570年举顺天乡试解元，万历十一年中会元、榜眼，累官至礼部沿书兼东阁大学士，后辞官归隐，贫病而终。
《五字鉴》明李廷机○三皇纪乾坤初开张，天地人三皇。
天形如卵白，地形如卵黄。
五行生万物，六合运三光。
天皇十二子，地皇十一郎。
无为而自化，岁起摄提纲。
人皇九兄弟，寿命最延长。
各万八千岁，一人兴一邦。
分长九州地，发育无边疆。
有巢氏以出，食果始为粮。
构木为巢室，袭叶为衣裳。
燧人氏以出，世事相迷茫。
钻木始取火，衣食无所妨。
结绳记其事，年代难考详。
○五帝纪伏羲氏以立，人质自异常。
蛇身而牛首，继世无文章。
启蒙蒙学国学
启蒙蒙学国学小学诗小学诗说明小学诗立教第一小学诗明论第二小学诗敬身第三小学诗立教第一幼学琼林幼学琼林幼学琼林介绍幼学琼林卷一天文幼学琼林卷一地舆幼学琼林卷一岁时幼学琼林卷一朝廷训蒙骈句训蒙骈句训蒙骈句介绍训蒙骈句上卷一东训蒙骈句上卷二冬训蒙骈句上卷三江训蒙骈句上卷四支启蒙蒙学韵史补朱玉岑 [清]韵史许遯翁 [清]霍渭厓家训霍韬 [明闺训千字文佚名 [明读书训祁承业 [明]解厄学晏殊 [宋]弟子规弟子规弟子规介绍弟子规总叙弟子规孝弟子规悌弟子规谨三字经三字经三字经介绍三字经清版三字经民國重定版增广贤文增广贤文增广贤文介绍《增广贤文》(上集)《增广贤文》(下集)【新增广贤文】古今贤文读书分年日程读书分年日程简介读书分年日程读《小学书》正文次读《大学》经传正文次读《论语集注》看《通鉴》算学启蒙总括算学启蒙总括简介算学启蒙总括算学启蒙总括介绍1．《算学启蒙》2．《四元玉鉴》1．四元术龙文鞭影龙文鞭影《龙文鞭影》全文注解龙文鞭影介绍龙文鞭影序龙文鞭影一东龙文鞭影二冬百家姓百家姓简介百家姓介绍百家姓格言联璧格言联璧格言联璧说明格言联璧学问类格言联璧存养类格言联璧持躬类格言联璧摄生（附）养正遗规养正遗规养正遗规序养正遗规上卷养正遗规下卷养正遗规补编序养正遗规补编千金裘千金裘卷一天部千金裘卷二地部千金裘卷三人部千金裘卷四人部千金裘卷五人部千金裘卷六人部史鉴节要便读史鉴节要便读史鉴节要便读卷一史鉴节要便读卷二史鉴节要便读卷三史鉴节要便读卷四史鉴节要便读卷五家塾教学法家塾教学法家塾教学法上卷家塾教学法下卷读书作文谱卷一读书作文谱卷二读书作文谱卷三幼学歌幼学歌幼学歌卷一天文门幼学歌卷二地理门幼学歌卷三人事门上（幼学歌卷四人事门下（幼学歌卷五物类门幼学求源幼学须知幼学求源幼学须知程幼学求源幼学须知卷一幼学求源幼学须知卷二幼学求源幼学须知卷三幼学。
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蒙学，又称“蒙养书”、“小儿书”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。
被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。
”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。
古代私学发展史中，明确提出蒙学课程始于汉代。
汉代的蒙学教育分为两个阶段：第一阶段，主要进行习字教育，所使用的教材有《苍颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》等，此外还有《广仓》、《无尚》、《飞龙》等字书。
第二阶段，主要培养学生的思想观念和伦理道德，所使用的教材有《孝经》、《论语》，是进入专经学习的必经阶段。
三国两晋时期，蒙学教材主要是《急就篇》以及王义编《小学篇》、杨方《少学》和束皙《发蒙记》等。
应当指出的是，这一时期的家庭教育十分发达，颜之推的《颜氏家训》即是家庭教育的代表作。
唐朝所使用的蒙学教材主要有《开蒙要训》、《太公家教》等。
宋朝所开设的蒙学课程有：有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。
此外，还有《童蒙训》、《性理字训》、《训蒙诗》、《训蒙记》等。
元朝与宋朝相似，所不同的是蒙学还制定了较为详细的教学计划，具有代表性的是元初程端礼所制定的《程氏家塾读书分年日程》。
这个“读书日程”可以说是元明清三朝学校教育最典型的“教学计划”，影响及于三代，迄今仍有一定的借鉴意义。
元代私人讲学内容多数不出程氏所列的课程。
此外，较有影响的还有《二十四孝》与《历代蒙求》。
明清私学大体沿用宋元私学计划，蒙学是私学的初级阶段，以识字为主，多以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《神童诗》、《小儿语》、《续小儿语》、《弟子规》、《龙文鞭影》等为识字教材。
