古代文学史 第五章 三言二拍

第二，小说有娱乐他人的作用，所以它是一种商品，必
须面对大众，要有广大读者群和其它的文艺形式如诗词一 类，可以摆在案头供自己消遣，或供一二好友欣赏的作品 不同。凌濛初多次表示自己的作品，是因为“为书贾所侦， 因以梓传请，遂为钞撮成民编”。凌濛初可以说是比较早 觉察到要把文学作品从书斋引向商业市场的一个文人。这 是文学观念的一大突破。
也出入青楼酒馆，并已开始收集及编辑了一些民经流行的 歌曲小调、博戏笑话等，可见他很早便对通俗文学有兴趣。
他中年的活动无考，大概主要从事文学工作，编写小说 剧本，“三言”大概是成于这一阶段。直到他五十六岁那 年，冯梦龙才考取了贡生，到他六十一岁时，才被任命为 福建寿宁县的知县。在任四年，颇有政绩。到明末天下大 乱，清兵入关，他十分关心国家大事，从南下避兵祸的难 民中收集材料，写成了《甲申纪事》、《中兴伟略》两部 保存了珍贵历史资料的书。 清顺治三年（1647年），冯梦龙去世，享年七十三岁。
他中年的活动无考，大概主要从事文学工作，编写小说 剧本，“三言”大概是成于这一阶段。直到他五十六岁那 年，冯梦龙才考取了贡生，到他六十一岁时，才被任命为 福建寿宁县的知县。在任四年，颇有政绩。到明末天下大 乱，清兵入关，他十分关心国家大事，从南下避兵祸的难 民中收集材料，写成了《甲申纪事》、《中兴伟略》两部 保存了珍贵历史资料的书。 清顺治三年（1647年），冯梦龙去世，享年七十三岁。
如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《两错认莫大姐私奔，再 成交杨二郎正本》等篇中，受情欲驱使而越礼的行为常
受到同情，“失节”妇女常被原谅。
《闲云庵阮三偿冤债》开篇伊始，就为情欲张目: 常言道：“男大须婚，女大须嫁；不婚不嫁，弄出丑 吒。”多少有女儿的人家，只管要拣门择户，报高嫌低， 耽误了婚姻日子。情窦开了，谁熬得住？男子便去偷情
第五章
“三言”“二拍” 与
明代短篇小说
第一节 白话小说的繁荣
一、“三言”之前的话本小说

嘉靖年间洪缏编刊的《清平山堂话本》，共有小 说60种，又称《六十家小说》，今仅残存29篇。 万历年间熊龙峰刊刻的话本小说今仅存四种，名 为《熊龙峰刊四种小说》,其中宋一种，元一种， 明两种。 《京本通俗小说》，1915年缪荃孙刊行，宣称 “的是元人写本”，但被多数学者疑为伪书。
的宗教。小说中，他在《警世通言序》中说小说要做 到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。在他的有关 小说的眉批里，常可看到“叙别致凄婉如真”，“话 得真切动人”，“口气逼真”，“真真”等。
情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学形式中反复 提到的，是他追求的总目标，有很高的理论价值。

第二，他虽然不反对文言小说，他的《情史》 便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性， 作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。他在《古今小说 序》中就：
嫖院，女儿家拿不定定盘星，也走差了道儿，那时悔之 何及！
“二拍”的《满少卿饥附饱飏》中，有这样一段 关于两性关系的议论：
天下事有好多不平的所在！假如男人死了，女人 再嫁，便道是失了节，玷了名，污了身子，是个行 不得的事，万口訾议；及至男人家丧了妻子，却又 凭他续弦再娶，置妾买婢，做出若干的勾当，把死 的丢在脑后，不提起了，并没有人道他薄幸负心， 作一场说话。就是生前房室之中，女人少有外情， 便是老大的丑事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，
冯梦龙勤于著述，作品总数超过五十种。他是通俗文学 的全才，在民歌、戏曲、小说都有撰作，下面略作介绍：

民歌类：《童痴一弄· 挂枝儿》、《童痴二弄· 山歌》、 《夹竹桃顶真千家诗》三种；
戏曲类：撰作的有传奇《双雄记》、《万事足》二种； 改订的则有《新灌园》、《女丈夫》、《精忠旗》、《一 棒雪》、《占花魁》、《杀狗记》、《三报恩》等十七种；
冯梦龙勤于著述，作品总数超过五十种。他是通俗文学 的全才，在民歌、戏曲、小说都有撰作，下面略作介绍：

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
民歌类：《童痴一弄· 挂枝儿》、《童痴二弄· 山歌》、 《夹竹桃顶真千家诗》三种；
戏曲类：撰作的有传奇《双雄记》、《万事足》二种； 改订的则有《新灌园》、《女丈夫》、《精忠旗》、《一 棒雪》、《占花魁》、《杀狗记》、《三报恩》等十七种；

