文化共生现象
历史上的民族融合与文化共生
历史上的民族融合与文化共生民族融合与文化共生是当今世界上许多地方及其文化发展的必然趋势，而这一现象在历史上的许多时期和地区也具有着重要的意义。
特别是在中国这样的多民族国家中，民族融合与文化共生更是历史长河中漫长岁月下的独特存在。
本文将从历史的角度出发，探讨中国历史上的民族融合与文化共生的现象。
一、异族融合的概念与实践在中国历史上，异族融合不同于文化交流，而是一种更深度、更广泛、更重要的交流。
即两种或多种不同文化或民族的相互融合，形成新的文化或民族。
在中国，异族融合是自古以来的重要现象。
尤其是北方草原与南方农耕区之间，不论是战争、政治、经济或文化，都产生了以异族融合为标志的历史性变化。
在西汉朝的几位帝王统治下，历史上首次出现了辽东、朝鲜等地区的统治，奠定了大汉文化在边疆地区的扎根之基础。
而随着汉文化向外扩散，大量来自中亚的游牧民族，如匈奴、鲜卑、突厥等依次与汉族进行接触，经过长期的相互交流与融合，逐渐形成了具有鲜明特色的民族文化。
在唐朝时期，由于中原地区的繁荣发展，大量的外族民族慕名而来。
其中包括西域，波斯和阿拉伯等国家的商人、文化人和学者，他们带来了许多新的思想、技术和文化等，使得唐朝成为了一个繁华的多元文化胜地。
二、历史上的民族融合与文化共生现象在中国历史上有许多种族文化的融合与共生的现象，下面就从以下几个方面来探讨。
1.民族关系的变化与演变随着时间的变化，文化和民族也会不断地经历着变迁与演变。
尤其值得一提的是，这些变化往往是相互影响、相互渗透的。
比如说，在三国时期，三个国家Wei、Shu、Wu分别代表着汉字文化、巴蜀民族和东吴水乡，而三国也是一个极富血脉的多民族大国。
三国时期的民族文化融合，对于中国历史上的未来进程，有着广泛的影响。
2.文化因素的交融与影响在中国历史的长河中，各个民族文化也一直受到着其他文化的影响与交融。
明、清时期，东北地区的满族人从外来文化中整合了满族文化和传统文化，进而塑造了自己的身份认同，谱写了良好的民族历史。
全球化背景下的文化融合
全球化背景下的文化融合在当今全球化的时代背景下，文化融合成为一个重要的话题。
通过快速的信息传播和交流，不同国家、不同地区的文化互相渗透和影响。
本文将探讨全球化背景下的文化融合现象，并分析其对世界文化多样性和社会发展的影响。
一、文化融合的定义及原因文化融合指不同文化之间的相互交融和融合，即不同文化之间的共生共存。
全球化为文化融合提供了有利条件。
首先，全球化加速了人们之间的交往和交流，减少了地理和文化障碍。
其次，先进的通信技术使得信息在全球范围内快速流动，促进了文化传播和交流。
最后，经济一体化使得各国之间的经济联系更加密切，进一步促进了文化融合。
文化融合的原因有多方面的因素。
首先，人类对于新鲜事物的好奇心促使他们主动接受和学习他人的文化。
其次，经济合作和贸易使得不同文化之间互相借鉴和融合。
再次，国际间的政治、科技和艺术之类的合作以及人们对于共同的问题的关注也促进了文化融合。
最后，旅游业的发展和人员的流动性也为文化融合提供了机会和条件。
二、文化融合的影响全球化背景下的文化融合对于世界文化多样性和社会发展有着深远的影响。
首先，文化融合丰富了世界各地的文化资源。
各国的文化特色在相互交流和融合的过程中得到了保留和发展，从而增进了人们对于不同文化的认识和理解。
其次，文化融合促进了文化创新和发展。
不同文化之间的交流和融合激发创造力和想象力，带来了新的思维方式和艺术形式。
例如，全球化背景下的音乐，结合了不同的音乐风格和乐器，形成了全新的音乐派别，受到了广大观众的喜爱。
此外，文化融合也促进了经济的繁荣。
通过文化交流和融合，各国在经济领域的合作更加紧密，促进了贸易和商业的发展。
同时，世界各地的文化产品也在全球范围内得到了传播和推广，提高了综合国力和影响力。
然而，全球化背景下的文化融合也带来了一些问题和挑战。
首先，文化融合可能导致文化同质化。
在文化交流和融合的过程中，一些小众和传统的文化可能会消失或受到冲击，出现文化单一化的趋势。
文化多元化与文化冲突
文化多元化与文化冲突在全球化的浪潮中，文化的多元性已经成为不争的事实不同民族、不同国家的文化相互交织、碰撞和融合，丰富了人类文明的内涵，同时也带来了文化冲突的问题本文将从文化多元化的内涵、文化冲突的表现及其影响等方面进行探讨一、文化多元化的内涵文化多元化是指在一定的社会背景下，不同文化群体共存、相互影响、相互融合的现象这种现象体现在各个方面，包括物质文化、制度文化、精神文化等文化多元化的内涵可以从以下几个方面来理解：1.文化多样性：不同民族、不同国家有着各自独特的文化传统和价值观念，这种多样性是文化多元化的基础2.文化交融：在文化多元化的过程中，不同文化的交流、碰撞和融合是不可或缺的这种交融促使文化创新和发展3.文化共存：文化多元化意味着不同文化在一定的社会空间中共存，相互尊重，和谐共生4.文化适应：文化多元化要求各个文化群体在保持自身特色的同时，适应其他文化的特点，形成互动共赢的局面二、文化冲突的表现文化冲突是指在文化多元化的背景下，不同文化群体之间的价值观、信仰、行为方式等方面的差异所引起的矛盾和冲突文化冲突的表现主要有以下几个方面：1.价值观冲突：不同文化群体有不同的价值观念，这些差异可能导致观念上的分歧和冲突2.信仰冲突：宗教信仰是文化的重要组成部分，不同宗教信仰间的差异可能引发冲突3.行为方式冲突：不同文化背景的人们在行为方式、沟通习惯等方面存在差异，这些差异可能导致误解和冲突4.文化认同冲突：在文化多元化的背景下，个体在多种文化间的身份认同可能发生冲突，影响个体的心理和行为5.社会制度冲突：不同文化背景的国家和社会制度存在差异，这些差异可能导致国际交流与合作中的冲突三、文化冲突的影响文化冲突对个体、社会和国家都可能产生一定的影响，具体表现在以下几个方面：1.个体层面：文化冲突可能导致个体在心理、价值观、行为等方面的困扰，影响个体的心理健康和生活质量2.社会层面：文化冲突可能影响社会的和谐稳定，导致社会分裂、矛盾加剧3.