明朝较有影响的有《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《小儿语》、《女儿经》。
清朝较有影响的蒙书还有李毓秀作的《弟子规》，朱柏庐作的《朱子家训》，李渔着的《笠翁对韵》，车万育作的《声律启蒙》，吴楚材和吴调侯编的《古文观止》，孙洙编的《唐诗三百首》，王筠作的《文字蒙求》，周希陶重订的《重订增广》等。
蒙学主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律启蒙》、《弟子规》、《幼学琼林》。
其中，蒙学四绝：菜根谭、幼学琼林、三字经、千字文。
《三字经》——最有名的启蒙读物《三字经》是古代蒙学教材中最有代表性的一部书。
相传是宋末大学问家王应麟（字伯厚）编撰。
全书结构严谨、文字简练、概括性极强，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，句句压韵，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，读来琅琅上口；通俗易懂，便于记忆，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。
《三字经》全书 1140 字，内容丰富，涵盖面极广。
从论述教育的重要性开始，开首是“人之初，性本善。
性相近，习相远”。
然后依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经子书，历史朝代史事，最后以历史上奋发勤学、“显亲扬名”的事例作结，把识字、历史知识和封建伦理训诫冶为一炉。
“养不教，父之过；教不严，师之惰。
”、“玉不琢，不成器；人不孝，不知义。
”成为家喻户晓，妇孺皆知，代代传颂，脍炙人口的名言警句，许多人少时读过，竟终生不忘，是中国古代最着名的蒙学课本，堪称“蒙学之冠”，被誉为“千古一书”。
《百家姓》——颇具实用性的教材《百家姓》本是北宋初年钱塘 (杭州 )的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。
《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。
明朝以“朱”（朱奉天运）姓居首的《皇明千家姓》，清康熙时编的以“孔” ( 孔师阙礼 ) 姓居首的《御制百家姓》，都没能够取本而代之。
《千字文》——最有文采的启蒙读物《千字文》，简称《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书，是南朝梁武帝萧衍在位时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编成的。
全书只用了一千个不重复的字( 其中有一重复的字，即“洁”字) 。
它拓取王羲之遗书不同的字 1000 个，编为四言韵语，以“天地玄黄宇宙洪荒”开头，依次叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，已是以识字教育为主，兼有封建思想教育和常识教育的综合性课本。
自隋开始流行，直至清末，是中国历史上流传最久的蒙学课本。
《千字文》既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，它是一篇承上启下的作品。
它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。
《弟子规》——源于《论语》的行为准则《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，他以「论语」「学而篇」“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
对启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风有益。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。
其影响之大，读诵之广，是仅次于《三字经》的儿童训蒙教材。
( 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文)《朱子家训》——家训式家庭教育材料《朱柏庐治家格言》，也称“朱子家训”，继《颜氏家训》（南北朝颜之推所撰）之后的又一部家训式家庭教育材料，共 506 字，简称《治家格言》。
作者朱用纯，字致一，自号柏庐 ( 昆山现有柏庐小学 ) ，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（ 1617）。
其父朱集璜是明末的学者。
