关于罗素对笛卡尔的一些评价
浅析罗素《哲学问题》
浅析罗素《哲学问题》■唐 可／哈尔滨师范大学马克思主义学院摘 要：《哲学问题》是英国哲学家伯特兰·罗素创作的哲学著作，书中包括对笛卡尔、贝克莱、休谟、康德和其他哲学家思想的概括和批判。
罗素将自己的哲学观点放进《哲学问题》这本书中，引起我们对世界的思考。
关键词：罗素 哲学问题关于知识与认识的来源、基础与可靠性的问题一直是西方哲学领域争论的焦点，罗素用十分缜密的分析方法对知识的来源、真理的可靠性等问题进行研究，从我们身边的客观事物入手，对感觉材料进行了分析，由此开辟了一种新的哲学研究方式———分析哲学。
西方哲学家对待知识论的特点是运用怀疑的方法对知识的基础进行追问，直至找寻到可靠地最终依据，罗素也不例外。
作为一名经验主义者，罗素认为想要追求知识的确定性应当从日常经验出发。
在本书的开端罗素通过对感觉材料的说明把读者引入他对外部客观世界的真实性的探索中。
首先他提出了“物体看起来是什么，而实际上又是什么？”的问题。
我们通过感官直接感觉到的，罗素称为“感觉材料”即事物看起来是什么。
通过对比我们在不同时间、地点，以及借助不同的外界力量对一张桌子的观察而得出不同的结果这一依据，得出感觉材料和物理客体本身是有所区别的这一结论。
他认为我们的感官只能认识事物的表象，对于事物的本质却不甚了解，从而揭示了“表象”与“实在”的差别。
我们对一件事物的认识会受到许多因素的影响，有自身的因素、认识对象的因素、也有外界认识条件的因素。
因此，我们的感觉也就多种多样，是不可靠、具有相对性的，事物真实的样子和我们所感受到的不是一样的。
通过感觉我们无法认识事物的本质。
对于我们来说，能确认的只有感觉材料，而并非物体本身。
紧接着罗素又引出了贝克莱唯心主义的观点并对其进行批判。
当许多人面对同一物体时，会产生不同的感觉。
但不能由此断定没有真实的物体存在。
罗素借用笛卡尔怀疑的方法说明虽然我们可以怀疑物质的存在，但不可以怀疑‘感觉材料’的存在，而且自我意识也是无可怀疑的。
笛卡尔的思辨哲学之“我思故我在”
2015年10月3日星期六
结语
笛卡尔哲学是西方哲学史上划时代的里程碑，
他以批判性的反思、科学方法和理性精神清理 了经院哲学的废墟，重建了形而上学的基础， 开辟了一条不同以往的崭新的道路，缔造了以 蓬勃向上的理性主义为核心的新的时代精神。
笛卡尔的思辨哲 学之“我思故我 在”
教育学原理 齐振 2140402001 高等教育研究所 徐新海 2147602001
2015年10月3日星期六
文艺复兴与宗教改革
在中世纪末期，西欧社会发生了两场重大的文化变革活动，
一场是意大利和南部欧洲拉丁语世界中的文艺复兴运动， 另一场则是北部欧洲日耳曼语世界中的宗教改革运动。 文艺复兴时期(14-16世纪）的作品，当中体现了人文主义 思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观； 提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束 缚；肯定人权，反对神权，屏弃作为神學和经院哲学基础 的一切权威和传统教条。 宗教改革的最重要的文化意义在于，它克服了中世纪基督 教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二 元对立，以及由这种对立而导致的虚假信仰和伪善道德， 把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来。
2015年10月3日星期六
形而上学（μετάφυσικά）
黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方 法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片 面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了 黑格尔的这种定义。 吉林大学孙正聿的《哲学通论》叙述如下：人们通常是在两种不同的 意义上使用“形而上学”这个概念： 其一，是在近似于“哲学”的意义使用这个概念。在这个意义上， “形而上学”是一种追求和论证超验的“存在”，即超越经验的关于 世界的统一性原理的理论。 其二，是在与“辩证法”相对立的意义上使用“形而上学”这个概 念。在这个意义上，“形而上学”是指一种以否认矛盾的观点看待世 界的哲学理论，是指一种在“绝对不相容的对立中思维”的思维方式。
西方哲学智慧第09讲笛卡尔哲学
o 这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 o 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 o 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 o 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 o 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
