三言二拍中的女性形象
三言二拍
论三言拍中的风尘女子形象摘要：冯梦龙与凌漾初通过。
三言”，“二拍”为我们展现了明清时期社会的各个层面，塑造了不少独具个性的风尘女子，她们相对于前人所塑形象，有着更为独立的人格觉醒以及摆脱传统道德规范的束缚，努力改变自身命运、追求幸福生活的勇气与实践，其中有的更成为不朽的经典。
关键词：三言二拍风尘女子出路命运人格明朝中后期，随着资本主义萌芽的出现，城市经济愈发繁荣，而相应的市民文学也逐渐兴盛起来。
由于新兴经济形式及新的思想理论的冲击，使得整个社会尤其是市民阶级思想有所解放，人欲得到肯定，人性受到重视。
而深受这一时期思想洗涤的冯梦龙与凌濛初通过“三言”、“二拍”为我们展现了明清时期社会的各个层面，塑造了不少独具个性的风尘女子形象。
本文将结合作品中的社会文化背景，从她们的生活与心理方面以及对待爱情、从良的态度进行解析，挖掘其所蕴含的社会意义，了解她们的进步性与落后性，从而更好地认识她们的真实生活与处境。
一．风尘女子的生活处境在中国古代封建男权的社会中，女性被困于深闺之中，束缚于三从四德，足不出户，从一而终。
没有独立的经济收入和正当的职业，因而无论是在经济还是在人身上都只得依附于男性，她们没有任何独立人格可言，一生都只是男人的附属品。
但由于妓女这一职业的特殊性，风尘女子却得以比一般的闺阁女性有更多的接触男性的机会，加上她们为了讨客人欢心求得长久的宠爱，会着意提高自身的文化修养，掌握一定的艺术技能，例如琴棋书画，吹拉弹唱等等，而这样的妓女也往往会受到一些官员阶层、富家公子的追捧。
另外，尽管这些风尘女子处于社会的最底层，却有着明确的价值观，于人、于事，都有着正确的价值标准和价值评判。
柳永生前深得她们敬慕，“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫：不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”；柳永死后，“只见一片缟素，满城妓家，无人不到，哀震地”；柳永葬后，每年清明，春风怡荡，她们不约而同地前去奠吊(《众名姬春风吊柳七》)。
_三言_二拍_中的女性形象探析
第 30 卷 第 6 期 玉林师范学院学报（哲学社会科学） Vol.30 No.62009年 JOURNAL OF YULIN NORMAL UNIVERSITY （Philosophy & Social Science）□邓声国（井冈山大学 人文学院 教授 文学博士，江西 吉安 343009）【摘 要】“三言”、“二拍”中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，从现在来看，她们已经具备了一定的自主意识，并以其独特的个性魅力和崭新的文学形象，突破了过去封建理教束缚下传统女性的守旧形象。
本文试图从寻求爱情婚姻自由、挑战封建禁欲、追求女权独立、彰显个人聪明才干、肝胆行侠等五个方面，深入考察分析“三言”、“二拍”中的女性形象塑造情况。
【关键词】“三言”、“二拍”；女性形象；自主意识【中图分类号】I206.2【文献标识码】 A 【文章编号】1004-4671（2009）06-0048-06漫长的封建社会，男尊女卑的等级制度可谓根深蒂固，一整套的“三纲”、“五常”礼制，将女性束缚在以家庭为细胞、以男性为统治中心的社会结构中，女性完全丧失了独立人格和社会地位。
早在成书于春秋战国时的《礼记·内则》中，人们就给女子立下了“女不言外”、“子妇无私货，无私蓄，无私器”的清规戒律，此后，汉代有班昭的《女诫》，唐代又有唐太宗长孙皇后的《女则》十卷，等等。
这些礼书大都强调男尊女卑，宣扬一整套有关妇女的行为准则和道德规范，从政治、经济、婚姻、行为礼仪等各个方面，把女性禁锢得如同一滩死水。
长期的封建统治和奴役，导致了古代女性自主意识的失落和泯灭，也造成了男权文化结构中女性自我意识的空洞。
到了明代中期以后，女性的传统状况有了变化，伴随着城市经济和商品经济的蓬勃兴起，以及资本主义萌芽向各行业渗透，引发了意识形态领域人性的普遍觉醒，尤其是女性的自主意识被唤醒并得以张扬。
另外，统治阶级的日趋腐朽，思想控制的松动，也促使了个性主体意识开始张扬。
试论“三言二拍”中女性的爱情、婚姻及其意蕴
其次，在职场中，女性也扮演着不可或缺的角色。《警世通言》中的李瓶儿， 因才貌出众被选入宫中，但她并不满足于贵妃的地位，还通过自己的聪明才智 帮助国家解决了一场危机。
最后，在社会生活中，女性同样扮演着多重角色。《醒世恒言》中的潘金莲， 她虽然被视为荡妇，但她的生命历程却揭示了当时社会的黑暗面。
从这些例子可以看出，“三言二拍”中的女性形象并非单一，而是具有多样性 和复杂性。这表明了女性在世俗生活中的多重角色和地位，也揭示了女性主体 性在当时社会中的存在。
参考内容
“三言”、“二拍”是中国明代时期的短篇小说集，其中涵盖了大量关于女性 爱情、婚姻的故事。这些故事不仅展示了明代女性的形象和地位，还反映了当 时社会对女性的认识和期待。本次演示将从“三言”、“二拍”中的女性爱情、 婚姻入手，深入探讨其内在意蕴和价值。
一、女性在爱情、婚姻中面临的 挑战与机遇
在“三言”、“二拍”中，女性也面临着一些机遇。虽然社会对女性的束缚较 多，但依然有一些女性拥有较高的文化素养和独立意识。这些女性在追求爱情 和婚姻自主方面具有一定的优势，甚至有时能够突破传统束缚，实现自己的幸 福。此外，一些女性在家庭和社会中也开始扮演着越来越重要的角色，逐渐获 得了更多的尊重和地位。
在现实生活中，我们应该从这些女性形象中汲取勇气和智慧。首先，我们应该 女性的权益和幸福。尽管时代已经进步，但仍然存在许多不公和不平等的现象。 我们应该更加女性的权益，为她们创造更好的生活条件和发展空间。
其次，我们应该培养女性的独立精神和自我意。尽管女性已经拥有了越来越 多的机会和权利，但她们在某些方面仍然受到限制。我们应该鼓励女性追求自 己的梦想和幸福，培养她们的独立精神和自我意识。
试论“三言”、“二拍”中女性的爱情、 婚姻及其意蕴
“三言二拍”中女性形象探微
ywjsxxk@“三言二拍”，即冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，它们全方面地展示了明朝中叶之后的社会风貌。
受到商品经济发展和城市繁荣的影响，广大的市民阶层开始产生更加强烈的精神需求。
与此同时，统治阶级由于内部的腐朽，对社会思想的控制放松，市民阶层具有了更加强烈的自我意识，这种自我意识在女性身上也得到了一定的表现。
一、上层女性形象“三言二拍”塑造了大量的上层女性，也就是所谓的大家闺秀。
这些女性大多出身官宦世家，受封建文化的影响较大，然而出于对爱情和婚姻的向往，她们又会产生渴望恋爱自主、追求个性自由的强烈愿望，这种强烈的愿望与其从小受到的封建教育必然会产生冲突。
［1］例如《吴衙内邻舟赴约》就讲述了官宦之女贺秀娥主动追求爱情的故事。
与一般的才子佳人式爱情故事不同的是，贺秀娥作为女性，在与吴衙内的爱情交往中始终占据着主导地位，不仅主动向吴衙内表明心意，而且冒着被父母发现并责罚的风险，将吴衙内藏在自己的船只之内。
为了掩护吴衙内，贺秀娥不惜装病，闹出了很多啼笑皆非之事。
吴衙内被贺秀娥的父母发现后，贺秀娥仍然勇敢地表明自己的心意，最终获得了父母的同意，与吴衙内顺利成婚。
与传统的大家闺秀相比，贺秀娥身上有更加强烈的追求婚姻自主的意识，其大胆主动的个性也得到了作者的肯定，收获了一个大团圆式的喜剧结局。
值得注意的是，当贺秀娥与吴衙内的事情被其父母发现之后，贺秀娥的父母之间也发生了冲突。
贺秀娥的父亲对于女儿的反叛行为非常气愤，甚至提出要杀死女儿，但遭到了贺秀娥母亲的强烈反对。
贺母对于女儿和吴衙内的私情给予了一定程度的理解和认可，并最终促成了二人的成婚。
由此可见，在明末时期即使是上层官僚家庭之中，传统的婚姻观念和道德观念也有所松动，新式婚姻观被更多的上层官僚家庭所接受。
［2］《李将军错认舅》塑造了刘翠翠和金生这一对夫妻，他们之间有较大的门第差异。
刘翠翠身为乡绅之女，却能够在父亲的支持下进入村塾读书，并与同学金生私定终身。
三言二拍中的女性形象探究
