孟子 我善养吾浩然之气 公开课课件
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（《孟子·梁惠王上》 05天津卷,08四川卷） 孟子·梁惠王上》 05天津卷,08四川卷） 天津卷,08四川卷
（4）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 生亦我所欲，所欲有甚于生者， 也 。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 死亦我所恶，所恶有甚于死者，
也。
（《孟子•告子上》）（08全国卷2） 孟子•告子上》）（08全国卷2 08全国卷
★齐读文天祥的《正气歌》（节选）： 齐读文天祥的《正气歌》 节选）： 天地有正气，杂然赋流形。 天地有正气，杂然赋流形。 正气 下则为河岳，上则为日星。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥… 于人曰浩然，沛乎塞苍冥… 时穷节乃见，一一垂丹青 丹青… 时穷节乃见，一一垂丹青… 是气所磅礴，凛烈万古存。 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论… 当其贯日月，生死安足论… 三纲实系命 道义为之根… 实系命， 三纲实系命，道义为之根…
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5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ ） 下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ 下列关于通假字的解说 A.曾益其所不能 增加。 曾益其所不能 曾：通“增”，增加。 B.入则无法家拂士 辅助。 入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。 C.困于心，衡于虑 困于心， 横塞。 困于心 衡：通“横”，横塞。 D.行有不慊于心 歉疚。 行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。 6.从词类活用看，下列句子中加点的词不同于其 从词类活用看， 从词类活用看 他三句的一句是（ 他三句的一句是（ ） A.人恒过，然后能改 B.必先苦其心志 人恒过 必先苦 人恒 必先 C.行拂乱其所为 行拂乱 D.劳其筋骨，饿其体肤 行拂 劳其筋骨，
一、基础知识
1.给下列句子中红色的字注音。 给下列句子中红色的字注音。 给下列句子中红色的字注音 行有不慊 恶（ ）乎长（ ） 行有不慊（ ）于心 苗则槁 闵（ ）其苗 苗则槁（ ）矣 舜发于畎 揠（ ）苗者也 舜发于畎（ ）亩之中 ） 法家拂（ 法家拂 ）士 胶鬲（ 2.解释下列句子中红色词语的意义。 解释下列句子中红色词语的意义。 解释下列句子中红色词语的意义 夫子恶 ⑴夫子恶乎长 恶： 我善养吾浩然 浩然之气 浩然： ⑵我善养吾浩然之气 浩然： 丈夫之冠 ⑶丈夫之冠也 冠： 安居而天下熄 ⑷安居而天下熄 熄： ⑸征于色 征： 入则无法家 法家： ⑹入则无法家 拂士 法家：
3、“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观 揠苗助长” 规律，急于求成，反而把事情弄糟。 规律，急于求成，反而把事情弄糟。这个寓言 在文中有何作用？ 在文中有何作用？ 孟子借助这个寓言故事是想要说明， 孟子借助这个寓言故事是想要说明，要 培养浩然之气，根本途径就是“集义” 培养浩然之气，根本途径就是“集义”，就 是做一件件事情都合乎义。 是做一件件事情都合乎义。浩然之气是由平 时积累义而产生的，只管做集义养气的事， 时积累义而产生的，只管做集义养气的事， 心中时刻记着它，但不要妄自助长它， 心中时刻记着它，但不要妄自助长它，不要 急切地去追求成功，那样做只会有害。 急切地去追求成功，那样做只会有害。
7、重点句子翻译 、
③故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 所以动心忍性，曾益其所不能。 为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【译文】所以上天将要把重任给予这个人， 译文】所以上天将要把重任给予这个人， 一定先使他的心意和志气困苦， 一定先使他的心意和志气困苦，使他的筋骨受 劳累，使他饿肚子，使他受穷困， 劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的 事情不能如意、不能成功， 事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的 内心惊动，使他的性情坚韧， 内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具 备的能力。 备的能力。
二、研读课文
★齐读第一则： 齐读第一则：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有 、何谓“浩然之气”？（或 浩然之气” 何特点？） （用原文回答） 何特点？） 用原文回答） 形态 至大至刚”“ ”“塞于天 “至大至刚”“塞于天 地” 配义与道” “配义与道” 性质 2、如何培养浩然之气，培养浩然之气时要 、如何培养浩然之气， 注意什么问题？ 用原文回答） 注意什么问题？ （用原文回答） “以直养而无害”“是集义所生者”“必有 以直养而无害”“是集义所生者”“必有 ”“是集义所生者”“ 事焉” 事焉” 而勿正，心勿忘，勿助长也。 “而勿正，心勿忘，勿助长也。”
二、研读课文
★齐读第一则思考： 齐读第一则思考：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有 、何谓“浩然之气”？（或 浩然之气” 何 特点？） 用原文回答） 特点？） （用原文回答） 2、如何培养浩然之气？培养浩然之气时要 、如何培养浩然之气？ 注意什么问题？ 用原文回答） 注意什么问题？ （用原文回答） 3、“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观 揠苗助长” 规律，急于求成，反而把事情弄糟。 规律，急于求成，反而把事情弄糟。这个寓言 故事在文中有何作用？ 故事在文中有何作用？
