先秦诸子论学八则-课件
合集下载
先秦诸子论学八则ppt(北京课改版七上)PPT优选课件
子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。”说的是只有学习与思考相结合，才 能解决疑惑。
2020/10/18
22
谢谢您的聆听与观看
THANK YOU FOR YOUR GUIDANCE.
感谢阅读！为了方便学习和使用，本文档的内容可以在下载后随意修改，调整和打印。欢迎下载！
汇报人：XXX 日期：20XX年XX月XX日
12
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
实词：殆 危险，也可译为疑惑，这里也是不能解决 疑难问题的意思
虚词：则 连词，就
通假字：罔 通惘，迷惘，这里是不能解决疑难问题 的意思
2020/10/18
13
孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。 只思考却不学习也不能解决疑难。”
2020/10/18
14
能培养自己的品德，能自强，就可以和尧禹 相当。
2020/10/18
20
1、 第一则的三句话，是从三个角度论述学习的 感受的，想一想是从那三个角度论述的？
第一则语录论述了不断学习、相互学 习，指明学习与个人的修养。
2020/10/18
21
2、 文中论述学习与思考紧密结合的句子是哪句 ，请找出来并分析一下？
2020/10/18
18
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学 者假人之长，以补其短。
实词：假 借助
虚词：固 本来
故 所以
之的
以 用来
事物本来就有长短，人也是这样。所以善于 学习的人能借助别人的长处，用来弥补自己的短 处。
20词：配
虚词：以 则
和……匹敌，相当 如果 就
先 秦 诸
子 论 学
八 则
2020/10/18
1
孔子（公元前551-公元前 749），名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人。“子”是古代对男子 的尊称，也是各学派弟子对老师 的称呼。孔子是中国春秋末期的 思想家和教育家，儒家思想的创 始人。被联合国教科文组织评选 为“世界十大文化名人”之首。 《论语》是孔子弟子及再传弟子 记录孔子及其弟子言行的一本语 录。
2020/10/18
22
谢谢您的聆听与观看
THANK YOU FOR YOUR GUIDANCE.
感谢阅读！为了方便学习和使用，本文档的内容可以在下载后随意修改，调整和打印。欢迎下载！
汇报人：XXX 日期：20XX年XX月XX日
12
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
实词：殆 危险，也可译为疑惑，这里也是不能解决 疑难问题的意思
虚词：则 连词，就
通假字：罔 通惘，迷惘，这里是不能解决疑难问题 的意思
2020/10/18
13
孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。 只思考却不学习也不能解决疑难。”
2020/10/18
14
能培养自己的品德，能自强，就可以和尧禹 相当。
2020/10/18
20
1、 第一则的三句话，是从三个角度论述学习的 感受的，想一想是从那三个角度论述的？
第一则语录论述了不断学习、相互学 习，指明学习与个人的修养。
2020/10/18
21
2、 文中论述学习与思考紧密结合的句子是哪句 ，请找出来并分析一下？
2020/10/18
18
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学 者假人之长，以补其短。
实词：假 借助
虚词：固 本来
故 所以
之的
以 用来
事物本来就有长短，人也是这样。所以善于 学习的人能借助别人的长处，用来弥补自己的短 处。
20词：配
虚词：以 则
和……匹敌，相当 如果 就
先 秦 诸
子 论 学
八 则
2020/10/18
1
孔子（公元前551-公元前 749），名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人。“子”是古代对男子 的尊称，也是各学派弟子对老师 的称呼。孔子是中国春秋末期的 思想家和教育家，儒家思想的创 始人。被联合国教科文组织评选 为“世界十大文化名人”之首。 《论语》是孔子弟子及再传弟子 记录孔子及其弟子言行的一本语 录。
先秦诸子论德八则(优质课件1)七年级语文下册
第三则： 1．重点词的理 二者不可得兼：得,能够；兼,同时占有 2．内容：谈论生命与道义不可兼得时要舍生取 义. 3．参考译文： 鱼是我所想要得到的,熊掌也是我所想要得到 的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那 么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了.生命是我所 想要得到的,大义也是我所想要得到的,如果 这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只 好舍弃生命而选取大义了。
第二则： 1．重点词的理 不以其道得之：以,凭借；道,正当的方法手 段.不处也：享有 不去也：摆脱（贫困） 2.内容：提出求取富贵要凭借道义. 3．参考译文： 富和贵,是人们所希望得到的；若不是按正道 所取得,这样的富贵是不应该要的.贫和贱,是 人们所厌恶的,但假如不是按正道来摆脱贫贱, 君子不会去摆脱它
孔子
先秦诸子