o 讨论形而上学问题的哲学家从来没有认真思考过他们究 竟是如何知道“相”，如何知道“上帝”之存在的，这 导致后来神学家甚至讨论一个针尖上能够站多少天使， 天堂玫瑰是否有刺之类的无意义的问题。
o 真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
o 有几点值得注意： o 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自
身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 o 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为
假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 o 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
o 他所说的直觉是指理智的活动使思维达到如此的清晰的 程度，以至于心中没有留下任何的怀疑。直觉给予我们 清楚分明（distinct and clear）的无可怀疑的观念。比如， “一条直线就是两点之间的最短的距离。”又比如， “如果A＝B，B＝C，那么，A＝C。”
笛卡尔
参见《第一哲学沉思集》
笛卡尔认为哲学必须是科学，必须具有清楚明白 无可置疑的基本特征。 经过思考，笛卡尔认为象数学、几何学那样，初 始公理一旦确定，就可以从这一原理出发演绎的 推论其他一切原理。如果公理可靠，整个知识体 系就是真实可靠的。 他认为只有找出一个无可置疑的第一原理，才能 推出整个哲学体系。
第一：通过怀疑寻找无可怀疑的基点，是唯一可行的 策略。相当于通过否定的方式寻求肯定的结论。
第二：我思故我在，是通过普遍怀疑而最终确定的唯 一的不正自明的无可置疑的第一原理，由此确立了理 性的地位，“我思”是一切知识的逻辑前提。（康德 将笛卡尔的原则解释为：“我思必须伴随着我的一切 表象”，“一切知识是人的知识”）
——《第一哲学沉思集》
首先，感觉经验是不可信的。一切建立在观察基础上的学科都是 不可靠的。如天文学、生理学、物理学。这些学科甚至连研究对 象是否存在都是不能证实的。
其次，甚至数学几何学也是不可信的。因为我们根据公理进行推 理的时候也会犯错。连创造世界的上帝也是可能是个骗子。
不仅如此，设想上帝不存在也是允许的。
这四条原则贯穿的是一种理性批判主义和一丝不苟的 科学精神。在这四条原则的基础上，笛卡尔建立了他 的理性演绎法
理性演绎法
——笛卡尔的理性演绎包括两个部分：直观和演绎
直观——这里不是感性直观，也不是神秘的直
觉，而是理智直观，他是一个清晰地周详的心灵 的无可置疑的概念，由理性之光突然而出。
演绎——从已经确知的基本原理出发进行的带
勒那·笛卡尔，欧洲文艺复 兴以来，第一个为人类争 取并保证理性权利的人。
笛卡尔<墓志铭>
这一名字在哲学殿堂里回响了三百多年，人们一直把 他供奉为欧洲近代哲学的始祖，理性主义的先驱。他 给哲学展示的不只是一个观点和结论，而是一个时代。
罗素论分析的方法和目的——兼评季羡林先生的分析观
们看清这两者实际上是冲突的。
对笛 卡尔来 说 ， 可 怀 疑 的东西 是 无 需 进 一 无 步分 析 的东西 ， 它们 构 成 了知识 的逻 辑 起 点 。而 对罗 素来 说 ， 可 怀 疑 的 东 西 由于 其 不 精 确性 和 无 歧 义 性 ， 恰 是 需要 进 一 步 分 析 的 东西 。不 可怀 恰
兼评 季 羡林 先 生 的分 析 观
翟 玉章
摘 要： 分析 方 法具 有很 大 的用 途 。 它不但 体 现 在 哲 学 思 维上 ， 且 体现 在 日常 推 理 和 一般 而
的科学研究中。但是 ， 由于哲学的学科特点， 分析方法在哲学中的成功运用不仅需要更大的细Ｊ 心
和耐心， 而且 需要 更 高 的抽 象能 力和想 象能 力 。在 分析 观 上 ， 笛卡 尔一 样 ， 和 罗素 强调 了作 为 分 析 前提 的 自明性 ； 和 笛卡 尔不一样 的是 ， 但 罗素认 为分析 的方 法 本质 上 不 是 演绎 而是 归 纳 ， 目 其
的不是为着得到确实无疑的结论——这样的结论是不会有的， 而是为了得到更深刻、 更具概括力
的结论 。这 样 的分析 方 法不是 别 的 ， 正是 科 学方 法论 的精 髓所在— — 假说 演绎 法 。 关键词： 罗素 ； 笛卡 尔 ； 分析 方 法 ； 假说 演绎 法
中图分类号 ： ８４ 文献标识 码 ： 文章编号 ： ０ — ６ ８ ２ １ ）４—０ １ ０ 收稿 日期 ： １ 一Ｏ — ６ Ｂ０ Ａ １ １ ４ ０ （０ １ ｏ ０ ０ ３— ７ ２ １ １ ２ ０
