孔子与老子的区别
辨析孔子与老子思想观念的差异
辨析孔子与老子思想观念的差异孔子和老子是古代中国伟大的思想家和教育家，他们的教育思想集中体现在其代表作《论语》和《老子》中。
孔子的思想核心是：重视“仁”、强调“礼”，主张“中庸之道”；老子的思想核心是“道”，主张“道法自然”，提倡自然之道，尊重自然，回到自然的状态，老子的思想中处处渗透着“自然主义”。
孔子和老子生活的春秋时期，正处于从奴隶社会向封建社会转变期，垂死的奴隶主阶级日益腐朽，荒淫无耻，穷奢极欲，醉生梦死，政治日益腐败。
新兴地主阶级正在崛起，经济实力强大，开始夺取国家政权。
社会动荡，战争频仍。
孔子和老子生活在这样的年代里，社会的黑暗、战火的弥漫、失势奴隶主贵族的哀叹、广大人民痛苦的呻吟，都震撼着他们的心灵，引发他们的深思，这一切，都成为他们政治思想产生的深厚土壤。
在对社会黑暗现实冷静分析的基础上，他们都阐发了深邃、丰富的政治思想.虽然他们都是伟大的思想家与哲学家，而且生活的时代背景相似，但是由于思想核心以及个人经历的不同，在思想观念上存在着很多的差异，下面将会更加详细地进行阐述。
一人生态度老子和孔子都是生于乱世,因而对当时黑暗的社会现实都十分不满。
孔子和老子都是入世的,但在为人立身处世的态度上却有所不同。
孔子立足于现实社会,把“仁”看作人生最高追求,同时又是处理人我关系、群己关系的基本原则。
“仁”的最基本的思想就是“爱人”。
孔子由于历史的局限,是按尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人,他竭力维护“君君,臣臣,父父,子子”的等级有序的封建制度,孔子认为人一旦能够克制自己而使言行都合于礼,天下的人就会称许你是仁人。
只有行仁守礼,才有利于缓解社会矛盾,维护社会秩序。
老子立足于宇宙、自然,认为人生的总原理应该是顺其自然的,因而他提倡“无为”,摒弃“有为”。
他认为“无为而无不为” ,反对政府及统治者的“有为”之政,对封建社会所认为的善之德目,如圣、智、仁、义、礼以及其他伦理道德规范,一概采取否定的态度,老子认为人们是生而平等的,无贵贱之分,万物是自然生长的,每个人也应当能按照自己的本性发展而不受外界力量的阻碍。
高中历史必修三知识点总结
单元一中国古代思想宝库第1课孔子与老子课标要求知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
落实课标一、孔子（前551——前479年）1、“仁”的思想：①含义：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含义是“爱人”，即体贴别人、关心别人、尊重别人，是美德的总合。
②实现方法：“忠恕”之道。
“恕”是低的要求，即“己所不欲，勿施于人”；“忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
“忠恕”的关键是自我修养。
③对统治阶级来讲，“爱人”就要“为政以德”，反对苛政严刑，实行仁政，体贴民情，爱惜民力。
对普通人来讲，要做君子，不当小人，实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标。
而修仁的标准是“礼”。
2、“礼”的思想①含义：孔子所讲的礼是周礼，是西周建立的以宗法制和等级制度为核心的各种典章制度。
从广义上可以理解为社会准则和政治制度。
②实践方法：一是“正名”：面对春秋礼崩乐坏的社会现实，各阶层要贵贱有序，各守其份，以此恢复社会秩序。
其二是“克己复礼”：每个人都要克制自己，不能为所欲为，这实际上还是讲自我修养。
③仁与礼的关系：仁是美好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉和自律，礼是外在约束和他律。
孔子试图以仁爱为根本，借助伦理道德的作用，化解个人与他人、与家庭、与社会的种种矛盾，按照礼制，重新建立起充满人情味的伦理关系，最终治国安民，使社会由乱变治。
而把握仁与礼两者关系的方法论就是“中庸”。
3、“中庸”的思想：“中庸”是“执其两端而用乎中”，既不过分，也不走极端，不偏不倚，谦和持中，恰到好处。
中庸既是为人处事的方法论，也是道德修养的最高境界。
4、天命思想：孔子主张理性，反对迷信，把探讨和解决实际问题放到首位，而对“鬼神”则“敬而远之”，这奠定了中国知识分子非宗教、非迷信的文化传统。
5、孔子思想不被统治者重视的原因：①春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；②当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强，对孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合他们的需要。
老子和孔子区别
老子和孔子的比较作为儒、道两大主干文化的创始人, 老子和孔子从一开始便有着思想上的直接对话，黑格尔说：“孔子的思想史道德哲学，而老子的思想是思辨哲学”，本文将从美学，法律以及历史观三个方面来加以粗浅的比较。