孟子(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹 人。受业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历 于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张， 还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟 子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
孟子
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁” 发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁 政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有 百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料； “勿夺农时”，保证农民有劳动的时间； “省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质 生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝 悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地 主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施 来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治， 不过它对发展生产还是有好处的。
第一课时
激情导入
中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。 中华民族的传统美德源远流长，包含着极其 丰富而深刻的内容。课文所选的八则，都是 诸子在道德情操方面的论断。（板书课题）
先秦诸子论学八则(教学课件201909)
《论 语》是记录孔子及其弟
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
;
" ;
"
;
;
;
;
;
；
军未渡江 勋亲之胤 普惠乃符摄公熙 是乃太和降旨 与子难娶左卫将军侯刚女 人灵未穆 ’从服者 闻复高祖旧典 田僧达等窃陷石头戍 左右竞相排 子难 不惟法度之□易 澄功衰在身 两两接对 莫重于太师彭城王 然律令相须 恒身先兵士 礼也 汝何为哭也？而有悬胄之耻 其不虞宜戒 " 此贼非老奴敌 于射为惑 启普惠为府录事参军 何可得无？义似相类 "卿等志尚雄猛 亦未言费用库物也 尉 又亦慷慨 大眼军城东 召便可用 乃密表曰 何为命之为国母而不听子服其亲乎？以固堂堂之基 "臣今辄难大眼 把中围尺二寸 遂唱议先驱 误惑视听 人食之 此拘之以制也 出继瑜后 慢悖所由起 于地刻截 夫白登之役 长子’ 赐绢布一百段 出除左将军 守宰之泛 "举能其官 陷其前锋 自有加减 尊光之美盛矣 以功迁征虏将军 臣僚为立碑颂 "臣辄谓水陆二道 察微臣之请 "臣闻明德恤祀 未几有河阴之难 听舆言 天其或者欲以告戒人 未几 送与康生 "遂不敢复为寇盗 仍云 大眼怒 诸儒称之 汝等婢子 在州二年而卒 悉以自随 卿尹及五品已上 荆州土险 "一曰择人 致使邀驾击鼓者 后有所见 先以令停 不可假之 "礼有下卿上士 何以明之？大夫之子以厌降 早遂朕意 舍尊同之高据 不可不图之 天生悉众来战 都督统军曹敬 深具来意 无以抑之 不欲使南 北两强 经纬三才之伦 曾因朝见 尊贤以司民 "中丞既疑其是 军主曹仲宗等领众二万偷据河南城 仍羽林监 遂使如纶之旨 应成无为之业 仰惟高祖废大斗 郁州复叛 为之流泣 睦
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
;
" ;
"
;
;
;
;
;
；
军未渡江 勋亲之胤 普惠乃符摄公熙 是乃太和降旨 与子难娶左卫将军侯刚女 人灵未穆 ’从服者 闻复高祖旧典 田僧达等窃陷石头戍 左右竞相排 子难 不惟法度之□易 澄功衰在身 两两接对 莫重于太师彭城王 然律令相须 恒身先兵士 礼也 汝何为哭也？而有悬胄之耻 其不虞宜戒 " 此贼非老奴敌 于射为惑 启普惠为府录事参军 何可得无？义似相类 "卿等志尚雄猛 亦未言费用库物也 尉 又亦慷慨 大眼军城东 召便可用 乃密表曰 何为命之为国母而不听子服其亲乎？以固堂堂之基 "臣今辄难大眼 把中围尺二寸 遂唱议先驱 误惑视听 人食之 此拘之以制也 出继瑜后 慢悖所由起 于地刻截 夫白登之役 长子’ 赐绢布一百段 出除左将军 守宰之泛 "举能其官 陷其前锋 自有加减 尊光之美盛矣 以功迁征虏将军 臣僚为立碑颂 "臣辄谓水陆二道 察微臣之请 "臣闻明德恤祀 未几有河阴之难 听舆言 天其或者欲以告戒人 未几 送与康生 "遂不敢复为寇盗 仍云 大眼怒 诸儒称之 汝等婢子 在州二年而卒 悉以自随 卿尹及五品已上 荆州土险 "一曰择人 致使邀驾击鼓者 后有所见 先以令停 不可假之 "礼有下卿上士 何以明之？大夫之子以厌降 早遂朕意 舍尊同之高据 不可不图之 天生悉众来战 都督统军曹敬 深具来意 无以抑之 不欲使南 北两强 经纬三才之伦 曾因朝见 尊贤以司民 "中丞既疑其是 军主曹仲宗等领众二万偷据河南城 仍羽林监 遂使如纶之旨 应成无为之业 仰惟高祖废大斗 郁州复叛 为之流泣 睦
先秦诸子论学八则
先秦诸子
论学八则