学术研讨Academic research■ 韩亮 张艳姝三言二拍中的女性形象探究摘要：高尔基说：“艺术源于生命，而高于生命。
”明清的文学作品反映了明清时代世俗风情。
以明清的传奇小说举例，整个明清无人不知无人不晓的小说，当属“三言”和“二拍”了。
其中的三言指的是冯梦龙的《警世通言》、《醒世恒言》和《 喻世明言 》，而二拍是指凌濛初的《初刻拍案称奇》、《二刻拍案称奇》，这两部小说。
五部小说的共同之处在于对当代女性的刻画和描写入目三分。
笔者通过本文详细的说明了对三言二拍中女性形象的刻画分析的意义，并通过对女性形象的总结对明清的历史有一个全方位的了解。
关键词：“三言”、“二拍”；女性；形象探究1对“三言”、“二拍”中女性形象分析的意义“三言”、“二拍”中塑造了许许多多美好的女性形象。
像《水浒传》塑造男性形象一样，“三言”、“二拍”中的女性形象也被无限的丰富化。
她们或是美丽聪明的才女，有着诗情画意的雅趣。
或是有勇有谋，新鲜而饱满的女侠客形象。
亦或是沦落风尘，却不羁绊民运的奇女子。
不管是持家有方，还是创业有道，都散发者特有的魅力。
“三言”、“二拍”中的女子虽出自民间，却有了渐渐开化的女性主义意识。
她们不在拘泥于千百年来封建社会的礼教束缚，开始独当一面的经营者她们的人生。
可以说，这些拥有风情万种的女子和万丈豪情的妻子，越来越具有男人也不曾具备的胆识。
那些“离经叛道”的女子，正在改变着人民对于传统女性的认识。
对“三言”、“二拍”中女性形象分析是对现代女权主义在中国萌芽情况的阐述。
更是对如今新时代女性的一种鞭策，帮助我们在了解明清文化的同时，更好的发展自己，活出生命的意义。
2 “三言”、“二拍”中女性形象研究2.1追求自由婚恋的女性形象“三言”、“二拍”中描述的最多的恐怕就是对于婚恋自由，毕生追求的女性形象了。
众所周知，封建的礼教对于女性的要求是极为苛刻的。
父母之言，媒妁之约或许就决定了一个女人的所嫁之人，也就决定了一个女人命运。
《三言二拍》的商人形象和《金瓶梅》中女性形象
《三言二拍》的商人形象和《金瓶梅》中女性形象商人形象：以商为本，坚持不懈，有情有义，义利兼得，知情重情，尊重女性，自强自立，有勇有谋。
女性形象：个性反叛的潘金莲旧时的女人，被压迫、被禁锢、被束缚，不能有自己的意愿，成为男人的依附，是她们不得不遵从的命运。
三从四德，夫为妻纲，令女人的生活痛不欲生。
一部《金瓶梅》，说不完女性的心酸，道不尽女性的屈辱。
那一个个或妖娆，或妩媚的女人，仿佛就生活在我们身边。
追求自由的孟玉楼。
特立独行的春梅。
三言二拍中的女性形象
三言二拍中的女性形象在漫长的封建社会，崇尚、倡导的是“女子无才便是德”。
男子可以博通古今，无所不为；女子则操持家务，生儿育女。
即便是名门爱女，父母让其读书识字，也只要她识些姓名，学“妇德”而已。
“三言”中的不少作品都以男女对照的方式，否定了“女子无才便是德”，赞扬了那些在学识、才智、能力等方面堪称“巾帼英雄”的女性。
说明女性才思敏捷，聪颖机智，只要给予发挥能力的机会，就不会比男子差分毫。
《施润泽滩阙遇友》有一定典型意义。
小商品生产者施复与喻氏两人，养蚕织布，“开起三、四十张织机”，主人公喻氏看市平凡，实际上是一个市民阶层的新女性，她有一双勤劳致富的巧手，以自己的聪明才智和一定程度的独立经济地位争取了独立人格。
夫妻之间不存在男尊女卑的封建夫妻关系，而是平等和谐、互相尊重、遇事商议，共同劳动的新型家庭关系，体现了晚明江南地区男女在家庭生活及经济中的平等地位，反映了妇女在家庭生活中地位的提高。
《李秀卿义结黄贞女》（《喻世明言》卷二十八）显示女子会有打仗、做官、经商等各种能力。
作者一开篇就表明他对女性才干的欣赏，常言道，有智妇人，赛过男子，古来妇人赛过男子的也尽多。
塑造了具有经营才能，善于应付意外事变的女性形象黄善聪，她和父亲在外做生意，父亲突然去世，１４岁的她非但没有被击垮，反而在买棺盛殓父亲后，与人合伙经营，“经过几年勤苦经营，手中颇有活动，比以前不同”，黄善聪的故事说明女子不但能办理父亲的后事，而且也很有经商的头脑，她们在能力上并不比男子逊色。
这里通过女性经营实业的才能和应变能力，塑造了聪明颖悟、才干、谋略及胆识等非同一般的女性，用以说明女子不但不落后于男性，而且她们在学识能力上可以与男子争风。
这较之“男尊女卑”、抹杀女子的聪明才智的传统观念，具有明显的进步意义。
《赵春儿重旺赵家庄》（《警世通言》卷三十一）中，赵春儿是个很有远见、很能隐忍的女子，她心里明白丈夫赵可成的纨绔习气和奢靡败家的作风难以改变，就埋下银子以备将来成就丈夫的大事。
论“三言二拍”中的女性主义意识
㊀第３８卷㊀第１２期２０１９年１２月绵阳师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＭｉａｎｙａｎｇＴｅａｃｈｅｒｓ'ＣｏｌｌｅｇｅＶｏｌ.３８㊀Ｎｏ.１２Ｄｅｃ ２０１９㊀收稿日期:２０１９－１０－１２作者简介:黎荔(１９７５－)ꎬ女ꎬ广西梧州人ꎬ副教授ꎬ博士ꎬ研究方向:文艺学㊁文化产业ꎮＤＯＩ:１０.１６２７６/ｊ.ｃｎｋｉ.ｃｎ５１－１６７０/ｇ.２０１９.１２.０１８论 三言二拍 中的女性主义意识黎㊀荔(西安交通大学人文学院ꎬ陕西西安㊀７１００４９)㊀㊀摘㊀要: 三言二拍 成书于商品经济繁荣和城市规模迅速发展的明代中后期ꎬ它着眼于普通的市民阶层生活现状ꎬ描写了形形色色的女性形象ꎮ上至上层阶级官宦人家的小姐ꎬ下至广大普通市民阶层女性㊁商人妇以及底层的妓女ꎬ另外还有许多女中豪杰的侠女形象ꎮ在这些形象中ꎬ蕴含着女性追求爱情自由㊁人格平等以及独特的自我意识ꎬ体现了女性主义意识的觉醒和张扬ꎮ关键词: 三言二拍 ꎻ女性主义意识ꎻ女性形象中图分类号:Ｉ０２５㊀㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀㊀文章编号:１６７２－６１２Ｘ(２０１９)１２－００９６－０４㊀㊀ 三言二拍 分为 三言 和 二拍 ꎬ 三言 指的是«喻世明言»«警世通言»和«醒世恒言»ꎬ作者是冯梦龙ꎻ 二拍 指的是«初刻拍案惊奇»和«二刻拍案惊奇»ꎬ作者是凌濛初ꎮ以上五部作品皆诞生于明代中后期ꎬ这一阶段无论是社会政治还是经济ꎬ都处于中国历史的发展与转折时期ꎬ人民的经济基础和思想状况都发生了较为明显和深刻的变化[１]ꎮ三言二拍 正是抓住了这一转折的关键时期ꎬ把描写对象定位于生活中形形色色的普通人ꎬ很大程度上还原了当时的社会风俗ꎬ反映了人们的世俗生活和心理变化ꎮ在这些作品中ꎬ作者描写了数量不少的女性形象ꎬ包括上层社会官宦世家的闺阁小姐ꎬ市民阶层的小家碧玉㊁商人妇等普通女性形象ꎬ还包括处在社会底层的妓女形象ꎬ还有较为另类的侠女形象ꎮ虽然这些女性形象身份背景不尽相同ꎬ生活遭遇也差异互现ꎬ但是在这其中体现的对爱情自由㊁人格平等和自我意识的追求却是相通的ꎬ较为明显而又难能可贵地体现了作者的女性主义意识ꎮ一㊁ 三言二拍 女性形象分析(一)上层阶级女性所谓上层阶级女性是指出生于官宦世家的大家闺秀ꎬ她们的成长通常伴随着严格的封建礼教的压迫和束缚ꎬ婚姻要遵从父母之命㊁媒妁之言ꎮ这些上层阶级的青年女性对婚姻和爱情自主的向往ꎬ不可避免地会与封建礼教产生强烈的冲突ꎮ«吴衙内邻舟赴约»这一故事就讲述了出生于官宦人家的大家闺秀贺秀娥主动追求自由爱情的故事ꎮ与传统的才子佳人模式故事不同的是ꎬ贺秀娥是一个非常有主见㊁勇敢且主动的大家闺秀ꎮ在与吴衙内的交往过程中ꎬ贺秀娥一直是主动和引导的一方[２]ꎮ贺秀娥主动向吴衙内表白自己的心迹ꎬ为了成功与吴衙内相约ꎬ冒着被父母发现的风险ꎬ贺秀娥铤而走险将其藏匿于自己的船里ꎮ为了掩护情郎ꎬ贺秀娥更是想出了装病的法子ꎬ引出了一系列令人啼笑皆非的故事ꎮ可惜纸终究包不住火ꎬ贺秀娥的父母还是发现了二人偷偷交往的事实ꎬ不禁大为震惊ꎮ贺秀娥不卑不亢ꎬ坚定地表达了自己要和吴衙内在一起的决心ꎬ引发了她与父母之间的强烈冲突ꎮ贺秀娥的父亲是一个典型的封建大家长ꎬ女儿的叛逆行为引发了他的雷霆之怒ꎬ甚至产生了要杀死女儿的想法ꎬ幸好被贺秀娥母亲阻止ꎮ贺秀娥母亲这一形象ꎬ一定程度上也反映出了女性主义意识ꎬ母亲对女儿追求爱情自由的做法表达了一定程度上的理解和认可ꎮ在贺秀娥母亲的支持和努力之下ꎬ贺秀娥最终得以与吴衙内顺利成婚ꎮ从这则故事里我们可以看到ꎬ在明代中后期ꎬ婚姻自由的观念逐渐为上层官宦家庭所接受ꎬ封建礼教的影响力虽然仍６９然十分强大ꎬ但从其缝隙中我们看到了自由的微光ꎮ再如«李将军错认舅»这一则故事ꎬ它讲述了出身门第差异较大的一对夫妇刘翠翠和金生ꎮ二人相识于村塾求学的过程中ꎬ刘翠翠虽为女儿之身ꎬ所幸出生于富庶乡绅之家ꎬ在开明父亲的支持下ꎬ得到进入村塾读书的机会ꎮ在村塾学习的过程中ꎬ她结识了家庭贫困的金生ꎬ二人情投意合私定终身ꎮ此事被刘翠翠的父母知晓之后ꎬ他们不仅没有感到愤怒ꎬ没有嫌弃金生的出身门第ꎬ还拜托媒人向金家求亲ꎬ成全二人的感情[３]ꎮ这种不介意家庭门第ꎬ肯定自由爱情的婚姻观念在当时虽不多见ꎬ但也并不十分罕见ꎮ这出喜剧版的«梁山伯与祝英台»非常生动地说明了作者较为开明的女性主义意识ꎮ(二)市民阶级女性三言二拍 