朱柏庐用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。
其一生研究程朱理学，主张知行并进，其着作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、和《大学中庸讲义》等，其中以 506 字的《朱子家训》最有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓。
《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。
该篇集中了治家教子的名言警句，成为官绅、殷户、书香世家，津津乐道，倾心仰慕的治家良策。
也含勤俭持家、常至劳作、清洁健康、邻里和睦、合家欢乐等。
300 年来流传后世，脍炙人口。
今天读来，依然是朗朗上口，感悟至深。
《幼学琼林》介绍成语典故的蒙书，原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》，明末程登吉原编，清邹圣脉增补注释后，改名《幼学琼林》，简称《幼学》，民间还有“学了《增广》会说话，学了《幼学》走天下”的说法。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，通行本只有 3800 字左右，最迟写成于万历年间。
该书对人性的认识以“性本恶” 为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。
传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
《二十四孝》作者郭居敬，福建人，博学多闻，精通诗词，颇负时名，性至孝，双亲去世悲伤之极，遂辑先秦至宋代 24 个感人至深的孝道故事，并附诗歌以教授蒙童。
此书文字短小精悍，每则故事最长不超过百字，最短 42 字，通俗易懂，深受儿童喜爱，成为六百多年间蒙童的必读书，影响巨大。
( 孝感动天卖身葬父卧冰求鲤扇枕温衾哭竹生笋恣蚊饱血)《圣谕广训》《圣谕广训》是由清朝官方颁布，并运用政治力使之广为刊行的官样书籍。
《圣谕广训》一的内文，基本上分康熙〈圣十六条〉与雍正〈广〉两个架构。
《文字蒙求》一本文字学的蒙。
《文解字》古奥懂，《文字蒙求》以通俗易懂的言明地明每个字的本，使儿童松地掌握生的文字。
《古文止》收先秦至明末文章 222 篇，每篇有略注，分 12 卷。
所有散文、文、辞，基本都是公的名家名篇，成最好的古文入教材，成之后盛行不衰，与《唐三百首》并称“蒙学双璧”，成最有影响的古文本蒙。
《千家》三、百、千、千由于《千家》成蒙学中主要的歌教材，社会上又将它与“三、百、千”合称“三、百、千、千”。
《唐三百首》熟唐三百首，不会吟也会吟。
《千家》以后影响最大的蒙。
江无人、乾隆年士洙 53有感于《千家》准参差不，遂与室徐英始《唐三百首》，第二年成。
《唐三百首》以唐中脍炙人口之作准，共77 位人， 317 首，唐中的名家名作基本都收其中了。
雅俗共、老少咸宜，行海内，流不，几至每家一本，有“熟唐三百首，不会吟也会吟”之。
《全唐》全唐共收唐代人二千五百二十九人的作四万二千八百六三首，共九百卷。
曹雪芹的祖父曹寅奉敕纂，《声律启蒙》是儿童、掌握声韵格律的启蒙物。
如《蒙句》、《笠翁韵》 ( 作者李号笠翁 ) 等，都是采用种方式写，并得以广泛流。
《新三字》任中民族文化促会主席将些人生哲理、社会整理，成共 236 句、1416 字的三字韵文，以白取代文言，在附部分更是特意收了章炳麟增版《三字》。
根据和社会的需要，述了千百年来人所信奉并推崇的“仁、、礼、智、信”，也述了“真善美，是三金”、“德智体，是三好”、“精气神，是三宝”、“松竹梅，是三友”、“天地水，是三元”⋯⋯我怎蒙？第一段首先《三字》、《百家姓》、《千家》、《弟子》与《二十四孝》。
《三字》是最起的字入和常，《百家姓》是字学，《千家》激儿童美的向往与生活的，《弟子》是最基本的行范与道德准，《二十四孝》是浅而生的孝行故事。
第二段《千字文》、《孝》、《幼学林》、《文鞭影》、《笠翁韵》或《声律启蒙》。
《千字文》是对《三字经》的补充，由三言变为四言，难度有所加深。
《孝经》比《二十四孝》更加系统化和深入。
《幼学琼林》和《龙文鞭影》可学习大量历史风俗典故，为下一步写作积累素材。
《声律启蒙》和《笠翁对韵》可以培养语感，为下一步学唐诗宋词打基础。
第三阶段读《增广贤文》、《朱子家训》、《唐诗三百首》、《文字蒙求》、《古文观止》。
《增广贤文》和《朱子家训》则教成人立身处事之道。
熟读《唐诗三百首》，不会吟诗也会吟。
《文字蒙求》是识文断字的基础。
《古文观止》是学习成篇写作的开始。