２ １ 年 ７月 ０１ 第 ４期
南京师大学报 （ 社会科学 版） Ｊｕ ａ ｏ ａｊ ｇＮ ｒ ａ Ｕ ｉ ｒ ｔ（ ｏｉ ｃ ｎｅ ｏｒｌ ｆ ｎｉ ｏｍ ｌ ｎｖ ｓｙ Ｓｃ ｌ ｉ ｃ ） ｎ Ｎ ｎ ｅｉ ａＳｅ
从怀疑中锻炼出来的大哲学家的例子
从怀疑中锻炼出来的大哲学家的例子从怀疑中锻炼出来的大哲学家的例子：1. 笛卡尔（René Descartes）笛卡尔是西方哲学史上最重要的思想家之一，他以怀疑论为基础，提出了“我思故我在”的哲学观点。
他怀疑了所有的知识，包括感觉和外部世界的存在，最终得出了他自己的存在是不可怀疑的结论。
2. 康德（Immanuel Kant）康德是德国启蒙时代的哲学家，他以怀疑理性的限制为出发点，提出了“批判哲学”的思想体系。
他怀疑了人类理性的能力，认为我们的认识只能适用于经验世界，而超越经验的事物是无法被认识的。
3. 尼采（Friedrich Nietzsche）尼采是19世纪末德国哲学家，他以怀疑传统道德观念为主要内容，提出了“超人”和“永劫回归”的概念。
他怀疑了传统道德的价值，主张超越传统的道德观念，追求个体的自由和创造力。
4. 萨特（Jean-Paul Sartre）萨特是20世纪法国哲学家，他以怀疑存在的意义为出发点，提出了“人是自由的存在”和“存在优先于本质”的观点。
他怀疑了传统的宗教和哲学观念，强调个体的自由选择和对自己行为负责任。
5. 休谟（David Hume）休谟是18世纪苏格兰哲学家，他以怀疑因果关系和经验的可靠性为主要内容，提出了“经验主义”的哲学观点。
他怀疑了人类对因果关系的认知能力，认为所有的知识都来源于经验，而经验本身是不可靠的。
6. 罗素（Bertrand Russell）罗素是20世纪英国哲学家，他以怀疑数学和逻辑的基础为主要内容，提出了“逻辑主义”的思想体系。
他怀疑了数学和逻辑的真实性和可靠性，主张通过严密的逻辑推理来建立知识体系。
7. 弗洛伊德（Sigmund Freud）弗洛伊德是20世纪奥地利心理学家和精神分析学派的创始人，他以怀疑人类心理的深层结构为主要内容，提出了“潜意识”和“童年经验”的概念。
他怀疑了人类意识的自我认识能力，认为人类行为受潜意识的影响。
8. 卢梭（Jean-Jacques Rousseau）卢梭是18世纪法国哲学家，他以怀疑社会契约和私有财产的合理性为主要内容，提出了“社会契约论”的思想。
关于视界的名言
关于视界的名言视界是人们对事物的观察和理解的范围和深度。
它不仅包括人们对自然界的观察，还包括对社会、文化、艺术等方面的认知。
视界的开阔往往与个人的知识储备、经验积累、思维能力和观察力等密切相关。
下面是关于视界的名言，帮助我们更好地理解视界的重要性和拓展视界的意义。
1. “如果你的视界只是一个窗户，那你只是一个俯下身看风景的人。
”——霍布斯（英国哲学家）这句名言意味着一个人只看到表面，没有深入思考，就无法真正理解事物的本质和内涵。
只有拥有广阔的视界，才能看到更多的风景和可能性。
2. “迈入未知领域才能看到更广阔的视界。
”——哈代（英国作家）这句名言鼓励人们勇敢地探索未知领域，拓宽自己的视界。
只有勇敢面对新的挑战，才能开启新的视野和理解。
3. “世界是一本书，若不旅行，就只读过第一页。
”——奥古斯丁（罗马神学家）这句名言告诉我们，通过旅行，我们可以更好地了解不同的文化、历史和风土人情，从而开拓我们的视界。
只有亲身体验，才能真正理解世界的多样性和复杂性。
4. “知识宽了我们的视野，狭隘束缚了我们的思维。
”——罗素（英国哲学家）这句名言强调知识对拓宽视界的重要性。
只有不断学习和积累知识，才能拥有更多的认知和理解，从而超越狭隘的思维模式，拓宽我们的视界。
5. “用笛卡尔的眼光看世界，但不要局限于笛卡尔的视界。
”——尼采（德国哲学家）这句名言告诉我们，在看待世界时，我们可以借鉴大师的思想和方法，但不能局限于他们的视界，应该根据自己的经验和背景，形成独特的视角和理解。
6. “如果我们没有经历过，就无法真正理解。
”——司布真（中国作家）这句名言强调体验的重要性，只有亲身经历过，才能真正理解事物的本质和价值。
通过丰富的经验，我们可以拥有更广阔的视界和更深刻的理解。
7. “只有心灵宽广，世界的视野才会广阔。
”——傅雷（中国文化学者）这句名言指出心灵的宽广对视界的拓展十分关键。
只有拥有一颗开放、包容和善良的心，我们才能真正理解和欣赏不同的观点、文化和价值观，从而拥有更广阔的视界。
罗素西方哲学史读后感
罗素西方哲学史读后感在翻开罗素这本《西方哲学史》之前，我就像一个在黑暗中摸索的孩子，对哲学的世界充满了好奇和迷茫。
但当我真正沉浸其中，却仿佛打开了一扇通往奇妙世界的大门。
罗素以他独特的视角和深入浅出的笔触，为我展现了西方哲学发展的壮丽画卷。