一、美学思想的比较：在美学理论中, 孔子和老子都标举“道”作为审美的本体,但他们对“美”理解是根本不同的。
孔子说的“道”是善。
老子所说的“道”：老子把宇宙看成一个彼此有机联系的大生命体,能创造出无穷无尽的万事万物, 使之彼此相因相克相化。
这个宇宙大生命体的总生机便是道。
孔子以善为审美本体, 但又强调审美中道德与情感的统一。
孔子视审美目的是感性的, 又是伦理化的, 所以他非常看重审美对人的心理影响, 认为文艺作品能够使人在审美愉悦中陶冶情操, 感发心灵, 达到对“礼”的深刻领会。
大音希声是老子重要的美学学说，老子所赞美是自然无为的, 没有人工造作的痕迹的自然之音。
复归于无知、无欲、无私的精神状态, 是老子审美的最高境界和终极目的。
二、法律观点比较：老子从“无为而治”思想出发,形成了崇尚“天网恢恢,疏而不失”及“道法自然”的自然法思想。
孔子以“仁”作为其法律观的基础和准则,形成伦理法律化, 法律伦理化, 熔伦理和法律于一炉的伦理化法律思想。
三、历史观的比较：孔子的社会历史观是一种倒退的历史观，之所以认为是一种倒退的历史观，是因为孔子要“从周”。
子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周！而老子认为：历史不是经验的历史，而是道的逻辑演化的抽象历史。
老子将道加于具体历史发展之中，具体的历史发展只是道的体现。
老子倡导少私寡欲、谦退至远、柔弱至胜的智慧；孔子推崇的积极入世、乐观向上、有为于天下的生命价值理念。
老子，孔子的语录《道德经》、《论语》，作为人类的智慧结晶，作为华夏的子孙，珍视民族优秀的传统，不仅会带给我们智慧，更昭示着我们的成熟。
天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温①似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟。
老子和孔子的关系
老子与孔子
老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。
孔子曾经问礼于老子,把老子比作龙一样的高深和难以琢磨,认为自己不如他。
孔子的学问渊源于老子。
确切地说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。
孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
”孔子的“仁义礼”在老子的理论里排在道与德的后面，是老子理论总纲中所涵盖的内容。
老子5000多字的《道德经》是纲领性文献（道教），孔子从中选些内容加以研究并发展成为儒教。
孔子的弟子问他：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子说道：“见之！”弟子问道：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
老聃，真吾师也！”。
孔子和老子观点的不同
孔子和老子观点的不同孔子和老子都是中国古代的伟大思想家，对于中国文化和哲学产生了深远的影响。
他们的观点和思想虽然有一些相似之处，但在很多方面存在着明显的不同。
本文将从几个方面探讨孔子和老子观点的不同之处。
孔子和老子在人性观点上有不同的看法。
孔子认为人的本性是善良的，他强调人应该努力修身齐家治国平天下，通过道德的自我修养来达到人的完善。
而老子则认为人的本性是自私的，他强调人应该追求无为而治，顺应自然，放弃私欲，追求无私无我。
孔子和老子对于社会秩序的看法也有所不同。
孔子强调社会的稳定和秩序需要有明确的规范和制度，他提出了仁、义、礼、智、信等道德准则，强调人们应该遵守社会规范，履行自己的责任。
而老子则认为社会秩序是自然而然产生的，不需要人为地去干预，他主张无为而治，让事物自然发展。
孔子和老子对于人与自然的关系也有不同的看法。
孔子认为人应该与自然和谐相处，尊重自然规律，追求天人合一。
他主张通过儒家的仁义道德来调整人与自然的关系，实现人的完善。
而老子则认为人应该顺应自然，放弃私欲，追求无为而治。
他主张人应该像水一样柔软而坚韧，顺应自然的变化。
孔子和老子对于政治和统治的观点也有所不同。
孔子强调人的修养和道德，认为一个好的统治者应该以身作则，以德服人。
他提出了“君子”和“小人”的区别，认为一个好的统治者应该具备仁德和智慧。
而老子则认为政治和统治是不可避免的，但他主张无为而治，认为一个好的统治者应该少言而行，顺应自然的规律。
孔子和老子对于修身养性的方法也有所不同。
孔子主张通过学习和修身来实现人的完善，他提出了“学而时习之，不亦说乎”的观点，认为通过不断学习和实践可以提升个人的品德和能力。
而老子则主张“无为而治”，认为人应该放下私欲，追求无私无我，以达到超越自我的境界。
孔子和老子在人性观点、社会秩序、人与自然的关系、政治和统治、修身养性等方面存在着明显的不同。
孔子注重道德修养和社会秩序，主张人与自然的和谐相处；而老子则主张无为而治，强调人应该顺应自然规律。
最新老子与孔子之比较
