国学经典导论06-05文为世用

国学经典导论
王安石既是一位著名的文学家，又是一位锐意改 革的政治家。他的文学鉴赏主张自然带上了浓烈的 政治色彩。他强调文章是圣人用以做为礼教治政的 工具。重视文章的实质内容，而反对过于注重文学 的华丽形式。因此，文章直接为礼教政治服务，文 学必须以“适用为本”、要“有补于世”。但王安 石并未象王充那样全面否定文采的作用。
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王充主张“文为世用”，文章有为而作，应当 有益于世。他还提出了如何评价作者高下的问题： 不能以读书多少作为标准，而应看他是否“博通能 用”，有所创建；在此基础上，针对汉代保守复古 的文风，提倡文章的语言应当清楚明白，主张言文 合一，强调了作家内在修养的重要性，认为创作的 好坏，既取决于先天的才气，也取决于后天的学习。 在评价作家作品的问题上，反对崇古非今的倾向。
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第六章 中国古代文学鉴赏
第五节 文为世用
主讲 万平教授
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两汉时期是我国古代文学理论的演进期。 本时期的文学理论批评主要集中于对《诗 经》、屈赋和汉赋的研究和讨论，取得了一 定的成果，促进了文学理论批评的发展。西 汉扬雄在大约作于晚年的《法言》一书中， 他视辞赋为“童子雕虫篆刻”，不仅悔其少 作，也批评司马相如之赋“文丽用寡”，即 对崇尚华丽而缺乏实用的文学进行批评。
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王充的文学实用主义主张，在宋代一度得到回 应。中国古代文论史上，有属于哲学家的文学主 张，有属于美学家的文学主张，还有属于政治家 的文学主张。王安石就是政治家文学主张的代表 者。他在《上人书》中提出：
尝谓文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人， 大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云 者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本 意也。
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在东汉，社会上盛行谶纬之学以及“华而 不实，伪而不真”的文风。东汉王充作《论 衡》八十五篇（近存八十四篇），主要阐述 了他在哲学上的进步主张，也表达了他在文 学方面的见解，针对当时虚伪浮华和因循模 拟的文风，曾经痛加批评：
好谈论者，增益事实，为美盛之语；用笔 墨者，造生空文，为虚妄之传（《对作》）