人间词话PPT

合集下载

人间词话ppt课件

人间词话ppt课件
-
的也读然刻目地如之来词近一荷“形圆写
。是者本而前映画丰”站人“之一象”荷
自所身不。现一姿,立谓举多一可,叶
然得的破这在般神“了使”;”掬突用
真感特坏里读清韵风起“字更,;出“
切受征自雕者晰,荷 全,练写用其清


-

-
之然必所因难然之写此有有 境,合造大分二由实理写造 ,所乎之诗别者分二想境境 亦写自境人。颇。派与,,
由以商:生普著已世之奇昭哀。。有人子由王先同精沉。寅想
之脱,士之告述,不词节示思佥呜年之受之国生人义后斯恪而
思心惟之学天,谨可命,于而曰呼,恩先意维以咸,二古撰不
想志此读说下或举知寅诉无不,树尤怨生志碑一怀夫年今:自
,于独书,后有先者恪真竟忘宜兹思,之,帖死思岂,仁海由
历俗立治或世时生也,宰。。铭石有一陶非 见不庸清圣宁,

-
想 然 其 必 虚 想 故必其美 于 然 相 关 物 自 家 之 构 求 构 家 虽遗关术 文 其 限 系 , 然 , 法 造 之 之 也 写 系中 学 写 制 , 互 中 亦 则 , 于 境 。 实 、也 及 之 。 互 相 之 写 。 亦 自 , 又 家 限, 实故必然其虽,制 家虽从,材如亦之 。 理自而料何理处
-
之真举一水阳“幕美 神能。一面干叶遮成 理得”风清宿上》《 者荷此荷圆雨初词苏
,。 :
-
所谓“神理”,按王 国维的标准,就是作 者体物真切,由形传 神写得真切,从而使 作品给读者感染真切。 细赏“叶上初阳”等 十六字,可看出诗人 观察入微,雨后荷叶 上残留的“宿雨”, “初阳”照临其上的 闪耀,无不一一收入 眼底,托诸素笺。
千谛之学有。而之,数之因表之于以姓冶所 其能鄙华所王毋

《人间词话》王国维(共23张PPT)

《人间词话》王国维(共23张PPT)
在创业治学的开始阶段,必须高瞻远瞩,视野开阔,耐得住寂寞孤独,而有所追
“求无我,之境有”偏目重理标性。的描同述,时客观认性清较强前。 要走过的道路,理清前人已有的成果。这是第一阶 段。 下面诗句属“有我之境”的是: ( )
关于《人间词话》和王国维 生动形象地描绘出起风后云开月出,花被风所吹动,在月光临照下婆娑弄影的景象。 D 浮云游子意,落日故人情 1906年随罗振玉入京,任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。
▪ 人莫不有七情六欲,观景赏物莫不带有主 下。
物本无意,实乃诗人主观情绪的浸染(亦可提“移情”)。 宋祁 《玉楼春》
观上的一些色彩,形成文字,多表现为 东城渐觉风光好,彀皱①波纹迎客棹。
前者以一己之主观情感观物之境界;后者将一己之情融于万物之理观物之境界。 玉勒雕鞍游冶处,
“有我之境”;相对而言,灭绝掉主观情 楼高不见章台路。
登山则情满于山,观海则意溢于海
陶渊明《饮酒》 你如何理解“无我”之
结庐在人境,而
说?这里明明有个悠然
无车马喧。
的诗人山。
山气日夕佳,飞 鸟相与还。 此中有真意,欲
王国维所谓的“无我之境” 并不是指一般意义上的 “无我”,而是指诗中景 物不带作者任何的主观感 情及个性特征
杜鹃声里斜阳暮。 居之恨到凄厉之景上。)一切外物都渗
驿寄梅花,
透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些 是“有我之境”。
鱼传尺素,
砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山,
为谁流下潇湘去?
物本无意,实乃诗人主观情绪的浸染(亦可提“移 情”)。
▪ 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 ▪ 城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。 ▪ 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 ▪ 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。