国家层面：文化冲突可能影响国家的政治稳定、经济发展和国际形象4.文化传承与发展：文化冲突在一定程度上促进了文化创新，但也可能对传统文化的传承和发展带来挑战四、应对文化冲突的策略面对文化冲突，我们需要采取积极的态度和有效的策略来应对以下是一些建议：1.提高文化素养：增强个体对不同文化的认识和理解，提高文化素养是应对文化冲突的基础2.尊重文化差异：尊重和欣赏不同文化的特点，避免以一种文化的标准去衡量其他文化3.加强沟通与交流：增进不同文化背景的人们之间的沟通与交流，促进相互理解和包容4.倡导文化多样性：在政策和舆论导向上积极倡导文化多样性，反对文化霸权和歧视5.创新文化融合：在文化多元化的背景下，探索和创新不同文化之间的融合，形成新的文化形态6.强化国家文化软实力：加强国家文化的传播和影响力，提升国家的文化软实力文化多元化是全球化背景下不可逆转的趋势，文化冲突作为文化多元化的伴生现象，我们需要正视并采取有效措施来应对通过提高文化素养、尊重文化差异、加强沟通与交流等途径，我们可以化解文化冲突，促进文化的和谐共生，共同构建人类命运共同体文化多元化背景下的冲突与调和在当今世界，文化多元化已经成为一个显著的特征全球化、移民、互联网等因素使得不同文化之间的交流和互动日益频繁，这种交流在增进相互了解的同时，也伴随着文化冲突的问题本文将从文化多元化的内涵、文化冲突的原因与表现、以及调和文化冲突的策略等方面进行深入探讨一、文化多元化的内涵与特征文化多元化是指在一定社会环境中，不同文化群体共存、互相影响、互相融合的现象它具有以下几个特征：1.多样性：文化多元化意味着不同民族、不同国家的文化传统和价值观念的多样性2.互动性：文化多元化是一个动态的过程，涉及不同文化之间的交流、碰撞和融合3.共存性：在文化多元化的环境中，不同文化在一定程度上是相互独立的，同时又能在某些领域实现共存4.创新性：文化多元化促进了文化的创新和发展，新的文化形态和价值观念在这种互动中产生二、文化冲突的原因与表现文化冲突产生的原因多种多样，主要包括：1.价值观差异：不同文化群体有不同的价值观，这些差异可能导致观念上的分歧和冲突2.沟通方式不同：不同文化背景的人们在沟通方式、表达习惯等方面存在差异，这些差异可能导致误解和冲突3.文化认同冲突：在多元文化的背景下，个体在多种文化间的身份认同可能发生冲突，影响个体的心理和行为4.社会规范的差异：不同文化背景的国家和社会规范存在差异，这些差异可能导致国际交流与合作中的冲突文化冲突的表现形式也是多样的，包括：1.直接冲突：如民族冲突、宗教冲突等，这些冲突往往较为激烈，对社会稳定造成严重影响2.间接冲突：如文化价值观的差异导致的日常生活冲突，这些冲突虽然看似小事，但长期积累可能引发更大的社会问题3.潜在冲突：如不同文化群体间的误解和偏见，这些冲突并不总是显性表现，但却可能在特定情况下被激化三、文化冲突的影响文化冲突的影响是全方位的，它影响着个体、社会和国家：1.个体层面：文化冲突可能导致个体心理压力增加，影响个体的心理健康和生活质量2.社会层面：文化冲突可能影响社会和谐稳定，导致社会分裂、矛盾加剧3.国家层面：文化冲突可能影响国家政治稳定、经济发展和国际形象4.文化传承与发展：文化冲突在一定程度上促进了文化创新，但也可能对传统文化的传承和发展带来挑战四、调和文化冲突的策略为了调和文化冲突，我们需要采取一系列的策略：1.文化教育：通过文化教育提高个体对不同文化的认识和理解，增强文化包容性2.尊重差异：尊重文化差异，避免以一种文化的标准去衡量其他文化，促进文化之间的相互尊重3.有效沟通：加强不同文化背景的人们之间的沟通与交流，使用有效的沟通技巧减少误解4.政策引导：通过政策引导，鼓励文化多元化，保护弱势文化，促进文化公平5.文化融合：探索和创新不同文化之间的融合，形成新的文化形态，促进文化繁荣6.国际交流：加强国际间的文化交流与合作，通过对话和交流增进相互理解五、结语文化多元化是当今世界的一个基本特征，文化冲突作为其伴生现象，是我们在发展过程中必须面对的问题通过教育、尊重、沟通和政策等手段，我们可以调和文化冲突，促进不同文化之间的和谐共生，共同构建一个多元、包容、和谐的世界应用场合1.学术研究：适用于高校、研究所等学术机构进行文化研究、跨文化交流、社会学研究等可用于探讨文化多元化的影响、文化冲突的解决策略等课题2.教育培训：适用于学校、培训机构等教育场合，用于提高学生和培训者对文化差异的认识，增强跨文化沟通能力和包容性3.国际组织：适用于联合国、世界银行、国际红十字会等国际组织，作为文化交流、国际合作和发展的理论基础4.政府部门：适用于政府部门制定文化政策、处理民族关系、进行国际交流等可用于指导实践，促进文化多样性和社会和谐5.企业文化：适用于跨国公司、多文化企业，用于提升员工对文化多元化的认识，促进团队协作，提高工作效率6.公共讨论：适用于社会各界对于文化冲突和文化多元化的公共讨论，如论坛、研讨会、讲座等注意事项1.文化敏感性：在讨论文化冲突和文化多元化时，应避免使用带有偏见或歧视的语言，尊重所有文化，保持公正和客观2.综合视角：应从多个角度和层面分析文化冲突，如政治、经济、社会、心理等，避免单一视角的局限3.实证研究：在讨论文化冲突和文化多元化时，应结合实证研究，避免仅从理论层面进行空泛讨论4.文化适应性：在实际应用中，应考虑到不同文化背景下的特殊性，制定适应不同文化的具体措施5.教育平等：在教育培训中，应强调文化平等，避免将某些文化视为 superior 或 inferior6.积极调适：面对文化冲突，应采取积极的态度，寻找有效的调适和解决策略，促进文化的和谐共生7.避免文化本质化：在讨论文化冲突和文化多元化时，应避免将文化视为静态和本质化的概念，而应认识到文化是动态和多样化的8.促进文化创新：在调和文化冲突的过程中，应鼓励文化创新，促进新文化的形成，丰富人类文化多样性9.保护文化遗产：在文化多元化的过程中，应加强对文化遗产的保护，防止文化冲突导致文化遗产的损失10.国际合作：在处理文化冲突和文化多元化的过程中，应加强国际合作，共同应对全球性的文化挑战。
一体多元 和谐共生