从古希腊的先哲们到现代的思想家，每一个时代的哲学思潮都像是一颗璀璨的星辰，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。
让我印象极为深刻的是古希腊哲学家苏格拉底。
他没有留下任何著作，却通过与人们的对话和辩论，激发了无数深刻的思考。
他总是穿着那身朴素的长袍，在雅典的街头巷尾，与各种各样的人交流。
他的问题看似简单，却总能直击灵魂深处。
比如，他会问“什么是正义？”“什么是美德？”人们一开始都会自信满满地给出答案，可在苏格拉底不断地追问下，才发现自己原来对这些看似熟悉的概念其实一无所知。
有一次，苏格拉底遇到了一个自认为对“勇敢”有着深刻理解的年轻人。
年轻人滔滔不绝地讲述着自己心目中勇敢的定义，苏格拉底只是静静地听着，偶尔点点头。
等年轻人说完，苏格拉底问道：“那如果一个士兵在战场上因为害怕惩罚而奋勇杀敌，这能算是勇敢吗？”年轻人愣住了，开始重新思考自己的答案。
苏格拉底接着又问：“那如果一个人因为无知而无畏地去做一件危险的事情，这也是勇敢吗？”年轻人彻底陷入了沉思，他原本坚定的想法开始动摇。
苏格拉底就是这样，用他的提问，让人们明白，思考不能仅仅停留在表面，而要深入到事物的本质。
他不在乎别人的嘲笑和误解，始终坚持着自己对真理的追求。
哪怕最终因此付出了生命的代价，他也毫不退缩。
而在中世纪的哲学篇章中，经院哲学的争论让我看到了学者们对于信仰和理性的艰难调和。
他们在教堂的阴影下，争论着针尖上能站几个天使这样看似荒诞的问题，却也在努力用逻辑和理性去解释神圣的教义。
到了近代，笛卡尔的“我思故我在”给了我极大的震撼。
想象一下，笛卡尔一个人坐在温暖的房间里，对着炉火，思考着世界的本质。
他开始怀疑一切，外在的世界、感官的体验，甚至是数学的真理。
笛卡尔的“普遍怀疑方法”与“我思故我在”的证明
006［摘 要］笛卡尔通过“我思故我在”即“我思考，我存在”要表达思维的一切内容均可以怀疑，但是正在思维的思维本身是无法怀疑的，因此“我”的存在是确信无疑的，这可以作为一切知识的确定性起点。
笛卡尔的“我思故我在”的巨大影响力贯穿了整个西方近代哲学。
“我思故我在”首先遭到了来自霍布斯、伽森狄等人的批判，他们都是站在唯物主义的角度对笛卡尔进行批判的。
而马勒伯朗士则继承了笛卡尔的身心二元论，并由此走向了他的宗教哲学。
斯宾诺莎、休谟、康德等人也对笛卡尔或继承或批判建立了他们自己的自我哲学。
甚至一直到费希特、谢林、黑格尔，继承的都是笛卡尔“我思故我在”所开辟的思辨哲学道路。
此外，笛卡尔的“普遍怀疑方法”是通过普遍怀疑来寻找无可置疑的真理，开启了重建“形而上学”的工作，它既具有破坏性又具有建设性。
笛卡尔的普遍怀疑方法在当今时代具有解放思想、求真务实、开拓创新等重要作用。
［关 键 词］笛卡尔；怀疑论；“我思故我在”姜珊笛卡尔的“普遍怀疑方法”与“我思故我在”的证明一、“我思故我在”的思想渊源任何一种哲学都不可能是无源之水、无本之木。
哲学家的理论总离不开他的文化传统。
西方哲学史上，对自我问题最早的表述可追溯至古希腊德切尔菲神庙上的篇言“认识你自己”。
西方近代以来的哲学史，可以说就是对这句哉言的解释与展开。
苏格拉底认为，首先是在心灵方面通过知识和理性的认识了自己之后才能称之为“认识你自己”。
苏格拉底的另外一种理解则是具有警告的含义，也就是说个人不高估自己个人的能动性，正确地认识自己的能力。
亚里士多德在《形而上学》中将“对自身的思想”或“对思想的思想”称之为“最出色的思想”。
亚里士多德同时也指出 “以自身为对象的思想是万古不没的”。
一般认为，亚里士多德的“对其自身的思想”与笛卡尔的“我思”并不等同，造成这样认识的原因是亚里士多德的思想更多是神的自想，而非人的自识，其不具有近代意义上的方法论意义。
因此，对亚里士多德的“自想”的讨论更多停留在神学的层面。
我思故我在
“我思故我在”——笛卡尔勒奈·笛卡尔——法国的骄傲，头顶着哲学家、数学家、物理学家、生理学家的光环。
他是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
不仅如此，他也是解析几何的创始人，堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
这样一位巨人令我由衷地敬佩，敬佩他所取得的辉煌成就和为人类做出的伟大贡献。
一．生平1596年3月31日笛卡尔降生在法国土伦省莱耳市的一个贵族之家，父亲是布列塔尼地方议会的议员，一岁时母亲病故，后来一直由一位保姆照料。
笛卡尔在他父亲去世后继承了遗产，他把地产卖掉拿钱投资得来收入，这为他以后的生活和工作提供了可靠的保障。
1604年在笛卡尔8岁的时候，父亲把他送入了拉夫雷士的耶稣会学校接受教育，正是在那里笛卡尔打下了近代数学的根底。
笛卡尔幼时身体孱弱，学校特许他早晨不必到学校上课，可以在床上读书。
因此，笛卡尔从小养成了喜欢安静和善于思考的习惯，这些习惯一直伴随着他的一生。
我想笛卡尔之所以能够取得如此非凡的成就以及提出“我思故我在”的原则，这或许跟他爱思考的习惯有莫大的关系。