10.1《人间词话》十则 课件(31张PPT)— 人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第十单元

10.1《人间词话》十则 课件(31张PPT)— 人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第十单元

拓展延伸
谈谈你对王国维所说的”古今成大事业、大学问 者,必经过三种之境界“的理解。
1.在创业治学的开始阶段,必须高瞻远瞩,视野开阔,耐得住寂寞 孤独,而有所追求,有目标。同时认清前要走过的道路,理清前人 已有的成果。 2.创业治学的过程中,要坚忍不拔,坚定执著,具有不怕艰难险阻, 不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。 3.经过艰辛的探索和追求,终于获得事业成功,学业有成,理想实 现的无比喜悦和快慰。
第二则从什么角度谈“造境”“写境”的?二者 有何区别与联系?
从创作方法角度: “造境”是“虚构之境”,“写境”是写实之境,二者相互
渗透,艺术境界既要描写自然又要表现理想,是理想与写实 (浪漫主义与现实主义)的统一。
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞 过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有 我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起, 白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物 皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我, 何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写 无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
谢谢欣赏
第三则阐述了几层意思?
三层: 1.例举什么是”有我之境“与”无我之境 2.二者的观物方式 3.二者的创造有难易之别
无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时 得之。故一优美,一宏壮也。
第三、四则谈论什么问题? 从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。
什么是“有我之境”“无我之境”?
作者怎样才能写出有境界的作品呢?
“大家”之作
开阔的胸襟和卓越的见识 沁人心脾——情深而动人 写景豁人耳目——景物特征分明,生动 形象,给人留下深刻印象 其辞脱口而出——言语的自然真切

人间词话ppt课件

人间词话ppt课件

亦必邻于理想
之故也。
10
第三、四则谈论什么问题? 第三则阐述了几层意思?
3.有有我之境, 有无我之 境。……
4.无我之境,人 惟于静中得之。 有我之境,于由 动之静时得之。 故一优美,一宏 壮也。
从主客体关系角度谈”有 我之境“与”无我之境“。
三层:1.例举什么是”有 我之境“与”无我之境
2.二者的观物方式
4
王国维世代清寒,幼年为中秀才苦读,屡应乡试
不中,遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。22岁,结识
“东文学社”主持人罗振玉,在其资助下于赴日本留
学。
1902年因病归国,执教南通、江苏师范学校,讲
授哲学、心理学、伦理学等,埋头文学研究,开始
“独学”阶段。
1924,冯玉祥发动“北京政变”,驱逐溥仪出宫。
王国维引为奇耻大辱,愤而与罗振玉等前清遗老相约
——《傅雷家书》
2
3
大师之光
王国维(1877——1927),字静 安,一字伯隅,号观堂,浙江海宁人。 清秀才。中国近代集史学家、文学家、 美学家、考古学家、词学家、金石学 家、翻译理论家和文艺理论家于一身 的学者,国学大师。早年研究哲学、 文学,受德国唯心主义哲学和资产阶 级文艺思想影响。是我国近代美学史 上融中西美学为一体的第一人。著有 《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间 词话》等美学作品。生平著有作品62 种,以《观堂集林》最著名。
24
第三、四则
3.有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不 语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃 声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然 见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之 境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。 无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。 古人之词,写有我之境者为多,然非不能写无我之 境,此在豪杰之士能自树立含义。

