第九讲 马克思主义的真理观

人不仅能够反映事物的现象，而且还能反 映事物的内在本质和规律；不仅能够反映当 前的事物 ，而且还能反映事物的过去和未来。
创造性是反映能动性的基本标志
它从根本上把人的反映与动物的感觉和心理 活动区别开来。
主体对客体的能动反映是
以实践为中介而实现的
实践是把主体和客体真正
联系起来的中介
（三）马克思主义认识论的建立实现了 认识论史上的伟大变革
2、辩证唯物主义的能动反映论
（1）辩证唯物主义认识论在继承了旧唯物主义的
反映论的合理前提时，又克服了它的严重缺陷：
①把实践的观点引入了认识论 全面地分析说明了人反映世界的社会性、主体性 和能动性。
②把辩证法贯彻应用于反映论
指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动
的辩证过程。
（2）辩证唯物主义认识论认为
（二）辩证唯物主义能动反映论
与旧唯物主义直观反映论的区别
辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论， 但旧唯物主义是直观(消极、被动)的反映论； 辩证唯物主义是能动（创造性）的反映论。
1、旧唯物主义的直观反映论(映射论)
把人的认识看成是消极地、被动地 反映和接受外界对象。 即客观直接映射在人的大脑中的过程。 抹煞了认识的社会性、主体性、能动性。
马克思主义哲学：
认识的本质是实践基础上 主体对客体的能动反映
这种以实践观点和辩证观点为特征的反映 论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知论， 而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创
立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映
马克思
论，实现了人类认识史上的变革。
二、认识运动的基本规律(p69)
认识运动是一个辩证发展的过程:
主观唯心主义先验论：
认为人的认识是主观自生的。
客观唯心主义先验论： 认为人的认识是神的启示或绝对精神的产物 即从天上掉下来的。
主观唯心主义先验论
贝克莱的唯心主义先验论
的认识论理论可以概括为三个
相互联系的命题：
“物是观念的集合”
“存在就是被感知”
“对象和感觉原是一种东西”
主观唯心主义先验论 认为人的认识是主观自生的，是“内心
第九讲
马克思主义的真理观
知识点: 1、认识的本质 2、认识运动的基本规律 3、真理的客观性 4、真理的绝对性和相对性 5、真理和谬误 6、检验真理的唯一标准
方法论意义: 1、认识运动的辩证过程要求我们把握感性认识和 理性认识的辩证关系，反对教条主义和经验主 义错误。 2、真理的客观性决定了真理的一元性，要求我们
认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映。
辩证唯物主义能动的反映具有两方面的特点：
①反映具有摹写性（决定了反映的客观性） 反映的摹写性意味者人的认识要受到 作为认识对象的客观事物的规定，认识的 内容就是客观事物的状态、属性、关系、 本质和规律、因此，反映的摹写性决定了
反映的客观性。
②反映具有创造性（体现着主体的能动性）
革命的、能动的、科学的认识论。
一、认识的本质
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。 （一）唯物主义反映论与
唯心主义先验论的对立
（二）辩证唯物主义能动反映论与 旧唯物主义直观反映论的区别
（一）唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立 1、认识论中两条根本对立的认识路线：
一条是“从物到感觉和思想”的唯物主义路线。
物质 意识
一条是“从思想和感觉到物”的பைடு நூலகம்心主义路线。 意识 物质
2、基本观点
唯物主义哲学坚持反映论 认为物质第一性、意识第二性，认识是主体对 客体的反映 唯心主义哲学坚持先验论
唯心主义颠倒物质和意识的关系，否认认识
是主体对客体的反映,把认识看成是先于物质、 先于实践经验的东西。
唯心主义先验论有两种表现形态:
正确认识和把握事物发展的规律，坚持真理只
有一个；真理的绝对性和相对性的辩证统一要 求我们坚持和发展马克思主义，反对绝对主义 和相对主义，坚持真理，修正错误；把握人的 认识能力、思维能力的至上性和非至上性的对
立统一。
认识论
认识论，即“关于认识的认识”，是 研究认识的本质、来源及发展规律的理论。
马克思主义的认识论是
从实践到认识;从认识到实践；
实践、认识、再实践、再认识，
认识运动不断反复和无限发展，
体现了认识发生和发展的一般规律。
二、认识运动的基本规律
（一）从实践到认识（感性认识到理性认识）
（二）从认识到实践(从理性认识到实践)
（三）认识运动的不断反复和无限发展
（一）从实践到认识（从感性认识到理性认识）
认识过程的第一次能动的飞跃
反省”的结果，即认为是自己头脑里所固
有的，是心灵的自由创造物。
孟子（名轲）
孟轲认为“人之所不学而能 者，其良能也，所不虑而知者， 其良知也。” 他说：“仁、义、礼、智， 非由外我也，我固有之也”。
客观唯心主义先验论
认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的， 即从天上掉下来的。 古希腊哲学家柏拉图主张， 在现实世界之外，有一个超越 经验、超越时空、永恒存在的 理念世界；人们的经验是无法 认识理念世界的；人们关于理 念世界的知识是先天地存在于 人的心灵之中的，通过后天的 学习，可以把它们回忆起来。
1、感性认识和理性认识的含义及其特征 2、感性认识和理性认识的辩证关系 3、从感性认识上升到理性认识的基本条件 4、非理性因素对认识过程的作用
1、感性认识和理性认识的含义及其特征 （1）感性认识
①含义 人们在实践的基础上，由
感觉器官直接感受到关于事物
的现象、事物的外部联系、事
物的各个方面的认识，包括感
觉、知觉和表象三种形式。
感性认识是认识的初级阶段。 以感觉经验的形式表现出来。
②感性认识的形式
感性认识的三种形式：感觉、知觉和表象 感觉
是人的感觉器官（眼
硬！（触觉） 红！（视觉） 甜！（味觉）
耳鼻舌身）对客观事物的
个别属性、个别方面的直 接反映 。
感觉是客观事物或人体自身内部运动 直接作用于人的感觉器官而引起的一种最 简单的反映形式。
旧唯物主义直观反映论
德谟克里特的“影像说”：
亚里士多德的“蜡块说”：
约翰 ·洛克的“白板说”：
旧唯物主义直观反映论的根本缺陷： 一是脱离实践
离开实践考察认识问题，因而不了解实践对 认识的决定作用。
二是不懂辩证法
不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察
认识问题，不能把认识看做是一个不断发展的过 程，而认为认识是一次性完成的。