3.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ 下列句子中加点词语的解释 A.无是，馁也 无是， 无是 馁：萎靡不振 B.岂不诚大丈夫哉 岂不诚大丈夫哉 诚：确实 C.管夷吾举于士 管夷吾举于士 士：指读书人 D.发于声，而后喻 发于声， 发于声 喻：明白 4.下列句子中红色词语的意义和用法，相同的一组是 下列句子中红色词语的意义和用法， 下列句子中红色词语的意义和用法 A.敢问夫子恶乎长 敢问夫子恶乎长 予助苗长 敢问夫子恶乎 予助苗长矣 B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦， 是 不阙秦，将焉取之 C.非徒无益 郯子之徒 非 郯子之徒，其贤不及孔子 D.傅说举于版筑之间 傅说举 戍卒叫，函谷举 傅说 戍卒叫，函谷举 （ ）
(《孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷） 孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷） 年高考重庆卷,08安徽卷
（3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 是故明君制民之产，必使仰足以事父母， __________；乐岁终身饱， ________；_________， __________；乐岁终身饱， ________；_________， 故民之从之也轻 。
7.重点句子翻译 重点句子翻译
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 其为气也，至大至刚，以直养而无害， 塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是， 塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是， 馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有 于心，则馁矣。 不慊于心，则馁矣。” 【译文】它作为一种气，极宏大极刚强， 译文】它作为一种气，极宏大极刚强， 用正义去培养它而不加损害， 用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地 之间。它作为一种气，跟义和道相配； 之间。它作为一种气，跟义和道相配；没有这 义和道，就萎靡不振了。 义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生 不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。 的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。 做一件问心有愧的事，这气就疲软了。” 做一件问心有愧的事，这气就疲软了。
文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的浩然之气 文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的浩然之气 正是孟子首倡的。 正是孟子首倡的。
我善养吾 浩然之气
—孟子
学习目标： 学习目标：
1、积累文言基础知识； 、积累文言基础知识； 2、理解“浩然之气” 和“大丈夫” 大丈夫” 、理解“浩然之气” 大丈夫 气概的基本内涵； 气概的基本内涵； 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身 、从孟子的“养气说” 处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。 处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。
孟子所说的大丈夫是执着于践履仁义道 德，有志气、有操守、有作为，充满浩然正 有志气、有操守、有作为， 气的人。 气的人。
小组讨论） 三、合作探究（小组讨论）
结合下列材料，谈谈你对“大丈夫”的理解。 结合下列材料，谈谈你对“大丈夫”的理解。
大丈夫处世， 1、东汉的陈蕃说过：“大丈夫处世，当扫除天 下，安事一室乎！”在陈蕃的眼里，只有那些横舟 安事一室乎！ 在陈蕃的眼里， 沧海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人， 沧海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人，才算 得上大丈夫。 得上大丈夫。 2、三国时的李谧曾这样感叹：“丈夫拥书万卷 ，何暇南面百城！”在李谧心里，只要有书读，给 何暇南面百城！ 在李谧心里，只要有书读， 个皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。 个皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。 3、东晋的桓温这样说道：“大丈夫不能流芳百 世，亦当遗臭万年！”在桓温的潜意识里，所谓的 亦当遗臭万年！ 在桓温的潜意识里， 大丈夫就是轰轰烈烈、 出人头地、 大丈夫就是轰轰烈烈、 出人头地、 干出点名堂的 为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。 人。为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。
第一则小结： 第一则小结：
浩然之气：至大至刚，直养无害， 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 配义与道，助长害之。
所谓气，是一种主观的精神状态。 所谓气，是一种主观的精神状态。 孟子所谓的浩然之气，实际上是一 种由长期修养道德、践履道义而产生的， 种由长期修养道德、践履道义而产生的， 对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境 界。
7、重点句子翻译 、