人间词话节选ppt课件

人间词话节选ppt课件

词在宋代得到了极大的发展,词人柳 永、苏轼等人的创新使得词的题材和 形式更加丰富多样。
苏轼的《水调歌头·明月几时有》、柳 永的《雨霖铃·寒蝉凄切》等作品成为 词史上的经典。
演变原因
随着社会的发展和人们审美观念的变 化,词逐渐从宫廷走向民间,成为人 们表达情感和思想的重要方式。
现状
现状分析
在现代社会,随着流行音乐的兴 起,词的地位和影响力有所下降 ,但仍有不少优秀的词人和作品
性是其显著特点之一。
特点二
词的篇幅相对较短。与诗相比, 词的字数较少,形式更灵活,更
注重表达情感和意境。
特点三
词的语言优美、精炼。词人通过 运用丰富的修辞手法和意象,使 词的语言更加优美、精炼,富有
艺术感染力。
风格
风格一
婉约派。该派别以表达细腻、 柔美的情感为主,语言婉转、
含蓄,意境深远。
风格二
豪放派。该派别以表达豪迈、 奔放的情感为主,语言豪放、 直率,意境开阔。
作品概述
《人间词话》是王国维的代表作 之一,也是中国文学批评史上的
经典之作。
作品以传统的词学为根基,融合 了西方美学和文学理论,对中国 古代诗词进行了深入的剖析和评
价。
《人间词话》提出了许多独特的 观点和见解,如“境界说”、“ 隔与不隔”等,对中国现代文学
和美学产生了深远的影响。
02
词的发展历程
人间词话节选ppt课 件
目录
CONTENTS
• 人间词话简介 • 词的发展历程 • 词的特点与风格 • 词的创作技巧与手法 • 词的鉴赏与评价 • 人间词话的影响与价值
01
人间词话简介
作者介绍
01
作者是王国维,中国近现代著名 学者、诗人、艺术家和文学评论 家。

人间词话节选ppt课件

人间词话节选ppt课件
该词表达了词人对亡妻的深深思念和对过去生活的怀 念,展现了词人深情的一面。
详细描述
该词上片描绘了词人对亡妻的思念和对过去生活的怀念 ,下片则表达了词人对亡妻的爱和对生活的感悟。词中 运用了比喻、排比等手法,表现了作者对亡妻的深情和 对生活的感悟。
THANKS
感谢观看
跨文化交流
词学作为中华文化的重要组成部分,有助于促进跨文化交流和沟通 。
05
总结与展望
对词学的总结与评价
总结
人间词话是一部对词学研究具有重要影响的 著作,它对词的起源、发展、演变以及词的 创作、鉴赏等方面进行了深入探讨,提出了 许多独到的见解,为后来的词学研究提供了 重要的参考和启示。
评价
人间词话在词学研究领域具有很高的地位, 其理论观点和学术价值至今仍被广泛认可和 推崇。它不仅对当时的词学界产生了深远的 影响,也对现代的词学研究和文学批评具有 重要的参考价值。
词学分类
词学可以根据不同的标准进行分类,如根据时代、地域、语言等,常见的分类包括古代词学、现代词学、西方词 学等。
词学特点与价值
要点一
词学特点
词学研究具有跨学科性质,它涉及语言学、文学、历史学 等多个领域。
要点二
词学价值
词学研究对于理解词汇的发展演变过程、推动语言文字的 规范化和促进文化交流等方面都具有重要的价值。
《青玉案·元夕》赏析
总结词
该词描写了元宵之夜的欢乐景象,表达了词人对生活 的热爱和对未来的期待。
详细描述
该词上片描绘了元宵之夜的欢乐景象,下片则表达了 词人对未来的期待和对生活的热爱。词中运用了比喻 、排比等手法,表现了作者对生活的感悟和对未来的 向往。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》赏析