小说类：长篇历史演义有《有夏至传》、《新列国 志》、《两汉志传》、《平妖传》等六种。短篇的话本小 说则有“三言”。
2、冯梦龙的文学思想
综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有： 第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。 冯梦龙重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的 东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它
贪淫好色，宿娼养妓，无所不为，总有议论不是的， 不为十分大害。所以女子愈加可怜，男子愈加放肆。 这些也是伏不得女娘们心里的所在。
《乔太守乱点鸳鸯簿》判词
“弟代姊嫁，姑伴嫂眠。爱女爱子，情在理中。 一雌一雄，变出意外。移干柴近烈火，无怪其燃； 以美玉配明珠，适获其偶。孙氏子因姊而得妇，搂 处子不用逾墙；刘氏女因嫂而得夫，怀吉士初非衒 玉。相悦为婚，礼以义起。所厚者薄，事可权宜。 使徐雅别婿裴九之儿，许裴政改娶孙郎之配。夺人 妇人亦夺其妇，两家恩怨，总息风波；独乐乐不若 与人乐，三对夫妻，各谐鱼水。人虽兑换，十六两 原只一斤；亲是交门，五百年决非错配。以爱及爱， 伊父母自作冰人；非亲是亲，我官府权为月老。已 经明断，各赴良期。”
大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。 天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于 通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕， 可歌可舞；……怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。 虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。 噫，不通俗而能之乎？ 这里，“文心”指的是文人典雅的作品，“里耳”是闾
有人曾说古今文人别名笔名之多者，无一人
可比得上冯梦龙。
冯梦龙明万历二年（1574年）生于一个书香世家。弟兄
三人都是文坛名人，哥哥冯梦桂是画家，弟弟冯梦熊是太 学生、诗人。
年轻时，他除了像一般读书人一样，准备应考以入仕外，
也出入青楼酒馆，并已开始收集及编辑了一些民经流行的 歌曲小调、博戏笑话等，可见他很早便对通俗文学有兴趣。
三、凌蒙初与“二拍”
1、凌濛初的生平
凌濛初，字玄房，号初成，亦名凌波，一字波，别号即 空观主人，乌程（今浙江吴兴）人，出生于明万历八年 （1580年），祖父和父亲都中过进士，所以他是出身在 一个仕宦之家。但到了凌溕初出生后，这个家庭已步向衰 落。
他十二岁入学，十八岁才获得一个补廪膳生的位臵。其 后，他曾应举入试，但一直科场不利。到崇桢七年 （1634年）他55岁时才以优贡生授上海县丞，署海防事， 颇有政绩。崇桢十五 年（1642年），他六十三岁，擢升 为徐州通判，分署房村治河。但过了二年，明朝已在风雨 飘摇中，李自成、张献忠作反，大军所向无敌，势如破竹。 凌濛初在房村被乱军包围，他拒绝投降，终于呕血而亡， 时年六十五岁。 凌濛初除撰作通俗小说“二拍”外，也 精通戏曲。
奉为经典的《孝经》、《论语》这类书所能达至的。所以 冯梦龙解释“三言”的命名：

明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒 者，习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。
冯梦龙明万历二年（1574年）生于一个书香世家。弟兄
三人都是文坛名人，哥哥冯梦桂是画家，弟弟冯梦熊是太 学生、诗人。
年轻时，他除了像一般读书人一样，准备应考以入仕外，
巷平民的感受，只有通俗的作品，才能得到闾里小民的欣 赏。
第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教 化的内容和通俗易懂的形式结合起来。
他在《警世通言序》中举了里巷小儿听《三国》故事受
小说人物影响的例子：
里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之。曰：“吾顷从 玄妙观听《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若， 我何痛为？” 这个例子生动的说明通俗小说的巨大影响力，确不是被

小说类：长篇历史演义有《有夏至传》、《新列国 志》、《两汉志传》、《平妖传》等六种。短篇的话本小 说则有“三言”。
3、“三言”：
三部小说集《喻世明言》、 《警世通言》、《醒世恒言》的总称，每集40篇， 共120篇。 “三言”几乎收集了宋、元、明三代较优秀的白 话短篇，包括旧本汇集和新著创作。宋元旧作约 占1/3，明代新作约2/3。 “三言”的明代作品，都是模拟宋元话本小说形 式写成的专供人们阅读的新小说，通常被后人称 为“拟话本”。 “三言”的出现，标志着古代白话短篇小说的整 理和创作高潮的到来。


《今古奇观》： 明末“姑苏抱瓮 老人”编，选 “三言”、“二 拍” 佳作40篇， 民间流传较广。
四、其他白话短篇小说集

主要有：天然痴叟的《石点头》、周清源的《西 湖二集》、陆人龙的《型世言》、西湖渔隐主人 的《欢喜冤家》、古吴金木散人的《鼓掌绝尘》、 华阳散人的《鸳鸯针》、东鲁古狂生的 《醉醒 石》等等。 以上作品随着明末政治形势严峻，人文思潮变化， 大都从侧重于“主情”到倾向于“重理”，虽更 关心现实，但说教气更浓。比之“三言”“二拍” 的成就呈下降趋势。

（2）痛斥负心薄幸行为。
如《金玉奴捧打薄情郎》、《杜十娘怒沉 百宝箱》等篇，赞扬了女子坚贞执着的爱 情，谴责了喜新厌旧、富贵易妻，始乱终 弃的卑劣行为，揭露了门第观念、封建礼 教的吃人罪恶。


[经典老片老电影]杜十 娘０２-240x192.mp4
（3）把情跟欲相联系，通过肯定欲进而肯定情。
第三，虽然小说是商品，要娱乐他人，但也有抒发作者 感情的作用。凌濛初起初写小说，是因为科场失利，因而 借小说以发泄心中的不平，“姑以游戏为快意耳”，目的 是“聊舒胸中磊块”。。同时，他认同小说必须要有教化 的功能，即 他所说“意存劝戒，不为风雅罪人”。虽然 他在自己的作品中有时便做不到这一点，在作品偶然有庸 俗趣味的描写，如写得较为露骨的性欲，但这一点也可以 理解为“食色、性也”，是他重视人性，尊重人性的表现。