塑造了大量市民阶层的女性形象ꎬ这些形象除了出生于普通市民之家的小家碧玉之外ꎬ还有数量不少的商人妇形象ꎮ这些市民阶级女性与上层阶级女性相比ꎬ受到封建礼教的约束和影响更小ꎬ具有更加强烈的婚姻自主愿望ꎬ而这样的婚姻观念也已经得到了当时的市民阶层认可ꎮ虽然这些市民阶层女性普遍拥有自由的婚姻观念ꎬ但是在当时的阶级社会ꎬ受到上层阶级的压迫也是可想而知的ꎮ«崔待诏生死冤家»这则故事ꎬ女主角秀秀出生于裱褙匠的市民之家ꎬ因为精湛的绣工和聪慧的性格ꎬ被处于上层阶级的咸安郡王看中ꎬ她被咸安郡王收入府中成为身份与婢女相似的 养娘 ꎮ秀秀只是平民百姓ꎬ无力反抗阶级压迫ꎬ最终丧失人身自由ꎮ虽然沦落至此ꎬ秀秀却仍然具有反抗意识ꎬ在郡王府中结识了玉工崔宁并深深地爱上了这个白面小生ꎮ在一次火灾之中ꎬ秀秀勇敢向崔宁表白ꎬ趁着火灾ꎬ二人尝试逃出郡王府却最终殒命[４]ꎮ秀秀这种大胆反抗阶级压迫的行为ꎬ也充分体现了市民阶层女性追求婚姻自主和人格独立的精神和意志ꎮ三言二拍 描写众多的商人妇形象ꎬ充分体现了作者的女性主义意识ꎬ不同的商人妇形象具有不同的人格魅力ꎬ也充分体现了明代中后期社会风貌和思想观念的变化ꎮ这些形象中比较多的一类是独守空房㊁受诱惑而红杏出墙的商人妇形象ꎮ由于商品经济的发展ꎬ明代中后期商人阶级不断发展壮大ꎬ但是商人的职业特性使得他们常常外出不得归ꎬ他们的妻子只能独守空房ꎮ一些商人妇难忍空虚寂寞ꎬ在外界的诱惑之下红杏出墙ꎮ这种行为在封建礼教的道德约束中犯 七出 之条ꎬ是重大的过错ꎬ往往会遭到丈夫的休弃和道德的谴责ꎬ不过她们的结局不尽相同[５]ꎮ«蒋兴哥重会珍珠衫»一节中的商人蒋兴哥的妻子王三巧ꎬ本来出身于普通市民家庭ꎬ拥有 吴宫西子不如 的绝世容颜ꎬ在新婚之时与丈夫感情甚笃ꎮ但蒋兴哥出门经商年深日久ꎬ王三巧独守空房难忍寂寞ꎬ再加上受到薛婆的诱惑ꎬ最终与陈商走到了一起ꎬ甚至将蒋兴哥的传家之宝珍珠衫也送给陈商ꎮ蒋兴哥发现王三巧出轨之后虽然愤怒ꎬ但也曾有过反思ꎬ二人本来感情深厚ꎬ是长期的分离导致了三巧红杏出墙ꎬ对妻子有一定程度的宽容ꎬ因此蒋兴哥虽然休妻ꎬ但没有将此事公之于众ꎬ也算保留了三巧的颜面ꎮ事发后三巧也感到内疚ꎬ后来蒋兴哥落难ꎬ三巧虽然已经再嫁吴知县ꎬ仍然出面为其说情ꎬ二人最终重归于好ꎮ虽然王三巧最终从妻的身份降为妾ꎬ但是无论是蒋兴哥㊁吴知县还是她的父母ꎬ都对三巧的出轨行为表现出一定程度的理解和宽容[６]ꎮ这体现了当时的市民阶层对传统封建贞节观念的淡化ꎬ也体现了作者对女性欲望的理解ꎮ虽然同是独守空房的商人妇ꎬ受人诱惑与主动出轨结局并不相同ꎮ«乔彦杰一妾破家»一节中ꎬ同是丈夫外出经商ꎬ独守空房的春香却选择主动与佣人通奸ꎬ最终东窗事发死于狱中ꎮ这样截然不同的结局也反映了作者一定的教化用意ꎬ人欲可以理解ꎬ但是若导致教化崩坏道德沦丧ꎬ则应引起人们的反思[７]ꎮ此外ꎬ 三言二拍 中也描写了一类能够坚贞守节㊁抵抗诱惑ꎬ甚至参与商业经营ꎬ帮助丈夫创业的商人妇形象ꎮ«施润泽滩阙遇友»一节中的商人施复的妻子喻氏ꎬ她和丈夫从共同经营一张织机开始ꎬ二人共同奋斗ꎬ最终规模扩大ꎬ成为一个小型手工场主[８]ꎮ在这个故事里ꎬ喻氏既是勤俭持家㊁忠于丈夫的传统妻子ꎬ又能与丈夫互相尊重ꎬ帮助丈夫创业经商ꎮ既是贤内助ꎬ又是好战友ꎬ这样平等的新型家庭关系是时代的进步ꎬ也是女性主义意识的觉醒ꎮ作者对这类商人妇形象表示了由衷的赞美和肯定ꎮ(三)底层女性与侠女底层女性主要指的是处于社会最底层㊁受全社会压迫的妓女ꎬ她们因为突逢变故ꎬ诸如战争骚乱㊁社会动荡㊁家中获罪而被变卖为妓ꎬ失去了人身自由ꎮ 三言二拍 中描写了很多具有女性主义意识的妓女形象ꎬ她们虽然地位低下ꎬ但仍然具有强烈的自我意识ꎬ也向往自由美好的爱情ꎬ勇于反抗压迫ꎬ挑战不公平的命运ꎮ７９㊀绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)«卖油郎独占花魁»一节中描写了一个因为战乱沦落风尘的花魁娘子形象ꎮ花魁娘子王美娘在结识富家公子后发现了他顽劣与丑恶的本性ꎬ反而被小小卖油郎秦重的真诚感动ꎬ最后选择与卖油郎结为连理ꎮ在那个时代ꎬ商贩走卒的社会地位不高ꎬ排在士农工商的最末等ꎬ但是王美娘的抉择反映了明代中后期商品经济的发展和商人社会地位的提升ꎬ同时也表达了作者对王美娘追求真挚感情的精神的赞美[９]ꎮ另如«杜十娘怒沉百宝箱»一文ꎬ杜十娘的百宝箱积攒了她为自己赎身以及追求幸福的宝物ꎬ一心渴望单纯美好的爱情ꎬ后与李公子结识并私定终身ꎬ结果受到欺骗ꎬ性格刚烈的杜十娘选择怒沉百宝箱来谴责负心人的背信弃义ꎮ杜十娘用毫不迟疑的死亡来表达自己的绝望和对不公命运的抗争ꎮ除了处于社会底层的妓女ꎬ 三言二拍 中还塑造了更为出彩的侠女形象ꎮ她们与唐宋传奇小说中身手不凡的女侠形象不尽相同ꎬ 三言二拍 中的侠女更多的是其人充满仁侠仗义之气ꎬ而非高强的武艺ꎮ«张淑儿巧智脱杨生»一节中塑造了机智勇敢的侠女张淑儿的形象ꎬ她拯救了遭遇困境的杨生ꎮ张淑儿不仅具有助人的热忱之心ꎬ还身具机敏和睿智的美好品质ꎬ上演了一出 美救英雄 的桥段ꎮ又如«程元玉店肆代偿钱ꎬ十一娘云冈纵谭侠»一节中的侠女韦十一娘ꎬ为了报答恩人程元玉代付饭钱的恩义ꎬ提醒他危险的存在ꎬ最后还救了程元玉一命[１０]ꎮ这些具备勇气智慧的侠女形象与封建社会的传统女性形象不同ꎬ作者对这些通情达理㊁嫉恶如仇㊁明辨是非的侠女表达了肯定和赞美ꎬ从侧面体现出女性地位的提升和作者的女性主义意识的觉醒ꎮ二㊁ 三言二拍 体现的女性主义意识 三言二拍 中作者塑造了众多的女性角色ꎬ主要描写了她们勇敢追求爱情和婚姻自主的愿望ꎬ不满男尊女卑㊁追求人格独立和地位平等的要求ꎬ不甘为人附庸及对自我意识的肯定和追求ꎮ(一)追求爱情自由封建礼教对女性最大的压迫就是婚姻压迫ꎬ封建社会没有爱情自由ꎬ讲究的是父母之命㊁媒妁之言ꎮ 三言二拍 中描写了大量追求爱情自由和婚姻自主的女性角色ꎬ这是作者站在时代的前沿ꎬ不自觉的女性主义意识的体现ꎮ她们反对包办婚姻ꎬ勇敢追求心中所爱ꎮ前文提到的«崔待诏生死冤家»中的秀秀ꎬ虽然身为郡王府中地位卑下㊁没有人身自由的养娘ꎬ但是遇到心仪之人崔宁时能够主动示爱ꎬ在不幸殒命之后即便做鬼也要坚持追求自由的爱情ꎮ这种超越生死㊁对婚姻和爱情自由的执着追求在当时的社会和时代背景下是罕见的ꎬ是作者对女性追求爱情自由的女性主义意识觉醒的体现ꎮ(二)追求人格平等在 三言二拍 成书的明代中后期ꎬ商品经济和城市规模得到迅速发展ꎬ资本主义萌芽悄然孕育ꎮ在这样的背景下ꎬ封建社会人伦纲常中的男尊女卑思想受到了一定的冲击ꎮ女性主义意识逐渐萌芽ꎬ女性开始追求平等的地位ꎬ这不仅体现在婚姻爱情中的地位平等㊁家庭地位平等ꎬ还体现在女性开始反抗社会压迫ꎬ肯定人欲存在的自然性ꎬ追求性别平等和被尊重的基本权利ꎮ作者描写了许多勇于反抗的女性形象ꎬ她们不满足于成为附庸物ꎬ努力成为婚姻和爱情中的主导者ꎬ拥有和男性平等的人格和社会地位ꎮ如«蒋兴哥重会珍珠衫»中的平氏要求丈夫对自己绝对忠诚ꎬ又如«施润泽滩阙遇友»中的妻子喻氏与丈夫共同经营家庭生意ꎬ与丈夫琴瑟和鸣ꎬ互相尊重ꎬ最终家庭小生意发展为小型手工场规模的生意ꎬ可谓家庭事业双丰收ꎮ这些女性形象不仅需要爱情和婚姻中的人格平等和相互尊重ꎬ更提出家庭和社会地位平等的要求ꎬ这些都体现了当时女性地位的提升ꎬ也体现了作者的女性主义意识ꎮ(三)追求自我意识三言二拍 中作者曾经对个性独特㊁机智勇敢㊁追求自我的女性有过 智略可方韩㊁白ꎬ雄名可赛关㊁张 