一体多元和谐共生
唐合成;甘典扬
【期刊名称】《当代贵州》
【年(卷),期】2012(000)014
【摘要】位于三穗县南部的良上乡，曾留下红军的足迹，红色文化在此生根发芽。
1934年9月27日，中国工农红军第六军团在王震、萧克、任弼时率领下在良上
宿营，因纪律严明，秋毫无犯，在这里留下许多感人的故事。
为继承红军光荣传统，弘扬红军的革命精神，经几届政府不懈努力，先后在乡政府所在地修建了红军亭、红军纪念碑、红军风雨桥等，并对红军墓作了修缮，对“红军树”竖碑铭志。
【总页数】1页(P17-17)
【作者】唐合成;甘典扬
【作者单位】三穗县委宣传部;三穗县委宣传部
【正文语种】中文
【中图分类】D261.3
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申论范文：文化共享 惠民利民
申论范文：文化共享惠民利民申论范文：文化共享惠民利民近年来，随着全球经济的快速发展和信息技术的迅猛进步，文化交流日益频繁，文化共享已成为全球化时代的一个重要发展趋势。
文化共享不仅能够促进国家之间的友好交往和互相了解，更能够惠及广大民众，改善人们的生活质量。
本文将从文化共享的背景和意义、促进文化共享的途径等方面进行探讨，旨在展示文化共享对人民生活的积极影响，以及发展文化共享的重要性。
一、文化共享的背景和意义文化共享作为全球化时代的一种重要现象，不仅反映了人类历史长河中文化交流的必然趋势，更源于人们对美好生活的向往和内心对多元文化的渴望。
在现代社会，信息技术的飞速发展使得人们能够轻松获取不同地域和文化背景的信息，进一步拓宽了人们的文化视野。
这种信息技术的普及，使得跨越时空和地域限制的文化交流成为可能，使得文化共享不再仅仅局限在一小部分身份特殊的人群之间，而是变得普惠全民。
文化共享的意义不仅体现在满足人民对多元文化认知的需求上，更重要的是，文化共享能够促进国际友好交流和跨文化的相互理解。
在信息时代，人们越来越依赖网络和社交媒体获取资讯和信息，而正是这个时代的特点，使得文化交流更为顺畅和广泛。
通过文化共享，人们能够了解不同国家和文化背景下的思维方式、价值观念和生活方式，增进相互了解，使得各国人民更加团结友好，共同应对全球性的挑战和问题。
二、促进文化共享的途径促进文化共享离不开国家和个人的共同努力。
在国家层面，政府应该加大对文化交流和共享的支持力度。
首先，要加大对文化交流活动的经费投入，鼓励文化交流组织和个人积极参与。
其次，要加强与他国的文化交流合作，举办更多具有代表性的文化活动。
这样不仅能够展示本国的文化底蕴和魅力，更能够为人们提供更多参与文化共享的机会。
此外，政府还应该制定和完善文化交流的政策和法规，为文化交流提供更加有力的保障和支持。
个人在促进文化共享中也发挥着重要作用。
个人应该提高自身的文化素养，主动参与文化活动和交流，积极传播和分享自己喜爱的文化元素。
和合文化资料
和合文化和合文化，又称和谐文化，是一种在社会、国家、民族等不同层面上推崇和维护和平、和谐、协调的文化现象。
它强调人与人之间相处不应当出现冲突、对立，而是要基于理解、尊重、包容的基础上和谐共处，实现社会的和谐与进步。
历史渊源和合文化起源于古代中国，最早见于《易经》中，其中有“和者同也，物悦而合，君子之道也”之说，强调了和合共生的思想。
在中国传统文化中，和合的观念被赋予了极高的价值，体现在儒家、道家、佛家等哲学思想中，渗透于人们的日常生活和道德准则中。
和合文化的核心理念在和合文化中，最重要的核心理念包括：尊重与理解和合文化倡导人们相互尊重、理解彼此。
只有尊重别人的存在、观点，才能建立起相互理解的基础，从而实现和谐共处。
包容与宽容包容和宽容是和合文化中另一个重要的理念。
无论人与人之间有着怎样的差异与分歧，都应该包容对方的存在，宽容彼此的不同，避免产生冲突与摩擦。
共生与共赢和合文化强调人们要建立起共生共赢的意识，追求社会的整体利益而非个人独立的利益。
只有通过共生共赢的方式，社会才能实现和谐发展。
实践和合文化的方式要实践和合文化，不仅需要在思想层面有所改变，还需要在行动上付出努力。
以下是一些实践和合文化的方式：1.倾听他人：多倾听他人的意见和想法，了解他们的需求和感受。
2.尊重多样性：尊重各种不同文化、信仰、观点，避免以偏概全。
3.解决矛盾：积极寻求解决矛盾的方式，避免将矛盾激化为对立。
4.团结合作：积极促进团结合作，实现共同目标。
和合文化的意义和合文化的实践有助于建立和谐社会，促进社会的稳定与进步。
它改善了人与人之间的关系，增强了团结和合作意识，使整个社会更具活力和向心力。
在当今多元文化交流的时代，和合文化更显得尤为重要，它不仅适用于国家层面的文化建设，也适用于个体精神层面的修炼。
结语和合文化是一种体现尊重、包容、共生共赢理念的文化现象，它是人们共同努力实现社会和谐的重要方式。
通过实践和推广和合文化，我们可以建立更加和谐、稳定、繁荣的社会，为人类的美好未来贡献力量。
文化交流与文化交融
文化交流与文化交融文化交流与文化交融是人类社会发展的重要组成部分，也是世界各国相互尊重和互相理解的重要途径。
在这个多元化和全球化的世界里，不同国家、不同民族之间的文化交流和融合日益频繁，这不仅推动了世界文化的多元发展，也促进了人类社会的和谐与进步。
本文将从文化交流与文化交融的概念、含义、影响及其在当今世界的实践等方面进行探讨。
一、文化交流与文化融合的概念与含义文化交流是指不同地域、不同国家之间在文化领域进行交流和沟通。
这种交流包括语言、宗教、文学、艺术、风俗习惯等多个方面。
其目的是增进相互了解，促进文明的共同繁荣。
文化交流不仅仅是简单的信息交流，更重要的是文化的交融与碰撞，从中产生出新的文化形式和内涵。
文化融合则是指在文化交流的基础上，各种文化在一定程度上相互融合、交织、渗透、共生的现象。
文化融合不是简单的文化复制，而是各种文化之间的互相影响，后者在接受和融合外来文化的同时也保留了自身的特点。
这种文化融合具有双向性和多样性，并且是动态的、不断发展的过程。
文化交流与文化融合是相辅相成的。
