浅论果戈里剧本《婚事》中的荒诞性

浅论果戈里剧本《婚事》中的荒诞性

摘要：“荒诞”原来在音乐语境中意味着“失去和谐”。因此它的词典定义为“与理

智或者适宜不和；不一致、不合理、不合逻辑”。果戈里《婚事》虽然是一部描写沙皇时期社会风习和婚姻交易的二幕喜剧；但仔细研究剧本就会发现剧中人物情

节的怪诞荒唐。本文针对剧本中人物的和作者创作背景的研究，分析探讨剧本中

故事、人物的荒诞性。

关键词：俄罗斯戏剧；果戈里；婚事；荒诞

《婚事》是果戈里于1833年-1835年创作的戏剧作品，1842年12月9日，

首演于圣彼得堡亚历山大剧院，直到现在，该剧仍然在亚历山大剧院演出，是一

部非常经典的作品。该剧表面上讲述了女主角阿加菲亚与不同阶层和职业的官员

相亲的故事，其实是一出受人策划的婚姻闹剧，反映了19 世纪在圣彼得堡的社

会风习，具有深刻的社会讽刺意义。

“Совершенно невероятное событие в двух действиях”这句话是剧本开始作者

写的第一句话，翻译为“在两幕剧中的非常不可思议的事件”,这也就决定了故事的

荒诞性。

首先应该明白《婚事》这个故事是在一天内发生。开始，波德科列辛想要结婚。接着柯奇卡辽夫上场，赶走媒婆，催促波德科列辛去相亲。与此同时，阿加

菲娅与姑妈打牌选择未来的丈夫，媒婆上场介绍相亲对象。紧接着钱季旦、阿努

奇金、热瓦金、柯奇卡辽夫、波德科列辛上门相亲。柯奇卡辽夫设计将众人赶走，强行让阿加菲娅与波德科列辛结婚，晚上就举行婚礼，最后波德科列辛消失在窗外。如果让一个人一天内从想结婚、相亲、见面、结婚，故事的荒诞性就体现了

出来。

其次在剧本中每个人物都有自己的荒诞性。

首先是波德科列辛，身为七品文官，衣食无忧，百无聊赖。在生活中已经准

备好结婚，但是在内心里却没有准备好，对婚后生活的憧憬和迷茫。媒婆请了三

个月，但需要时间考虑。偏偏事与愿违，柯奇卡辽夫帮他在一天内安排好了一切，最后波德科列辛选择了逃避，不可思议的从窗户中逃走。在沙皇时期，一个绅士，如果跳窗户，会被认为很没有教养，很奇怪疯狂的行为。最后波德科列辛的消失

也使故事荒诞到极点，波德科列辛到底去哪了，回家了、消失了、还是摔死了我

们不得而知，开放式的结局让读者浮想联翩。

其次从剧本中可以找到故事发生的具体时间。第一幕第十六场热瓦金上场：热瓦金 ... ...1815年退休以后，这才翻了个面，这衣服已经穿了十年，至今差

不多还是新的。

所以可以确定故事发生的年份为1825年。在第二幕第十四场写道：

波德科列辛叶卡捷琳果夫游春节快到了

... ...