的赞美之言ꎮ«苏小妹三难新郎»中学识过人㊁文采斐然的苏小妹ꎬ«同窗友认假作真ꎬ女秀才移花接木»中女扮男装求学考秀才㊁文武双全的闻蜚娥ꎬ«张溜儿巧布迷魂阵ꎬ陆蕙娘立决到头缘»中英明果断㊁慧眼识人的陆蕙娘ꎬ«李公佐巧解梦中言ꎬ谢小娥智擒船上盗»中性格坚毅㊁坚持不懈追寻真凶㊁最终大仇得报的谢小娥ꎬ这些女性形象都是追求自我意识的典型形象ꎮ作者通过对这些女中豪杰事迹的生动描写ꎬ以及对她们女性主义意识不吝溢美之词ꎬ充分肯定了这些女性自我意识的觉醒ꎮ她们在各自的世界里积极努力ꎬ追求自我发展ꎬ看重自我成长ꎬ讲求自我超越ꎬ充分体现了这些女性自我意识的主体精神ꎮ三㊁ 三言二拍 女性主义意识产生的原因 三言二拍 立足于明代中后期商品经济繁荣８９黎㊀荔:论 三言二拍 中的女性主义意识㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀和城市发展背景下的市民阶层ꎬ伴随着新的社会思潮的悄然变化ꎬ为了对封建礼教进行讽刺批判ꎬ作者描写了形形色色的女性形象ꎬ她们追求爱情自由㊁人格独立㊁自我意识ꎬ这样的书写与社会背景和作者本身是分不开的ꎮ(一)明朝中后期商品经济的繁荣带来了社会思潮的变化明代中后期随着商品经济的繁荣和城市规模的发展ꎬ资本主义萌芽悄然孕育其中ꎬ商人阶级逐渐发展壮大ꎬ其社会地位有所提升ꎬ虽然无法改变传统的士农工商 阶级观念对商人的偏见ꎬ但社会思潮已经发生了悄然的变化ꎮ在 三言二拍 中ꎬ年轻富有的商人逐渐成为年轻女性的择偶对象ꎮ另一方面ꎬ在商品经济繁荣的背景下ꎬ 人本主义 思潮逐渐流行ꎬ女性提出婚姻自由㊁人格平等㊁自我意识等需求也逐渐为世人所接受ꎮ 三言二拍 作为时代的记录者ꎬ忠实地再现了这一社会思潮的变化ꎮ(二)作者思想超前ꎬ对女性具有尊重㊁同情㊁赞美的意识冯梦龙和凌濛初的思想在当时可谓超前ꎬ不仅能够从女性视角出发看问题ꎬ还能为女性发言发声ꎮ他们对个性独特㊁机智勇敢㊁追求自我的女性能够发出由衷的赞美ꎬ能够对男尊女卑的封建礼法提出质疑ꎬ能够对女性予以尊重和同情ꎮ女性冲破纲常伦理的婚姻自由诉求和平等自尊的意识在当时开始得到社会的认同ꎬ不仅如此ꎬ 三言二拍 更是提出 男女相悦可以为婚 的超前于时代的婚恋观ꎬ更是体现了作者本身的女性主义意识ꎮ它虽然在当时的社会历史下具有一定的局限性ꎬ但作者在 三言二拍 中所体现的作为女性主义意识先驱的意义是值得肯定和赞许的ꎮ(三)对封建礼教进行讽刺和批判宋明儒家理学思想经过时代的发展ꎬ到 三言二拍 成书的时候ꎬ已经形成一套自上而下的对妇女非常严格的教化系统ꎮ封建礼教的日趋完善和当时社会经济发展下的社会思潮形成剧烈的冲突ꎮ三言二拍 作者立足于这一冲突ꎬ对封建礼教对妇女的压迫进行了有力的讽刺和批判ꎮ作者认为ꎬ封建礼教是不合理的和反人性的ꎬ是社会动乱和人民痛苦的根本原因ꎮ作者强调ꎬ社会上的普通百姓ꎬ特别是受压迫和受剥削的各类女性ꎬ应该转变思想㊁调整观念ꎬ对压迫人和剥削人的封建礼教进行大力的批判ꎬ让社会向着真正的属于人的方向发展ꎮ四㊁结语三言二拍 成书于商品经济繁荣和城市规模迅速发展的明代中后期ꎮ这一时期社会思潮发生了较大变化ꎬ 人本主义 与封建礼教对妇女的束缚之间的矛盾日益明显ꎮ冯梦龙和凌濛初凭借自身超前的进步意识ꎬ立足于普通的市民阶层生活现状ꎬ描写了形形色色的女性形象ꎮ这些形象包括上层阶级官宦人家的小姐㊁广大普通市民阶层女性和商人妇ꎬ也包括生活于社会底层的妓女以及许多女中豪杰的侠女形象ꎮ她们或是追求爱情自由㊁人格平等ꎬ或是追求自我意识的觉醒ꎮ这些形象体现了女性主义意识的觉醒和张扬ꎮ参考文献:[１]㊀张一荻.男权社会下的温柔起义:女性主义视角看«警世通言»[Ｊ].戏剧之家ꎬ２０１９(１７):２３３－２３４.[２]㊀阳达ꎬ李响.«三言二拍»中的女性与科举[Ｊ].南昌航空大学学报(社会科学版)ꎬ２０１７ꎬ１９(２):５７－６３.[３]㊀柳海松ꎬ毕岸.论明清时期商贾小说中的商妇形象:以三言二拍为例[Ｊ].辽宁大学学报(哲学社会科学版)ꎬ２０１８ꎬ４６(３):１３３－１３７.[４]㊀张立敏. 三言二拍 中女性形象探微[Ｊ].语文建设ꎬ２０１７(６):５７－５９.[５]㊀张自华.论 三言二拍 的贞节思想[Ｊ].铜仁学院学报ꎬ２０１６ꎬ１８(３):９８－１０３.[６]㊀闫立娟ꎬ雷作安.从 三言 二拍 的姻缘题材看晚明社会思想的变化[Ｊ].赤子ꎬ２０１５(１８):１２９－１３０.[７]㊀李迎春.试论 三言 ㊁ 二拍 中女性贞节观的开明之处[Ｊ].景德镇学院学报ꎬ２０１５ꎬ３０(４):６６－６９.[８]㊀严澜. 三言二拍 中的女性形象分析[Ｊ].长春教育学院学报ꎬ２０１５ꎬ３１(３):９－１１.[９]㊀张惠英.试论 三言 二拍 的爱情婚姻观[Ｊ].当代教育理论与实践ꎬ２０１４ꎬ６(９):１７６－１７８.[１０]闫静. 三言 二拍 中女性主体意识的觉醒[Ｊ].濮阳职业技术学院学报ꎬ２０１４ꎬ２７(１):１１１－１１２＋１４５.(下转第１１６页) ９９㊀绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)㊀ＴｈｅＤｉｓｃｕｓｓｉｏｎｏｆＮａｔｕｒａｌＤｉｓａｓｔｅｒｓｉｎＳｕＳｈｉ'ｓＺｈｕＷｅｎＷＥＩＺｈｅｎｇｃｈｕｎ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＬｉｔｅｒａｔｕｒｅꎬＧｕｉｚｈｏｕＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＧｕｉｙａｎｇꎬＧｕｉｚｈｏｕ㊀５５００２５)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＳｕＳｈｉ'ｓＺｈｕＷｅｎｒｅｆｌｅｃｔｓｔｈｅｓｏｃｉａｌｐｉｃｔｕｒｅｏｆｆｌｏｏｄꎬｄｒｏｕｇｈｔꎬｓｎｏｗｄａｍａｇｅꎬｆｉｒｅꎬｉｎｓｅｃｔｓｃａｌａｍｉｔｙａｎｄｏｔｈｅｒｎａｔｕｒａｌｄｉｓａｓｔｅｒｓｅｎｃｏｕｎｔｅｒｅｄｂｙｔｈｅｐｅｏｐｌｅｗｈｅｎｈｅｗａｓｉｎｐｏｌｉｔｉｃｓａｔｔｈａｔｔｉｍｅ.Ｉｔｓｈｏｗｓｔｈｅｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙｏｆｓｃｈｏｌａｒ－ｏｆｆｉｃｉａｌｓｉｎａｆｅｕｄａｌｓｏｃｉｅｔｙｉｎｔｈｅｆａｃｅｏｆｄｉｓａｓｔｅｒｓ.Ｈｅｗｏｒｋｅｄｈａｒｄｆｏｒｔｈｅｐｅｏｐｌｅａｎｄｍａｄｅａｐｅｔｉｔｉｏｎｆｏｒｔｈｅｐｅｏｐｌｅｔｈｒｏｕｇｈａｌｌｈｉｓｈａｒｄｓｈｉｐｓ.Ａｔｔｈｅｓａｍｅｔｉｍｅꎬｉｔａｌｓｏｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｄｉｆｆｅｒｅｎｔａｃｔｉｏｎｓｏｆｆｅｕｄａｌｏｆｆｉｃｉａｌｓｉｎｔｈｅｆａｃｅｏｆｄｉｓａｓｔｅｒｓ.ＩｎＺｈｕＷｅｎꎬｔｈｅｐｏｅｔｅｘｐｒｅｓｓｅｓｈｉｓｓｔｒｏｎｇｃｏｎｃｅｒｎｆｏｒｔｈｅａｆｆｅｃｔｅｄｐｅｏｐｌｅａｎｄｈｉｓｂｏｌｄｃｒｉｔｉｃｉｓｍｏｆｒｅａｌｉｓｔｉｃｐｏｌｉｔｉｃｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＳｕＤｏｎｇｐｏꎬＺｈｕＷｅｎꎬｆｌｏｏｄａｎｄｄｒｏｕｇｈｔꎬｓｅｎｓｅｏｆｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙꎬｐｏｌｉｔｉｃａｌｓａｔｉｒｅ(责任编辑:孔明玉) (上接第９９页)ＯｎｔｈｅＦｅｍｉｎｉｓｔＣｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓｉｎＴｈｒｅｅＷｏｒｄｓａｎｄＴｗｏＣｌａｐｓＬＩＬｉ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓꎬＸｉ'ａｎＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＸｉ'ａｎꎬＳｈａａｎｘｉ㊀７１００４９)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｒｅｅＷｏｒｄｓａｎｄＴｗｏＣｌａｐｓｗａｓｗｒｉｔｔｅｎｉｎｔｈｅｍｉｄｄｌｅａｎｄｌａｔｅＭｉｎｇＤｙｎａｓｔｙꎬｗｈｅｎｔｈｅｃｏｍｍｏｄｉｔｙｅｃｏｎｏｍｙｗａｓｐｒｏｓｐｅｒｏｕｓａｎｄｔｈｅｃｉｔｙｓｃａｌｅｗａｓｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇｒａｐｉｄｌｙ.Ｉｔｆｏｃｕｓｅｄｏｎｔｈｅｃｕｒｒｅｎｔｓｉｔｕａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｌｉｆｅｏｆｏｒｄｉｎａｒｙｃｉｔｉｚｅｎｓａｎｄｄｅｓｃｒｉｂｅｄｖａｒｉｏｕｓｆｅｍａｌｅｉｍａｇｅｓ.Ｔｈｅｙｏｕｎｇｌａｄｉｅｓｏｆｔｈｅｕｐｐｅｒｃｌａｓｓｏｆｆｉｃｉａｌｓꎬｔｈｅｗｏｍｅｎｏｆｔｈｅｇｅｎｅｒａｌｐｕｂｌｉｃꎬｔｈｅｂｕｓｉｎｅｓｓｗｏｍｅｎꎬａｎｄｔｈｅｐｒｏｓｔｉｔｕｔｅｓａｔｔｈｅｂｏｔｔｏｍꎬａｓｗｅｌｌａｓｔｈｅｃｈｉｖａｌｒｏｕｓｗｏｍｅｎｉｍａｇｅｓｏｆｍａｎｙｆｅｍａｌｅｈｅｒｏｅｓꎬａｒｅａｌｌｄｅｓｃｒｉｂｅｄｂｙ"ｔｈｒｅｅｗｏｒｄｓａｎｄｔｗｏｃｌａｐｓ".Ａｍｏｎｇｔｈｅｓｅｏｂｊｅｃｔｓꎬｍａｎｙｗｏｍｅｎｐｕｒ￣ｓｕｅｌｏｖｅｆｒｅｅｄｏｍꎬｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙｅｑｕａｌｉｔｙａｎｄｕｎｉｑｕｅｓｅｌｆ－ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓꎬｗｈｉｃｈｅｍｂｏｄｉｅｓｔｈｅａｗａｋｅｎｉｎｇａｎｄｐｕｂｌｉｃｉｔｙｏｆｆｅｍｉｎｉｓｔｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＴｈｒｅｅＷｏｒｄｓａｎｄＴｗｏＣｌａｐｓꎬｆｅｍｉｎｉｓｔｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓꎬｆｅｍａｌｅｉｍａｇｅ(责任编辑:冯芳)６１１。
三言中老鸨形象研究
三言二拍中老鸨形象语文教育2班杨飞凤07号摘要：在中国古代文学史上出现了许许多多引人注目的女性形象，老鸨或许不是多么光明正大的存在，但她们也有自己的生存之道，为人处世之方。
她们的形象或许不是多么正面，但是也不能否认她们的智慧和能耐。
关键词：老鸨、《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《众名妓春风吊柳七》三言是指明代五种著名传奇短篇小说集以及拟话本集的合称，“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。
作者为明代的冯梦龙。
“三言”作为市民文学的代表，它“极摩人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，其价值在于细致的描写了市民阶层的生活，塑造了形形色色的人物形象，表达了市民的心声，反映了晚明资本主义萌芽时期的时代特点。
其中鸨母与妓女生活的描写，相互映衬。
据有关学者的研究，“三言”中描写的鸨母类型大约有7个，她们是封建社会开设妓院的女人，她们通过购买长相出众的女孩，抚养长大，教她们琴棋书画，吹拉弹唱，等到她们长大，就让其接客，替她们赚钱。
首先讲一下老鸨一词的由来，“鸨”是鸨科的中型和大型狩猎鸟类，是现存鸟类中体型最大、身体最重的一种，头小脖子大，长得跟鹤很像，不善飞行，善于在陆地上奔跑，食物是大量害虫的幼体，所以是一种益鸟。
这种鸟现在属于珍稀动物，国家一级保护动物，鸨鸟身为益鸟，那么为何会把它与妓院老板娘联系在一起呢？其原因是因为：鸨鸟雄雌不辨，古人观察不仔细，就认为鸨鸟只有雌的，没有雄的，雌鸟要生育，只要别的鸟向它求偶，它就会答应，然后就进行交配，古人就把鸨鸟认作淫鸟，古语中有“鸨合”一词，专用于形容男女之间淫乱。
最早把鸨鸟和妓院老板娘联系在一起的是明朝剧作家朱权的《丹丘先生论曲》其中说：“妓女之老者曰鸨，鸨似雁而大，无后趾，虎纹，喜淫而无厌，诸鸟求之即就”。
在一个封建贞节观念比较浓厚的时代，要那些从小接受三从四德的女人做这样一件事，并不容易，但是在“三言”中的老鸨却能驾轻就熟，将她们治理的服服帖帖。
“三言”“二拍”小说中婢女形象研究
“三言”“二拍”小说中婢女形象研究“三言”、“二拍”是明代话本小说的杰出代表。
在“三言”、“二拍”中,作者刻画了一系列形形色色的人物群像,在以往的文学史上被忽视、轻视的地位卑贱的人物形象,以一种新的姿态在“三言”、“二拍”中闪亮登场。
其中,婢女形象尤值得我们关注。
本文拟从婢女形象的历史发展及其产生的社会文化背景入笔,对“三言”、“二拍”中的婢女类型作出划分,对其形象本身所体现的思想观念作出阐释,以求更清楚地认识婢女在当时的社会地位及其角色的自我定位,并弥补“三言”、“二拍”研究中的空白。
全文共分为四章十一节。
第一章,首先,从三个方面,对近年来“三言”、“二拍”的人物形象研究、女性及其婚姻、爱情观的研究以及其他方面的研究现状,作了一定程度的梳理。
其次,简要介绍了本文的研究意义、研究内容和方法。
“三言”“二拍”中塑造了大量的被以往小说所忽略或是所不齿的各种形形色色的人物形象。
这些形象或是初次崭露头角,或是以一反传统的新的面目,展现在世人眼前。
本世纪以来,研究界出现了大量关于“三言”、“二拍”中这些小人物形象的研究,尤其研究者们从女性主义角度出发,对女性的爱情观、婚姻观方面的探究,给人以极大的启发。
但也毋庸讳言,女性中的特殊形象——婢女形象,则较少受到关注,研究相对薄弱。
正是有鉴于此,本文拟以“三言”、“二拍”中的婢女群像作为选题,力求在前人和今人研究的基础上,运用类型学和互相比较的方法,对此作较为全面深入的观照和分析。
第二章,本章主要论述了婢女形象在文学中的发展。
婢女形象的塑造在文学史上由来已久。
早在先秦两汉时期,文学作品中就已经出现一些婢女形象的描绘;就叙事文学而言,从唐传奇开始,到宋代的小说,再到后来的元明小说戏曲中,都可以看到她们的身影。
这些婢女的形象随着文学的发展逐渐丰满起来,栩栩如生。
第三章,是对“三言”、“二拍”中婢女形象的分类。
由于婢女形象的类型各异,本章遵照大的类别原理,把婢女形象主要分为两大类:“家庭配角关系型”和“助爱关系型”。
论《三言二拍中》的“商人妇形象
论《三言二拍中》的“商人妇形象“三言”中的商人妇形象分析摘要：明代中叶以后，随着资本主义的萌芽及商品经济的迅速发展，新的思想解放思潮应运而生，冲击着以程朱理学为主导的传统礼教，人们逐渐从传统的精神约束下解放出来，开始追求自由，张扬个性。
反映在文学作品特别是“三言”中，我们读到了一批与前代作品相比更为鲜活动人的女性形象，而与商品经济的发展有着特殊联系的商人妇也以其极富时代的个性魅力出现在作品中。
她们是站在那个时代前列的有着早期妇女解放倾向的前卫女性，她们的人格魅力将经久不衰。
关键词：三言商人妇形象个性魅力Abstract:After the middle Ming Dynasty, with the seeds of capitalism and the rapid development of commodity economy, the new thinking of the liberation of thought emerged, the impact of Neo-Confucianism led to the tradition of decency and propriety, there i s bound from the traditional spirit of liberation, the beginning of pursuit of freedom and individuality publicity. Reflected in the literature, especially the "three words", we read a number of entries compared with the previous generation of women moving more vivid image, and the development of commodity economy with special ties with the businessmen also its great age of women personality charm in the works. They are standing on the forefront of the times of the early women's liberation with the avant-garde tendencies of women, their charisma will be enduringKey words: Sanyan Women business image Personality charm“三言”是明末拟话本的代表作，是冯梦龙根据宋元旧本，并参照前人的野史笔记，经过整理、加工创作而成的。