老子与孔子之比较老子与孔子分别是道家学说和儒家学的创始人，他们对生活不同的态度，使道家与儒家的理论有了很大的差异，我们只有对其进行充分的研究比较，才能知道，那一个学说对社会进步更有积极的意义，当然无论是道家学说还是统治了几千年的儒家学说，都有其精华之处，也都有其糟粕之处，我们应该做的是去其糟粕取其精华，辩证的学习接收，这样才真正能对社会进步起积极的推动作用。
老子出身于贫苦的农民家庭，在他还没降生时，父亲便战死在了杀场之上，他从小便看着母亲辛辛苦苦的劳作，老子为了上学，去给人家当放牛娃，这些都使他产生了对劳动人民的同情。
孔子出身于官宦家庭，尽管他的父亲只是一个乡邑大夫，论官职，是一个很小的武官，但却与老子的家庭完全的不同。
孔子的父亲孔纥六十一岁时与他十六岁的母亲颜征野合成亲，生下了他。
孔子与老子这些完全不同的家庭背景，生活经历，奠定了他们对生活态度的完全不同，孔子鄙视生产劳动，他认为种田是没出息的事情。
在对家庭的看法上，他们也有着截然不同的观点：孔子认为，“不孝有三，无后为大”所谓无后便是没有男孩，所以中国自古男人妻妾成群，总希望自己子孙满堂。
他的观点影响至今，使计划生育在一些地方很难实施。
有些地方甚至规定出，第一胎如果是女孩，允许在生第二胎，人为的破坏了男女性别上的平衡。
老子认为，有后代没后代，那是天数。
但太多了，也没什么好处。
老子虽没有正试提出宣扬一夫一妻制，但他自己的行动便说明了，一般情况下他主张一夫一妻制。
王冬妮和郭书玲是老子的两个红颜知己，老子娶王冬妮在先，后来郭书玲又来找老子宁愿嫁老子为妾，尽管老子非常爱郭书玲，但还是因为自己已有妻而拒绝了郭书玲。
郭书玲在老子那里住了半个多月，半个多月的时间，老子每天用一线绑在两个凳子上，形成了一道线墙，不论谁碰到线都会拉到凳子发出响声，进而敲响“警种”！别说是过去的男子，就算是当今的男子又有几人能象老子一样呢？儒家学说中，女人嫁夫从夫，就算是丈夫死了，也要守住贞操，而自古为这些守贞操的女人们不知立了多少贞洁碑坊。
中庸与无为
论孔子中庸之道与老子无为思想的异同课程名称：中国哲学专题研究年级：2013级院系：政法学院专业：伦理学学号：****************目录摘要： (2)关键词： (2)一、孔子中庸之道 (2)（一）词源学意义上的厘清 (2)1、中 (2)2、庸 (2)（二）中庸之道的内涵 (3)1、集德性之特征、方法与境界的中庸 (3)2、融经与权之中庸 (3)3、注情与理之中庸 (3)（三）中西中庸观 (3)二、老子无为思想 (4)（一）无 (4)（二）为 (4)（三）无为之内涵 (5)1、无为是达到道家自然的手段。
(5)2、从自然与人为的高度排斥妄为。
(5)3、尊重事物的本来状态，但并不否认发展。
(5)三、孔子中庸之道与老子无为思想的异同 (5)（一）异 (5)（二）同 (6)1、同是一种境界 (6)2、同时一种原则 (6)3、同是一种手段 (6)注释： (7)参考文献： (7)论孔子中庸之道与老子无为思想的异同摘要：孔子的中庸之道和老子的无为思想在中国哲学史上都占有重要的地位，对中国历史的发展和中国人的生活方式产生了深远的影响。
对作为儒家伦理精髓的“中庸之道”之内涵的把握与对作为道家核心概念的“无为”之内涵的理解在现代社会发展中都存在误解、误用的问题，正确理解和深入把握二者各自的内涵及其异同对于发扬中华民族传统文化，提高个人修养，促进社会的和谐发展具有深远的意义。
关键词：中庸无为“中庸”一词最早见于孔子《论语·雍也》“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”【1】中庸思想在古代中国思想史上是极其重要的思维方法和修养之道。
一方面，《中庸》难读难懂，另一方面，“中庸”思想在历史长河中不断地遭到误读，一些人认为“中庸”无非是保守性、折中主义的代名词，应该给予批判和抛弃。
朱自清认为，以往曾作为启蒙教材的《四书》，到了今天却成了很难读懂的“天书”，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之，实在令人痛心。
老子和孔子的审美心胸理论以及比较
中共济南市委党校学报1/2009老子和孔子的审美心胸理论以及比较张翅飞摘要:审美心胸论是审美活动论的基础性前提之一。
早在先秦,老子和孔子的思想中就含有丰富的有关审美心胸的理论,他们的审美心胸论一个以道为体,一个以仁为本,一个重心性修养,一个重事上磨砺,在哲学基础、功夫修养、审美实践上都存在着很大的差异。
关键词:审美心胸论;老子;孔子作者简介:张翅飞,贵州大学人文学院研究生(邮政编码 550025)中图分类号:B22311;B22212 文献标识码:A 文章编号:1672-6359(2009)01-0067-03 在日常生活和大自然中,不是缺乏美,而是缺乏发现,只有具有了一个审美的心胸,我们才能发现周围事物的美和诗意。
而关于审美心胸的理论在中国先秦的老子和孔子那里是有着丰富论述的。
老子和孔子的审美心胸论是以他们的哲学思想为基础的,通过心性的功夫修养,培养健全人格,达到一定的人生境界,这才生成了审美体验的前提条件———审美心胸。
老子和孔子审美心胸论内涵之特点总的说来一个是虚静,一个是仁爱;一个重天道,一个重人道。