没有文化的交流，就没有文化的融合。
只有通过文化的交流，不同的文化才能够相互融合，从而使人类社会更加多元化，也更加丰富、发展。
1. 促进世界文化的繁荣发展。
文化交流和文化融合可以使不同地域、不同国家的文化相互渗透、相互影响，从而促进了全球文化的丰富多彩与多元化发展。
在这个过程中，各国的优秀文化得到了传播和发扬光大，也使世界文明更加丰富，更加多彩。
2. 促进社会的和谐与稳定。
文化交流与融合可以在某种程度上消解异族之间的文化偏见和种族冲突。
不同文化之间的交流和融合有助于相互理解、包容，为世界和平与稳定打下了坚实的基础。
3. 促进科学技术和知识的交流。
文化交流与文化融合不仅包括了宗教、文学、艺术等方面，还包括了科学技术知识的交流和融合。
通过不同文化之间的交流与融合，可以促进世界各国在科学技术、经济、社会等方面的共同发展，推动世界文明与科学的进步。
东山文化资料
东山文化东山文化是一个源远流长、丰富多彩的文化现象，其独特性深深烙印在东山地区的历史记忆中。
这一文化传承了地域的传统，融合了多元的元素，充分展现了人们对生活的理解和追求。
通过对东山文化的深入了解，不仅可以窥探当地居民的生活方式和精神世界，也能体会到文化在社会发展中的重要作用。
起源与历史东山文化的起源可以追溯至古代，受到了多个历史时期的影响和塑造。
在古代时期，东山地区是交通要道，多元文化交流的重要场所。
各个朝代在这里留下了文化痕迹，形成了东山文化的独特风貌。
随着时间的推移，东山文化逐渐演化成为当地独具特色的文化形态。
文化特征东山文化以其独特而多元的文化特征而闻名。
首先是其丰富多彩的民俗风情，包括节日庆典、民间传说、民间艺术等方面。
这些传统元素传承了当地人民的智慧和情感，体现了一种与自然和谐共处的生活态度。
其次是东山文化中融合了多个族群的文化元素，形成了独特的文化融合现象。
这种文化共生共存的现象丰富了东山文化的内涵，使其更加多彩多姿。
文化遗产东山文化以其悠久的历史和丰富的文化内涵被列入了国家级非物质文化遗产名录。
这些非物质文化遗产包括传统音乐、舞蹈、戏曲等多个方面，代表了东山文化的最精髓部分。
这些文化遗产不仅是东山地区的宝贵财富，也是中华文化传承发展的重要组成部分。
通过挖掘和保护这些文化遗产，可以促进东山文化的传承发展，同时也有助于增强当地居民的文化认同和自豪感。
当代价值东山文化在当代社会依然具有重要的意义和价值。
作为当地传统文化的重要组成部分，东山文化承载着历史记忆和文化认同，对当地社区的凝聚力和稳定发挥着重要作用。
同时，东山文化的传承与发展也可以为当地经济的繁荣和文化产业的发展提供有力支持。
通过挖掘和利用东山文化的潜力，可以推动当地文化事业的繁荣发展，提升当地居民的生活品质和幸福感。
综上所述，东山文化作为一个源远流长、丰富多彩的文化现象，值得我们加以重视和传承。
通过深入了解和挖掘东山文化的内涵，可以不仅加深我们对当地文化的认识，也有助于促进东山地区文化事业的繁荣发展，为当地社会的稳定与进步作出更大的贡献。
时代变迁与文化传承的共生与冲突《边城》的历史观察
时代变迁与文化传承的共生与冲突《边城》的历史观察《边城》是中国现代作家沈从文的代表作之一，通过讲述一个小村庄的故事，展现了时代变迁和文化传承之间的共生与冲突。
本文将以此为基础，对《边城》中的历史观察进行探讨。
一、农村社会与城市现代化之间的冲突《边城》的故事发生在农村社会中，而在这个小村庄中，城市现代化的冲击开始显露出来。
随着时代的进步，传统的乡村生活方式逐渐面临崩溃，城市文化开始渗透进村庄，带来了新的思潮和价值观念。
这种冲突在小说中具体体现在人物形象的塑造上，比如教师校长古典主义的思想观念和村民们传统的价值观念之间的冲突。
二、文化传承与现代化的共生尽管农村社会与城市现代化之间存在冲突，但是《边城》也展现了文化传承与现代化之间的一种共生现象。
在小说中，传统的文化传承通过祖辈们对于土地、信仰、婚姻等方面的传统习俗得以延续。
与此同时，随着现代教育的推进，村庄中的孩子们也接受了新的知识，开始用现代的眼光看待世界。
这样的共生现象让整个小村庄在历史的长河中得以继续存在。
三、时代变迁对个人命运的影响《边城》中的人物面对时代的变迁，他们的命运也发生了很大的改变。
以男主角严文庄为例，他因为接受了现代教育，开始对村庄中的一些传统观念提出疑问，并积极追求自己的梦想。
这种个人命运的改变是时代进步的体现，也是历史观察的重要方面。
四、文化传承的不断转化与重构《边城》展现了文化传承的不断转化与重构过程。
小说中的村落不仅受到传统文化的影响，也接受了外来文化的冲击。
这种转化和重构并非一蹴而就，而是一个历经时间演变的过程。
通过对主人公严文庄从乡村走向城市的经历的描写，小说探索了文化传承的新思路和新出路。
五、人物形象的驳杂性与时代冲突的多维性《边城》中的人物形象十分丰富多样，个体之间存在着各自独特的命运和价值观念。
小说中的每个人物都反映了时代冲突的多维性。
无论是古典思想的教师，还是关注土地和传统的农民，都在时代的大背景下发出了自己的声音。
国有企业党建与企业文化创新的共生效应
一
、
国有企 业 党建 与企 业 文 化 建 设 共
同的 薄 弱环 节
（ ） 想 认 识 不 到 位 一 思
构建有 以下 几种形 式 ： 一是 党群工 作部 （ 或称 思想 政治工 作部 、 宣传 部 ） 企业 文 化 部 合二 为 一 ， 与 与 国有 企业 必须 重视运 用 中国化 马克思 主义 的 最 新理论 成果 引领 各 方 面工 作 的 创 新 。 目前 ， 大
有企业 党 的思想 建设 仍然停 留在 传统 的思想 政治 工作 的水 平上 ， 没有 与企 业 经 营 管理 工 作 有 机结
合； 二是 国有企 业 文化 创 新 由于 缺乏 党 的 思想 理
论建设 的支撑而 难 以深 人人 心 和 有 效 落实 ， 业 企 文化建 设效 果不 明显 。
国有 企 业 党建 与企 业 文 化创 新 的共 生 效应 ＊
周 秀 红 孔 宪 峰 ，