1612年笛卡尔结束了在耶稣会学校的学习到了普瓦捷大学攻读法学，四年后获博士学位。
1616完成学业之后，笛卡尔便开始了他的探索人生之路。
他投笔从戎，在荷兰军里入了伍，在那里享受了两年不受干扰的沉思，后来又加入了巴伐利亚军。
长期的军旅生活令笛卡尔感到疲倦，1621年他结束了战斗生活回到了法国。
然而那时正值法国内乱，所以他去了荷兰、瑞士、意大利等地旅行，1625年定居巴黎。
后来他又决定移居到荷兰，十七世纪的荷兰是唯一有思想自由的国度，在那里笛卡尔度过了二十年的生活。
在这期间，他对哲学、数学、天文学、物理学等领域都进行了深入的研究，完成了许多在数学和哲学上有重大影响的著作。
1649 年笛卡尔受瑞典克里斯蒂娜女王之邀来到斯德哥尔摩，但体质孱弱的他不幸在这片“熊、冰雪与岩石的土地”上得了肺炎，次年2月去世。
笛卡尔
笛卡儿在《方法谈》中是这样说的:“‘我思想，所以我在’这条原理是这样确实，这样可靠，连怀疑派的任何一种最狂妄的假定都不能使它发生动摇，于是我就立刻断定，我可以毫无疑虑地接收这条真理，把它当作我所研求的哲学的第一条原理。”
一、笛卡儿的生平活动
黑格尔说，笛卡儿是近代哲学的创立者；罗素说，笛卡儿是唯物主义和唯心主义的共同始祖。他们的说法应该说是对笛卡儿哲学的两个突出特征——唯理论和二元论的揭示。
二、笛卡儿的方法论
（2）研究顺序首先是分析，寻找确定的第一原则，然后再运用综合，从第一原则推导出确定的结论。
以上两个方法特征也就是哲学的方法特征。
4、认为科学方法的规则有四条:
（1）“第一，决不接受我没有确定为真的东西”。
2、认为心灵的本质属性思思想，物质的本质属性是广延，思想和广延没有任何共同之处，思想没有广延，广延不能思想，因此心灵和物质是独立存在的两个实体，它们之间没有相互作用。
3、认为人的身体和心灵不能相互作用，产生人的心理与生理活动的协调一致的原因是人脑部的“松果腺”。
2、认为根据以上的判断标准，可以证明上帝是存在的。他把上帝存在的结论作为他的形而上学的第二原理。
笛卡儿证明上帝存在的过程是这样的:
首先，他认为每一个人都有一个明白、清楚的“上帝”观念。
1、认为在以上的普遍怀疑中，理性要发问的最后一个问题是:怀疑能否怀疑自身？结果发现怀疑自身是不能怀疑的。
2、认为既然“我在怀疑”是不能怀疑的，而怀疑活动一定要有一个怀疑的主体，“我”就是怀疑活动的主体；这样，由于想到我在怀疑，可以确定地知道作为怀疑主体的“我”是存在的，即“我思故我在”。
对“我思故我在”在笛卡儿的《哲学原理》中是这样说的:“我们既然这样地排斥了稍可怀疑的一切事物，甚至想象它们是虚妄的，那么我们的确很容易假设，既没有上帝，也没有苍天，也没有物体；也很容易假设我们自己甚至没有手没有脚，最后竟没有身体。不过我们在怀疑这些事物的真实性时，我们却不能同样假设我们是不存在的，因为要想象一种有思想的东西是不存在的，那是一种矛盾。因此，我思故我在的这种知识，乃是一个有条有理进行推理的人所体会到的首先的、最确定的知识。”
罗素西方哲学史读后感
罗素西方哲学史读后感在翻开罗素这本《西方哲学史》之前，我对哲学的认知，就像在大雾中摸索前行，模模糊糊，似懂非懂。
但当我真正沉浸其中，却仿佛打开了一扇通往奇妙世界的大门。
罗素的这本书，没有那种让人望而生畏的晦涩难懂，反而像是一位知识渊博又亲切和蔼的长辈，把西方哲学发展的历程，一点点、清晰明了地展现在我面前。
书中讲述了从古希腊哲学的起源，到现代哲学的各种思潮，这一路的哲学发展，就像是一场跨越千年的思想盛宴。
每一位哲学家的观点和理论，都像是一道独特的菜肴，有着自己独特的风味。
让我印象特别深刻的，是古希腊哲学家苏格拉底。
以前，我对他的了解仅仅停留在“知道”的层面，知道他是个很有名的哲学家，知道他最后被判处死刑。
但通过罗素的讲述，我仿佛看到了一个活生生的苏格拉底，站在雅典的街头，和人们激烈地辩论着各种问题。
他总是穿着那件破旧的长袍，头发乱蓬蓬的，却有着一双无比锐利和智慧的眼睛。
他不注重外表的修饰，却对真理有着近乎痴迷的追求。
他喜欢向人们提问，通过不断的追问，让人们自己去思考，去发现真理。
他的这种方法，看似简单，却蕴含着无比的智慧。
有一次，他遇到了一个自认为很有智慧的人。
苏格拉底就问他：“什么是正义？”那个人滔滔不绝地说了一大堆，苏格拉底却不停地追问，让他进一步解释。
最后，那个人发现自己根本没有真正理解正义的含义，陷入了深深的困惑。
而苏格拉底，并没有直接告诉他答案，只是微笑着离开了。
苏格拉底的这种方式，让我想起了自己生活中的一些经历。
有时候，我们总是急于表达自己的观点，却很少去深入思考问题的本质。
就像在讨论一个问题时，大家都争着说自己的想法，却很少有人愿意静下心来，认真倾听别人的意见，更别说像苏格拉底那样，通过不断的追问来挖掘更深层次的东西了。
还有柏拉图，他的理念论让我大开眼界。
他认为，我们所看到的现实世界，只是理念世界的影子。
