孔雀东南飞相的用法

叙事诗《孔雀东南飞》中，“相”字一共出现19处，分录如下：（1）相见常日稀；（2）及时相谴归；（3）儿已薄禄相；（4）会不相从许；（5）还必相迎取；（6）久久莫相忘；（7）好自相扶将；（8）嬉戏莫相忘；（9）誓不相隔卿；（10）誓天不相负；（11）不得便相许；（12）登即相许和；（13）六合正相应；（14）蹑履相逢迎；（15）怅然遥相望；（16）黄泉下相见；（17）枝枝相覆盖；（18）叶叶相交通；（19）仰头相向鸣。

课文除了对（3）句“相”解释为“相貌、福相”（“我已经没有做高官、享厚福的福相。古人迷信，往往从一个人的相貌来断定他的命运。”）、（13）句中“相应”解释为“合适”，其余各句均未作出明确解释。教学中我发现，学生并不能分清“相”的用法。陈德森《<孔雀东南飞>中的19个“相”》（《语文学习》江西师院1981年12期）一文中，将“相”分为四种用法：（3）中的“相”是名词，作“相貌、福相”解；（1）、（13）、（16）、（17）、（18）（19）中的“相”是副词，表双方互相对待的关系，是互指，译为“互相”；（9）中的“相”，表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译，如“相信”、“相烦”、“相劝”中的“相”；其余11个“相”，均具有代词性质，有间接指代“三身”的作用（（2）、（6）、（8）中的“相”意为“我”；（4）、（5）、（10）中的“相”意为“你”；（11）、（12）中的“相”释为“之”，意为“这门亲事”，（12）中的“相”，亦可解释为“他们”；（14）、（15）中的“相”，意为“他”；至于（7）中的“相”则又解释为“老人家”）。

对“相”的称代用法，学生不能理解。《说文解字》、《古汉语大词典》、《汉语词源字典》、《辞源》均未有称代的解释。《说文解字》今注（陕西人民出版社）P134页：

相，xiāng,(xiàng)，省视也，从目，从木。易曰：地可观者莫可观于木。诗曰：相鼠有皮。甲骨文作，像人站在树上看。本义是察看，仔细看。

《古汉语大词典》（上海辞书出版社）P1557将“相”

的用法分为两大类：

相（一）（xiāng）

（1）互相；交互。如：相同；相间以诚；相辅相成。

（2）表示一方对另一方有所动作之词。如：相信；

相烦；相劝。柳宗元《三戒·黔之驴》：“稍出近之，

憖憖然莫相知。”

（3）质，实质。《诗·大雅·域朴》：“金玉其相”。毛

传：“相，质也。”孔颖达疏：“其质如金玉。”

（4）姓。明代有相世芳。

（二）（xiàng）

（1）视，视察。如：相机行事；相时而动。《史记·滑

稽列传》：“相马失之瘦，相士失之贫。”

（2）貌相，状貌。《荀子·非相》：“形相岁恶而心

术善，无害为君子也。”引申为像似。

（3）旧时迷信，观察容貌以测定人的贵贱安危，

占视宅地以断吉凶等。《书·召诰序》：“成王在丰，欲

宅洛邑，使召公先相宅。”孔传：“相所居而卜之。”

《史记·淮阴侯列传》：“相君之面，不过封侯，又危

不安。”

（4）辅助。《易·泰》：“辅相天地之宜。”亦指辅佐

的人。A、赞礼者。《周礼·秋官·司仪》：“掌九仪之宾

客摈相之礼。”郑玄注：“出接宾曰摈，入赞礼曰

相。”B、盲人的向导。《荀子·成相》：“如瞽无相，何

伥伥。”

（5）官名，宰相。《史记·陈涉世家》：“王侯将相宁

有种乎！”

（6）选择。《周礼·春官·人》：“上春相”。郑玄注：

“相，谓更选择其也。”

（7）舂杵声，也指古时劳动时的谣唱。《礼记·曲

礼上》：“邻有丧，舂不相。”郑玄注：“相，谓送杵声。”

（8）古城名。在今河南内黄东南。

（9）佛教名词，对“性”而言。佛教把一切事物外观

的形象状态，称之为“相”。如火的焰相，水的流像等。

（10）古击乐器。战国荀子作有《成相篇》；清·卢

文弨《荀子·成相篇》校语称：“相乃乐器，所谓舂牍。”

《周礼·春官·笙师》郑玄注引郑司农云：“舂牍，以竹

大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空，髹画，

以两手筑地，是一种由舂米或筑地的劳动工具发展而

成的乐器。”

（11）琵琶颈部镶有四块或六块山形物，称“相”，通

常以牛角、红木或象牙制成，用以确定音位，便于按

弦取音，与设在面板上的品相同。相与品古时亦称

“柱”。

（12）七月的别称。《尔雅·释天》：“七月为相。”

郝懿行义疏：“相者，导也；三阴势已成，遂导引而

上也。”

《辞源》的解释也大同小异。我几乎查遍了有关古

汉语的词典，均未能找到“相”有称代用法的佐证。那

么，“称代”说到底源于何处？请老师同仁们加以指

点。