《三言二拍》中的女性与科举
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汇报人：
壹
目 录
文
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肆
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贰
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叁
现言科 二举
拍制
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陆
代性三 意与言
义科二
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第一章
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第二章
三言二拍中的女性形 象
女性形象的类型
女性形象的塑造手法
语言描写：通过对话和内心独白，刻画女性性格和内心世界。 动作描写：通过描写女性行为和举止，展现其生活状态和社会地位。 肖像描写：通过描绘女性外貌和穿着，突出其身份和个性特征。 环境描写：通过描写女性所处的自然和社会环境，暗示其命运和人生经历。
性别歧视的影响： 女性在科举考试中 的机会和待遇不如 男性
科举对女性的限制和挑战
女性在家庭和社会中扮演的 角色限制了她们接受教育
传统观念对女性的偏见和歧 视
女性被禁止参加科举考试
女性在科举制度中的边缘地 位和弱势地位
女性在科举中的抗争与突破
女性对科举制度的挑战与反抗 女性在科举中的困境与突破 女性在科举中的地位与影响 女性在科举中的成就与贡献
第六章
三言二拍中女性与科 举的现代意义
对现代社会的启示和借鉴
提倡女性教育：三言二拍中的女性 形象展示了女性的智慧和才能，对 现代女性教育有启示作用。
批判功利思想：三言二拍中抨击了 追求功名利禄的思想，对现代社会 的价值观有启示和反思的作用。
“三言二拍”中的女性形象探析
“三言二拍”中的女性形象探析一、本文概述“三言二拍”是明代著名的拟话本系列，包括《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》。
这些作品以其生动的叙述、丰富的人物形象和深刻的社会洞见，成为了研究明代社会文化的重要资料。
在这些作品中，女性形象被赋予了丰富的内涵和多样的形态，反映了当时社会的性别观念、道德伦理以及女性的生活状态和命运。
本文旨在通过对“三言二拍”中的女性形象进行深入的探析，揭示这些形象所蕴含的社会意义和文化内涵。
我们将关注这些女性形象的塑造方式、性格特点、命运走向等方面，以期能够更全面地理解明代女性的社会地位和生活状态。
我们也将通过比较和分析不同作品中的女性形象，探讨作者们对于女性问题的态度和看法。
在本文的后续部分，我们将分别对“三言二拍”中的各类女性形象进行详细的论述，包括贞女烈妇、才女佳人、淫妇荡女等。
我们将通过对这些形象的具体分析，来揭示她们在明代社会中的处境和命运，以及她们所体现出的社会观念和文化价值。
最终，我们希望通过本文的研究，能够为理解明代女性的生活状态和社会地位提供有益的参考。
二、“三言二拍”中女性形象的类型“三言二拍”作为中国古代文学的重要作品，塑造了许多丰富多彩的女性形象。
这些女性形象以其独特的性格和命运，展现了当时社会的多元价值观和女性的生存状态。
通过对这些女性形象的分析，我们可以深入了解古代女性的社会地位和生活面貌。
在“三言二拍”中，女性形象大致可以分为几种类型。
首先是贤良淑德型，这类女性形象以贤良、贞洁、孝顺为主要特点。
她们在家庭中扮演着重要的角色，是丈夫的得力助手，也是公婆的孝顺儿媳。
她们以家庭为中心，默默奉献，体现了传统女性的美德和价值观。
其次是才情出众型，这类女性形象以聪明、机智、才情横溢为主要特点。
她们不仅具备出色的文学才华，还能在关键时刻为家庭出谋划策，解决困难。
她们的形象展示了女性在智慧和才能方面的潜力和价值。
再次是爱情忠贞型，这类女性形象以爱情至上、忠贞不渝为主要特点。
三言二拍中的女性形象探究
学术研讨Academic research■ 韩亮 张艳姝三言二拍中的女性形象探究摘要：高尔基说：“艺术源于生命，而高于生命。
”明清的文学作品反映了明清时代世俗风情。
以明清的传奇小说举例，整个明清无人不知无人不晓的小说，当属“三言”和“二拍”了。
其中的三言指的是冯梦龙的《警世通言》、《醒世恒言》和《 喻世明言 》，而二拍是指凌濛初的《初刻拍案称奇》、《二刻拍案称奇》，这两部小说。
五部小说的共同之处在于对当代女性的刻画和描写入目三分。
笔者通过本文详细的说明了对三言二拍中女性形象的刻画分析的意义，并通过对女性形象的总结对明清的历史有一个全方位的了解。
关键词：“三言”、“二拍”；女性；形象探究1对“三言”、“二拍”中女性形象分析的意义“三言”、“二拍”中塑造了许许多多美好的女性形象。
像《水浒传》塑造男性形象一样，“三言”、“二拍”中的女性形象也被无限的丰富化。
她们或是美丽聪明的才女，有着诗情画意的雅趣。
或是有勇有谋，新鲜而饱满的女侠客形象。
亦或是沦落风尘，却不羁绊民运的奇女子。
不管是持家有方，还是创业有道，都散发者特有的魅力。
“三言”、“二拍”中的女子虽出自民间，却有了渐渐开化的女性主义意识。
她们不在拘泥于千百年来封建社会的礼教束缚，开始独当一面的经营者她们的人生。
可以说，这些拥有风情万种的女子和万丈豪情的妻子，越来越具有男人也不曾具备的胆识。
那些“离经叛道”的女子，正在改变着人民对于传统女性的认识。
对“三言”、“二拍”中女性形象分析是对现代女权主义在中国萌芽情况的阐述。
更是对如今新时代女性的一种鞭策，帮助我们在了解明清文化的同时，更好的发展自己，活出生命的意义。
2 “三言”、“二拍”中女性形象研究2.1追求自由婚恋的女性形象“三言”、“二拍”中描述的最多的恐怕就是对于婚恋自由，毕生追求的女性形象了。
众所周知，封建的礼教对于女性的要求是极为苛刻的。
父母之言，媒妁之约或许就决定了一个女人的所嫁之人，也就决定了一个女人命运。
三言二拍中尼姑形象分析
“三言二拍”中的尼姑形象分析摘要：在“三言二拍”中，尼姑数量虽然不多，但其塑造的尼姑形象是人物形象的一个重要组成部分，对故事情节的发展也起着重要作用。
“三言二拍”中的尼姑形象大致可以分为义尼、淫尼和恶尼三类，这三类尼姑形象反映了晚明社会的文化思潮，体现了当时人们的价值观的道德观。
关键字：三言二拍；尼姑；分析“三言二拍”是晚明著名的白话短篇小说集，描写了社会人情世态，体现了百姓的悲欢离合。
在明清小说中，尼姑作为一个特殊的群体，在小说中大量出现。
“三言二拍”在大量描写商人、书生、官员等传统人物形象之外，对尼姑也进行了生动细致的描写，创造了一系列栩栩如生的善尼、恶尼形象。
一、尼姑的分布与“三言二拍”的其他人物相比较，尼姑的人数相对较少，其200 篇作品中，出现尼姑角色的篇目主要有《警世通言》的第11 卷、第29 卷，《初刻拍案惊奇》的第6 卷、19 卷、27 卷等12 篇，尼姑形象近20个。