这让我不禁想到，我们在生活中所追求的那些东西，是不是也只是某种更高层次的“理念”的投影呢？比如，我们追求金钱、名利，以为这些能带来幸福，但也许真正的幸福，是隐藏在这些表象背后的某种更深刻的东西。
罗素西方哲学史读后感
罗素西方哲学史读后感在繁忙的生活中，能静下心来读一本像《罗素西方哲学史》这样的巨著，实在是一件不容易但又格外有意义的事儿。
这本书就像一扇通往西方智慧世界的大门，让我看到了从古希腊到现代哲学的漫长发展历程。
说起古希腊哲学，那可真是哲学的摇篮啊！苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这三位大神，他们的思想就像是璀璨的星星，照亮了人类思考的道路。
罗素在书中对苏格拉底的描述特别生动，让我仿佛穿越时空，亲眼看到了这位大哲学家在街上与人辩论的场景。
苏格拉底总是穿着那件破旧的长袍，光着脚，在雅典的大街小巷里游走。
他长相普通，甚至有点其貌不扬，但只要他一开口，那充满智慧和追问的话语，就能吸引一大群人围过来。
他不喜欢直接给出答案，而是通过不断地提问，引导人们自己去思考问题的本质。
我记得有一次，他和一个年轻人讨论什么是勇敢。
年轻人一开始自信满满地给出了自己的定义，可苏格拉底一个接一个的问题，把他问得晕头转向，最后才恍然大悟，原来自己之前的理解是那么肤浅。
柏拉图呢，他的理念论让我陷入了深深的思考。
他说现实世界只是理念世界的影子，这听起来有点玄乎，但仔细想想，又好像有点道理。
就像我们看到的美丽花朵，每一朵都不一样，但我们心中都有一个关于“花”的完美理念。
柏拉图创建的学园，也是那个时代智慧的聚集地。
想象一下，一群年轻人围坐在一起，热烈地讨论着哲学问题，那场面该是多么令人向往！亚里士多德更是个全才，他不仅在哲学上有建树，在物理学、生物学等领域也都有重要的贡献。
他那种注重观察和实证的研究方法，让我明白了哲学不仅仅是坐在那里空想，还需要去观察和体验真实的世界。
随着时间的推移，中世纪的哲学带着浓厚的宗教色彩走进了我的视野。
在那个时候，哲学和神学紧密地交织在一起。
经院哲学家们围绕着上帝的存在和属性进行了无休止的争论。
虽然这些争论在现在看来有些繁琐和枯燥，但也反映了当时人们对信仰和理性的探索。
到了近代，哲学迎来了一次大变革。
笛卡尔的“我思故我在”让我感受到了一种全新的思考方式。
后人对笛卡尔的评价是怎样的
后人对笛卡尔的评价是怎样的笛卡尔不仅在哲学还是天文学还是物理学等都作出了巨大贡献，对社会的发展有深远意义。
那你知道后人对笛卡尔是怎样评价的吗?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。
后人对笛卡尔的评价笛卡尔在哲学上是二元论者，并把上帝看作造物主。
但笛卡尔在自然科学范围内却是一个机械论者，这在当时是有进步意义的。
笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。
笛卡尔的方法论对于后来物理学的发展有重要的影响。
他在古代演绎方法的基础上创立了一种以数学为基础的演绎法：以唯理论为根据，从自明的直观公理出发，运用数学的逻辑演绎，推出结论。
这种方法和培根所提倡的实验归纳法结合起来,经过惠更斯和牛顿等人的综合运用，成为物理学特别是理论物理学的重要方法。
作为他的普遍方法的一个最成功的例子，是笛卡尔运用代数的方法的来解决几何问题，确立了坐标几何学即解析几何学的基础。
笛卡尔的方法论中还有两点值得注意。
第一，他善于运用直观“模型”来说明物理现象。
例如利用“网球”模型说明光的折射;用“盲人的手杖”来形象地比喻光信息沿物质作瞬时传输;用盛水的玻璃球来模拟并成功地解释了虹霓现象等。
第二，他提倡运用假设和假说的方法，如宇宙结构论中的旋涡说。
此外他还提出“普遍怀疑”原则。
这一原则在当时的历史条件下对于反对教会统治、反对崇尚权威、提倡理性、提倡科学起过很大作用。
笛卡尔堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
笛卡尔的宗教信仰笛卡尔的宗教信仰在学术圈中一直被严格地争论着。
他声称是虔诚的罗马天主教徒，以及“沉思”的目的是为了维护____信仰。
但是在他自己的时代，笛卡尔被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰。
与他同时代的布莱兹·帕斯卡说，“我不能原谅笛卡尔;他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝。
笛卡尔 我思故我在
哲学帖之《胆小鬼笛卡尔》2012-08-25 16:19:17伟大的哲学家笛卡尔是累死的；伟大的哲学家笛卡尔是累死在一位名女人手上的；那位女人芳名：克丽斯蒂娜，瑞典女王；如果瑞典中央电视台有《感动瑞典》节目，那笛卡尔同志一定会在此节目上被授予“感动瑞典十大杰出人物”之“人民的哲学家，女王的好家教”等荣誉称号。
