蒲松龄《聊斋志异》原文加翻译

蒲松龄《聊斋志异》原文加翻译
蒲松龄《聊斋志异》原文加翻译
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原文：
蒲松龄，字留仙，有《聊斋志异》传世。

初，蒲留仙作此书时，每临晨携一大瓷坛，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁边，下陈芦席，坐于上，烟茗皆置身畔。

见行道者过，必强执与语，搜奇觅异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。

偶闻一奇事，先听之，归而粉饰之。

如是二十余寒暑，乃成。

附上翻译：
蒲松龄，字留仙。

他有一本《聊斋志异》流传于世。

他最初在写这本书的时候，每天临近早上时，带一个大壶，里面有浓茶，准备一包香烟放在行人道的旁边，下面铺着席子，他坐在上面，香烟和大壶都放在身边。

他看到有人走过，一定竭力拉住跟他谈话，搜集奇奇怪怪的故事随便他晓得什么渴了就让他喝茶，有时用烟来献给他，必须让他讲完才行。

偶然听说一件奇怪的事，先去听完这见事，最后把它加工一下。

就这样经过了二十多个年，终于完成了这本书。

蒲松龄与《聊斋志异》
蒲松龄（１６４０～１７１５），字留仙，山东淄川人。

明末清初文学家。

出身小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，到了７１岁，才考得了贡生。

他牢骚满腹，便在聊斋写他的志异。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说４３１篇。

其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。

这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。

二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。

三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。

有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。

《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的`恋爱故事，颇
具浪漫情调。

在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。

四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等。

《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。

它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。

另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。

作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

蒲松龄文学成就
蒲松龄一生的文学生涯，摇摆于传统的雅文学和民间的俗文学之间。

他生长于农村，幼年受过乡村农民文化的熏陶，会唱俗曲，也曾自撰新词，只是近世传抄的“聊斋小曲”已不辨真伪。

他身为文士，以能文为乡里称道。

所写文章多是骈散结合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的应酬文字，只有几篇赋事状物的四六文，才是属于他自己的文学作品，被辞赋史家推为清初辞赋之能手。

他也曾染指于词，作品较少，显然是一时之兴致或交往之所需，方才偶尔操笔。

诗作甚丰。

他进学伊始，意气风发，曾与学友张笃庆等人结为“郢中社”，“以宴集之馀晷，作寄兴之生涯”。

（《郢中社序》）然社集倡酬不存，存诗起
自康熙九年（1670年）秋南游登程经青石关之作，最后一首为康熙五十三年（1714年）除夕所作绝句，距其寿终才22日，凡千馀首，可谓终身不废吟咏。

其诗如其人，大抵皆率性抒发，质朴平实，熨
贴自然，可见其平生苦乐辛酸，其中颇多伤时讥世之作，有讥刺地方大员匿灾不报、为驾耗费巨赀而滥征“羡金”者，伉直之性，磊落之气，寓于其中。

他身为塾师，中年曾写过《省身语录》《怀刑录》等教人修身齐家的书，晚年《聊斋志异》基本辍笔，更转而热心为民众写作：一方面用当地民间曲调和方言土语，创作出《妇姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《墙头记》等反映家庭伦理问题的俚曲，寓教于乐；另一方面又为方便民众识字、种田、养蚕、医病、编写了《日用俗字》《历字文》《农桑经》《药祟书》等文化技术普及读物。

蒲松龄自谓“喜人谈鬼”，“雅爱搜神”。

有文献表明他从青年时期便热衷记述奇闻异事，写作狐鬼故事。

对一位志在入仕的秀才来说，这未免是不务正业，“可怜无补费精神”。

为此，他曾受到友好的劝阻、不友好的讥讽。

40岁时，他将已做成的篇章结集成册，定名为《聊斋志异》，并且撰写了情辞凄婉、
意蕴深沉的序文——《聊斋自志》，自述写作的苦衷，期待为人理解。

他没有屈从社会的偏见，此后
仍然执着地写作，直到年逾花甲，方才逐渐搁笔。

《聊斋志异》，是他在大半生的时间里陆续创作出来的。