8,《人间词话》ppt课件

8,《人间词话》ppt课件

王国维与清华国学研究院
1925年,王国维受聘 任清华研究院导师 ,教授古史新证、 说文等,为“四大 导师”之一。 1927年6月,国民革 命军北上时,王国 维留下“经此世变 ,义无再辱”的遗 书,投颐和园昆明 湖自尽。在其50岁 人生学术鼎盛之际 为国学史留下了一 桩最具悲剧色彩的 “谜案”。
陈丹青《国学研究院》2001
《人间词话》
王国维的这部著作是晚清以来最有影响的著 作之一,被称为中国古典诗学的辉煌终结和现代 文艺美学的萌芽。 全书融会中西,承前启后,既有对传统词学 的继承和突破,也有对西方理论的接受和融通。 它运用的是中国传统词说的批评形式,却体现了 现代的审美意趣和批评精神。在当时,这是一部 极具新意、极有价值的著作。 《人间词话》诞生近百年来,受到学术界的极 大重视。人们对《人间词话》的理解和领悟越是 深入,就越认识到它的卓越成就和不朽价值。
解析
第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅 性格和执着态度。描述了如何为此下决心 而努力奋斗。人瘦了、憔悴了,但仍“终 不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难, 还要坚持奋斗,继续前进,为了事业一切 在所不惜。在这个世界上干什么都没有平 坦大道,要敢于创新,也要善于等待。这 是执着地追求,忘我地奋斗。
第三境界:
解析
第三境界是指在经过多次周折,经过 多年的磨练之后,就会逐渐成熟起来,别 人看不到的东西他能明察秋毫,别人不理 解的事物他能豁然领悟贯通。这时他在事 业上就会有创造性的独特的贡献。这是功 到事成、水到渠成、瓜熟蒂落。这是用血 汗浇灌出来的鲜花,是用毕生精力铸造的 大厦。

三种境界的原本含义:
“昨夜西风凋碧树。独—(辛弃疾《青玉案》)
《青玉案· 元夕》
辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香 满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿夕:元宵节的夜上称元夕或元夜。 花千树:花灯之多如千树开花。 星如雨:指焰火纷纷,乱落如雨。 宝马雕车:华美的车马。 凤箫:箫的美称。 玉壶:指月亮。 鱼龙舞:指舞鱼、龙灯。 蛾儿、雪柳、黄金缕:皆古代妇女的首饰。这里指盛 妆的妇女。 盈盈:仪态美好的样子。 蓦然:突然,猛然。 阑珊:零落稀疏的样子。

《人间词话》十则经典教学PPT课件(人教版(新课程标准))

《人间词话》十则经典教学PPT课件(人教版(新课程标准))
在邵氏这里,“以物观物”是指按照事物本 身的规律去视察认识事物,并且尽量排除个 人的情感偏好 .
有我之境:作者带着强烈的主观情感(内 心不XXX或喜或悲)视察外物,并把这 种感情投射到外物之上,情显在景上 。
无我之境:作者不是带着强烈的主观情感 (内心XXX平和)视察外物,外物以本 来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物 上没有明显的情感烙印,情隐于景下。
上焉者,意与境浑;其次, 或以境胜;或以意胜。
昔人论诗词,有景语、情语之别。 不知一切景语,皆情语也。
境域的类型:
☆有风格之分:优美与宏壮;“东坡之词 旷,稼轩之词豪”;永叔“人生自是有 情痴,此恨不关风与月。”“直须看尽 洛城花,始共春风容易别。于豪放之中 有沈著之致,所以尤高。 ☆有大小之别:境域有大小,不以是而 分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜” 何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。 “宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼 台,月迷津渡”也。 ……
且为肯浮 向君爱生 花持千长 间酒金恨 留劝轻欢 晚斜一娱 照阳笑少 。,。,
红绿縠东 杏杨皱城 枝烟波渐 头外纹觉 春晓迎风 意寒客光 闹轻棹好 。,。,
宋玉 祁楼

“闹”字,运用拟人的修辞手法,以动写静,生动地渲染诞生机 勃勃的春景,游兴无限的情致。
明风重云沙 往临送午《张
日不重破上 落定帘月并 红,幕来禽
怎样写出有境域的作品?
1、(对写作对象要能)所见者真,所知 者深 。
词人者,不失其赤子之心者也。故生 于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人 君所短处,亦即为词人所长处。
客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈 深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》、 《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不 必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后 主是也。