其颁奖词为：从数学到哲学，从几何坐标系到“普遍怀疑”，从《方法论》到《哲学原理》，从法国到瑞典，五十四载春秋风华，一遇女王香消玉殒，他思故他在，他就是近代哲学的掌门人——笛卡尔。
笛卡尔同志的光辉事迹被全球媒体大肆渲染，传遍了世界的每一个角落，感动倒了无数哲学粉丝，却令其他哲学家心生不忿，其中罗素和萨特纷纷表示不满，于是向组委会提出申诉：哥经常上几百人的大课，经常搞万人演讲都没被颁奖，这厮不过就是教了几天哲学课，还是小班制一对一面授，怎么个就被评为劳模了？对此，组委会的回复是：你丫要是死了，我们明天就颁奖给你。
罗素和萨特于是堵在组委会大道上，抗议裁判的不公正待遇，嚎啕大哭，导致后续比赛延后1小时举行。
组委会在不得已之下，授予罗素和萨特“哲学精神特别奖”。
不过话说过来，这种给女王当家教的好差事，为毛儿就能把笛卡尔活活累死？这事儿我们还要从头讲起。
笛卡尔是个早产儿，他先天不足，能活下来基本就是个奇迹了。
于是，在他成长的过程中，当别的小二郎背着书包上学堂时，笛卡尔躺在床上睡觉，当别的小二郎背着书包下学堂时，笛卡尔依旧躺在床上睡觉，因为身体孱弱，笛卡尔得到了早自习和晚自习的豁免权，于是乎，他一天中大多数的时间都是萎在床上坐月子，并一辈子乐此不疲。
恋床癖患者笛卡尔在温暖舒适的床上，被滋生出无数灵感。
比方说我们都知道的，他躺在床上一抬头看到屋顶墙角蜘蛛在织网，于是受启发遂创立了笛卡尔几何坐标系；再比方说他躺在床上太久一会儿做梦一会儿清醒，似梦非梦，似虚还实，怎样区别梦境还是现实？于是他又提出了大名鼎鼎的“我思故我在”。
生命的意义论述摘抄100字
生命的意义论述摘抄100字生命的意义论述摘抄1. 罗素：生命的意义在于我们赋予它的价值。
生命是一个开放的概念，每个人可以根据自己的信仰、目标和价值观来定义生命的意义。
2. 柏拉图：生命的意义在于追寻真理和智慧。
人们应该通过思考、探索和学习来实现自己的生命价值。
3. 伏尔泰：生命的意义在于追求幸福。
人们应该追求自己的欲望和兴趣，追求自己内心的满足和快乐。
4. 尼采：生命的意义在于创造和超越自己。
人们应该通过不断突破自己的界限和寻找个人的价值和使命，来实现生命的意义。
5. 笛卡尔：生命的意义在于思考和存在。
人们应该通过思维和理性的能力来认识自己和世界，从而发现生命的意义。
6. 弗兰克尔：生命的意义在于寻找和体验意义的感觉。
人们应该通过自我超越、为他人付出、面对困难和接受生活的挑战，来实现生命的意义。
7. 孟子：生命的意义在于修身齐家治国平天下。
人们应该通过修身养性、顺应道义、为他人着想和物尽其用，来实现生命的价值和意义。
8. 笛西维尼：生命的意义在于爱和感恩。
人们应该通过关爱他人、注重社会责任和感恩生活中的一切，来实现生命的价值和意义。
9. 歌德：生命的意义在于艺术和美。
人们应该通过追求艺术、欣赏美的事物和创造美的作品，来实现生命的价值和意义。
10. 文森特·梵高：生命的意义在于追求激情和热情。
人们应该通过投入自己的心灵和感情、发掘生活中的美和热爱所从事的事业，来实现生命的意义。
这些论述涵盖了不同时间、地域和思想流派的观点，展示了生命的意义多样性。
每个人都可以根据自己的信仰和价值观来重新审视生命的意义，从而更好地发现和实现自己的价值所在。
后人对笛卡尔的评价是怎样的
后人对笛卡尔的评价是怎样的笛卡尔不仅在哲学还是天文学还是物理学等都作出了巨大贡献，对社会的发展有深远意义。
那你知道后人对笛卡尔是怎样评价的吗?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。
后人对笛卡尔的评价笛卡尔在哲学上是二元论者，并把上帝看作造物主。
但笛卡尔在自然科学范围内却是一个机械论者，这在当时是有进步意义的。
笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。
笛卡尔的方法论对于后来物理学的发展有重要的影响。
他在古代演绎方法的基础上创立了一种以数学为基础的演绎法：以唯理论为根据，从自明的直观公理出发，运用数学的逻辑演绎，推出结论。
这种方法和培根所提倡的实验归纳法结合起来,经过惠更斯和牛顿等人的综合运用，成为物理学特别是理论物理学的重要方法。
作为他的普遍方法的一个最成功的例子，是笛卡尔运用代数的方法的来解决几何问题，确立了坐标几何学即解析几何学的基础。
笛卡尔的方法论中还有两点值得注意。
第一，他善于运用直观“模型”来说明物理现象。
例如利用“网球”模型说明光的折射;用“盲人的手杖”来形象地比喻光信息沿物质作瞬时传输;用盛水的玻璃球来模拟并成功地解释了虹霓现象等。
第二，他提倡运用假设和假说的方法，如宇宙结构论中的旋涡说。
此外他还提出“普遍怀疑”原则。
这一原则在当时的历史条件下对于反对教会统治、反对崇尚权威、提倡理性、提倡科学起过很大作用。
笛卡尔堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
笛卡尔的宗教信仰笛卡尔的宗教信仰在学术圈中一直被严格地争论着。