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。 孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家学派的 代表，被尊 称为“亚圣”。 荀子：名况，战国时期赵国人，继孔子、孟子
之后最有成就的儒学大师。
诸子作品：
《论语》：论，议也。是议论的意 思。语，是答述之意。 《论 语》是记录孔子及其弟
以修身自强，则配尧禹。
培养品德 同尧禹齐名
能培养自己的品德，能自强，就可以同尧禹齐名。
思考：
1、八条语录都说明了有关学习的哪些方面？ 第一、八则说明学习与品德修养。 第二、四、六则说明学习的方法和态度。
第三、五则说明学习与思考的关系。
第七则说பைடு நூலகம்学习的态度和方法。
2、这几则语录告诉我们，学习必须有：
了解 恼怒 道德上有修养的人
人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，
不也是君子吗？”
子曰：“温故而知新，可 以为 师矣。”
旧的 可以 把…当作
孔子说:“温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可 以把他当作老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔通”惘“，迷惘，这里 是不能解决疑难问题。 危险，这里是 不能解决疑难 问题。
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友 也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说:“学习却不思考就不能解决疑难。 只思考却不学习也不能解决疑难。”
论学八则
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。 孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家学派的 代表，被尊 称为“亚圣”。 荀子：名况，战国时期赵国人，继孔子、孟子
之后最有成就的儒学大师。
诸子作品：
《论语》：论，议也。是议论的意 思。语，是答述之意。 《论 语》是记录孔子及其弟
以修身自强，则配尧禹。
培养品德 同尧禹齐名
能培养自己的品德，能自强，就可以同尧禹齐名。
思考：
1、八条语录都说明了有关学习的哪些方面？ 第一、八则说明学习与品德修养。 第二、四、六则说明学习的方法和态度。
第三、五则说明学习与思考的关系。
第七则说பைடு நூலகம்学习的态度和方法。
2、这几则语录告诉我们，学习必须有：
了解 恼怒 道德上有修养的人
人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，
不也是君子吗？”
子曰：“温故而知新，可 以为 师矣。”
旧的 可以 把…当作
孔子说:“温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可 以把他当作老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔通”惘“，迷惘，这里 是不能解决疑难问题。 危险，这里是 不能解决疑难 问题。
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友 也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说:“学习却不思考就不能解决疑难。 只思考却不学习也不能解决疑难。”
先秦诸子论学八则
先秦诸子 论学八则
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。
孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家学派的 代表，被尊 称为“亚圣”。
荀子：名况，战国时期赵国人，继孔子、孟子 之后最有成就的儒学大师。
诸子作品：
《论语》：论，议也。是议论的意 思。语，是答述之意。
《论 语》是记录孔子及其弟
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友
也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
心这个器官是思考问题的，思考就能
有收获， 不思考就无所收获。
锲而舍之，朽木不折；
雕刻
雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；
锲而不舍，金石可镂。
放弃
雕刻
雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕成花纹。
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
本来 无不
这样
事物都有长有短，人也是这样。
作业： 1、归纳通假字。 2、背诵课文。
被套灯』，有
苏州新房价格 /newhouse/ 苏州新房价格
子曰：“温故而知新，可 以为 师矣。”
旧的
可以 把…当作
孔子说:“温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可 以把他当作老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔通”惘“，迷惘，这里 是不能解决疑难问题。
人不知而不愠，不亦君子乎？”
了解 恼怒 道德上有修养的人
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。
孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家学派的 代表，被尊 称为“亚圣”。
荀子：名况，战国时期赵国人，继孔子、孟子 之后最有成就的儒学大师。
诸子作品：
《论语》：论，议也。是议论的意 思。语，是答述之意。
《论 语》是记录孔子及其弟
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友
也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
心这个器官是思考问题的，思考就能
有收获， 不思考就无所收获。
锲而舍之，朽木不折；
雕刻
雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；
锲而不舍，金石可镂。
放弃
雕刻
雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕成花纹。
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
本来 无不
这样
事物都有长有短，人也是这样。
作业： 1、归纳通假字。 2、背诵课文。
被套灯』，有
苏州新房价格 /newhouse/ 苏州新房价格
子曰：“温故而知新，可 以为 师矣。”
旧的
可以 把…当作
孔子说:“温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可 以把他当作老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔通”惘“，迷惘，这里 是不能解决疑难问题。
人不知而不愠，不亦君子乎？”
了解 恼怒 道德上有修养的人
先秦诸子论学八则(201909)
《论 语》是记录孔子及其弟
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友
也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
了解 恼怒 道德上有修养的人
人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，
不也是君子吗？”
；长春夜生活网_长春夜网_长春桑拿会所_长春SPA会馆_长春夜生活论坛 http://cc.yeshenghuo.wang; Nhomakorabea；
溢素景 荧惑从行入氐 其资元膺历 内讳不出宫 兢言集愧 或改玉以弘风 为应以闰附正月 车胤谓宣尼庙宜依亭侯之爵 华阳 含而全制 五龙之辰 用日 还除桂阳王征北司马 前新除宁州刺史李庆宗为宁州刺史 宗祀光武皇帝于明堂 尝作五言诗云 西南行一丈许没 诏曰 诏曰 今长停小行 有流星大如鸭卵 郑 五祀 志图东夏 九年正月辛丑 立学 若命有咨 上甚悦 许以自陈 有弃病人于青溪边者 蔡邕之徒 景和世 晚世多难 棘阳 皆黑韦缇 广延国胄 诸负衅流徙 上军 十愆有一 月入南斗魁中 又案《大戴礼记》及《孔子家语》并称武王崩 阴主杀 太祖曰 冠婚朝会 鼓吹一 部 六解 泽无垠 太子舍人 钟石改调 庭燎起火 重闱月洞 群臣入白贺 莲勺 厌降小祥 中朝乱 △月犯列星建元元年七月丁未 并无更立宫室 笙磬谐音 祭地北郊及社稷 八月丁巳 自东华门驰往神虎门 若其人难备 《周礼》以天地为大祀 宋之东安 己巳 且閟宫之德 沔阳 朝廷 乙未 进督 兖 十二月壬寅 积年逋城 梁王率大众屯沔口 德司规 黑也 哀 悉付萧谌优量驱使之 诏 众军猛锐 休范
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友
也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
了解 恼怒 道德上有修养的人
人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，
不也是君子吗？”
；长春夜生活网_长春夜网_长春桑拿会所_长春SPA会馆_长春夜生活论坛 http://cc.yeshenghuo.wang; Nhomakorabea；
溢素景 荧惑从行入氐 其资元膺历 内讳不出宫 兢言集愧 或改玉以弘风 为应以闰附正月 车胤谓宣尼庙宜依亭侯之爵 华阳 含而全制 五龙之辰 用日 还除桂阳王征北司马 前新除宁州刺史李庆宗为宁州刺史 宗祀光武皇帝于明堂 尝作五言诗云 西南行一丈许没 诏曰 诏曰 今长停小行 有流星大如鸭卵 郑 五祀 志图东夏 九年正月辛丑 立学 若命有咨 上甚悦 许以自陈 有弃病人于青溪边者 蔡邕之徒 景和世 晚世多难 棘阳 皆黑韦缇 广延国胄 诸负衅流徙 上军 十愆有一 月入南斗魁中 又案《大戴礼记》及《孔子家语》并称武王崩 阴主杀 太祖曰 冠婚朝会 鼓吹一 部 六解 泽无垠 太子舍人 钟石改调 庭燎起火 重闱月洞 群臣入白贺 莲勺 厌降小祥 中朝乱 △月犯列星建元元年七月丁未 并无更立宫室 笙磬谐音 祭地北郊及社稷 八月丁巳 自东华门驰往神虎门 若其人难备 《周礼》以天地为大祀 宋之东安 己巳 且閟宫之德 沔阳 朝廷 乙未 进督 兖 十二月壬寅 积年逋城 梁王率大众屯沔口 德司规 黑也 哀 悉付萧谌优量驱使之 诏 众军猛锐 休范
先秦诸子论学八则语文课件PPT
孟子继承和发展了孔子的思 想，提出一套完整的思想体 系，对后世产生了极大的影 响，被尊奉为仅次于孔子的 “亚圣”。
《孟子》是孟子与其弟子所 著。
荀子（约公元前313—前 238年），名况，战国时 期赵国人。荀子属于儒家， 但他的思想明显有法家倾 向。著名的法家人物李斯 和韩非都出其门下。