它们的哲学基础不同,修养达成的途径不同,具体的表现也有很大的差异。
一、老子的审美心胸理论老子是中国道家学派的创始人。
他提出了以道为核心的哲学美学体系,并进而提出了“致虚极,守静笃”、“涤除玄鉴”的一套体道的功夫修养论。
“涤除玄鉴”使人心虚静空明,而能够洞观万物的本体和生命,于是展现为一个虚静淡泊的审美心胸。
老子虚静淡泊的审美心胸论是以他的道为哲学基础的。
道的本义指道路,后来又被引申为规律或规范,而老子则赋予了道丰富的、哲学的内涵。
老子的道也有规律的内涵在内,但主要指的是天地万物的最初本源。
“有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
”[1]可见道是独立无待的,并非天地万物之一种,与此相反,它是天地万物得以生成的根本。
同时老子认为有形有象的有限之物是需要依赖他物而存在的,故作为万物之母的道不可能是有限之物,必然是无形无象的。
高中历史第一单元中国古代思想宝库第1课孔子与老子教案含解析岳麓版必修3
第1课孔子与老子[学习目标]一、孔子的学说1．地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。
2．主张(1)核心思想：“仁”和“礼”，要求“仁者爱人”“克己复礼”。
①内容：“仁”：要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，遵循“忠恕”之道。
“礼”：要求人们的行为符合“礼”的准则，即西周时的等级名分制度；通过“正名”实现“礼”。
②评价：“仁”有利于调整人际关系，稳定社会秩序；“礼”体现了孔子政治思想中保守的一面。
(2)政治思想：提倡“为政以德”，用“德”教化百姓；也不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。
(3)哲学思想：对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
(4)教育思想：教育原则上孔子主张“有教无类”；教学方法上主张“因材施教”；学习方法上主张学思结合，鼓励独立思考。
判断正误孔子主张“克己复礼”是为了维护封建制度。
( ×)提示孔子代表的是奴隶主贵族的利益，其主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制而不是维护封建制度。
问题思考材料仁者，爱人；克己复礼为仁；为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(同“拱”，环绕的意思)之。
——《论语》思考材料反映了孔子的哪些思想？提示“仁”“礼”“为政以德”。
深化理解孔子思想体系体现的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。
(2)“礼”强调社会成员承担相应的权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。
(3)主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。
(4)“有教无类”等教育主张，保证了教育发展，推动了社会成员素质的提高。
3．影响(1)在诸国争霸和社会变革时代并未受到太多重视。
(2)汉代大一统后，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
二、老聃与《道德经》1．地位：老聃即老子，是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。
孔子和老子
“礼”的学说
《 论 语 十 则 》 齐景公问政于孔子。孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。” 公曰： “善哉！信如君不君、臣不臣、父不 父、子不子，虽有粟，吾得而食 诸？”—《颜渊篇》
含义：“周礼”，指西周建立的以分 封制和宗法制为核心的等级名分制度.
皆有封號，宋仁宗時 ,其封號為 衍聖公,沿用至清代 。
老子简介
老子姓李名耳,谥号聃,所以 人称老聃,春秋时期楚国人( 今河南鹿邑)曾任周朝皇家 的国家的图书馆馆长.他对 后世的影响主要是一本叫 《道德经》的著作，他开 创了我国古代哲学思想的 先河。但有关老子本人的 记载留下得不多，这就给 后人创造了一个巨大的想 像空间，有人把他神化， 有人认为他就是太上老君， 有关老子的传说不胜枚举， 种种的遐想赋予了老子太 多的神秘色彩 。
教 育 内 容
孔子的哲学思想
孔子自称“述而不作”，但事实上却开创性地建立了一个包括世界观、天命观、 认识论、方法论在内的哲学思想体系。
世界观 在先秦哲学中，“道”是一个重要的范畴。其含义，一是指事物之间固有的本质的、必 然的、稳定的联系，类指规律；二是天地万物的本原，形而上者谓之道；三是运动变化 的过程。“道”之初义，是指具体道路。”孔子在其晚年，将“道”提升到世界观的境 界。
孔子拜谒老子
