沈从文的湘西世界与贾平凹的商州世界比较

沈从文的湘西世界与贾平凹的商州世界比较摘要：沈从文与贾平凹这两位不同时代的作家，用不同的方式在各自文学创作中再现了故乡的风土人情，表达了他们对人生的独特感受，寄托了他们的审美理想。本文从乡土题材、现代文明与传统观念的冲突、构建精神世界的‚理想家园‛这三个方面入手，阐述笔者对两位大家乡土题材创作的一些粗浅认识。

关键词：沈从文；贾平凹；湘西世界；商州世界；

同社会、文化的历史发展一样,文学的发展也往往呈现出惊人的相似之处,尤其是在那些具有共同审美追求的作家笔下,不难发现他们所共有的相当深刻的心灵的‚默契‛。沈从文与贾平凹这两位不同时代的作家分别以各自细腻的笔触再现了故乡的风土人情，把对自然的描绘，人性情感的刻画，以及对乡土文化的展示结合在一起，表达了他们对人生的独特感受，寄托了他们的审美理想。

一、乡土题材

乡土，是中华民族文化心理素质之根本，抓住乡土，也就抓住了一种文化存在的根基。在沈从文与贾平凹这两位作家的创作中，他们都自觉地选取了乡土题材。沈从文在1931年写的《申辰闲话》里曾对自己的创作拟定了一个宏大的计划，其中之一是要为他的湘西写出‚故乡的民族性与风俗及特殊组织。‛事实也证明他的作品中写的最多最有魅力的是有关湘西的那一部分。贾平凹对故乡的追忆和迷恋并不亚于沈从文。他说：‚慰籍这个灵魂安宁的，在其漫长的二十年里是门前那重重叠叠的山石和明月，这是我那时读得有滋味的两本好书，好多人情事态的妙事都是从那获得的。山石和明月一直影响我的生活，在我舞笔弄墨、挤在文学这个小道上，它又在左右我的创作。‛[1]他的‚商州系列‛，浸润着对故土的感情，是系念故土的感情流泻。

沈从文的家乡‚凤凰‛地处湘西沅水流域，是湘、川、鄂、黔四省的交界，土家、苗、侗等少数民族聚居区。凤凰县城坐落在湘黔交界处的崇山峻岭之间，位于沅水上游的沱江之畔，襟山带水，小巧玲珑，是个苗汉杂处的小小县城。窄窄的街巷，清一色的石板路，房屋大都是砖木结构，青瓦玄墙，还有那相传是由巢居演变而来的吊脚楼，显得极为古朴。这里的自然景物特别美

丽,‚白河若溯流而上，则三丈五丈的深潭可清澈见底。深潭中为白日映照，河底小小的白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里，两岸多是高山，人家多在桃花杏花里。春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处可沽酒。‛[2]还有那小溪流上的绳度,水，塘，碾坊，茶垌的街道，码头，吊脚楼，碧溪苴的小白塔，翠竹，及至山顶的雾霜风雪，一经作者浓描或淡写，则都成为一副意境邈远的水墨风景画，令人赏心悦目，心驰神往。这一切都呈现着湘西天然的地域风韵。

作为农民儿子的贾平凹从小生长在商州农村，对商州的山水风物充满着千丝万缕的感情，他熟知商州地方的每一个角落。这里‚西部、北部有亘绵的秦岭,东是伏牛山,南是大巴山,四面三山‛,‚山是青石,水是湍急,屋檐沟傍河而筑,地分挂山坡,耕犁牛不能打转‛,同时,这儿‚土里长树,石上也长树,山有多高,水就有多高。有山洼,就有人家,白云在村头停住,山鸡和家鸡同群。屋后是扶疏的青竹,门前是妖妖的山桃……拾级而下,便有溪有流,遇石翻雪浪,无石抖绿绸……‛。[3]一个群山怀抱、不便交通、缓慢发展的地方,独特的文化形态十分明显。这里有简陋的房舍,屋前屋后总有着一片林子,门前总有一台石磨;摆渡船不是用篙撑的,而是用一根铁丝牵着悠悠地往返;这儿土地太少,‚山民们人人身兼三职:农夫、药户、猎人‛;从这儿‚贩出去的是木耳,花椒,天麻,党参,核桃,柿饼,生漆,木材,竹器‛;[4]又曾经是商鞅的封地,处处桃花盛开;这儿是出了乌骓马的宝地,历史上有闯王从此东山再起,有游击队司令巩德芳九进八出的战绩;有‚周武寨‛历史的兴衰;有社教时期、文革时期的人事沧桑。这一切呈现着商州特有的地域色调。