《荀子》一书为荀子所著。
吕不韦，（?—前235），战国 时秦国相国。
《吕氏春秋》又称《吕览》， 是战国末年秦相吕不韦组织门 客编写的，今存一百六十篇。 它是杂家的代表著作。其书以 道家为主，儒家为辅，兼收墨、 法、名、农诸家，企图条和各 家以成为新的思想体系。
“说”通“悦”：高兴，愉快
“罔”通“惘”：迷惘，这里指不 能解决疑难问题的意思
第一境界是“学而时习之”，包括读书、练习、 复习、实习，甚至包括社会实践，这是治学的基础， 初级阶段。
第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、辩论，从 而加深造诣，使学问提升到高级阶段。《学记》说， “独学而无友，必孤落而寡闻。”第一境界，就是 这种“独学而无友”，“孤落而寡闻”的浅境界。 提升的方法，就是要有“友”，有“朋”，通过和 “朋”、“友”的讲谈、研讨和辩论，互相启发， 互相促进，思想的火花在碰撞中迸发，于是大家的 学问、思想渐渐进入新的境界。
一、认识先秦散文
我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代， 商朝的甲骨文中，已经出现不少完整的句子。西周 青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族 事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经 相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。
春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段， 出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先 秦散文。包括《左传》《国语》《战国策》《论语》 《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等
《孟子》是孟子与其弟子所 著。
荀子（约公元前313—前 238年），名况，战国时 期赵国人。荀子属于儒家， 但他的思想明显有法家倾 向。著名的法家人物李斯 和韩非都出其门下。
《荀子》一书为荀子所著。
吕不韦，（?—前235），战国 时秦国相国。
《吕氏春秋》又称《吕览》， 是战国末年秦相吕不韦组织门 客编写的，今存一百六十篇。 它是杂家的代表著作。其书以 道家为主，儒家为辅，兼收墨、 法、名、农诸家，企图条和各 家以成为新的思想体系。
“说”通“悦”：高兴，愉快
“罔”通“惘”：迷惘，这里指不 能解决疑难问题的意思
第一境界是“学而时习之”，包括读书、练习、 复习、实习，甚至包括社会实践，这是治学的基础， 初级阶段。
第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、辩论，从 而加深造诣，使学问提升到高级阶段。《学记》说， “独学而无友，必孤落而寡闻。”第一境界，就是 这种“独学而无友”，“孤落而寡闻”的浅境界。 提升的方法，就是要有“友”，有“朋”，通过和 “朋”、“友”的讲谈、研讨和辩论，互相启发， 互相促进，思想的火花在碰撞中迸发，于是大家的 学问、思想渐渐进入新的境界。
一、认识先秦散文
我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代， 商朝的甲骨文中，已经出现不少完整的句子。西周 青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族 事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经 相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。
春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段， 出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先 秦散文。包括《左传》《国语》《战国策》《论语》 《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等
先秦诸子论学八则(PPT)4-3
硅酸。四氯化锗是一种不稳定的液体，四氟化锗是一种气体，它们很容易在水中水解。氢化锗（锗烷）是一种相对稳定的气体。有机锗化合物，烷基可以替
换个多个Ge原子，和锡、汞、砷；成交量知识/stock/gupiaoxueyuan/chengjiaoliangzhishi/ ； 等类似，但毒性小的多。锗元素及其二氧化 物毒性不强，四卤化锗是刺激性的，氢化锗毒性最强。锗不溶于稀酸及碱，但溶于浓硫酸。 [7] 锗在室温下是稳定的，但也会生成GeO单层膜，时间长了会 逐渐变成GeO单层膜。而当锗的表面吸附了水蒸气便破坏了氧化膜的钝化性质，而生成厚的氧化物。 锗在较高温度下便氧化，且伴随有失重的现象，原因是 生成了GeO，因其有较强的挥发性。 研究者研究了锗表面氧化的过程，先在℃时用CO还原锗，以排除锗表面的结合氧或吸附氧。再在~4℃，kPa的氧压下氧 化锗，仅min即形成了第一氧化层。当温度超过℃很快形成第二氧化层。再升高温度，氧化速度显著变慢。在4℃氧化h，形成厚度为.7nm的GeO膜。 锗在不 同溶剂中的腐蚀溶解行为不同。n型锗的溶解电位比p型略正，所以在相同溶液中前者的溶解速度较快。锗易溶于加氧化剂的热酸、热碱和HO中。难溶于稀硫 酸、盐酸和冷碱液。