《人间词话讲义》课件

《人间词话讲义》课件

的里程碑之作,被誉为中国文学批评史上的“四大名著”之一。
03
影响深远
《人间词话》不仅在中国文学史上有着重要地位,而且对世界文学和美
学也产生了深远的影响,成为中西文化交流的重要成果之一。
04 《人间词话》的阅读与理解
CHAPTER
阅读方法
通读全文
首先通读《人间词话》 全文,了解词话的整体
结构和内容。
解全书的要点之一。
诗词鉴赏
《人间词话》对历代诗词的鉴 赏和评价是其重要内容,需要 理解其中的鉴赏标准和评价依 据。
创作论
《人间词话》中提出的创作论 ,对于理解其诗词理论有重要 意义。
文化内涵
《人间词话》蕴含丰富的文化 内涵,需要结合时代背景和文
化背景进行理解。
难点解析
境界说的多维解读
诗词鉴赏的个性化
作品概述
总结词
作品的主要内容和特点
详细描述
《人间词话》是王国维的代表作之一,是一部关于诗歌创作的理论著作。它以传 统的诗歌理论为基础,结合了西方美学思想,对诗歌的意境、韵味、语言等方面 进行了深入的探讨和阐述。
作品评价
总结词
作品在文学史上的地位和影响
详细描述
《人间词话》是中国现代文学史上的一部重要著作,对中国现代诗歌的发展产生了深远的影响。它不仅奠定了中 国现代诗歌的理论基础,而且为后来的诗歌创作提供了重要的启示和借鉴。
探究诗歌创作技巧
《人间词话》对于诗歌创作技巧的分析,有助于读者探究 诗歌背后的创作技巧和艺术手法,深入了解诗人的创作风 格和特点。
在文学批评中的应用
提供理论支持
《人间词话》所提出的文学观念和批评标准,可以为文学批评提供有力的理论支持,帮助 批评家更好地理解和评价文学作品。

《人间词话》十则PPT课件

《人间词话》十则PPT课件

3
启迪未来
文学作品要具有启迪性和引导性,为后人留下宝贵的思想和文化的财富。
XII. 总结和展望
通过学习《人间词话》十则,我们深入了解了文学的意义与价值,拓宽了对文学的认识,也为文学创作与传承 指明了方向。
审美享受
文学作品让人们享受美的沉浸 与升华,提升审美品味和艺术 修养。
思想启迪
文学作品引导人们深入思考人 生与社会问题,拓展思维视野 和智慧境界。
情感疗愈
文学作品提供情感寄托和宣泄, 帮助人们排解压力和调节情绪。
IX. 第八则:文学的时代感
文学作品反映了时代的特征与变迁,承载了每一个时代的文化与思潮,并深 刻影响了人们的价值观与生活方式。
2 生活与体验
文学承载着人们的生活经验与共识,是人类 对世界的感知与认知的记录。
III. 第二则:文艺创作与人生观
主观认识
文艺创作是艺术家主观认识的 体现,反映了他们对人生、社 会和自身的看法。
批判思考
通过文艺创作,人们能够对现 实进行深入思考和批判,突破 主观偏见与社会束缚。
追求真实
文艺创作追求真实,通过艺术 手法将人性、社会现象以及人 类精神境界展现得淋漓尽致。
VI. 第五则:文学家的个性特征
1 创意与想象
文学家具有丰富的创意和 想象力,能够从平凡生活 中提炼出独特的文化符号 和情感表达。
2 敏感与洞察
文学家敏锐感知社会与人 性,善于洞察人们的内心 世界,把握人类情感的微 妙变化。
3 思辨与拓展
文学家善于思辨和探索, 通过文字将思维的边界推 向更广阔的领域。
《人间词话》十则
一部开创性的文学经典,《人间词话》详细论述了文学的价值与意义,本课 件将介绍其中的十则,带您领略这部伟大著作的魅力。