（ ． 宁 工 业 大 学 思 想 政 治 理 论 课教 学 科 研部 ， 宁 锦 州 １ １ ０ ； １辽 辽 ２ ０ １ ２ 辽 宁 医学 院 公 共 卫 生 管 理 学 院 ， 宁 锦 州 １ １ ０ ） ． 辽 ２ ０ １
９ ＿ ２ ］
。
３ Ｏ多年来 ， 国有 企业 经过 放权 让 利 ， 改税 ， 施 利 实
承包制 ， 建立 现代企 业 制度等 一系列 改革 ， 企业 活
力 不断增 强 ， 业 规模 和效 益 显著 提 升 。但 与 此 企 同时 ， 为数不 少 的 国有 企业 在 企 业 党建 与企 业 文
第 ２ 卷 第 ２期 ４
中华文化一体多样性及其现实意义
中华文化一体多样性及其现实意义一，前言21世纪来临后，中华民族自身以及世界和东亚的发展形势，给我们这个有着悠久历史和光辉传统的民族，带来了更为有利的发展契机和更为美好的社会前景，我们民族现在是朝气蓬勃，奋发向上，面貌变化一日千里。
在这种情况下，我们中华民族如何增强自身的凝聚力和团结，这对于我们民族实现繁荣和强盛，具有重要意义。
从学术思想的视角，回顾我们民族注重团结和凝聚力的历史传统，了解与此相关的观念，对一些学术问题进行必要的辨析，我认为对于增强我们中华民族自身的凝聚力和团结是有裨益的。
在谈论"中华"、"中华民族"或者与其相关的很多问题的时候，我们马上遇到的基础难题就是"民族"这个概念。
1903年，梁启超把瑞士－德国的政治理论家、法学家J.K.布伦奇利的民族概念介绍到中国，这个词从此成为20世纪初期以来汉语中很常用的一个词。
它经常与"国家"和"种族"成为互相替代的同义词。
正因为这个词如此广泛的用法，在学术研究中我们就遇到了很多麻烦。
为了遵循学术研究的基本逻辑，首先就需要对"民族"这个词同"国家""种族"这两个词的意义的相似与差异，进行比较严格的辨证。
布伦奇利对于民族概念有严格的定义。
他认为"民族"作为一个实在的研究对象，这个概念具有8个基本规定性：根源上同居一地，根源上同一血统，同一人种生理体质，同一语言，同一文字，同一宗教，同一风俗，根源上共同进行经济社会活动。
我们可以看出，布伦奇利的定义具有明显的形而上学的僵硬性，他没有把民族作为一个处于社会历史发展过程中持续变动、持续相互发生关系的历史事物，而把它个体静态化了，因而，这个定义也就不能完全符?quot;民族"的实际状况。
但是，布伦奇利的规定性对于把握民族之间进行区分的特征，有一定的意义。
共生现象
共生现象（Symbiosis，也译作共生关系）在生物界普遍存在，本来是生物学上的概念，是指两个生命或生物体紧密联系，相互依存，共同起作用，并相互优化对方，朝向共同利益方向发展。
二十世纪六七十年代，以玛格丽特－马勒教授为首的一些心理学教授学者如富尔（Furer）、派恩（Pine）、以及伯格曼（Bergman），将“共生现象”移入对人的人性个性化、人格发展来进行研究，而研究的重点是母亲与婴幼儿的关系及其影响。
马勒教授提出：正面理想的共生关系是一个有个性的人在心理上的出生（Optimal symbiosis is“the psychological birth of the individual”）的前提。
简单一点儿说，即母亲与婴幼儿的共生关系，对于一个孩子的人格（即通俗所说的性格加品德）发展、心理状态、情绪状态和行为模式，起着至关重要的、决定性的影响。
母亲对孩子的关注，孩子对母亲的信赖，从共生关系理论来看，是一个人一生中一切人际关系发展的基础。
胎儿在母腹中时，是母亲身体的一部分，此时胎儿和母亲是完全的共生关系：胎儿的所有需要由母体即时供应得以满足。
随着“十月怀胎，瓜熟蒂落”，婴儿从母体分娩出来，从身体上和母亲分离。
但在之后的一至三年中，稚嫩的婴儿如果没有妈妈的喂养和照顾，几乎都不能活下来。
婴儿和母亲因哺乳的关系仍然不能完全脱离身体的共生关系。
0——3个月：这个时期的婴儿属于一个自闭期，因为他还根本分不清自己与外界的区别，以为自己动世界就动，自己笑、哭、饿，那么整个世界也跟著出现同样的状况。
婴儿在妈妈的怀里渐渐睁开眼睛，通过嘴发现手，继而发现身体的其他部位和自己的整个身体，在这个过程中婴儿需要父母协助自己去感知外在的世界和内在的世界。
1岁以内的孩子会像小猴子一样完全地依赖着妈妈，这时候的幼儿因为身心能力都未能发展起来，从身体到感觉、感受、心理、认知、精神和心灵层面都和妈妈处于紧密的共生状态。
这时的婴儿就需要其父母或是“重要他人”-----抚养人给予无条件的接纳，同时在其父母或是重要他人的生命中占据最重要的、第一的位置。
中国人与自然和谐共生案例
中国人与自然和谐共生案例中国人与自然和谐共生是中国传统文化中的一个重要理念，自古以来，中国人民就注重与自然界的和谐相处。
下面是一些中国人与自然和谐共生的案例：1. 农耕文化：中国自古以来就以农业为主要经济活动。
中国农民通过观察自然现象，选择适应当地气候和土壤条件的农作物，进行科学种植。
他们尊重土地，注重保持土壤的肥沃度，采取轮作制度，以确保地球的可持续发展。
2. 水利工程：中国古代以来就重视水利工程建设，采取一系列措施来调节水文循环和防洪。
例如，在黄河流域，古人建造了一系列堤坝和水渠，以保护周边地区不受洪水的侵袭。
这些工程不仅有助于保护人民的生命财产安全，还能让河流保持一定的水位，保持生态平衡。
3. 自然保护区：中国政府重视保护自然环境，设立了许多自然保护区。
例如，中国的大熊猫保护区、长江三峡保护区等，都致力于保护珍稀动植物和生态系统的完整性。
这些保护区不仅提供了动植物的理想栖息地，也吸引了世界各地游客前来观赏和学习。
4. 生态农业：中国近年来开始推行绿色农业，采用生态农业技术，减少农药和化肥的使用，保护土壤和水源的环境。
通过推广有机农业和生态农业，中国人保护了农田生态系统的完整性，提高了农产品的品质和安全性。
5. 传统医药：中国传统医学强调人与自然的和谐相处，认为人体与自然环境密切相关。
中医药学注重平衡身体内部的阴阳五行，通过调整饮食、锻炼和草药治疗等方法来维护健康。
这种观念促使人们更加关注环境保护和自然资源的合理利用。
总之，中国人与自然和谐共生的案例不胜枚举。
