常州方言“鬼”字族研究

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常州方言“绅谈”和“街谈”研究

常州方言“绅谈”和“街谈”研究发布时间：2021-11-11T06:15:50.142Z 来源：《学习与科普》2021年13期作者：陆祎[导读] 比较二者在单字调以及两字组连读变调方面的区别；并结合常州市历史文化变迁，将音韵学与社会语言学结合，多角度分析目前常州市区口音的形成原因。

上海大学 200444摘要：本文从赵元任先生所提出的常州方言两种口音“绅谈”和“街谈”入手，比较二者在单字调以及两字组连读变调方面的区别；并结合常州市历史文化变迁，将音韵学与社会语言学结合，多角度分析目前常州市区口音的形成原因。

关键词：赵元任；常州方言；绅谈；街谈一、“绅谈”和“街谈”的提出赵元任先生在《The Changchow Dialect》①（1970）中用英文术语描述常州方言有“gentry talk”、“street talk”两种口音②，并在此文中用国际音标对应官话进行记音。

他将“gentry talk”记为“[se?d?]（Mand shentarn）”，即常州方言“绅谈”音；将“street talk”记为“[kɑd?]（Mand jietarn）”，即常州方言“街谈”音。

下文统一以“绅谈”代指“gentry talk”，以“街谈”代指“street talk”③。

该文亦指出当时“绅谈”口音约占人口的25%，“街谈”口音则约占人口的75%，二者的差异仅在声调（单字调）以及连读变调两个方面。

常州方言“绅谈”和“街谈”的区分出现较早，目前已知的最早相关记载为赵元任《现代吴语的研究》（1928），并依据其《The Changchow Dialect》中所记载的自传以及《Mandarin Primer》（1948）④的录音，可推测二者的区分在晚清时就已经存在，而具体分化时间还未见论著断定。

自传提及，赵元任1892年（清?光绪十八年）出生于天津。

4岁入私塾，跟随家中特地请来的常州的先生学习用常州方言开蒙读书。

9岁时回到常州，进溪山学堂（今常州市区局前街小学）读书，开始作为一个本地人用常州方言进行学习，并在书中特别指出此时他才开始接触“街谈”音。

江苏常州方言

江苏常州方言经典常州话说客-----------拖媒子厉害-----------杀板聊天-----------夏比精牛B-----------老卵、大管管、管比好-----------展刚敲竹杠-----------鸣绅士时髦话------------切口没话找话说------------搭说话*人-----------比人老女人-----------老哈、蟹壳黄年轻女人-----------塞心、小子妹、子子头花钱采购（娱乐）-------洋开销蹦迪-------------摇头、嗨吃饭-------------汉一顿、食葬睡觉-------------躺死、捆高说话不中听----------洋条幅，条幅傻头傻脑-----------昂的路傻货-------------昂三货运气非常好----------扎嘘挟撒卵有钱的傻子----------洋金帮、洋铅皮、葱头土里土气-----------农民、农村户口、龙海生赌博乡镇企业家----------龙老板、龙厂长出卖色相的女人--------跳鸡吸毒者-----------切死老帅小伙-----------出美生打手-----------开边生赌徒-----------罗吧生打架用的武器-----------古桑枪----------------喷筒子鬼头鬼脑---------十骨千千刁钻-----------桥三列四嘴不饶人-----------老比老调结婚复宴-----------出款奔丧-----------出棺材沙哈-------夹板，中张头活动，内容-----------门子寻找不特定人、物---------扳亮头，物色男朋友---------罐头找小老婆--------------噶姘头顶嘴----------------接腔挨打-----------------------切桑活小伙子-------------------------细册老，细表将没话找话说----------------寻说三话烦------------------费不断地添麻烦---------------作死,作死拉达较劲--------------别苗头说大话----------------牛比腥哄那个完了--------------出货小偷---------------------十果头=你好！吃饭了吗？--你好，饭7过分？下午到哪里去玩了？--下半天到囊海去拨乡？上午我到学校里去找你的--上半天偶到学堂了去寻你个你们都是一个单位的吗？--你古才是一个单位个发？什么时候请我们吃饭啊？--嗲绳光请偶古7饭啊？这个女孩子很聪明的--则个小乌头蛮聪明个。

常州方言称谓语探析

常州方言称谓语探析常州方言，亦称江浙语言，是江苏省沿海地带一带从江阴、常州到淮安的一种发音方式。

它属于江南官话的变体，在南方的官话方言中具有较强的影响力，是一种汉语出现较早的古老方言。

与南方的官话方言一脉相承，常州方言有着自身的特点，而称谓语便是其中的一部分。

一、常州方言中的称谓语常州方言中的称谓语就是指在日常语言中对对方称谓的表达方式。

一般情况下，常州方言中称谓语是变动灵活的，以江南官话为基础，在该语言基础上受本地民间传统文化的影响，加入了不少口头表达方式。

比如，在称谓亲属时，常见语言有“老子”“老媳”“老弟/老妹”等，而在常州方言中称谓加以了当地的特点，比如“哥哥”可以说“大爷”，“姐姐”可以说“大姨”，“堂哥”可以说“大哥”等等。