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之 居天下之广居，立天下之正位， 大道；得志与民由之，不得志独行其道； 大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈： 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大 丈夫。 丈夫。” 译文】住在天下最大的住宅（即仁） 【译文】住在天下最大的住宅（即仁）里， 站在天下最正的位置（即礼） 站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽 广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同 ）；得志的时候 广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同 遵循仁义道德， 得志的时候， 遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自 己的主张；富贵不能扰乱他的心 贫贱不能改 扰乱他的心， 己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改 变他的节，威武不能压服他的志 压服他的志： 变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈 夫！”
全文小结： 全文小结：
孟子所说的浩然之气、 孟子所说的浩然之气、大 丈夫气节， 丈夫气节，凸显的都是对仁义 道德的持守和坚定的践履。 道德的持守和坚定的践履。
随堂训练1 随堂训练
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。 完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
老吾老，以及人之老； (1) 老吾老，以及人之老； ， ： 天下可运于掌。 孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷 年高考辽宁卷） 天下可运于掌。 (《孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷） 申之以孝悌之义， （2 ） ，申之以孝悌之义， 。
阅读第二则： 阅读第二则：
用原文回答） 2、何谓大丈夫？ （用原文回答）
居天下之广居，立天下之正位， 居天下之广居，立天下之正位，行天下 之大道；得志，与民由之；不得志， 之大道；得志，与民由之；不得志，独行其 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈： 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈： 此之谓大丈夫。 此之谓大丈夫。
★阅读第二则思考： 阅读第二则思考：
1、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有 什么作用？ 什么作用？
？（用原文回答 用原文回答） 2、何谓大丈夫？（用原文回答）
★阅读第二则： 阅读第二则：
1、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有什么 作用？ 作用？ 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例， 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例， 讽刺公孙衍和张仪之流通过阿谀苟容、 讽刺公孙衍和张仪之流通过阿谀苟容、顺 从统治者来窃取权势， 从统治者来窃取权势，逞个人智慧和能力 横行霸道、为所欲为， 横行霸道、为所欲为，根本就不是大丈夫 之所为，进而明确地阐述了什么是大丈夫。 之所为，进而明确地阐述了什么是大丈夫。
（4）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 生亦我所欲，所欲有甚于生者， 也 。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 死亦我所恶，所恶有甚于死者，
也。
（《孟子•告子上》）（08全国卷2） 孟子•告子上》）（08全国卷2 08全国卷
★齐读文天祥的《正气歌》（节选）： 齐读文天祥的《正气歌》 节选）： 天地有正气，杂然赋流形。 天地有正气，杂然赋流形。 正气 下则为河岳，上则为日星。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥… 于人曰浩然，沛乎塞苍冥… 时穷节乃见，一一垂丹青 丹青… 时穷节乃见，一一垂丹青… 是气所磅礴，凛烈万古存。 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论… 当其贯日月，生死安足论… 三纲实系命 道义为之根… 实系命， 三纲实系命，道义为之根…
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5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ ） 下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ 下列关于通假字的解说 A.曾益其所不能 增加。 曾益其所不能 曾：通“增”，增加。 B.入则无法家拂士 辅助。 入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。 C.困于心，衡于虑 困于心， 横塞。 困于心 衡：通“横”，横塞。 D.行有不慊于心 歉疚。 行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。 6.从词类活用看，下列句子中加点的词不同于其 从词类活用看， 从词类活用看 他三句的一句是（ 他三句的一句是（ ） A.人恒过，然后能改 B.必先苦其心志 人恒过 必先苦 人恒 必先 C.行拂乱其所为 行拂乱 D.劳其筋骨，饿其体肤 行拂 劳其筋骨，
一、基础知识
1.给下列句子中红色的字注音。 给下列句子中红色的字注音。 给下列句子中红色的字注音 行有不慊 恶（ ）乎长（ ） 行有不慊（ ）于心 苗则槁 闵（ ）其苗 苗则槁（ ）矣 舜发于畎 揠（ ）苗者也 舜发于畎（ ）亩之中 ） 法家拂（ 法家拂 ）士 胶鬲（ 2.解释下列句子中红色词语的意义。 解释下列句子中红色词语的意义。 解释下列句子中红色词语的意义 夫子恶 ⑴夫子恶乎长 恶： 我善养吾浩然 浩然之气 浩然： ⑵我善养吾浩然之气 浩然： 丈夫之冠 ⑶丈夫之冠也 冠： 安居而天下熄 ⑷安居而天下熄 熄： ⑸征于色 征： 入则无法家 法家： ⑹入则无法家 拂士 法家：