中国人民始终秉持着保护自然、与自然和谐相处的理念，努力实现可持续发展。
这种传统文化理念与现代环保意识相结合，为中国的环保事业做出了重要贡献。
文化融会贯通的例子
文化融会贯通的例子摘要:中国与泰国两国自古以来在社会、经济、文化、旅游、教育等领域频繁交流，相互促进带动并发展。
本文将就泰国文化的中国源流展开相关论述。
关键词:中泰文化;民族;语言;华人;交流融合文化既是一种特殊的社会现象，又是一种历史现象，它是人类长期创造的产物，是社会历史的沉淀物。
不同国家的文化，由于历史、地理环境，加之观念、风土人情、传统习俗等诸多因素的不同，有所差异;但也伴随着地理环境、宗教传播、移民杂居、贸易往来等内素，不断地向外扩散，相互影响，相互渗透。
中泰两国地理上相距不远，两国人民在长期的互相交往中，文化相互.渗透。
在泰国，现代文明深受中国传统文化的影响;而中国有的濒临消失的传统文化却被泰国人坚持沿用并传承。
华人群体数百年在海外繁衍生息，再加上20世纪50年代两国的交流被阻隔，20世纪70年代，中国人或多或少在泰国“本土化”，特别是随着泰国与中国大陆交流距离的缩短，经济、文化、人员交流的频繁，语言本身也发生了一些变化。
本文将就泰国文化的中国源流展开相关论述。
一、民族的起源泰国是一个多民族的国家，全国人口约6500万，主要有泰族、华族、老族、马来族、高棉族等。
据历史研究考证，最早生活在中国西南部的泰族人民，因为某些原因逐渐南迁达到了如今的泰国境内。
泰族占到全国总人口的83%，是泰国的主体民族。
我国民族学人类学专家范宏贵的最新研究表明，同属汉藏语系壮侗语族的中国8个少数民族与东南亚泰国、越南、老挝、缅甸等国家的十几个民族，或称壮泰系列民族，都起源于中国南方。
华族是各个少数民族中占有重要地位的族群，华族人口主要从中国的粤、闽、琼等地区移居泰国，因此两国文化有着很多必然的相通之处。
二、中泰两国交往史中泰两国从汉武帝时期便相互往来，据史料记载，公元1~5年西汉年间，中国渔船曾经到过泰国。
而后从东汉至隋唐时期，中国与当时的狼牙修国、盘盘国等都有交往，此后两国互派使者，加强了相互.往米，加深了中泰友谊。
“和合共生”企业文化
“和合共生”企业文化引言概述："和合共生"企业文化是一种注重协作、共同发展和互利共赢的经营理念。
在这种文化下，企业注重员工之间的和谐关系、与合作伙伴的合作以及与环境的共生。
本文将从以下五个大点来阐述"和合共生"企业文化的重要性和实施方法。
正文内容：1. 员工之间的和谐关系1.1 建立积极的沟通渠道：通过定期的员工会议、团队建设活动等，促进员工之间的沟通和交流，增进彼此的了解和信任。
1.2 培养共同价值观：通过制定明确的企业价值观，使员工能够共同认同和追求企业的目标，增强团队凝聚力。
1.3 建立公平公正的工作环境：确保员工在工作中的权益得到保障，避免不公平待遇和歧视现象的出现，提高员工的工作满意度和忠诚度。
2. 与合作伙伴的合作2.1 建立长期稳定的合作关系：与合作伙伴建立互信互利的合作关系，共同发展，共享资源和机遇。
2.2 共同制定目标和战略：与合作伙伴共同制定合作目标和战略，明确各自的责任和义务，确保合作的顺利进行。
2.3 互相支持和帮助：在合作中，积极提供帮助和支持，分享经验和资源，共同解决问题，实现双方的共赢。
3. 与环境的共生3.1 环保意识的培养：加强员工的环保意识培养，推动绿色发展，减少对环境的负面影响。
3.2 资源的合理利用：通过节约能源、减少废物排放等措施，实现资源的合理利用，减少对自然环境的破坏。
3.3 社会责任的履行：积极参与社会公益事业，回馈社会，推动社会的可持续发展。
总结："和合共生"企业文化在企业的发展中起着重要的作用。
通过建立员工之间的和谐关系，与合作伙伴的合作以及与环境的共生，企业能够实现持续发展和共赢。
同时，这种文化也能够提高员工的工作满意度和忠诚度，增强企业的竞争力和声誉。
因此，企业应该积极营造"和合共生"的文化氛围，为企业的可持续发展奠定坚实基础。
文化多元与和谐共生演讲稿
文化多元与和谐共生演讲稿尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天我非常荣幸能够站在这里，和大家一起探讨文化多元与和谐共生的主题。
文化多元是指不同文化在同一地域内并存，相互交流、融合的现象。
和谐共生则是指不同文化在交流融合中相互尊重、相互包容、和平共处。
这两者之间的关系，正是我们当今社会所需要深思的问题。
首先，文化多元是社会发展的必然趋势。
随着全球化进程的加速，不同国家、不同民族之间的交流日益频繁，各种文化也随之相互渗透、相互影响。
这种文化多元的现象，为社会的发展带来了新的活力和动力。
不同文化之间的交流，可以促进人们的思想交流，激发创新意识，推动社会的进步和发展。
其次，和谐共生是文化多元的必然要求。
在文化多元的社会中，不同文化之间难免会产生碰撞和冲突。
如何在这种碰撞和冲突中实现和谐共生，成为我们必须面对的问题。
和谐共生不是简单的相互容忍，而是要求我们彼此尊重、包容、理解。
只有通过相互尊重和包容，我们才能够实现文化多元共生的和谐局面。
最后，我们每个人都应该为文化多元与和谐共生贡献自己的力量。
作为学生，我们应该努力学习各种不同的文化知识，增强自己的文化包容能力；作为教师，我们应该引导学生尊重不同文化，培养学生的跨文化交流能力；作为领导，我们应该倡导多元文化的融合，创造和谐共生的社会环境。
在今天这个充满挑战和机遇的时代，文化多元与和谐共生已经成为我们必须面对的现实。
唯有在文化多元的基础上实现和谐共生，我们才能够共同创造一个更加美好的世界。
让我们携起手来，共同努力，为实现文化多元与和谐共生贡献自己的力量！谢谢大家！。
国有企业群团工作与企业文化创新的共生效应