此外，常州方言中的称谓语还有许多口头表达方式，比如表示尊敬的“叔叔”可以说“大叔”，表示亲昵的“外婆”可以说“老总”，表示惊喜的“婶婶”可以说“次媳”等等。

二、常州方言中的称谓语的用法常州方言的称谓语在使用时，一般是以口头的形式出现，很少出现书面形式。

而且，由于常州方言中的称谓语有许多口头表达方式，所以使用的时候要根据实际情况选择。

比如，称呼亲属时，老子可以说“爷爷”，老娘可以说“奶奶”，老公可以说“老头”，老婆可以说“老太太”，老弟/老妹可以说“大弟/大妹”，哥哥可以说“大爷”，姐姐可以说“大姨”以及“堂哥”可以说“大哥”等。

此外，在称呼长辈时，可以根据实际情况加以变化，比如表示尊敬的“叔叔”可以说“大叔”，表示亲昵的“外婆”可以说“老总”，表示惊喜的“婶婶”可以说“次媳”等等。

三、常州方言中的称谓语的重要性常州方言中的称谓语对于保持传统的官话方言有着重要的意义。

它丰富了传统的官话方言的表达方式，使之更加符合当地的实际需求，同时也表明了当地民间传统文化的存在，增加了地域上的特色。

此外，使用常州方言中的称谓语，也能让当地人更好地交流，从而理解和沟通，使人们能够建立良好的社会关系。

常州方言大全

常州方言大全常州方言是江苏省常州市及周边地区所使用的一种方言，它是江淮官话的一个分支。

常州方言在常州市及其周边地区有着广泛的使用，是当地人日常生活中不可或缺的一部分。

下面将为大家介绍一些常州方言的基本知识，希望能够帮助大家更好地了解和学习常州方言。

首先，常州方言的语音特点主要表现在轻声和入声的处理上。

在常州方言中，轻声和入声的处理非常独特，有时候会出现入声变轻声的情况，这是常州方言的一个显著特点。

同时，常州方言的声调也比较多样，有平声、上声、去声和入声等，这也给学习者带来了一定的困难。

其次，常州方言的词汇丰富多样，有很多独特的词汇和表达方式。

比如，“嘎”、“磨叽”、“哏”等词语在常州方言中都有着特定的意义，而这些词语在普通话或其他方言中并没有相对应的表达方式。

因此，学习常州方言不仅可以帮助大家更好地融入当地生活，还能够丰富自己的语言能力。

再次，常州方言的语法结构也有其独特之处。

在常州方言中，有一些词语的搭配和用法与普通话有所不同，比如动宾关系的处理、时态的表达等。

因此，学习常州方言不仅需要掌握其丰富的词汇，还需要了解其独特的语法结构，这对于学习者来说是一个挑战，也是一个机遇。

最后，常州方言在日常生活中有着广泛的使用。

在常州市及其周边地区，几乎每一个当地人都能够讲一口流利的常州方言，在家庭、工作、社交等各个场合都能够用上。

因此，学习和掌握常州方言对于融入当地社会、交流和沟通都有着重要的意义。

总的来说，常州方言作为江苏地区的一种方言，具有其独特的语音、词汇、语法等方面的特点，对于学习者来说是一个全新的挑战，也是一个全新的机遇。

通过学习常州方言，不仅可以更好地融入当地生活，还能够提升自己的语言能力，为自己的人际交往和社会交往打下坚实的基础。

希望大家能够认真学习和了解常州方言，让我们一起来探索和感受这门古老而独特的方言之美。

《说文解字》鬼部字研究及其文化意义

《说文解字》鬼部字研究及其文化意义【摘要】本文主要探讨了《说文解字》鬼部字的研究及其文化意义。

在引言部分中，分析了研究背景和研究意义。

在正文部分中，详细解释了《说文解字》对鬼部字的定义，鬼部字的文化内涵，鬼部字在古代文化中的象征意义，以及鬼部字在现代社会的影响和研究现状。

结论部分总结了鬼部字作为《说文解字》的重要内容，鬼部字在文化传承中的重要性，以及鬼部字研究的深入发展。

通过对鬼部字的研究，可以更深入地了解古代文化的内涵和象征意义，促进文化传承和发展。

【关键词】《说文解字》、鬼部字、研究背景、研究意义、文化内涵、象征意义、现代社会影响、现状、重要性、文化传承、深入发展。