沈从文与贾平凹不仅对地域景观的描绘独到而传神，对乡俗风情的描写更充满了地域文化色彩。

沈从文的湘西题材小说中所表现的湘西特有民俗风情，表明了作家对民族意识和人物心态的深刻关注。打开沈从文的作品，湘西美丽的山山水水和奇特的风俗人情便纷至沓来：碧水环绕的山城，元宵的爆竹烟火，端午的龙舟竞赛，中秋的舞龙耍狮，男女对歌，军民同乐，孩子的取名，办丧事的绕棺下葬等等，无不新奇别致。他总是把风俗写得很美，从容叙来，韵味绵长动人。

《边城》中这样写道：‚端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画个王字……大约上午十一点左右，全茶峒人就吃了午饭……莫不倒锁了门，全家到河边看赛船。‛为了增加这节日的气氛，人们还‚把三十只绿头长颈雄鸭颈脖上缚了红布条子，放入河中，让人自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。船和船的竞赛，人和鸭子的竞赛，直到天晚方能完事‛。这样的喜庆风俗是何等优美啊！自然，这优美的习俗中也离不开民歌。沈从文的家乡流传着许多民歌，并盛行唱歌之风。《长河》、《三三》、《萧萧》、《秋》、《雨后》等作品都反映了当地唱歌的风俗。在《萧萧》中，当花狗一边在野地里劳动，一边寻迹向萧萧唱起‚天上起云云起花，苞谷林里种豆荚，豆荚缠坏苞谷树，娇妹缠坏后生家‛的情歌，去挑动萧萧的情窦时，我们会感到湘西的风情别有一番魅力。

贾平凹长于选取富有传奇色彩的人物和故事，来描写商州的风物、人情和古老的生活情调。那深藏历史传说的商州四皓墓，那脊雕五禽六兽，俨若庙宇的古老宅邸；那命运多舛不入时调充满灵气而又染上世间风霜的商州山村女子，老诚厚道、善良又愚昧、朴拙木讷的男人，传统而又保守顽固的老者。这一切被作家涂上一层浓厚的商州文化的色彩。这儿甚至还有带有相当神秘色彩的传说,像《莽岭一条沟》中接骨医生给狼治病以及狼报德的故事;《金洞》中狼叼走孩子陪伴小狼的故事;《刘家兄弟》中凶死鬼阴魂不散,附在一人身上而借口逞凶的怪事,又体现了商州神秘文化的特征。这里也有宗族间的勾心斗角；有山野巫婆的跳人神；有对‚夜哭郎‛符的笃信；有嫁女‚送路‛,招婿养夫、换老婆的陋习；有乡村正月闹社火的热烈情景。《腊月〃正月》中贾平凹给我们展现了舞龙的场景：红白两条龙翻飞滚动，起劲的舞龙人，妙龄少女装扮的‚魔女‛，男扮女装的高跷队……，浸透着商州特有的文化习俗和山民的雄健朴实。

湘西与商州各自独特的地域景观和浓郁的乡俗风情造就了彼此不同的人文心态，把地域风俗的描绘与人文心态的展示融为一体，这是沈从文与贾平凹的共同追求。他们意识到乡俗特有的文化属性，并以此为背景把它嵌入人物的性格、命运历程中，融进人物的精神世界中，写出他们具有丰厚文化底蕴的情趣。对此，沈从文曾有独到的解释；‚美固无所不在，凡属造型，如用泛神