3、“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观 揠苗助长” 规律，急于求成，反而把事情弄糟。 规律，急于求成，反而把事情弄糟。这个寓言 在文中有何作用？ 在文中有何作用？ 孟子借助这个寓言故事是想要说明， 孟子借助这个寓言故事是想要说明，要 培养浩然之气，根本途径就是“集义” 培养浩然之气，根本途径就是“集义”，就 是做一件件事情都合乎义。 是做一件件事情都合乎义。浩然之气是由平 时积累义而产生的，只管做集义养气的事， 时积累义而产生的，只管做集义养气的事， 心中时刻记着它，但不要妄自助长它， 心中时刻记着它，但不要妄自助长它，不要 急切地去追求成功，那样做只会有害。 急切地去追求成功，那样做只会有害。
7、重点句子翻译 、
③故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 所以动心忍性，曾益其所不能。 为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【译文】所以上天将要把重任给予这个人， 译文】所以上天将要把重任给予这个人， 一定先使他的心意和志气困苦， 一定先使他的心意和志气困苦，使他的筋骨受 劳累，使他饿肚子，使他受穷困， 劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的 事情不能如意、不能成功， 事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的 内心惊动，使他的性情坚韧， 内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具 备的能力。 备的能力。
二、研读课文
★齐读第一则： 齐读第一则：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有 、何谓“浩然之气”？（或 浩然之气” 何特点？） （用原文回答） 何特点？） 用原文回答） 形态 至大至刚”“ ”“塞于天 “至大至刚”“塞于天 地” 配义与道” “配义与道” 性质 2、如何培养浩然之气，培养浩然之气时要 、如何培养浩然之气， 注意什么问题？ 用原文回答） 注意什么问题？ （用原文回答） “以直养而无害”“是集义所生者”“必有 以直养而无害”“是集义所生者”“必有 ”“是集义所生者”“ 事焉” 事焉” 而勿正，心勿忘，勿助长也。 “而勿正，心勿忘，勿助长也。”
二、研读课文
★齐读第一则思考： 齐读第一则思考：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有 、何谓“浩然之气”？（或 浩然之气” 何 特点？） 用原文回答） 特点？） （用原文回答） 2、如何培养浩然之气？培养浩然之气时要 、如何培养浩然之气？ 注意什么问题？ 用原文回答） 注意什么问题？ （用原文回答） 3、“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观 揠苗助长” 规律，急于求成，反而把事情弄糟。 规律，急于求成，反而把事情弄糟。这个寓言 故事在文中有何作用？ 故事在文中有何作用？
3.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ 下列句子中加点词语的解释 A.无是，馁也 无是， 无是 馁：萎靡不振 B.岂不诚大丈夫哉 岂不诚大丈夫哉 诚：确实 C.管夷吾举于士 管夷吾举于士 士：指读书人 D.发于声，而后喻 发于声， 发于声 喻：明白 4.下列句子中红色词语的意义和用法，相同的一组是 下列句子中红色词语的意义和用法， 下列句子中红色词语的意义和用法 A.敢问夫子恶乎长 敢问夫子恶乎长 予助苗长 敢问夫子恶乎 予助苗长矣 B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦， 是 不阙秦，将焉取之 C.非徒无益 郯子之徒 非 郯子之徒，其贤不及孔子 D.傅说举于版筑之间 傅说举 戍卒叫，函谷举 傅说 戍卒叫，函谷举 （ ）
(《孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷） 孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷） 年高考重庆卷,08安徽卷
（3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 是故明君制民之产，必使仰足以事父母， __________；乐岁终身饱， ________；_________， __________；乐岁终身饱， ________；_________， 故民之从之也轻 。
7.重点句子翻译 重点句子翻译
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 其为气也，至大至刚，以直养而无害， 塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是， 塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是， 馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有 于心，则馁矣。 不慊于心，则馁矣。” 【译文】它作为一种气，极宏大极刚强， 译文】它作为一种气，极宏大极刚强， 用正义去培养它而不加损害， 用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地 之间。它作为一种气，跟义和道相配； 之间。它作为一种气，跟义和道相配；没有这 义和道，就萎靡不振了。 义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生 不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。 的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。 做一件问心有愧的事，这气就疲软了。” 做一件问心有愧的事，这气就疲软了。
文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的浩然之气 文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的浩然之气 正是孟子首倡的。 正是孟子首倡的。
我善养吾 浩然之气
—孟子
学习目标： 学习目标：
1、积累文言基础知识； 、积累文言基础知识； 2、理解“浩然之气” 和“大丈夫” 大丈夫” 、理解“浩然之气” 大丈夫 气概的基本内涵； 气概的基本内涵； 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身 、从孟子的“养气说” 处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。 处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。