1. 引言1.1 研究背景鬼部字作为汉字中的一个重要部首，一直以来都备受研究者的关注和探索。

而《说文解字》作为中国最早的语文学著作，对鬼部字的研究更是具有重要意义。

本文旨在探讨《说文解字》鬼部字的定义及其文化意义，从而深入了解汉字文化的精髓和深远影响。

在研究背景方面，关于鬼部字的定义及其文化意义具有重要的历史背景和学术积淀。

汉字作为中国文化的重要组成部分，其形体、结构和含义都蕴含着丰富的文化内涵。

而鬼部字作为汉字中的一个部首，其在古代文献中的运用和解释，为后人研究汉字的由来和演变提供了宝贵资料。

通过对《说文解字》中鬼部字的研究，可以更好地理解古代人们对鬼神信仰和生死观念的表达，从而揭示汉字文化中神秘、神圣的一面。

1.2 研究意义鬼部字作为《说文解字》中的重要部分，对研究古代文字和文化具有重要意义。

通过深入研究鬼部字，可以更好地了解古代人们对鬼神、灵异等超自然现象的认知和表达方式。

鬼部字在古代文化中具有特殊的象征意义，反映了当时人们对于神秘、超自然力量的敬畏和探索。

在现代社会，鬼部字虽然已不再是主流文字，但在传统文化、民俗、戏曲等方面仍然扮演着重要角色，对文化传承和民众意识形态具有一定影响。

对鬼部字进行深入研究有助于挖掘和传承古代文化遗产，拓展文化视野，促进跨文化交流与理解。

《说文解字》鬼部字研究及其文化意义

《说文解字》鬼部字研究及其文化意义《说文解字》是中国最早的一部字书，由汉代许慎编纂而成。

其中包含了许多鬼部字的解释和释义。

本文将对《说文解字》中的鬼部字进行研究，并探讨其文化意义。

一、鬼部字的定义和构造在《说文解字》中，鬼部字是指形声字中声旁为“鬼”的字。

声旁是指字的发音部分，而鬼旁是常见的一个声旁。

鬼旁的构造是上面是“鬼”的形状，下面是具体的示意部分。

鬼旁的出现形象地反映了古代人们对鬼魂的形象的想象。

1. 鬼魂之意：《说文解字》中许多鬼部字都是指鬼魂或鬼神。

比如“死”字，“死”是指人死后的状态，或指鬼魂；“昏”字，是指精神模糊，神志不清的状态，传说中鬼魂出现时会引起人的昏厥。

2. 形容灾祸和凶险：古代人们对鬼魂的形象想象往往与灾祸和凶险联系在一起。

比如“妖”字，妖指凶险邪恶的灵魂，与鬼相关；“孤”字，孤指孤独、无依无靠，容易引发灾祸。

3. 表示诸多事物：鬼部字还有一些表面凶险、灾祸的事物，但在实际应用中常常用来表示许多不同的事物。

比如“岂”字，岂用来表示疑问或反问；“瑰”字，瑰用来表示珍稀、非凡的事物。

三、鬼部字的文化意义1. 对鬼神的崇拜和敬畏：鬼部字的出现反映了古代人们对鬼神的崇拜和敬畏。

古代人们认为鬼魂拥有神秘的力量，有能力给人们带来灾祸和祝福。

所以在古代字书中，鬼部字往往被用来描述与鬼神相关的事物，以及灾祸和凶险。

2. 表现了古人思维方式和世界观：鬼部字的存在也反映了古代人们的思维方式和世界观。

古代人们相信世界上存在着超自然的存在，这种信仰深刻地体现在他们的文字中。

古代人们用鬼部字来描述各种事物，可以看出他们在词汇选择和表达方式上的特点和思维方式。

3. 反映了古代文化的一部分：鬼部字是古代文化的一部分，它们记录了古代人们的思想、想象和信仰。

通过对鬼部字的研究，我们可以更深入地了解古代文化的某些方面，并对古代社会有更为全面的认识。

《说文解字》中的鬼部字具有较为丰富的文化内涵和意义。

它们不仅反映了古代人们对鬼神的崇拜和敬畏，也展示了古代人们的思维方式和世界观。

常州民俗初探与方言俗语特点

常州民俗初探与方言俗语特点作者：马文慧，黄琰惠来源：《名作欣赏·评论版》 2018年第11期在19 世纪以前，语言学传统的研究方法一般是孤立地研究语言本身，而忽略了对语言与文化的关系的探索，直到“语言不脱离文化而存在，不脱离社会流传下来的，决定我们生活面貌的风俗和信仰的总体” 看法的出现（见Edward Sapir,Language, 中译本，129 页），才革新了以往的研究方法。