老 子 是 道 家思想 的 始祖 ， 孔 子 是 儒 家 学 说 的 倡 导 者 ， 两位哲人的相遇可称得上是儒道两种思想文化相互碰 撞和彼此交流的见证。尤其是一代宗师长途跋涉、虚 心求教于博学多才的老子所表现出来的诚恳和严谨的 治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这一事实成了 我国文化史上一个动人的故事。
（三）孔子的思想对后世的影响
孔子与老子说课稿
孔子与老子说课稿孔子与老子是中国古代思想史上两位伟大的思想家，他们的思想影响了整个中国。
他们从不同的角度出发，对中国的哲学、文化、道德等方面做出了不可磨灭的贡献。
在本文中，我将从以下几个方面为大家阐述孔子和老子的思想。
1. 孔子的思想孔子是中国古代史上著名的思想家、教育家、政治家、文化名人和历史人物，是中国封建社会社会文化传统的代表人物之一。
孔子强调道德、仁爱、学问和文化的重要性，他认为人们应该尽可能多地学习，以达到心灵的完善。
孔子的政治思想受到了很多学者的赞赏和尊重，他提出的“仁政”思想代表了中国古代封建主义政治的最高成就。
孔子认为，仁爱是一种道德智慧，是人类生存必需品。
在孔子看来，仁爱是人类之间产生的感情关系和交往，是人的本性和内心情感的表现。
他主张，人应该从内心发出仁爱之心，实践仁政，以达到人类和谐和社会稳定的目的。
他还提出，政治领袖应该注重道德建设，培养良好的社会风气和道德风尚。
此外，孔子还强调了教育的重要性。
他认为，教育是人类进步的基石，是创造了人类的过程。
学习、知识和智慧是人类进步的关键，而教育是传递知识和智慧的必需手段。
2. 老子的思想老子是古代中国著名的哲学家、道家学派创始人。
他提出了“道家思想”，强调了人类应该追求自然的平衡和和谐。
他认为，人类应该放弃权力和物质享受的追求，追求冥思、净化内心、保持内在的平衡。
他的思想强调道、无、一、空、静等概念，代表了中国古代哲学很重要的思想流派。
老子的思想非常受到中国传统文化的推崇。
他认为，人类应该摆脱生命执着和束缚，追求真正的自由和幸福。
他的思想主张，人应该保持内心的平衡，追求精神上的深层感受和体验，达到人与自然之间的完美协调。
老子的思想里，还强调了“无为而治”、“柔弱胜刚强”等哲学理念。
他认为，人类应该追求心灵平静和自身淡泊，这是人类最高的境界。
他的思想崇尚“虚空”、“自由”、“不求”，这些概念在中国古代哲学中极为重要。
3. 孔子和老子的区别两位思想家都代表了中国古代哲学思想中的不同流派。
孔子思想的有为与老子思想无为的辩证的作文
孔子思想的有为与老子思想无为的辩证的作文孔子和老子，一个是儒家的代表人物，一个是道家的创始人。
他们的思想虽然看似截然不同，但实际上却有着辩证的关系。
孔子强调有为，而老子则主张无为。
这两种思想在我们的日常生活中都有着广泛的应用。
让我们来看看孔子的思想。
孔子认为，人生在世，就应该有所作为，要积极地去追求自己的理想和目标。
他说：“君子务本，本立而道生。
”这句话告诉我们，要想做好一件事情，就必须先立足于本质，才能够找到正确的方法和道路。
孔子还强调了教育的重要性。
他认为，只有通过教育，才能够培养出有道德、有才能、有责任感的人。
因此，我们应该珍惜学习的机会，不断地充实自己，提高自己的素质。
有时候过于努力也并不是一件好事。
这时候，老子的思想就显得尤为重要了。
老子认为，人生在世，应该尽量避免过度的干预和操控。
他说：“大道至简，大音希声。
”这句话告诉我们，有些事情本来就应该是自然而然发生的，我们不应该过于强求。
相反，我们应该顺应事物的本质和规律，顺其自然地去做事。
这样才能够达到最好的效果。
这并不是说我们应该完全放任自己不管。
老子也强调了“无为而治”的重要性。
他说：“无为而无不为。
”这句话告诉我们，只要我们能够顺应事物的本质和规律，就能够达到事半功倍的效果。
比如说，我们在工作中遇到了困难，如果我们能够冷静地分析问题、找到问题的根源，并且采取适当的措施来解决问题，那么这个过程就会变得非常顺利。
孔子和老子的思想虽然有所不同，但是它们都是为了帮助我们更好地生活和工作而存在的。
我们应该根据具体情况来选择合适的方法和策略，既要有为又要无为。
只有这样才能够在人生的道路上走得更加顺畅。
《庄子》“孔子问礼于老子”的故事，老子和孔子的思想有何不同？
《庄子》“孔子问礼于老子”的故事，老子和孔子的思想有何不同？大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《庄子》第十四篇《庄子·天运》。
庄子在这一篇中，通过几个老子和孔子的对话，来对孔子的儒家思想进行了激烈的批判，那庄子批判的是孔子什么思想呢？他是怎么批判的呢？都给了今天的我们什么启示？我们来分享其中的内容。
01第一个故事：孔子和老子关于“道”的讨论这个故事大致是说，孔子五十一岁了，还不懂得道是什么，于是去南方拜访老子。
老子问：“你来了啊，我听说你是北方的圣贤，你也领悟了道吗？”孔子说：“还没有领悟呢。
”老子继续问：“你是怎么寻求的呢？”孔子说：“我从古代典章制度中寻求，花了五年时间还没有领悟。