国有企业群团工作与企业文化创新的共生效应发布时间：2023-03-20T08:13:34.467Z 来源：《中国科技信息》2022年第33卷20期作者：刘帅[导读] 在国家发展之下，国有企业群团组织一直秉承着服务职工群众刘帅中国电建集团核电工程有限公司山东 250200摘要：在国家发展之下，国有企业群团组织一直秉承着服务职工群众，维护职工群众的重要任务，同时也是企业文化的一种重要表现，在企业的发展过程中，离不开企业文化的创新发展与国有企业群团工作的共同努力，企业群团工作与企业文化发展相互依存，互利共生，两者共同维护企业长期稳定的发展。
本文重点介绍如何将国有企业群团工作与企业文化的创新联系起来，以及两者共生对企业发展的必要性。
从而通过国有企业群团工作与企业文化创新将企业发展到更高的水平。
关键词：国有企业、群团工作、企业文化创新、共生效应企业文化是使企业发展的重要保障，国有企业在发扬文化的同时，对企业的群团工作也有更高的标准两者相辅相成，对企业具有很强的凝聚力。
每个国有企业都有其自己独特的企业文化，如何将企业文化通过创新的手段与群团工作联系在一起，成了企业发展的重要课题，对企业稳定运行有重大意义，因此在创新企业文化时将国有企业群团工作结合在一起，才能促进企业更好的发展。
1.国有企业群团工作与企业文化创新的关系国有企业群团工作到目前为止，已经是企业发展的重要动力，群团工作高质量进行，能够有利推动企业文化创新发展，两者相互协作，互利共生，为企业发展贡献出独特的价值。
在开展组织工作时，国有企业进行的群团工作时，需要将企业与社会联系起来，是发挥党领导力的重要方式，国有企业中群团工作随着时代不断进步，在企业中的地位不断增强，是凝聚员工，组织企业内部工作的重要一部分，对国有企业的发展产生重要影响力，能够为企业文化树立健康正向的榜样，推动企业文化不断进行创新提升。
2.国有企业群团工作与企业文化创新共生特点目前国有企业在创新发展自身企业文化的同时对群团工作也有明确的发展规定，随着企业不断的发展，将两者结合起来的现象越来越多，各企业为维护和创新自身文化的同时将群团工作合理的利用到一起，维持企业长久进步。
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马在当时算是跑得快的动物，但并不是庞然大物。古代的绘画对它的刻画也是这样。它的高度低于人，有点类似于我们熟悉的波尼马（80~140厘米高的矮马）。它能拉着双轮轻车跑得飞快，再没有什么别的能耐了。如果想要它拖较重的负载（譬如金属机器），可套双马并驾齐驱。这在力度上占了上风，但丧失了机动灵活性。
植物世界中的共生可以举出地衣为例，即藻与真菌的共生（地衣就是真菌和藻类的共生体,地衣靠真菌的菌丝吸收养料,靠藻类的光合作用制造有机物。如果把地衣中的真菌和藻类分开,两者都不能独立生活。──译注）。在动物世界里鲜明的例子就是独居虾和海葵的共生：海葵保护着独居虾，将它伪装起来以防护敌人，而独居虾则保证海葵的食物和位移运动。在某些共生的情况下，参与共生的一方（共生体）若无共生伴侣就失去生存能力。
公元前334年亚历山大开始出兵攻打波斯，当时波斯的皇上是大流士三世（DariusIII）。波斯是人类历史上最大的帝国之一。这使得大流士在一切对手面前都占据极大的数量上的优势。大流士的军队，根据希腊史学家们的见解，由上百万步兵和四万骑兵组成。而亚历山大有四万步兵和七千骑士。大流士除了巨大的数量优势以外，他还秘密地准备了新式的骑兵武器。他回到了既往时代的古战车思想上头。但在大流士的战车上从两个方面矗立着尖锐的刀刃。这些迅速奔驰着战车上的刀刃能把对方步兵的两腿直接割断。而那些进攻战车上的刀刃在阳光下闪耀光芒也应当能使对手的队列惊慌失措而狼狈逃窜。
公元前53年，罗马军队在克拉苏的率领下在美索不达米亚的西北靠近卡拉城同帕提亚军队相遇。帕提亚人正在等着罗马人的到来。他们相遇的情况是这样的，正在接近的罗马人只看得见帕提亚军队的一小部分。当深信必胜的罗马人猛扑向前发起进攻时，帕提亚的骑士脱去斗篷，露出了闪烁发光的铠甲。这不是一般的轻骑兵，而是装备着重型甲胄的骑兵。罗马骑兵进攻了。出乎罗马人的意料，帕提亚人开始在比较灵活的罗马轻骑兵面前退却了。就这样，帕提亚人将罗马人往帕提亚的轻骑兵上勾引，实际上无论数量、还是技巧，或者马的质量，这支骑兵都要比罗马骑兵强得多。结果罗马人被击败了。他们的大多数士兵，其中甚至包括指挥罗马骑兵的克拉苏的儿子，都被打死了。帕提亚人在追击退却的部分罗马军队时，还追上并击毙了马克?里琴尼亚?克拉苏本人。罗马的威风从此消失了。
可是亚历山大的统帅天才向他提示了理智的策略。马其顿的兵用箭来迎接那快速奔驰战车上的波斯战士，然后毫不慌张、大大方方、小心谨慎地让出路来，放他们跑到自己的后方去。波斯人的进攻算是完了。可怒气冲天的亚历山大方阵的标枪直向大流士而来。波斯的皇帝也被战胜了。
然而，接下来方阵却又显得是战斗队列当中过分理性化的一种形式。方阵只有在开阔平坦的空间才很有效，紧密结合成为统一的整体只有那里才能机动的调度。在古罗马的军队里为军团所替代。军团比较灵活、机动，必要的时候可以分成360~600人组成的步兵队，一旦需要还能马上重新集合还原。恺撒大帝（Gaius Julius Caesar，公元前100~44年）时代军团的数量为3千步兵、2~3千骑士和4~5千高卢部落代表组成的骑兵。
游牧部落的人特别需要快捷而机动的运输。他们找到了轻便的马车运输方法。发明了两轮马车 ── 两只大轮子的马车。轮子大能让马车在没有路的地方行走。而轮子本身又轻得多 ── 原先是实心的，现在是装了辐条的 ──，既轻些，又更加坚固。两轮上固定着小而轻的平台，上面只坐一个人。这样，大约纪元前1800年便出现了轻便而快捷的运输工具。两轮车的机动性相当高。
一个种属的个体可以是另一种属的食物，这另一种属不言而喻定是那凶禽猛兽类的强者。凶禽猛兽捕获自己的猎获物，杀死它，吃下去。
不同种属生物之间的关系就有可能是这样的：其中一个种属依靠另一种属而生活，必然给它带来伤害。这就是寄生和牺牲的关系。有时寄生者生活在牺牲者（寄主）有机体内。寄主保证着寄生者恒定的居住环境和食物。寄生者带给寄主的便是疾病，有时甚至死亡。
随着轻便的两轮马车的出现，游牧人的突然袭击效果大大提高。定居居民的村落无力对抗这些从四面八方迅速进攻又在掠夺以后神速撤离的游牧人。游牧部落的人只有这一种迅速转移的方式便已使农民步兵陷入狼狈状态。