因此20 世纪以后，西方学者普遍地把人类学、民族学、社会学和语言学集合起来研究。

在我国类似的研究开展得比较晚，也没有引起重视。

实际上，语言是文化的产生和发展的关键，文化的发展也促使语言更加丰富和细密。

方言俗语作为民族语言中的组成部分，凭借其在地域上的区别更能体现文化发展在时代上的差异。

因此，方言研究对于了解民俗文化往往有很大的帮助。

一、常州方言俗语历史悠久（一）常州的自然人文常州，是江南历史悠久的文化古城。

它地处长江下游南岸，位于江苏省南部，是长江三角洲的中心地带，河流纵横，雨水充沛，气候温润，是典型的水乡泽国之地。

食有稻鱼菱藕，居有枕河人家，行有小桥舟楫。

二千五百多年来，常州不仅是郡（府）、县治所在地，而且是吴地政治，经济、文化乃至军事上的要辅。

它襟带控三吴，舟车会百越。

北倚长江天堑，西毗茅山丘陵，南扼天目山麓，东接苏嘉杭平原。

水网纵横，阡陌连片，物产丰饶，交通便利，是古运河上的水陆枢纽，古代有名的“毗陵驿”即在此处。

（二）常州的历史地理常州是吴文化的主要发源地之一，素有“三吴重镇、八邑名都”之誉。

作为中华民族文化的重要组成部分——底蕴丰厚的吴文化，为常州历史文化的发展，提供了充分的养料。

常州为新石器时代村落遗址，距今六千余年，文化发展底蕴丰厚。

吴太伯从先周一路南奔至长江下游南岸太湖流域建立句吴春秋末期（前547 年），吴王寿梦第四子季札封邑延陵，隋唐至明代文人向学科名之盛可冠东南，清代之后则大家辈出，诸如黄仲则、赵翼、段玉裁、张惠言，近现代吴稚晖、华罗庚、周有光等，皆可道人才济济。

《说文解字》鬼部字研究及其文化意义

《说文解字》鬼部字研究及其文化意义【摘要】本文将探讨《说文解字》鬼部字的研究及其文化意义。

引言部分介绍了该部字的重要性，并概述了本文的内容。

在将分别讨论鬼部字的来源和演变、《说文解字》对其的解释和分类、以及在古代和现代文化中的象征意义和影响。

同时还将探讨大众对鬼部字的认知与可能存在的误解。

结论部分将总结《说文解字》鬼部字研究的文化意义，并展望其在未来的发展和应用价值。

通过对鬼部字的深入研究，可以更好地理解古代文化中对于鬼神信仰的体现，同时也能够探讨其在当代社会中的继承与创新。

【关键词】《说文解字》、鬼部字、研究、文化意义、来源、演变、解释、分类、象征意义、现代文化、影响、认知、误解、总结、展望、发展、应用价值。

1. 引言1.1 介绍《说文解字》鬼部字的重要性《说文解字》是中国最早的一部字典，对于研究汉字的来源和演变具有极其重要的意义。

鬼部字作为汉字中的一个重要部分，承载着丰富的文化内涵。

通过深入研究《说文解字》中关于鬼部字的解释和分类，我们可以更好地理解古代人们对于鬼神、超自然力量的认知和想象。

鬼部字在古代文化中具有象征意义，代表着神秘、不可知的存在，反映了古代人们对于未知世界的探索和想象。

在现代文化中，鬼部字仍然对人们的思维和审美产生着一定的影响，如在文学、艺术领域中被广泛运用。

鬼部字也常常受到误解和偏见，导致大众对其认知的不准确。

通过探讨鬼部字的起源、含义和文化意义，有助于增进人们对于汉字及中国传统文化的理解和认识。

1.2 概述本文内容本文将对《说文解字》中的鬼部字进行深入研究，探讨其在古代和现代文化中的重要性和影响。

我们将介绍鬼部字的起源和演变，了解其形成的历史背景和发展过程。

然后，我们将分析《说文解字》对于鬼部字的解释和分类，探讨其中的文化内涵和语言特点。

接着，我们将探讨鬼部字在古代文化中的象征意义，揭示其在传统社会中的重要角色和含义。

我们也将分析鬼部字在现代文化中的影响，探讨其在当代社会中的变革和发展。

略说常州地名中的方言字

略说常州地名中的方言字范炎培;钟敏【摘要】文章就在常州地区流传的一些与地名有关的方言字"(厂带)、丼、(肓)、(土区)、(逄)"等作了初步探讨,希望对于吴方言特别是常州方言的研究有所裨益.【期刊名称】《常州工学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2009(027)001【总页数】4页(P75-78)【关键词】常州地名;方言字【作者】范炎培;钟敏【作者单位】常州市地方文化研究会,江苏,常州,213000;常州广播电视大学,江苏,常州,213001【正文语种】中文【中图分类】H173“地名是人类社会发展的历史产物，在一定程度上能够反映一个时代或一个地区的自然或社会的(政治的、经济的、军事的等等)某些情况。