”老子接着问：“然后呢，你是怎么寻求的呢？”孔子说：“我又从阴阳变化中寻求，花了十二年还是没有领悟。
”老子在《道德经》一开始就说：“道可道非常道，名可名非常名”，如果能传授，讲述清楚的，就不是真正的道了。
那真正的道是什么呢？没有人能说清楚。
老子说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”意思是，有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在了，听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚。
不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。
所以，孔子说，他从古代经典中，无法获得“道”；他从阴阳变化中，也无法领悟“道”，就是因为“道”是看不见摸不着的，那怎么才能领悟“道”呢？这个故事的最后，老子回答了孔子。
老子说：“这就对了，如果道可以奉献，那么人们就都去拿来奉献给君主；如果道可以敬呈，那么人们就都去拿来孝敬父母；如果道可以告诉别人，那么人们都去拿来告诉兄弟；如果道可以送给被人，那么人们都去拿来送给子孙。
然而，这一切都是不可能，原因不是别的，就是：心中如果没有主宰，则道不会停留；外在没有印证，则道也不会运行。
辨析孔子与老子思想观念的差异
辨析孔子与老子思想观念的差异孔子和老子都是中国古代伟大的思想家，他们的思想在中国的历史上产生了深远的影响。
虽然他们都是儒家思想的代表人物，但是在思想观念上，两者还是存在较大的差异。
一、关于治理国家的思想观念孔子的治国思想主要体现在《礼记》、《尚书》等经典中，他强调的是“仁政”和“君子”概念。
在治理国家方面，孔子认为政治领袖必须具备仁爱之心，以保障国家和人民的利益。
并且孔子主张要用礼仪来管理人民，从而让人们自觉地遵循道德标准，维护社会秩序。
同时，孔子强调应该让有才干、道德高尚的人来担任政治职位，而不是仅仅考虑家世和财富。
而老子的治国思想则更加注重非干预、隐遁和自然，他主张国家应该放松控制，让人民自然而然地发展和成长。
老子认为，领导者应该保持低调，不要过多地显露权力和财富，这样才能让人民不受干扰地自由发展。
因此，老子提倡“无为而治”，在治理国家时要避免过多地干预，而是尊重自然法则，顺应自然趋势，从而达到治理国家的目的。
孔子认为，人性本质是善良的，只是因为受到外界环境和诱惑的影响，才会偏离正道。
因此，孔子主张用教育和道德的力量来影响和培养人，引导人们回归善良的本质。
而老子则持有“天下万物皆有本性”的观点，他认为人性的本质是复杂、多变的。
人们的欲望和贪念往往会让人们迷失方向，因此我们要学习放弃欲望，回归自然简朴的生活方式。
孔子主张以“仁爱”、“礼仪”为道德标准，他认为礼仪是文化传承的载体，是人们共同的道德规范。
孔子认为伦理道德应该具有一定的现实功能，相互呼应着人的实际行为。
而老子则认为，道德规范应该来源于自然，道德的标准应该是简朴和真实。
他认为道德可以通过自然状态和有机的社群关系取得体现，强调无实则无不实。
道德是道路和渠道，而非固然的标准。
综上所述，孔子和老子在思想观念上存在着不少的差异。
孔子主张以“仁政”、“君子”为核心，强调道德标准、礼仪和教育的作用；老子则提倡“无为而治”，注重隐逸、自然和简朴的生活方式，他认为道德应该从自然状态中体现出来，而不是强加于诸多规则中。
第1课_孔子与老子
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◆解析与探究 材料一反映了上帝了解人民的疾苦。 这种天命观是符合人们的想法的。 材料二剔除了“天命”人格神的绝对权威， 主张无为而治。 • 反映了没落贵族对人类社会的发展持消极、 悲观的态度。 • 材料三反映了孔子并不否认天命鬼神的存在， 但对鬼神的存在持怀疑态度。 • 孔子主张把探讨和解决人世间的实际问题放 在优先位置，这种思想具有进步意义。
第一单元 中国古代的思想与科技
单元学习提示: 1、两条线索： 一是中国古代思想领域由“百家争鸣”演变 为儒家思想成为中国传统思想文化的主流； 二是中国古代在科技方面取得的杰出成就， 推动了世界文明的发展。 2、分析理解： “一定时期的文化，是一定时期政治、经济 的反映”(善于分析思想文化形成的社会原因)
一、孔子的学说：
1.伦理观：提出“仁”和 “礼” 2.政治观：提倡 “为政以德” 3.天命观：重人道，轻天道；怀疑鬼神的存在 4.教育思想： ①有教无类; ②因材施教; ③要学思结合;
④学习要温习、有恒心; ⑤学习要实事求是; ⑥鼓励独立思考、坚持真理
A.子曰：“有教无类。” 《论语· 卫灵公》 B.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语· 为政》 C.子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语· 学而》; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” 《论语· 述而》 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” 《论语· 为政》; D.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语· 为政》 E.子曰：“当仁不让于师。” 《论语· 卫灵公》