他声称是虔诚的罗马天主教徒，以及“沉思”的目的是为了维护____信仰。
但是在他自己的时代，笛卡尔被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰。
与他同时代的布莱兹·帕斯卡说，“我不能原谅笛卡尔;他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝。
笛卡尔的哲学背景
若内·笛卡尔（1596—1650）笛卡尔的父亲是布列塔尼地方议会的议员，握有一份相当可观的地产。
笛卡尔在父亲死时继承了遗产，他把地产卖掉，拿钱来投资，得到一笔每年六千或七千法郎的收入。
笛卡尔是个懦弱胆小的人，一个奉行教会仪式的天主教徒。
此外笛卡尔本身也是一位伟大的物理学家和数学家，他本身的学术背景，时代背景以及他的性格都对他的哲学产生了一定的影响。
下面将主要从自由主义、个人主义，经院哲学三个方面来进行论述。
一、自由主义1、自由主义的产生：随着新物理学，新天文学的兴起，新兴资本主义制度的萌芽，在欧洲的一些国家（如英国，荷兰），哲学上的自由主义逐渐兴起。
2、自由主义主要内容：自由主义主要反对中世纪的经院哲学，反对哲学为神权王权进行服务，主张宗教宽容，反对暴力对待信仰不同的人群。
3、自由主义对笛卡尔的影响：笛卡尔不再以跟宗教相关的理念作为哲学的基石，摆脱了中世纪以来哲学对于神学的依赖。
并且笛卡尔尝试着从否定，怀疑一切作为哲学思考的起点，这也就是对近代哲学影响深远的笛卡尔式怀疑，无不体现着自由主义对于中世纪封闭思想的否定。
另一方面，在逐渐发展的新物理学和新天文学的影响下，笛卡尔用理性的思维去看待世界万物，认为实体遵循规律相互的发生碰撞是一切科学，自然现象的实质。
同时，在他的哲学中，他也使用了研究科学所用的方法，即先确立一些公理或者说基础，在利用理性演绎出整个体系。
二、个人主义1、个人主义的产生：基督新教发端2、个人主义主要内容：人的理论信念，道德观念不再应该由社会、教会决定，因为集体同样会犯下错误，所以人本身，人的认知成为一切理论信念，道德观念的出发点。
3、个人主义对笛卡尔哲学的影响：笛卡尔以人本身或者说思维本身作为第一个承认的实体与基准，神或者恶魔不再能直接决定思维，只能遵循规律，对思维进行碰撞从而影响思维的倾向。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
罗素对笛卡尔的评价
“批判的怀疑”方法在哲学上非常重要，尽管笛卡尔本人只是三心二意地应用这方法的。
按逻辑讲，显然怀疑要在某处止住，这方法才能够产生积极结果。
假若逻辑知识和经验知识双方都得有，就必须有两种怀疑止点：无疑问的事实和无疑问的推理原则。
笛卡尔的无疑问的事实是他自己的思维，按最广的意义使用“思维”这个词。
“我思”是他的原始前提。
这里“我”字其实于理不通；他该把原始前提叙述成“思维是有的”这个形式才对。
“我”字在语法上虽然便当，但是它表述的不是已知事项。
等他再往下讲“我是一个作思维的东西”，这时他已经在漫无批判地应用经院哲学传下来的范畴工具。
他在什么地方也没证明思维需要有思维者，而且除按语法上的意义来讲，并没有理由相信这点。
可是，不把外界对象而把思维看成是原始的经验确实项，这一着决断非常重要，对后来的一切哲学有深刻影响。
......
笛卡尔身上有着一种动摇不决的两面性：一面是他从当时代的科学学来的东西，另一面是拉夫赖士学校传授给他的经院哲学。
这种两面性让他陷入自相矛盾，但是也使他富于丰硕的思想，非任何完全逻辑的哲学家所能及。
自圆其说也许会让他仅仅成为一派新经院哲学的创始者，然而自相矛盾，倒把他造就成两个重要而背驰的哲学流派的源泉。
编者按：在各大名家撰写的哲学史中，伯特兰·罗素的《西方哲学史》算是当中的佼佼者。
我觉得其最突出的特点不是客观的反映历史，而是将文学完美的结合在记史的过程中。
特别是它关于笛卡尔的一些评价，笔者甚为喜欢。
事实上，勒内·笛卡尔是笔者最为欣赏的哲学家之一，因为我觉得哲学是一种对事物的普遍性认识，是具体知识积累的一定程度获得的一个新的高度。
“任何学科上升到一定的高度都可以被认为是哲学”，但是很多哲学家喜欢把它当作书桌上的研究。
笛卡尔不一样，丰富的自然科学知识，和丰富的人生阅历，使他能够达到一个普遍怀疑的高度。
但是，笔者在读《第一哲学沉思集》的时候总感觉笛卡尔忘记了一件什么东西，但是我不知道这个东西是什么。
罗素给我答案了，这就是哲学的感性思想。
因为笛卡尔抛弃了一切已有的知识，纯逻辑的探讨哲学问题。
这使得他陷入了一个一切均不可信的境地，最后由不得不借助“上帝的不可怀疑”来结束自己的“普遍怀疑”。
我觉得这个世界本来就是感性和理性的结合，抛开感性，利用唯理的观念理解这个世界是不可取的，必然会进入万物皆不存在的胡同。
当然，我们在学习哲学时，主要是学习前人思考问题的方法，对于他们最后究竟得到了什么答案，不必放在心上。
鄙人拙见，欢迎批评指证！。