在一定意义上，它是人类社会发展的‘化石’。

”①常州北连长江，南濒太湖，是具有近3 000年历史的文化古城。

常州方言是吴语北吴语片(太湖片)毗陵(常州)小片的代表语，自古以来在常州地区②留下众多的方言地名，有些方言地名的用字很特别，形成颇具地方特色的方言字，成为流传在这一地区的“特殊”文字，其流传的范围虽只限于这一方言区域，却也能自古到今代代传承。

方言字的出现也许与当地的人文历史、自然地理有关，但要考查其出处却也困难，有的方言字写法特殊，有的读音特别，因此方言字不易认读。

文章对常州地名中较为典型的、至今仍在常州地区流传的一些与地名有关的方言字，如“厂带、丼、、士区、士夅”等，在调查考察的基础上作初步探讨，希望能对吴方言特别是常州方言的研究有所裨益。

[dɑ24]厂带，这是至今仍然在常州方言中使用频率很高的一个方言字。

《康熙字典》、《汉语大字典》以及清代胡文英所撰《吴下方言考》均未收录，现代汉语字典更难寻其身影，但在常州地区一些古老的家谱中却屡屡发现这个字。

历代传承的家谱包含了大量的人文历史地理等信息，由于家谱是以文字形式在民间代代传承，因此家谱客观上也起到了文字的保存与传承的作用，特别是对流传在民间的当时广泛使用的方言起到了意外的保护作用。

常州方言俗语研究学习PPT

俗语（意义）
在常州的方言”，“萝卜兴吭，嗳出来粪缸”等等，以物喻事，借以告诉人们某些立身处世之道。以下是产生在小农时代，以“萝卜”为喻体的部分俗语。
萝卜从地里拔出来，必定带上泥土。人们常以此指代在做某项工作时，顺便办成了意料之外的事。如在侦破某一赌博案件，却连带破获了一起贪污腐败案件。这里的“拔”是主体、主营、主观愿望，是本意， “带”，是客体，是附带、顺便、顺势，说明客观事物的规律。有时也借指“连累”、拖累的意思。
许多方言俗语大都是从平民百姓的日常生活或生产劳动中产生的有些方言俗语虽然显得粗野俗气或带有一些唯心的迷信色彩但却贴近平民百姓具有平民化和通俗化在民间具有广泛的基础和生命力被广为流传有些方言俗语也被普通话吸收成为了共同语
常州方言中俗语的研究
常州方言
常州方言属吴方言，是太湖片（即北吴语片）常州小片的代表语。常州方言语音上与周围太湖片的吴语有许多共同之处，但也有它自己的特点，就是在常州地区内部也存在着一些差异。常州方言有28个声母（包括零声母在内），44个韵母（包括自成音节的），7个声调，这7个声调是：阴平、阳平、上声、阴去、阳去、阴入、阳入。例如：天、甜、点、店、电、跌、笛就分属这7个声调。在语音方面，常州话仍完整地保留了古全浊声母体系，如“店、志、绢、富” 分别读清音声母；“电、治、倦、妇”等字分别读浊音声母，而在普通话中，这两组字往往读成同音。
俗语
俗语，作为一种民间老百姓口头流传的语句，反映着各个时代的风尚和人们的思想感情。它们遍及各个领域，日常生活的每个角落，无不渗透着人们的聪明才智。俗语正是凝聚了无数人的心血。在这里，我们一起了解生活中的俗语，了解俗语的魅力。许多方言俗语大都是从平民百姓的日常生活或生产劳动中产生的，有些方言俗语虽然显得粗野俗气或带有一些唯心的迷信色彩，但却贴近平民百姓，具有平民化和通俗化，在民间具有广泛的基础和生命力，被广为流传，有些方言俗语也被普通话吸收，成为了共同语。有些忌讳语或吉利语和各地的方言语音有关，如反映到行动上就成了风俗习惯和民俗。