孟子所说的大丈夫是执着于践履仁义道 德，有志气、有操守、有作为，充满浩然正 有志气、有操守、有作为， 气的人。 气的人。
小组讨论） 三、合作探究（小组讨论）
结合下列材料，谈谈你对“大丈夫”的理解。 结合下列材料，谈谈你对“大丈夫”的理解。
大丈夫处世， 1、东汉的陈蕃说过：“大丈夫处世，当扫除天 下，安事一室乎！”在陈蕃的眼里，只有那些横舟 安事一室乎！ 在陈蕃的眼里， 沧海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人， 沧海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人，才算 得上大丈夫。 得上大丈夫。 2、三国时的李谧曾这样感叹：“丈夫拥书万卷 ，何暇南面百城！”在李谧心里，只要有书读，给 何暇南面百城！ 在李谧心里，只要有书读， 个皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。 个皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。 3、东晋的桓温这样说道：“大丈夫不能流芳百 世，亦当遗臭万年！”在桓温的潜意识里，所谓的 亦当遗臭万年！ 在桓温的潜意识里， 大丈夫就是轰轰烈烈、 出人头地、 大丈夫就是轰轰烈烈、 出人头地、 干出点名堂的 为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。 人。为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。
第一则小结： 第一则小结：
浩然之气：至大至刚，直养无害， 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 配义与道，助长害之。
所谓气，是一种主观的精神状态。 所谓气，是一种主观的精神状态。 孟子所谓的浩然之气，实际上是一 种由长期修养道德、践履道义而产生的， 种由长期修养道德、践履道义而产生的， 对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境 界。
7、重点句子翻译 、
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之 居天下之广居，立天下之正位， 大道；得志与民由之，不得志独行其道； 大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈： 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大 丈夫。 丈夫。” 译文】住在天下最大的住宅（即仁） 【译文】住在天下最大的住宅（即仁）里， 站在天下最正的位置（即礼） 站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽 广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同 ）；得志的时候 广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同 遵循仁义道德， 得志的时候， 遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自 己的主张；富贵不能扰乱他的心 贫贱不能改 扰乱他的心， 己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改 变他的节，威武不能压服他的志 压服他的志： 变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈 夫！”
全文小结： 全文小结：
孟子所说的浩然之气、 孟子所说的浩然之气、大 丈夫气节， 丈夫气节，凸显的都是对仁义 道德的持守和坚定的践履。 道德的持守和坚定的践履。
随堂训练1 随堂训练
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。 完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
老吾老，以及人之老； (1) 老吾老，以及人之老； ， ： 天下可运于掌。 孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷 年高考辽宁卷） 天下可运于掌。 (《孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷） 申之以孝悌之义， （2 ） ，申之以孝悌之义， 。
阅读第二则： 阅读第二则：
用原文回答） 2、何谓大丈夫？ （用原文回答）
居天下之广居，立天下之正位， 居天下之广居，立天下之正位，行天下 之大道；得志，与民由之；不得志， 之大道；得志，与民由之；不得志，独行其 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈： 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈： 此之谓大丈夫。 此之谓大丈夫。
★阅读第二则思考： 阅读第二则思考：
1、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有 什么作用？ 什么作用？
？（用原文回答 用原文回答） 2、何谓大丈夫？（用原文回答）
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1、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有什么 作用？ 作用？ 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例， 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例， 讽刺公孙衍和张仪之流通过阿谀苟容、 讽刺公孙衍和张仪之流通过阿谀苟容、顺 从统治者来窃取权势， 从统治者来窃取权势，逞个人智慧和能力 横行霸道、为所欲为， 横行霸道、为所欲为，根本就不是大丈夫 之所为，进而明确地阐述了什么是大丈夫。 之所为，进而明确地阐述了什么是大丈夫。