3、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A.“仁”和“礼” B. “仁”和“德治” C.“克己复礼” D. “忠恕”之道 4、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的 是 A.万物的本原 B.抽象的概念 C.具体的物质 D.不可名状的自然本体 5、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的 状态，这在当时主要反映了 A.新兴地主的要求 B.没落奴隶主贵族的要求 C.手工业者的要求 D.富裕商人的要求
老子与孔子思想的哲学根源与区别
老子与孔子思想的哲学根源与区别影响中国社会几千年乃至当今世界的中国历史先贤老子与孔子，他们的思想哲学根源究竟是什么？他们的思想区别究竟在哪里？老子思想淡出中国人类社会生活的原因是什么？造成的恶果是什么？今天作者想就这些话题谈谈自己的认知，供传承中华文明之新秀共勉。
因为历史的作用是它会用它的创伤和伟大的经历，向历史的人们和现实的人们告知其曾经的是与非，对与错，好让当世的人们在创造新的历史进程中，不走弯路，或少走弯路。
老子用毕生的经历、学习古史提炼的智慧，给我们创作了《道德经》，想让人们学懂弄通后，用《道德经》治天下和安天下，实现人类社会的长治久安，实现人类社会与地球的长久共存。
《道德经》的诞生，确实大踏步促进了人类社会文明、进步与发展。
在自然科技方面，大大促进了人类征服自然和改造自然的能力。
在社会科学方面，大大减少和杜绝了人类的战争，促进了人类社会的和平。
在人文伦理方面，大大提升了人们遵循事物运动变化的规律言行的思想构建。
然遗憾的是老子的赋有先进思维的治国、理政的哲学思想，在封建制度统治中国社会的初期，就人为地罢黜百家，独尊儒术。
纯粹将老子神化，被淡化出了人们的生活。
儒术，是以孔孟之道为代表的、倡导“仁、义、礼、智、信”等为治国理政思想的儒家思想。
从汉武帝刘彻开始，就以此作为统治人类社会的指导思想至清朝灭亡时止，占据中国历史近两千年之久。
然最终致中国自然科技停滞不前，社会科学皇权至上、等级森严，人文、伦理男尊女卑、官尊民卑、富尊贫卑、上尊下卑，严重地影响了中国自然科技的繁荣与发展，严重的人权践踏和扭曲，铸就了人心的刁钻和险恶，思维的僵化和教条。
致八国联军用洋枪洋炮打趴了刀叉的防卫，攻进了北京城，瓜分了我中华几千年的文明成果。
这不能不说是中国历史的耻辱！儒家思想在中国历史统治过程中虽然有唐宗宋祖的文明与辉煌，但这仅是农耕文明演译的结果。
没有使自然科技有重大突破和走向人们的生活迹象，就连国防国之重项，也是千年如一，即仍是大刀、长茅、土墙、马匹等等。
孔子与老子思想的异同与哲学意涵
孔子与老子思想的异同与哲学意涵孔子和老子都是中国古代非常著名的思想家，他们的思想影响了几千年的中国文化和哲学。
虽然他们的思想有着不同之处，但他们都对人类的生存和发展提出了深刻的思考和见解。
本文将从三个方面比较孔子和老子的思想异同，以及其哲学意涵。
一、思想态度的异同孔子强调个人道德和社会道德，认为要从自己做起，只要每个人都能遵守道德，那么整个社会就会和谐。
他的思想注重社会的稳定、秩序和文明，并强调智慧、仁爱和责任感。
孔子认为人性本善，但是社会环境和人的自身欲望会导致人犯错误和罪恶，因此需要通过教育和道德的引导来促进个人和整个社会的发展。
老子则强调个人自由和自然规律，认为万物皆有道，逆水行舟，不进则退。
他的思想强调人与自然的和谐，认为个人应该按照自然规律生活，不要追求过多的物欲和成就，否则会破坏自己和周围的和谐。
老子认为人性本恶，但是应该通过大道的引导来回归自然规律，实现心灵的平静和自然的和谐。
二、思想内容的异同孔子思想主要围绕仁、诚、正、智等观念展开，他认为仁是人性中最高贵的品质，必须通过修身、齐家、治国、平天下来实现。
他还提倡学习和观察自然现象，发扬传统文化，建立正义和法制社会。
老子思想主要包括道、无、自然、功、慈、爱等观念，他认为大道之行，天下为公，主张反对一切人为制度和归属感限制个人自由，实现在自然状态下的自由、平等和和谐。
他认为忘我、淡泊、守柔弱则刚弱，这是弱者胜于强者的道理。
他还主张以慈善的心态待人，与人为善，达到人心归向自然的效果。
三、哲学意涵孔子和老子的思想为中华文明的发展引领了方向，他们的思想有着深远的哲学意涵。
孔子思想为中国传统文化、道德伦理所遗留下来庞大的基础，强调仁爱、诚实、忠诚、耿直等品质的重要性，为国家和社会的治理提供了思想支撑。
孔子的教育思想强调学习和自主成长，它反映了中国教育的传统和优良文化传统，使得中国人文化、教育有着突出的特点。
老子思想则关注自然、和谐和自由，他认为个人应该追求内心真正需要的事物，而不是任一个为了社会、人的主观的要求。