《人间词话》讲义 共66页PPT资料

《人间词话》讲义 共66页PPT资料


壮故动有人
也 。
一 优 美 , 一 宏
之 静 时 得 之 。
我 之 境 , 于 由
唯 于 静 中 得 之
无 我 之 境 ,


自然中之物,互相关系,互相 限制。然其写之于文学及美术中也, 必遗其关系、限制之处。故虽写实 家,亦理想家也。又虽如何虚构之 境,其材料必求之于自然,而其构 造亦必从自然之法则。故虽理想家, 亦写实家也。
淮可足语伤例
海方以皆心》 冯
也驾当有人谓 梦
。子之致也: 华
野。。。“ 《 、小”其淮 宋 方山余淡海 六
二 十
回矜谓语、 十 ,贵:皆小 一

未有此有山 家
足余唯味, 词
抗,淮,古 选
《人间词话》
王国维

词以境界为最上。有境界则自 成高格,自有名句。五代、北宋之 词所以独绝者在此。
亦合因由此
必乎大分理
邻自诗。想有
于然人然与造
理,所二写境 想所造者实,

故写之颇二有
也之境难派写
。境,分之境
,必别所,


有有我之境,有无我之境。“泪眼问 花花不语,乱红飞过秋千去”、“可堪孤 馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境 也。“采菊东篱下,悠然见南山”、“寒 波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。 有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。 无我之境,以物观物,故不知何者为我, 何者为物。古人为词,写有我之境者为多, 然末始不能写无我之境,此在豪杰之士能 自树立耳。
武 , 然
气 象 已
不 逮 矣

之 《 喜
迁 莺 》
, 差 足

之 《 渔
家 傲 》

《人间词话》十则ppt课件

《人间词话》十则ppt课件

“孤馆”“闭”,春寒袭人, 杜鹃啼血,夕阳西下,无限 凄婉——因为饱受羁旅漂泊 的我(贬谪之后,逢春寒, 感孤独,听杜鹃悲鸣,见夕 阳西下。凄厉的气氛,“可 堪”二字刻画诗人自我形象。 移谪居之恨到凄厉之景上。) 一切外物都渗透着孤独、寂 寞、无限凄婉之意。这些是 “有我之境”。
16
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
门掩黄昏,
情的怅然若失之态,所以移
无计留春住。
情到景上。)面对着雨横风
泪眼问花花不语, 狂、落花飘零的“外物”而
乱红飞过秋千去。 产生的一种无可奈何的伤感。
15
雾失楼台, 月迷津渡, 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒, 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花, 鱼传尺素, 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山, 为谁流下潇湘去?
11
一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的 艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其 主观“理想”虚构而成,离现实较远;“写境”则 是由写实家按其客观“自然”描写而成,贴近于现 实。“造境”即是“虚构之境”,“写境”即是写 实之境
二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境” 并非是胡编乱造,而必须遵循自然规律,植根于客 观世界;“写境”并非是照搬自然,而必须用审美 理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境 界既要描写自然又要表现理想,是理想与现实的统 一
《人间词话》十则 xxx
1
关于《人间词话》和王国维
《人间词话》,青年们 读得懂的太少了;肚里要不 是先有上百首诗,几十首词, 读此书也就无用。……我个 人认为中国有史以来,《人 间词话》是最好的文学批评。 开发性灵,此书等于一把金 钥匙。一个人没有性灵,光 谈理论,其不成为现代学究、 当世腐儒、八股专家也鲜矣!
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