其中描写比较具体细致的有：《喻世明言》第四回闲云庵的王尼姑，第二十三回乾明寺的老尼、大慈庵的尼师；《警世通言》第二十九回浩家香火院的老尼惠寂；《初刻拍案惊奇》第六回静乐院的慧澄、观音庵的赵尼姑；第三十四回杭州翠浮庵的尼姑；《二刻拍案惊奇》第三回月波庵的妙通师父。
二、尼姑的类型通过分析，这些尼姑形象大致可以分为三类：义尼、淫尼和恶尼。
1、义尼主要有《李公佐巧解梦中言谢小娥智擒船上盗》中妙果寺的住持净悟；《顾阿秀喜舍檀那物崔俊臣巧会芙蓉屏》的院主；《苏知县罗衫再合》中的匿名老尼姑，这些仁义的女修士总是在故事的女主人公处于危难之际及时出现，拯救并收留后者。
在这类尼姑中，还有一些特殊的尼姑，如《权学士权认远乡姑白孺人白嫁亲生女》中月波庵的妙通师父和《宿香亭张浩遇莺莺》中老尼惠寂的，她们的出现是为才子佳人牵线作筏，让旷男怨女之间的恩爱纠葛最终以喜剧收场。
2、淫尼这类尼姑一般都年轻貌美，她们虽身在庙庵，心中却有着对俗世情爱的渴求，并且她们的这种强烈愿望体现在了对情欲的放纵上面，最终成为害人害己的淫尼。
三言二拍中的女性形象
盐城师范学院毕业论文文学院汉语言文学(师范)专业班级08（2）学号********课题名称浅谈“三言二拍”中女性形象的自我意识学生姓名孙小云指导教师丁福林2012年5 月28 日摘要“三言二拍”作为我国优秀的短篇白话小说集，不仅代表了我国短篇白话小说的艺术成就，也塑造了一系列个性鲜明、具有审美价值的女性形象，她们蕙质兰心、有情有义、聪慧机智、大胆叛逆。
作为文学长廊中不朽的艺术形象，她们具有自己独特的个性,在这些与众不同的个性中,她们身上所闪耀的自我意识尤为突出，随着社会的变迁，以及随之而来的思想上的变化，“三言二拍”中的女性形象在自我意识的觉醒方面表现得十分显著，这种自我意识的觉醒主要表现为在爱情追求上的大胆热烈、对世俗感情和情欲的追求、对平等和尊严的渴望以及对展现机智和个性的渴望。
也正是在自我意识上的觉醒使得这些女性形象有别于其它文学作品中的女性形象，使其具有一番独特的魅力。
Abstract"San Yan Er Pai" as excellent short vernacular novels set in China, not only represents a short vernacular novel of artistic achievement, will shape our aesthetic values of a range of distinctive, with images of women, their good and pure quality Orchid heart, feeling, intelligent wit, bold rebellion. As literature promenade in the immortal of art image, they has themselves unique of personality, in these different of personality in the, they who by shine of independent consciousness is particularly highlight, as social of changes, and with of and to of thought of changes, "three statements II took" in the of women image in independent consciousness of awakening area performance was is significantly, this independent consciousness of awakening main performance for in love pursuit Shang of bold warm, and on secular feelings and lust of pursuit, and Desire for equality and dignity and the desire for show of wit and personality. Awakening is also on the ownership makes these women images in contrast with other female characters in literary works, has a unique charm.目录一、追求爱情、热情大胆 (1)二、世俗的情感、情欲的追求 (4)三、追求平等、期待尊重 (6)四、机智过人、张扬个性 (8)参考文献 (10)浅谈“三言二拍”中女性形象的自我意识文学院08(2)班孙小云08111233[摘要]“三言二拍”作为我国优秀的短篇白话小说集，不仅代表了我国短篇白话小说的艺术成就，也塑造了一系列个性鲜明、具有审美价值的女性形象，她们蕙质兰心、有情有义、聪慧机智、大胆叛逆。
“三言”“二拍”商妇形象研究
摘要“三言”“二拍”中的商妇形象具有丰富的思想文化内涵。
商妇是女性群体中的独特存在，她们在日常生活中承受着更为沉重的生活压力，常与压抑寂寥为伴，更易产生出轨冲动，同时也拥有更多参与商业活动的机会。
商妇的生活状态是对现实社会的真实写照，其空虚、幽怨的情感空间控诉着礼教磨灭人性的残酷，是人情人欲久经压抑下的痛苦呐喊。
探究“三言”“二拍”中的商妇形象，可对其所反映的晚明社会思潮与历史文化做进一步拓展性研究。
论文共分三个部分：第一章对“三言”“二拍”中的商妇形象进行探源，梳理“三言”“二拍”之前古代文学作品中商妇形象的流变过程；结合故事来源分析“三言”“二拍”商妇形象对前代作品的继承与发展。
随后以明中叶后的社会发展为切入点，观察其对“三言”“二拍”商妇形象形成产生的影响；从文本出发，将“三言”“二拍”中的商妇形象分为内向联系型商妇和外向联系型商妇两类，对其形象内涵和特质进行开掘。
第二章探究冯梦龙、凌濛初女性观对“三言”“二拍”商妇形象的影响。
在解读冯梦龙、凌濛初的女性观后，论述其中蕴藏的复杂矛盾，以及该矛盾对冯梦龙、凌濛初文学创作产生的影响。
随后将视角转向商妇，观察她们在这种矛盾下的挣扎与变化：商妇尚未在经济上获得彻底独立；她们无法彻底脱离封建礼教的桎梏；商妇之“才”与男子之“才”相比仍颇为逊色。
第三章探讨“三言”“二拍”商妇形象的思想文化意义。
通过“三言”“二拍”中商妇的婚恋观以及她们对独立性和自我价值的诉求，解析商妇身上的时代进步性。
通过商妇持有的对追求财富的肯定、对官员日趋削弱的敬畏之心以及市民特有的人生态度，阐述其市民思想意识。
“三言”“二拍”中的商妇形象承前启后，不仅吸纳了前代作品中商妇的特征，还对后世小说戏曲产生了深远影响。
“三言”“二拍”中的商妇形象对魏晋以来文学作品中的商妇特征有所继承，在晚明这个新旧思想碰撞的时代又有新变：商妇身上所体现的时代精神使其已具有个性解放倾向，但由于历史局限性，她们又无法与封建伦理道德彻底割裂，她们是晚明真实市井生活的观察者和讲述人，再现了那个时代的思想文化特征。
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三言二拍中的女性形象
在漫长的封建社会，崇尚、倡导的是“女子无才便是德”。
男子可以博通古今，无所不为；女子则操持家务，生儿育女。
即便是名门爱女，父母让其读书识字，也只要她识些姓名，学“妇德”而已。
“三言”中的不少作品都以男女对照的方式，否定了“女子无才便是德”，赞扬了那些在学识、才智、能力等方面堪称“巾帼英雄”的女性。
说明女性才思敏捷，聪颖机智，只要给予发挥能力的机会，就不会比男子差分毫。
《施润泽滩阙遇友》有一定典型意义。
小商品生产者施复与喻氏两人，养蚕织布，“开起三、四十张织机”，主人公喻氏看市平凡，实际上是一个市民阶层的新女性，她有一双勤劳致富的巧手，以自己的聪明才智和一定程度的独立经济地位争取了独立人格。
夫妻之间不存在男尊女卑的封建夫妻关系，而是平等和谐、互相尊重、遇事商议，共同劳动的新型家庭关系，体现了晚明江南地区男女在家庭生活及经济中的平等地位，反映了妇女在家庭生活中地位的提高。