锗在℃的水中是不溶的，而在室温下饱和氧的水中，溶解速度接近ug/（cm.h）。 HO对锗的溶解 室温下%的HO能缓慢地溶解块状的锗， 升温到 ~℃时溶解速度加快。 n型锗在℃的HO中的溶解速度受HO浓度的影响 [] 。 （）锗被氧化为GeO，在表面形成单层GeO Ge+HO=GeO （）进一步氧 化为GeO GeO+HO=GeO+HO （）GeO+HO=HGeO 当溶液中有碱存在时，锗酸与碱作用生成锗酸钠，而加速锗的溶解。 HGeO+NaOH=NaGeO+HO 锗在硫 酸中的溶解 ℃时浓硫酸与块状锗有微量反应，历时一周锗的损失量为%。 [ ] 锗在硝酸中的溶解 浓硝酸能腐蚀块状锗的表面。锗在硝酸中的溶解速度受硝酸 的浓度、搅拌速度、温度等因素的影响。 锗与碱液的作用 氢氧化钠和氢氧化钾水溶液与锗的作用很慢 [] ，但是熔融的氢氧化钠、氢氧化钾、NaCO、NaO、 NaB4O7能迅速地溶解各种形态的锗，生成碱金属的锗酸盐。 .锗在某些盐溶液中的溶解 锗可溶于某些电解质溶液，如硫酸钠、钾的氯化物、硝酸盐、氯化铯、 氯化镧等。 与其他物质的作用 加热时粉状的锗在氯和溴中能燃烧，
换个多个Ge原子，和锡、汞、砷；成交量知识/stock/gupiaoxueyuan/chengjiaoliangzhishi/ ； 等类似，但毒性小的多。锗元素及其二氧化 物毒性不强，四卤化锗是刺激性的，氢化锗毒性最强。锗不溶于稀酸及碱，但溶于浓硫酸。 [7] 锗在室温下是稳定的，但也会生成GeO单层膜，时间长了会 逐渐变成GeO单层膜。而当锗的表面吸附了水蒸气便破坏了氧化膜的钝化性质，而生成厚的氧化物。 锗在较高温度下便氧化，且伴随有失重的现象，原因是 生成了GeO，因其有较强的挥发性。 研究者研究了锗表面氧化的过程，先在℃时用CO还原锗，以排除锗表面的结合氧或吸附氧。再在~4℃，kPa的氧压下氧 化锗，仅min即形成了第一氧化层。当温度超过℃很快形成第二氧化层。再升高温度，氧化速度显著变慢。在4℃氧化h，形成厚度为.7nm的GeO膜。 锗在不 同溶剂中的腐蚀溶解行为不同。n型锗的溶解电位比p型略正，所以在相同溶液中前者的溶解速度较快。锗易溶于加氧化剂的热酸、热碱和HO中。难溶于稀硫 酸、盐酸和冷碱液。锗在℃的水中是不溶的，而在室温下饱和氧的水中，溶解速度接近ug/（cm.h）。 HO对锗的溶解 室温下%的HO能缓慢地溶解块状的锗， 升温到 ~℃时溶解速度加快。 n型锗在℃的HO中的溶解速度受HO浓度的影响 [] 。 （）锗被氧化为GeO，在表面形成单层GeO Ge+HO=GeO （）进一步氧 化为GeO GeO+HO=GeO+HO （）GeO+HO=HGeO 当溶液中有碱存在时，锗酸与碱作用生成锗酸钠，而加速锗的溶解。 HGeO+NaOH=NaGeO+HO 锗在硫 酸中的溶解 ℃时浓硫酸与块状锗有微量反应，历时一周锗的损失量为%。 [ ] 锗在硝酸中的溶解 浓硝酸能腐蚀块状锗的表面。锗在硝酸中的溶解速度受硝酸 的浓度、搅拌速度、温度等因素的影响。 锗与碱液的作用 氢氧化钠和氢氧化钾水溶液与锗的作用很慢 [] ，但是熔融的氢氧化钠、氢氧化钾、NaCO、NaO、 NaB4O7能迅速地溶解各种形态的锗，生成碱金属的锗酸盐。 .锗在某些盐溶液中的溶解 锗可溶于某些电解质溶液，如硫酸钠、钾的氯化物、硝酸盐、氯化铯、 氯化镧等。 与其他物质的作用 加热时粉状的锗在氯和溴中能燃烧，
先秦诸子论学八则wfy
(3)谈学习要持之以恒的道理的句子是: )谈学习要持之以恒的道理的句子是: 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂. 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂. (4)金无足赤,《吕是春秋》中谈到人该 )金无足赤, 吕是春秋》 怎样弥补自身的不足: 怎样弥补自身的不足: 故善学者假人之长,以补其短. 故善学者假人之长,以补其短.
君子求诸己,小人求诸人. 君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》 《论语》 君子总是责备自己,从自身找缺点, (译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问 题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和 小人常常把目光射向别人, 不足.) 不足.)
一,给红色的字注音: 给红色的字注音:
1,不亦说乎( ,不亦说 2,不亦乐乎( ,不亦乐 ) ) ) )思而不学则殆( 思而不学则殆 ) )金石可镂( 金石可镂 ) ) )
君子藏器于身,待时而动. 君子藏器于身,待时而动. ——《周易》 《周易》 (译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到 君子就算有卓越的才能超群的技艺, 处炫耀,卖弄. 处炫耀,卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展 出来.) 出来.) 满招损,谦受益. 满招损,谦受益. ——《尚书》 《尚书》 自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害; (译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害; 谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益.) 谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益.)