我等认为,“境界”与人之际遇思虑性 情有关,陶潜真明,思行皆真本如一, 古诗词俊逸灵真,秀美悠然。东坡豪放, 本性潇洒,故其词大气磅礴,起伏惊澜。 三变多情,风流恣意,故其词软红相依, 如情人耳畔呢喃。此皆以作词之美秀明 彻,能做到融情于景,拟物于人,写非 物之物,述非情之情,不期其工而自工。 却是如此。
王国维的《人间词话》在中西文艺交融以及我们 中国文学史上,都有着浓墨重彩的一笔,是我们 国学的瑰宝之作,古今悠悠之词意,心,境,都 付于此书之中,解其真义,明其思怀,追古贤之 遗风矣。
境界之说当属静安融汇中西,推陈出新,自铸独 立的美学体系。
其深思邃想,绝非我辈寥寥数语得以言尽,然斗 胆揣摩先生之意,一品古今名句,以下仅以数篇 词话为例,细说境界之学。
理亦必虽写其 想必求如实关 家从之何家系 ,自于虚,、亦然自构亦限 写之然之理制 实法,境想之 家则而,家处 。 。其其也。 故构材。故 虽造料又虽 ,
中文然互互自 也学其相相然 ,及写限关中 必美之制系之 遗术于。,物 ,
谢谢
理真风面阳词美 者能荷清干:成 得举圆宿“《 荷。,雨叶苏 之”一。上幕 神此一水初遮 》
所谓“神理”,按王 国维的标准,就是作 者体物真切,由形传 神写得真切,从而使 作品给读者感染真切。 细赏“叶上初阳”等 十六字,可看出诗人 观察入微,雨后荷叶 上残留的“宿雨”, “初阳”照临其上的 闪耀,无不一一收入 眼底,托诸素笺。
佳词者,神来之笔, 以思境为先,如那庄 周梦蝶,孰我孰蝶, 蝶我难分,是以无我, 本是由物以观物,却 是物也非物,其本于 真情相与,又作冥冥 之思矣。
《人间词话》带给我们的,绝不仅仅是一些词诗 解义,而是在那烟雨绵绵的西子湖畔,腻脂流涨 的秦淮河边,一个个美丽的身影,一声声沉沉的 凝叹。有那游离长亭的思缅,有那在红豆之中饱 含的相思。永观先生知其情意,了其怀思。或许 这词话也是永观先生的一声叹惋,又有谁可知呢? 也许他会在姑苏的雨景里伫立凝望,也许他会在 香山的红叶中彻夜凝思,抑或他在一次又一次凝 眸玉蟾,“经此世变,义无再辱”是他最后一次 叹息,昆明湖从此与之长伴。
人间词话
添 加 姓 名
王国维
以脱其先之贞尤弟自年陈 光历惟章者节舍一之之今思 发心词生词珉思子已,寅 而千此;也,,姓意敢仁想 扬志曰之命,有受。清恪 永万独先,诉系之志望圣而 。于:志寅以以先其华撰 光祀立生先真哀兴,先所不 俗士事恪昭永生王研: 。,之之生宰思亡非生同自 谛之,,示其之国究海 与精学之之而。所以殉由 之读以数于念陶维院宁 天神说著茫不呜论一之, 桎书普辞无。冶碑同王 壤,,述茫忘呼于死精毋 梏治告不竟佥 一见义宁 而自或,。。 煦帖人先 ,学天获。曰育 咸生 同由有或来表树人其,死 真,下已因,者 怀自 久之时有世哲兹之独夫耳 理盖后,以宜有 思沉 ,思而时不人石恩立岂。 因将世谨刻铭年 不后 共想可而可之于怨自庸斯 得以。举石之, 能二 三,商不知奇讲,由鄙古 ,
自读自这地韵“词字之用突写 然者然里映,风站,多“出荷 真所本雕现如荷立近;一其叶 切得身刻在画”了人更一形用 的感的而读一之起谓练”象“ 。受特不者般丰来使一,可清 也征破目清姿”““写掬圆 是,坏前晰神,全举荷;” 。 ” ,

也必所必诗难分写境有 。邻写合人分。实,造 于之乎所别然二此境 理境自造。二派理, 想,然之因者之想有 故亦,境大颇由与写 ,
境界
在《人间词话》一书中,永观先生开篇便明 言,“词以境界为最上。有境界则自成高格, 自有名句。”古来词人无数,美词佳作更是 数不胜数,却在诸多诗话、词话中,未曾有 人提及过“境界”二字,永观先生言“境界” 二字可谓深得吾心。永观先生将境界一分为 三“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯 路。”此其一,“衣带渐宽终不悔,三 也,此三种境界。我等论研之后,心有所感。
相关文档
最新文档