《李秀卿义结黄贞女》（《喻世明言》卷二十八）显示女子会有打仗、做官、经商等各种能力。
作者一开篇就表明他对女性才干的欣赏，常言道，有智妇人，赛过男子，古来妇人赛过男子的也尽多。
塑造了具有经营才能，善于应付意外事变的女性形象黄善聪，她和父亲在外做生意，父亲突然去世，１４岁的她非但没有被击垮，反而在买棺盛殓父亲后，与人合伙经营，“经过几年勤苦经营，手中颇有活动，比以前不同”，黄善聪的故事说明女子不但能办理父亲的后事，而且也很有经商的头脑，她们在能力上并不比男子逊色。
这里通过女性经营实业的才能和应变能力，塑造了聪明颖悟、才干、谋略及胆识等非同一般的女性，用以说明女子不但不落后于男性，而且她们在学识能力上可以与男子争风。
这较之“男尊女卑”、抹杀女子的聪明才智的传统观念，具有明显的进步意义。
《赵春儿重旺赵家庄》（《警世通言》卷三十一）中，赵春儿是个很有远见、很能隐忍的女子，她心里明白丈夫赵可成的纨绔习气和奢靡败家的作风难以改变，就埋下银子以备将来成就丈夫的大事。
即使家计再艰难，自己再劳苦，她也忍受着，不曾透露半点。
果真，十几年过去了丈夫终于有机会凭监生的学历谋取朝廷之职，无奈囊中羞涩，无法通融，如此关键之时赵春儿多年的心计终于有了用武之地，她见丈夫有了悔改之意才拿出自己的全部积蓄，为丈夫谋得官职和仕途之通。
最后很有远见的丈夫急流勇退，告老还乡，夫妻二人安安稳稳的度过晚年。
作者将之塑造成为一个有远见有胸怀的女子，她不但改变了丈夫的人生命运，更重要的是改变了他的委琐的人格。
这对于一个女人家来说实在很不容易，十几年“卧心藏胆”的隐忍和宽广的胸怀，为一般的男人所望尘莫及，这种胸怀和做人的魄力很值得后人欣赏。
《吕大郎还金完骨肉》（《警世通言》卷五）中的大嫂王氏几年没有丈夫的消息，但是仍然不肯相信丈夫已经死去，为了保全自己不被卖掉，让婶婶杨氏与自己换了发髻，骗过了被狠心小叔叫来的强盗，婶婶却给带走了！让那好赌的没有人性的小叔子陪了夫人又折兵去吧！《杜十娘怒沉百宝箱》（《警世通言》卷三十二）的故事广为人知，身为娼妓的杜十娘深知自己为人所不齿的社会地位，所以积攒下价值连城的百宝箱，希望以此证明自己的价值和赢得一个好归宿。
十娘“久有从良之志，又见李公子忠厚志诚，甚有心与他。
”从十娘希望从良一事，可以看出她并非自甘堕落，而想走出烟花柳巷、走出摆脱被人玩弄、被人役使的命运，过上正常人的生活，从这一点来讲她是在追求人格的独立与完善。
虽然烟花场中许多年，“不知历过多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。
”但杜十娘所向往和追求的，是她与男子在平等的基础上、有着自己独立人格的真正的爱情，正是这一点不切实际的幻想断送了她年轻的生命，上演了一幕“杜十娘怒沉百宝箱”可歌可泣的悲剧故事。
究其自身的原因，那就是她太相信爱情、太渴望追求人格独立的生活。
在当时的社会中，一个烟花女子即便从良了，也很难得到男人的尊重和真正的爱情，即使她们有了独立的经济能力，但想要在社会上寻求独立的人格地位，那只有一个结局就是失望。
好容易逃离了妓院鸨母魔
爪的她，满以为自己即将有一个美好的归宿，谁想半路上自己倾心相爱、欲托付终身的李甲竟因一千两银子就把自己卖了，这种情感上的背叛彻底打败了杜十娘对人生，对追求人格独立、实现自我价值的幻想，她彻底绝望了。
带着对李甲、孙富及整个男权社会的愤恨与绝望，她选择了死，以此来向这个罪恶的社会做出最后的搏击。
就是这个社会带给她痛苦的命运，让她失去独立的人格尊严，成为供男人玩弄使役的卑贱娼妓！她的悲剧是这个社会的悲剧，更是她个人追求个性独立的性格悲剧。
在我国古老的诗歌总集《诗经》中，就有《谷风》和《氓》等具有典型意义的反映妇女爱情婚姻悲剧的诗篇，这些诗歌均写了女子勤劳善良对丈夫温柔体贴忠贞，而男子在恋爱时虽然甜言蜜语、海誓山盟，但当他们一旦骗取了女子的爱情，就背信弃义、肆意妄为，最后还凶狠地将他们的妻子逐出门去，而这些受迫害的女子们只能忍气吞声，无有反抗之力。
在封建社会森严的等级制度和封建礼教观念影响之下，婚姻仅仅是一种“临之以父母，狱之以媒妁，敌之以门户，拘之以礼法”的违反人性的结合，封建婚姻观念对广大妇女还施以三从四德的具体禁锢，使她们的整个人生过程都没有任何的自主权，同时，女子一生下来就被闺闱藩篱阻断了和自由爱情相遇的机会。
因此，一旦心目中的理想人物出现的时候，其果敢、主动和胆识与其纤巧柔媚的外表形成强烈的逆差，因为她们深知自己的命运、地位和自由爱情的来之不易。
因此，女性比男性忠诚，也正是因为爱情来之不易，因而，一旦遭到破坏，她们便会奋起反抗，但又往往由于封建势力的强大而以失败告终。
《西厢记》中的崔莺莺为了追求自由爱情，既要与封建家长斗争，又要克服内心的封建束缚，她特殊的门第、相府小姐的地位、高深的文化修养都对她的反抗性有所限制，同时，崔莺莺还是在红娘的帮助下，才彻底走上反抗道路。
而“三言二拍”中的妇女在对爱情婚姻的追求上，就显得有些离经叛道了，一旦理想目标出现了，她便表现出很大的主动性，主动追求，形成一种女追男的格局。
这是崔莺莺这种相府小姐想都不敢想的。
《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙巧借与卖水人的骂架来自报家门，自我做媒，但是，他父亲因对方门第太低，不准他们结婚。
但她始终没有屈服，为了范二郎，她曾死过两次，做了鬼还要和他相会，最后又通过五道将军，救范二郎出了监狱。
《小夫人金钱赠年少》中的小夫人，在王招宣府失宠被弃，嫁与年过60 的富商张员外，不久便爱上了张员外店里的张主管，后被逼自缢而死，其鬼魂继续追寻张胜。
《白娘子永镇雷锋塔》中的白素贞借借伞还伞结识许宜，在被法海压在雷锋塔下时，“头尚兀自抬着”，盯着许宜。
《李将军错认舅，刘氏女诡从夫》中刘翠翠与金定是同窗同学，翠翠爱金定的意志十分坚强，从而迫使父母放弃了“门当户对”的婚姻观念而使他们终成眷属。
即使是已婚妇女，在“三言二拍”中也敢于为了自身幸福斗争。
《张溜二熟布迷魂局，陆蕙娘立决到头缘》中的陆蕙娘对于丈夫以嫁人为诱饵，骗抢别人的钱财这种生活极为不满，又无可奈何，只好将计就计，趁做鸽子之便，暗中物色知音，因而当她发现沈灿若一表人才、心志诚恳后，便在假新婚之夜，告之实情，与之私奔而去，结为和美夫妻，陆蕙娘敢于背叛丈夫，选择自己满意的男性，终于找到了幸福的婚姻。
“三言二拍”中的妇女敢于追求自由爱情，当她们为之辛苦得来的爱情遭到破坏时，她们也奋起反抗，决不妥协。
《宿香亭张浩遇莺莺》中的李莺莺面对张浩的软弱无力捍卫自己的爱情时，挺身而出，先告之父母，以“此愿若违，含笑自绝”的意志逼迫过去不同意她与张浩结婚的父母改变态度，然后取纸作状，径至河南府讼府之下，把自己和张浩之间不经父母之命、媒妁之言的私约当面陈诉于官，并在状纸中以“卓文君与司马相如的故事为例，提出在爱情婚姻上应当所得归人，礼顺人情”，逼得龙图阁待制只好曲与成之。
在这里，李莺莺没有借助于才子及第奉旨成婚，而是用自己的真挚感情与礼教进行抗争，并最终实现了建立在真情基础上的幸福婚姻。
女性形象是“三言”所着力塑造的，这些人物形象丰富而饱满，形形色色、各具特色，所共同的一点便是都来自市民阶层，他们中间的许多人都带有新的意识和行为，这当然是新
兴的市民阶层赋予她们的新特点，也是时代文化潮流（具体来说是王学左派反封建传统的思想意识）给予这些女性以个性鲜明的形象，为她们的产生和接受提供了文化土壤和哲学依据。
她们中的一些人站在了那个时代的前沿，她们的言行多是对封建思想和保守势力的反叛与挑战，对夫权、父权的反叛与抗争，是追求人格的完善与独立的期待，追求爱情婚姻的自由的渴望，这促使她们做出与传统理法不相容的举动，并进行着为争取人性解放和独立人格的斗争，值得我们肯定与赞扬。
她们有着极为鲜明的个性特征，追求个性独立和解放的同时显示出早期妇女解放的倾向，她们中的一部分人有着过人的才智和胸怀，是古代劳动妇女智慧的化身，被作者热情的赞扬。
“三言”中的妇女以其独特的个性魅力突破了过去封建理法束缚下传统女性的保守形象，在女性文化长廊里占有很重要的地位，在女性形象发展史上有着不可忽视的影响，反映了一个时期的特定阶层的独特文化风貌。