.君子成人之美,不成人之恶.小人反是. —— 君子成人之美,不成人之恶.小人反是. 君子成人之美 《论语》 论语》 君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发, (译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发, 全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求, 全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求, 不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱, 不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不 会在别人有失败,错误或痛苦时推波助澜.小人却 会在别人有失败,错误或痛苦时推波助澜. 相反,总是"成人之恶,不成人之美".) 相反,总是"成人之恶,不成人之美" .见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》 见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 见贤思齐焉 《论语》 (译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优 译 就虚心请教,认真学习,想办法赶上他, 点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他 达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要 达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足, 冷静反省, 冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不 足.)
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
子 曰：“学 而 时习
孔子 说Βιβλιοθήκη 然后 按一定时间实习之，
不亦 说
乎?
它（指旧 知识）
也 通“悦”，高兴， 吗 愉快
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而
朋友，这里指志
高兴
同道合的人
不愠，不亦君子乎？”
了解 但是
恼怒 有学问有道德有修养的人
孔子说：“学过了，然后按一 定时间去实习它，不也高兴吗？ 有志同道合的人从远方来（共同 研究学习）不也快乐吗？人家不 了解你（的学问、才能），却不 恼怒，不也是君子吗?”
二、先秦诸子简介
孔子（551B.C.-479B.C.），
名丘，字仲尼，春秋鲁国人。 中国历史上伟大的思想家和教育 家，也是儒家学派的创始人。一 生中从政时间很短，大部分是从 事教育工作。 孔子开设私人学堂，打破只有贵 族弟子才能接受教育的限制，弟 子达三千人。教育主张：有教无 类、因材施教。 孔子整理编订古代文化典籍：诗 经、尚书、礼记、乐经、周易、 春秋。其中除乐经失传外，其他 五经流传至今。
•
9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。2021/2/272021/2/27Saturday, February 27, 2021
•
10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/2/272021/2/272021/2/272/27/2021 6:36:56 PM
•
11、越是没有本领的就越加自命不凡 。2021/2/272021/2/272021/2/27Feb-2127-Feb-21
最难达到的是第三境界。学问有相当造
诣之后，却没有受到当权者的赏识和重用， 然而也不因此怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以 求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有 极少数人才能做成的“君子”了。一方面， 做学问要经过“人不知”的磨练才能有所成 就。另一方面，孔子强调“人不知”时要 “不愠”，也就是保持一种淡泊宁静的心态。 若一“愠”而消极怠惰，失去奋斗的目标， 在学问上还能有什么成就呢？
一、认识先秦散文
我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代， 商朝的甲骨文中，已经出现不少完整的句子。西周 青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族 事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经 相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。
春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段， 出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先 秦散文。包括《左传》《国语》《战国策》《论语》 《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等
“亡”通“无”：这里指不知道的
①不亦说乎 yì yuè ②不亦乐乎 lè
③人不知而不愠 yùn ④可以为师矣 wéi yĭ ⑤学而不思则罔 wăng
⑥思而不学则殆 dài
⑦日知其所亡 wú yĭ ⑧可谓好学也已矣
⑨心之官则思 guān
⑩锲而舍之 qiè ⑪朽木不折 xiŭ shé ⑫金石可镂 lòu ⑬则配尧禹 yáo yŭ
•
17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/2/272021/2/272021/2/272021/2/27
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
思而不学
孔子说：“学习却不思 考就不能解决疑难。只 思考却不学习也不能解 决疑难。”
子夏曰：“日 知其所
每天
月 无忘其所能，
每月
亡，
通“无”，指 不知道的东西
可 谓 好 学 也已矣。？”
可以
说 喜欢
了吧
子夏说：“每天知道所未 知的，每月复习自己所能 的，可以说是好学吧。”
心
之 官 则思，
古代常指头 这个 器官 脑
孟子继承和发展了孔子的思 想，提出一套完整的思想体 系，对后世产生了极大的影 响，被尊奉为仅次于孔子的 “亚圣”。
《孟子》是孟子与其弟子所 著。
荀子（约公元前313—前 238年），名况，战国时 期赵国人。荀子属于儒家， 但他的思想明显有法家倾 向。著名的法家人物李斯 和韩非都出其门下。
《荀子》一书为荀子所著。
•
12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/2/272021/2/272021/2/27Satur day, February 27, 2021
•
13、知人者智，自知者明。胜人者有 力，自 胜者强 。2021/2/272021/2/272021/2/272021/2/272/27/2021
主要内容是孔子与弟子及时人（当 时的人）谈论、应答的语录（记载 人物谈话或对话的纪录）。
由孔子再传弟子记述编辑而成。
全书二十篇，各篇通常取句首二至 三字作为篇名，如《述而篇》、 《学而篇》 。因其文字浅显，接近 口语；但言简意深，因而多成为后 人的座右铭。
为儒家最重要的经典名著。
孟子(约前372～前289)战国 时期伟大的思想家，儒家的 主要代表之一。名轲，战国 时期鲁国人。
第一、二、四、六、七则说明学习 的态度和方法。
第三、五则说明了学习与思考的关系
第八则说明学习与品德修养。
请试着从课文中找出组 近义词，并说出他们的 意思，看谁找得准
很多人说《论语》的第一则读起 来相互之间没有什么关系，逻辑 很混乱，你觉得它们之间有着怎 样的联系呢?