孔子和老子
A、孔子之政治理论
2、阅读教材第2页最后一段和第3页小字1、2 段思考：孔子最不能忍受的是什么？他追 求的“礼”是什么？他主张如何实现 “礼”？孔子关于“礼”的主张值得肯定 吗？（10分）
越礼、不仁；周礼；正名；体现了他政治思想中保 守的一面。
【知识梳理一】
学完以上问题，现在你能在最短时间、用 最简练的语言快速说出孔子的四个政治思 想吗？（8分）
仁，仁者爱人，忠恕之道； 礼，克己复礼，正名； 德，为政以德。
B、孔子之哲学
3、阅读教材第一目第6自然段，回答：孔子 对鬼神持什么态度？说明了什么？(4分）
态度：怀疑态度，主张对鬼神敬而远之。 说明：他把探讨和解决人世间的实际问题放在优先 位置。
C、孔子之教育
4、阅读教材第一目第7自然段及小字最后两 段，回答：孔子是伟大的教育家，对后世 影响深远，你能快速从教材中找到充分的 论据加以说明吗？(14分)
（一）仁者的叮咛——孔子
【自主学习】
（一）走近孔子（阅读第一自然段及小字帮 助孔子制作一张历史名片） 鲁国人 姓名： 名丘 籍贯： 家庭出身：没落贵族 职务：司寇、司空 思想家、政治家、 地位： 儒家创始人 荣誉称号：
教育家
（二）聆听孔子（要求：自主阅读——组内合
作交流——自我整理，时间15分钟）
小组交流——课堂展示——互相补充——老师点拨——整理， 10分钟）
材料：2004年9月28日，是孔子诞辰2555年。孔子故 里曲阜隆重举行了纪念活动。来自海内外3000多 名祭孔代表参加了盛大的仪式。全球第一所孔子 学院21日在韩国汉城正式揭牌 2003年10月到2004 年2月在法国巴黎集美博物馆举办了为期四个月 的“孔子文化展”，每天参观人数多达4000人， 法国文化部长说到“孔子属于全世界，属于全人 类。”西方社会兴起了一阵孔子文化热。 想一想：孔子的思想为什么在春秋战国时期不被各 国统治者所青睐？孔子思想在今天过时了吗？还 有必要提倡它吗？为什么？对待孔子思想的科学 方法是什么？（14分）
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孔子与老子的区别
孔子，中国春秋末期伟大的思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人，被尊为“至圣”，相传曾修《诗》，《书》，订《礼》，《乐》，序《周易》，撰《春秋》，孔子的弟子及再传弟子将其言行和语录记录下来整理成《论语》。
老子，又名老聃，李耳，春秋时期人，我国伟大的哲学家，思想家，道家学派创始人，著有《道德经》。
孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，在教育上，他提倡“有教无类”，创办私学，光招学生，把教育的范围扩大到平民，著名的言论有“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“敏而好学，不耻下问”，在对人对物提高自我修养方面的名言有“己所不欲，勿施于人”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，则其不善者而改之”。
老子的思想以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，《老子》中包含大量朴素辩证法的观点，认为一切事物均有正反两面，并能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，他著名的言论有“道可道，非常道。
名可名，非常名”，“上善若水”，“宠辱若惊，贵大患若身”。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，外以济民，其人生态度是积极进取的，以天下为己任，达则兼济天下，穷则独善其身，，亦不与浊俗同流合污。
道家的人生观，以超越世俗人际网的羁绊获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，成就一和谐宁静的社会。
其人生态度消极保守。
或院于山林，或陷于朗市，有明显出世倾向。
孔子的思想注重人的积极性，老子的思想注重生命内在底蕴的积累培育，儒家强调有为，道家强调无为。
儒家学说重在强调如何做人和如何处理人际关系，道家注重个人修养。
孔子思想追求道德高尚，仁慈亲和，和而不同，因而有“儒风”“儒士”“儒臣”“儒将”，道家追求温文尔雅，内敛不露，朴实无华，虚怀若谷，从容沉淀。
儒家认为天人是一体的，人类来源于自然，人类应当爱护自然环境。
孔子思想主要用于待人，处世，而道家主要用于修身养性，孔子讲有为，讲爱人，讲入世，老子讲无为，无欲，出世。
孔子与老子也有相似的地方，都认为人性本善，都是以道德为基础的治国思想，都有“民本”思想。
但是，老子讲“失道而后得，失德而后仁”，其中的得可以理解为天道，孔子讲的“德”和“仁”可以理解为人道。
孔子宣传“仁”的思想，君为轻民为贵，老子宣传宁静无为的思想。
孔子与老子都是我国古代伟大的思想家，他们思想有共同点也有很大的不同，但都对我国文化思想政治教育产生了深刻的影响。