常州方言资料

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常州方言研究
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01
常州方言概述及地域分布
常州方言的定义与分类
常州方言的定义
• 狭义：常州市区及其周边的方言
• 广义：包括常州、无锡、苏州等地的方言
常州方言的分类
• 属于吴语方言区
• 分属苏沪嘉小片和常锡小片
常州方言的地域分布特点
• 语音、词汇、语法方面存在
定的相似性
一定差异
• 部分地区存在方言岛现象
02
常州方言的语音特点
常州方言的声母特点
常州方言的声母种类
常州方言的声母特点
• 包括28个声母
• r声母与j、q、x声母的区分
• 与普通话基本相同
• v声母与w声母的区分
常州方言的韵母特点
常州方言的韵母种类
• 包括52个韵母
常州方言保护实践
• 举办方言文化活动，推广方言文化
• 制作方言保护教材，提高方言保护效果
• 利用网络平台，传播方言文化
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THANK YOU FOR WATCHING
谢谢观看
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常州方言的分布范围
常州方言的地域特点
• 主要分布在常州市区、金坛市、溧阳市等地
• 市区方言与郊区方言有所差异
• 部分地区与无锡方言、苏州方言相互影响
• 北部方言与南部方言存在一定差别
常州方言与其他方言的比较
与无锡方言的
比较
与苏州方言的
比较 -都属于
吴语方言区，
有一定的相似
性ห้องสมุดไป่ตู้
01
02
• 语音、词汇、语法方面有一

基于常州吟诵的方言异读研究

Ｆｅｂ．．２０１７
基于常州吟诵的方言异读研究
金丽藻
（常Ｊ，Ｉ１工学院教育与人文学院，江苏常州２１３０２２）
摘
要：根据对《常州吟诵三百例》的分析发现，常州吟诵中的方言异读有“ 文读 ” 和“ 类文读 ” 两大类。其中“ 类文
表１中所列均为常州方言里该字的文读字音，但它们的情况也各不相同。１． “ 化石” 型文读，这类文读现已不用，如“ 肉” ，
“ 大小佬” （义为大孩子）俩词就能完全把它们区
方言异读，通常指文白异读，白读是口语音，文读是读书音。从字音角度看，文读应该是某个字固定的一种读音。赵元任ｎ，黑维强、熊正辉、
部损坏，本文用例采自丁彦士、吴玉良之外的３０位吟诵者发音，凡２７０篇次（有部分相同诗文），统计
收稿日期：２０１６ — １２ — １８
标音说明：一是采用国际音标标注，字调一般不标；二是常州方言无前后鼻音之分，鼻韵尾标注
作者简介：金丽藻，副教授，主要研究方向为方言，语言学及应用语言学。
８
江苏理工学院学报
第２３卷
出约３５０字的异读。３０位吟诵人最长与最少者出
刘勋宁嘲 ” ，王福堂等对方言文白异读均有深入研究，而对常州吟诵方言异读鲜有涉猎。
常州吟诵语音情况很复杂，并非一字一音或

常州话

一篇优秀的论文[常州方言里的名词]转自月月毕业论文，我的评语是：优秀，收集不容易~~看着肚皮啊笑痛了！经过作者同意，发上来给大家分享下！转载和使用要经过偶和月月的同意，版权费我们3~7开，偶7你3啊，价格面谈，量大优惠，联系专线：114查询至HUALONGXIANG——彩翼鲲鹏月月摘要：方言里最能体现地方特色的莫过于词汇。

本文以常州方言里的名词为例，并以普通话为参照，对它的构词形式、分类以及语法功能进行描述分析，进而总结探讨它的语义特点。

关键词：常州方言；名词；构词；语法；语义一、引言常州北连长江、南临太湖，位于吴语区西北部，常州方言属于北部吴语太湖片[1]常州小片[2]。

一方面，常州话与北方官话差别较大，但是另一方面，因靠近官话区，在语音和词汇方面略带官话色彩，与北方官话、普通话的关系还是比较密切的。

正因为如此，常州方言在江苏境内诸多吴方言中显得犹为独特。

方言突出的是地方特色，而这最鲜明地体现在日常的口语词汇中。

本文所选取讨论的是常州方言里的名词，文章将在普通话的参照下，对它的构词形式、分类以及语法功能进行描述分析，进而总结探讨它的语义特点。

二、构词形式从现代汉语构词法的角度来看，常州方言名词的构词形式主要分为单纯词和合成词。

单纯词包括单音节的单纯词和多音节的单纯词；合成词主要有复合式、附加式和重叠式三种构词方式。

下面对它们的每一小类逐一描述。

（一）单纯词。

包括单音节词、联绵词、叠音词和音译的外来词。

这些名词，常州方言和普通话基本相同、区别不大，因此本文就不作详细描述。

例如：（垃圾）迷雾（雾）庭独（冬天房檐上挂的冰棱）（二）合成词。

主要有复合式、附加式和重叠式三种构词方式。

1. 复合式。

常州方言里的复合式名词主要有以下类型：⑴联合型名词例如：河浜（小河）（夫妻，多指老年夫妻）铢钻（锥子）记认（记号或识别的标志）手脚（举动或动作，工夫）⑵ 偏正型名词例如：亮月（月亮）烂泥（泥土）脚劲（指两腿的力气、耐力）雄鸡（公鸡）白乌龟（鹅）头绳衫（绒线衣）⑶ 补充型名词例如：排条蟮片柴爿鸡丁肉丝⑷ 动宾型名词例如：提桶（盛水的木桶）调羹（喝汤用的小勺子）掮皮箱（买卖中介人）移星（流星）滚条（滚边用的布条）⑸ 主谓型名词例如：地动（地震）蟹壳黄（状如蟹壳的小麻糕）雪里蕻（咸菜）肉刺（手指甲上的皮肤因经常受到摩擦而翘裂的细条）除了上面五种和普通话相同的类型外，还有一些类型的名词是常州方言特有的或是颇具特色的。