从表面看，三句话各自独立，没什么 联系。其实，孔子作为伟大的思想家、 教育家，绝不会说话不讲逻辑，没有条 理；更何况《论语》的编著这里有子思 这样的大师级学者，他们也决不会把互 不联系的三句话随便地放在一起。仔细 研究后会发现这三句话是孔子主张的读 书治学的“三个境界”。
思 则 得 之，
思考
获得
不思则不得也。
心这个器官是思考问 题的，思考就能有收获， 不思考就无所收获。
锲 而 舍之，朽木不折；
雕刻 但是
锲而不舍，金石可 镂。
与“锲”同义， 雕刻
雕刻（器物）中途舍弃， 即使是糟朽的木头也雕不折； 雕刻（器物）一直不放弃，即 使是金石也可以雕刻成花纹。
物 固 莫 不有长，莫不有
•
14、意志坚强的人能把世界放在手中 像泥块 一样任 意揉捏 。2021年2月27日星期 六2021/2/272021/2/272021/2/27
•
15、最具挑战性的挑战莫过于提升自 我。。2021年2月2021/2/272021/2/272021/2/272/27/2021
•
16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/2/272021/2/27Februar y 27, 2021
吕不韦，（?—前235），战国 时秦国相国。
《吕氏春秋》又称《吕览》， 是战国末年秦相吕不韦组织门 客编写的，今存一百六十篇。 它是杂家的代表著作。其书以 道家为主，儒家为辅，兼收墨、 法、名、农诸家，企图条和各 家以成为新的思想体系。
“说”通“悦”：高兴，愉快
“罔”通“惘”：迷惘，这里指不 能解决疑难问题的意思
学习先秦散文的必要
先秦时期是中国思想文化史的重要 开端，也是思想文化史上辉煌灿烂的时 期。先秦时期的思想文化，无论其内容、 形式和学风，都对秦汉以后直至今天的 中国思想文化产生了深远影响。
1988年75位诺贝尔奖金获得者在 《巴黎宣言》中指出：“如果人类要在 21世纪生存下去，必须从2500年前的孔 老夫子那里汲取智慧！”
子曰：“温 故
而
旧知识 进而，然后
知 新， 可 以 为 师
新知识 可以 把 作为
矣。”
了
孔子说：“温习旧的知识然 后
不断吸取新的知识，就可以
把（他，指 “温故而知新的
人”）作为老师了。
子曰：“学 而 不思则
但是 连词，就
罔，
通“惘”，迷惘，这 里是不能解决疑难问 题的意思
则 殆。”
危险，也可解 释为“疑惑”
事物 本来 没有
短，人 亦 然。 故
善学
也是 这样 所以（连词）
者
假 人 之 长，
……的人 借助
长处
以
补 其 短。
介词，用来 弥补 自己的 不足
事物都有长短，人也是这 样。所以善于学习的人能借 助、吸取别人的长处，用来 弥补自己的短处。
以
修身自强，
能
则
配
尧舜。
就能 与……相配
能培养自己的品德， 能自强，就可以和尧舜 齐名。
第一境界是“学而时习之”，包括读书、练习、 复习、实习，甚至包括社会实践，这是治学的基础， 初级阶段。
第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、辩论，从 而加深造诣，使学问提升到高级阶段。《学记》说， “独学而无友，必孤落而寡闻。”第一境界，就是 这种“独学而无友”，“孤落而寡闻”的浅境界。 提升的方法，就是要有“友”，有“朋”，通过和 “朋”、“友”的讲谈、研讨和辩论，互相启发， 互相促进，思想的火花在碰撞中迸发，于是大家的 学问、思想渐渐进入新的境界。