波德科列辛今天是八号。九号，十号，十一号... ...再过二十二天。

叶卡捷琳果夫游春节为每年的五月一日，被认为是俄罗斯的春假,在那一天会

举行庆祝活动。所以波德科列辛说今天是八号，再过二十二天是五月一日，那么

也就是说故事发生的那一天为1825年4月8日。1825年在俄罗斯是一个动荡的

年代，这一年沙皇亚历山大一世离奇死亡，同年爆发了十二月党人起义。其次1825年俄罗斯的复活节是4月11日，复活节是一个西方的重要节日，象征着重

生与希望，为纪念耶稣基督被钉死在十字架之后第三天复活的日子。而波德科列

辛恰恰就在复活节的前三天消失，是不是也预示着三天后故事将发生转折，作者

在这里也给读者留下了想象的空间。

接下来是柯奇卡辽夫，全剧本与其说是柯奇卡辽夫帮助波德科列辛相亲，不

如说是柯奇卡辽夫玩的一场荒诞的婚姻游戏。他让每个人都参与游戏，像魔术师

一般安排众人。他的初衷是好的，但是随着剧情的发展，柯奇卡辽夫的行动线逐

渐由“帮”变为“劝”，“劝”变为“骗”，“骗”变为“哄”，“哄”变为“求”，推动着故事情

节的发展。柯奇卡辽夫的荒诞性在于，他把说媒看得很简单，但是在自己的参与下，渐渐主导为一场闹剧，一场游戏，近乎疯狂的想获得胜利，最后眼看就要成功，却因波德科列辛的消失功亏一篑，满盘皆输。

阿加菲娅是商人的女儿，在当时社会中属于有钱但没有社会地位，所以想通

过与官员结婚获得社会地位。她对爱情有憧憬，但是没有主见。想结婚，但是犹

豫不定。面对突如其来的六个相亲对象显得有些不知所措，荒诞的通过抓阄来选择。正是她的犹豫，胆怯，被柯奇卡辽夫利用，蒙骗。意外的穿上婚纱，步入婚

姻殿堂，等来的却是未婚夫的逃跑。在当时社会环境中，新娘结婚，新郎跳窗逃

跑会被众人耻笑，而且在俄罗斯东正教教义中，自杀有罪，没有爱情就结婚同样

有罪。

接下来是意外卷入柯奇卡辽夫游戏圈套的钱季旦、阿努奇金、热瓦金三人。

钱季旦是戍务官，负责政府经济事物和办公室对外秩序的监督，相当于是一个管

钱管物的官员，所以这个角色比较直接务实。前来相亲，不想耽误时间，先看嫁妆，嫁妆过关，姑娘模样过关，然后直接介绍完自己便问阿加菲娅行还是不行,在

自己的逼问下，一向胆怯的阿加菲娅却意外的说出了“滚”字。阿努奇金是一名退

役步兵军官，喜欢会法语的姑娘，但自己却不会法语，过来相亲却被告知姑娘什

么也不会。热瓦京是一名退役海军，介绍自己去过意大利，却说所有意大利人都

说法语，热瓦金觉得自己很好、很完美，但是莫名其妙的一次次的被人拒绝，已

经第十七次了，最后也以失败告终，连他自己在最后的独白中也觉得莫名其妙，

想不明白。这三个角色虽然荒诞，但实际上代表着当时沙皇政府官员的自以为是，虚伪的面孔，深刻的讽刺了当时的官僚专制主义。果戈里一直支持改革，并通过

作品揭露当时社会的庸俗与罪恶。所以剧本中不仅宣扬婚姻自由，而且希望改革

俄罗斯的精神状态。

结论

果戈里的作品有着生动活泼的散文风格，敢于揭露社会现实并且和讽刺幽默

结合，充满了怪异和幻想的因素。所以剧本的故事、剧本与当时社会环境、在剧

本中的人物、每一场人物的行动、人物与人物的关系、故事的开放性结局都充满

着情理之中，意料之外的荒诞性。这也正是这个剧本经久不衰的原因之一，也成

为现在在剧院不断上演改编的切入点。

参考文献

[1]Станиславский К.С. Собрание сочинений: В 9 т. М.: Искусство, 1990. Т. 3. Работа актера над собой. Ч. 2: Работа над собой в творческом процессе воплощения:

Материалы к книге.

[2]沈念驹主编,刘逢祺译. 果戈理全集（第5卷戏剧作品）世界文豪书系[M]. 河北

教育出版社, 2002.

[3]Гоголь Н.В. Женитьба. СПБ.: Азбука, Азбука-аттикус, 2017. Петербургские

повести.

[4]〔俄〕尼古拉·果戈里著, 刘淑梅译. 果戈理中短篇小说集[M]. 北方文艺出版社,