10文22班,徐文泰,10010151

常州武进方言中的“佬”字研究论文关键字：佬助词语气词语法化“佬”字在方言中是一个令人瞩目的字，不同的方言中扮演着实词或者虚词两种不同的角色。

在粤方言中，佬字主要体现在实词的作用上，比如说广东人，那么就会变成“广东佬”，用佬字代替了人字的意思，宁波话也有类似表述。

然而在常州的武进方言中，这个字却显著的表现为虚词的作用，主要表现为助词和语气词两大类，“佬”字使用频率较高，它可以附在名词性成份、动词性成份和形容词性成分后面，构成丰富多彩的“佬”字短句，并能表示不同的语法功能，这一点和全国大多数方言，以及普通话对于佬字的解释截然不同。

首先是“名词+佬”的组合，在武进方言之中，有这么几个词语：男佬（男的），铁佬（铁制的），所以通过对比，我们可以发现，这个佬字，和普通话里的“的”字非常像，我们注意到这个佬字和名词进行搭配，可以形成“的”字的名词短语，对某一类事物进行具体的概括。

当然，“名词+佬”这样的搭配方式，佬字并非完全充当一个结构助词的特色，或者说，这个词的作用是多样的，例如：“种田佬”这个基本短语，佬字既可以解释为的，使之充当结构助词，但同时，这个“佬”字也可以解释为“人”，武进话还有一个词叫做“小佬“也可以得出同样的结论，这一点在吴方言中的宁波方言之中可以找到例证。

通过和临近的无锡进行比较，我们发现，在无锡话中有一个类似的词汇叫做“个”，例如：铁个，男个等等，可见在常州武进方言中，这个“佬”字具有明显的交融色彩但同时有保留了自己独特的魅力，是一个很有意思的方言词汇其次，再来说说“形容词+佬”的搭配方式在武进方言里，这个方式比名词性成分更为明显，下面通过举例证明：好佬（好的），软佬（柔软的），红佬（红的），这在普通话中是典型的形容词+的转化成为名词性成分的概念。

在基本的使用上，组合以后和“名词+佬”十分的类似。

从充当句法成分上来看，“形容词+佬”的可以充当主语，例如：红佬好看当然更多的时候他可以作为表语成分出现，例如：那个花是红佬，等等，值得注意的是，这个组合词汇可以直接组成句子，出现在有背景的上下文中，例如：“那个菜怎么样？”，“软佬”。

地道常州话，领略老常州的文化古韵你学会了几个？会用了吗？

地道常州话，领略老常州的文化古韵你学会了几个？会用了吗？常州话，吴语的一种方言，流行于常州以及周边古时属于常州府的大部分。

自家（ka）:自己别指：人家侪（zai）：全部蛮(mie阳平)好咯 : 挺好的嗲事体 : 啥事细赤佬 : 小赤佬、小混蛋（骂人语言，多指称比自己小的男性）细婊将 : 细婊子养个连读音，实际少用于贬意，多用于对关系至亲密的家中晚辈（子、孙、外孙），类似于文话‘小犬’、俗话‘小家伙’白相家什（zeh）：玩的东西家什：东西、器物、工具掼(guae去声,huae去声)家什 : 将物件带摔地扔出掷（dzeh）家掼（guae）什，砸家掼生 : 打砸东西吃生活（chieh san weh），吃家生: 被打注：吃覅读成切（tshih,tshah）生活：做的活，事体彻（tsheh）黑：非常黑垃圾（音）：leh seh邋遢（音）：nah tah细（毛）丫（音似屋）头：同黄毛丫头佬小：男小孩枵（shiau）：薄困觉（kao）：睡觉觉为多音字，此字此词发音同胶，教掼跤（kao）：摔跤奈何（ne去/3 gha平/1）：怎么奈为（奈何为的缩写）：为什么会覅（fiau）：不要朆（fen,ven,fin）：勿曾呒不（m peh），呒没（meh）：没有隑（gai阳去）：靠，站，立搭将（tahtsiang）：将就、凑合、敷衍、不负责弗晓得 : 不知道霍霍显（团音，覅读成线）（huoh shie） : （就是矆睒的常州口音）闪电衣裳 : 衣服（同：汰衣裳）白相/孛相: 玩嗲人（tia nyin） : 是谁啊？汏浴: 洗澡恶邋遢 : 很脏萨货 : 厉害大兴 : 假冒伪劣秋个/半壁咧 : 豁出去做赞刚 : 很好弗: 不肯 : 压下,呆耸（ngai son）: 呆瓜,夯 : 不指夯土,指愣头青,佬 : 功能类似普通话形容词后的“的”。