最初采用双轮车的游牧人为呼里特人（纪元前3000年~1000年初期叙利亚和巴勒斯坦等地的部族）。他们从高加索山麓下来，来到古亚述国。奠定古巴比仑王国伟大根基的汉穆拉比（Hammurapi，?~前1750，古巴比仑王国国王）死后，游牧人的马队就将古亚述国撕碎成几大块，变成了单独的小公国（相当于公爵的领地）。对于呼里特侵略者的恐惧一下子将相当遥远地区的居民都给镇住了。这些骑兵掠夺者们到了埃及。埃及人将他们称作希克索人（Hyksos，希克索斯王朝，公元前18~16世纪统治埃及，亦称“牧人王朝”）。埃及人也和美索不达米亚（西南亚的底格里斯和幼法拉底两河流域地区）的居民一样，没有双轮大马车。他们由于恐惧而退却。整个埃及王国北边半部长时间为游牧人所占领。另外一群游牧部落的人，也掌握了利用双轮大马车的军事技术，渗透进了小亚细亚的东方地区。这就是赫梯人。纪元前1700年赫梯人占领了小亚细亚东半部，在那里建立了赫梯王国。赫梯人接受了被他们所征服的人民的文明用来作为自己的楔形文字书写系统。
在地球上生命的发展进程中居住在同一动、植物分布区的不同种属的有机体之间叠砌着不同种系的关系。
不同生物种属的生命活体可以肩并肩地生活在同一动、植物分布区内，实际上谁对谁都不会有任何影响。
不同种属有机体可以成为争夺它们所共同的有限食物储备而斗争的竞争对手。
有时一个生物种属的代表跑到另一种属的窝巢里安家落户，吃这另一种属的食物（这叫做寄食现象或者巢内共生现象，inquilinism──源出于拉丁文词inquilinus ── 客居的，寄食的，巢内共生的）。
文化的、文明的人类历史总计不超过一万年。这个时间的一半人都是和马在一起生活着的。
人驯养马的历史稍长于五千年，大约始于本世纪三千年前。但起初马并未得到广泛的普及。多只役畜套成一群运输重物的还曾有过牛和驴。实心大轮子的货车十分沉重。要想拖动它。需要强有力的动物── 犍牛。犍牛那强有力的角借助于群牛连套拉动着货车。但牛又慢又笨又迟钝。小毛驴虽说聪明点，灵活些，但却没有力量拖得动那沉重的货车。在主人那里这些动物都是有益的，但到了军事上就都派不上用场了。拉沉重货车用牛，远距离两点之间快捷通信用驴。而马，则被人用来食肉。
也会形成这样的共同生活方式，即一个种属的个体跟另一种属个体并居（某些情况下寄居于寄主的有机体内），从寄主有机体获取食物，得到隐蔽和庇护，以及迁移的可能。这种情况下这样的寄生不会给寄主招致任何害处或者益处。种属之间的这种相互作用称之为共栖现象（commensalism，源出于拉丁文词comes ── 同路人）。这种相互作用的好处是单面性。
人就是这样建立起了强大的马群。马对人而言也加强了人的力量，没有马人是办不到的。
接着再来看人马的进一步联盟，把思想转移到古代世界。在古希腊根据梭伦（Solon，雅典立法家，大约纪元前640~560年）的法规，骑士们在雅典组成了地位上属第二等的社会群体。他们不属于时代相传的古老贵族特权阶级。但他们服务于骑兵队，在战争期间应当立即拿出马匹和武器来。稍后，在古罗马，骑士们转变成了第二等级（参议员之后）。
大约纪元前两千年前徒步的士兵装备着标枪和宝剑。两军相遇彼此注视着，投掷标枪，挥舞宝剑，直到一方开始逃跑。军事行动中不用战车参加。它上面装着武器和军用器材、物资，但一打起来战车就用不上了。
草原上的马比驴强多了，跑起来飞快。但首次企图役使它来拉车就没成功。原始套车扼杀了它们，马的喉咙上勒着的皮带使它窒息。
个儿大、耐力强的马作为战利品到了亚述人那里。他们的军队里出现了新型的军队── 马队弓箭手。他们能够神速地向敌方发起进攻，在丘陵起伏的地带迅速地转移，追捕逃离他们的敌人。
个儿大、耐力强的马允许亚述人大大地改善了邮政通讯（首次由苏麦尔人[纪元2~4世纪前在两河流域，即今伊拉克南部建立苏麦尔国的古代民族]建立起来的）。这使亚述人有可能巩固巨大帝国的组织。巨大的城市（巴比仑、卡拉哈[Kalah]），矗立了起来居民数量达到三万人。
但也还有这样一种密切相互作用的类型，不同种属的生物并居，彼此只给对方带来好处。这种共栖得名为共生现象（symbiosis）。我们将能注意到，“共生”这个词有时应用得比较广泛，适用于上述一切类型不同生物种属的共栖。在此情况下共栖相互作用类型称之为互惠共生（mutualism，源于mutuus ── 相互的，双方的）。但是一般都将“共生”与“互惠共生”当作同义词用。
在自然条件下共生现象在生物进化过程中的形成，是一个相当持久的寻找共生体和相互适应的过程，相互“磨合”的过程。
随着智人的出现，这个过程并未停止。人，积极主动活性地力图满足自己的需求，在继续着这个过程，但手段不同了，节奏也不一样了 ── 要比在大自然中形成自然的共生快得多而又多。人所做过的，我把它称做文化共生。文化共生明显的例子之一就是人和马的友好合作。这种友好合作如同一根红线贯穿了整部文明史。
公元前60年代中期罗马归三人执政── 也就是由三个男人联盟结成三头政治来掌握政权。这三个人就是克拉苏（Marcus Licinius Crassus）、庞培（Pompeius）和恺撒。克拉苏（公元前115~53年）的财富跟庞培的权力和恺撒的聪明才智结合了起来。克拉苏开始了对帕提亚的战争，其实帕提亚一直对罗马持和平态度，位于米太以东（“帕提亚”[Parthia]这个名称可能就是“波斯”[Persia]这个词的方言形式）。
这样又继续了几个世纪。大约在纪元前900年基本从事畜牧业的米太人（米太是当时伊朗西北山区的一个奴隶制国家）培养出了高大马的品种。这些马不仅能拉较重的马车，还能在背上驼载着武装骑士。
米太人为伊朗民族。它从北方下来，征服了伊朗高原的一系列西方领地，给里海以南和扎格罗斯山脉以东的大片土地命名为米太。随着能驼载武装骑士的坐骑出现，人的能力发生了急遽的变化。双轮大马车只能用于地面足够平坦的地区，在不平的地段大马车可能翻车。而坐在马背上的骑士却能越过山丘、沟壑、峡谷，遇到马跳跃、奔腾时可以夹持住鞍座，能在行进中拉弓射箭，灵活运用各种远程武器（不同于近程作战中所用的比如枪、剑之类的武器）。