体面 : 长的好看手巾 : 毛巾,手帕,熄火 : 完了,（通常指不好结局的完,如拉东西时绳子断了,有时候也指不要再做了,或再说了,）清缸 : 茅坑,板烧 : 肉丸子,灭盼 : 休息一会儿,开路 : 出发开货 : 人死了（骂人去,如:开货了畏,快去死吧）属头,今夜,明（men）朝：昨天,今天,明天,辰光 : 时候,日头：太阳树箬 : 树叶,鸭弟弟 : 鸭子,虎三 : 横冲直撞的人,胡招/胡你朝 : 下一次斩肉 : 买肉,猢狲（猢促化，读“活”） : 猴子,流利猢狲：闲不住的人，惹是生非的人鸭焐卵：冒充内行，做事情不在行，做错撒憋气：赌气灶铁 : 拔火棍,娘娘、伯伯（pah pah） : 姑姑,来事 : 厉害,嗲个（见上注） : 什么,老嬷 : 老婆,老倌 : 老公,老姥佬 : 老太婆,didi（浊音） : 衬衫,这个表达有点离谱,不知道来源,皮皂粉 : 洗衣粉康乐球 : 台球番瓜 : 番茄连 : 缝,（缝衣服,绞衣服）连欠（chie阴平，覅读尖音）：做事连贯，连续，能行养小佬 : 指生小孩,生和养育通用养,刹慢 : 节骨眼上,关头,最后,要紧 : 紧急,老细 : 儿子,剪头，剃头 : 理发光廊头 : 秃子大斧 : 斧子薛得楼 : 刺猬屙（ou阴平 en去三） : 拉（屎）箸头：筷子的顶部筷箸：筷子辫答答 : 辫子克气的 : 讨人喜欢的推气的：大方的众牲（tson阴去 san音平） : 畜生，骂人的话瞎(hah阴入)来来咯 : 瞎搞、乱来面汤：洗脸水朋友们，你们觉得常州话听得懂吗？你的同事、朋友们说的常州话你都听得懂吗？常州本地人，你们觉得那个常州方言最有趣呀？。

粤语“鬼”字的隐转喻认知研究

粤语“鬼”字的隐转喻认知研究作者：梁楚琪来源：《青年文学家》2019年第21期基金项目：本项目获2019广西研究生教育创新计划资助，编号：YCSW2019122。

摘 ;要：汉语中“鬼”字的用法经过不断发展，其语义也从基本义上逐步演变。

其中，粤语的“鬼”字也继承了汉语中的语义用法，带有粤语片区的地方文化特色。

本文从认知的角度切入，分析粤语“鬼”字用法中蕴含的隐喻与转喻认知方式并揭示其所涉及的认知机制，为研究粤语乃至汉语中“鬼”字及“鬼”族词、俗语等方面提供参考。

关键词：鬼字;粤语;隐喻;转喻作者简介：梁楚琪（1992-），女，广东佛山人，广西民族大学外国语学院在读研究生，研究方向：认知语言学。

[中图分类号]：H13 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-21--02一、引言“鬼”作为一个有着一定文化内涵的汉字，已有学者对其进行了不同方面的研究。

其中，羅洁清（1998）[1]从语用的角度研究“鬼”字的用法;陈波（2003）[2]从语义和历史发展的角度来探讨“鬼”字;张君（2011）[3]从隐喻的角度的分析过现代汉语含“鬼”的词语以及跟日语的对比等等。

这些研究大多只从语义、语用、历史、文化的角度来分析“鬼”字，且系统性不强。

隐喻分析也大多只从修辞的角度切入，从“鬼”字范畴化语义演变的认知角度研究相对较少，围绕其理据研究较为缺乏。

其中，以此角度对粤语里“鬼”字的研究更是少之又少。

粤语是中国汉语里的七大方言之一，有着复杂多样的词义。

粤语里的“鬼”字在普通话的基础上延伸出了更丰富的用法，体现了独特的岭南粤语文化和不同的认知，具有一定的研究价值。

鉴于此，本文拟从认知的角度对粤语“鬼”字隐转喻展开研究分析，揭示其使用所涉及的认知机制，为分析粤语乃至汉语中“鬼”字及“鬼”族词、俗语等方面提供借鉴。

二、粤语“鬼”字的隐喻认知分析乔治·莱考夫和马克·约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》一书中提到，隐喻的本质是通过另一类事体来理解和经历某一类事体。