雷州文化及雷州文化的人本研究

第30卷 第5期 广东海洋大学学报

V ol.30 No.5

2010年10月 Journal of Guangdong Ocean University Oct. 2010

收稿日期：2010-00-00

基金项目：广东省哲学社会科学“十一五”规划2008年度地方历史文化特色项目“雷州半岛文化遗产整理与研究”（08DL-03） 雷州文化及雷州文化的人本研究

蔡 平

（广东海洋大学文学院，广东 湛江 524088）

摘 要：作为一种区域文化的雷州文化，是在雷州这一特定环境中生成的，可以分为雷州得名之前和雷州得名之后两个时期。在这两大时段雷州文化研究中，人的研究是基础，即对雷州族群、雷州民系、雷州人个案的研究。 关键词：雷州；文化；族群；民系

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1673-9159(2010)05-0020-06

A Study on Leizhou Culture and Leizhou Human-oriented Culture

CAI Ping

（College of Chinese Literature ,Guangdong Ocean University , Zhanjiang 524088, China ）

Abstract: As a regional culture, Leizhou culture is generated in this particular environment, which can be divided into two periods: before and after Leizhou was named. In these two periods, human-oriented research is the foundation of Leizhou culture studies which include the study of Leizhou groups, Leizhou public system, and case study of Leizhou individuals. Key words: Leizhou; culture; population; public system

在广东地方特色文化类型中，雷州文化既不同于广府文化、客家文化、潮汕文化是一种民系文化，也不同于华侨文化、禅宗文化、海洋文化、少数民族文化所揭示的典型地方特色文化。当然，这些文化类型皆是以其自身鲜明的本土特色为开掘重点，并已经被不同程度地拓展为一种区域文化的整体观照。如果将雷州文化也定位为一种民系（雷州民

系）①

文化，或以一种特殊的文化形态为依托进行定位，似乎都可以称为“雷文化”。无怪乎自2009年下半年至2010年上半年，湛江针对文化定位问题，通过广播论坛的形式，展开了多次大讨论，其中呼声最高的也就是“雷文化”的称谓。这也正是将雷州民系与“雷”的文化符号结合起来的结果。然而，“雷”在“雷文化”中只是将雷州文化的个体表象（如雷歌，即雷州歌）贴上了“雷”的标签而已，本身并不具有地域特色文化的内涵。雷州文化只能界定为一种区域文化，以行政区划名称的

“雷州”笼盖文化构成的个体存在，该区域涉及历史时期雷州行政区划沿革范围内的海康、徐闻、遂溪三县，以及受雷州文化直接辐射的廉江与吴川。

1 时空二维的雷州文化界域

人是文化的创造者，没有人类无所谓文化。研究表明，“雷州最早在新石器时期，就有先民在繁

衍生息”[1]

；

“广东新石器遗存的发现，可追溯到公元五、六世纪，唐代刘恂《岭表录异》一书中，就提到雷州半岛发现的雷斧等物。……海康县发现的一件大石铲，通高达53 cm ，是目前全省发现最大

的一件。”[2]

又据近年文物普查，在雷州半岛的西海岸（北部湾沿岸）发现有新石器时代山冈遗址多处，并在地表采集到大量石锛、石斧、石环、古网坠等古石器，这充分说明远在四五千年前的新石器时代，雷州先民已开始创造雷州的远古文化。那么雷

州的文明史也就要从新石器时期算起，然而“雷州”之名却是在唐代才有的。据《旧唐书·地理志》载，“（唐）武德四年，平萧铣，置南合州，领海康、隋康、铁杷、椹川四县。贞观元年，改为东合州。二年，改隋康为徐闻县。八年，改东合州为雷州。”

[3]吴松弟《两唐书地理志汇释》亦对此确认无疑。[4]由此可以唐贞观八年为限分雷州史为前后两段：一为雷州得名之前的雷州史；一为雷州得名之后的雷州史。

雷州于唐贞观八年（公元634年）建置以后，经宋、元、明、清数代，虽上线归属屡有变化，或为广西、或为广东，但下线所领一直相对稳定，“行政区划的基本格局已定型为海康、遂溪、徐闻三县”。[5]空间区域的定型，直接导致了作为一种区域文化基本构成要素的生成。如由唐代雷州第一任刺史陈文玉衍生出的雷祖文化（民俗文化）和自唐代以来逐渐凝练而成的雷方言文化、北宋以来的贬谪文化等。从雷州方言而言，它是闽南方言的一种次方言，是随着闽南方言民系的迁徙入雷而慢慢形成的。雷州人的祖先大多是由唐至清从福建的闽中、闽南迁来的移民，北宋文学家苏辙贬雷时在他的《和子瞻次韵陶渊明劝农》诗的小引云：“余居海康，其耕者多闽人也。[6]”至迟，“雷州话在明代已形成，并具有区别于闽南、粤东闽语的特点”。[7]这些雷州文化研究重要对象的形成，无不是雷州区域定型化之后的事情。如果从雷州民系的形成和“雷字号”文化形态来对这一地域的文化进行称名，则必然是大大消减了雷州文化的内涵，而对雷州得名之前的历史文化不予关注或关注不够。

对于雷州得名之前的雷州文化，由于史料的缺乏或语焉不详，描述起来显得异常困难。所可凭据的材料，除《隋书·地理志》、《南齐书·州郡志》、《晋书·地理志》、《后汉书·郡国志》、《汉书·地理志》等正史中的“合浦郡”条外，就是可能会从先唐“经”、“子”、“集”部文献中辑出一点零星材料。而仅靠这部分材料是不足以对雷州得名之前的文化发展轨迹进行描述的，这就需要甄别唐以后的文献资料来参证和补阙。唐以后出现了大量地理志书，而关于涉及雷州问题的材料也主要集中在雷州的历史地理和行政区划沿革方面。然而，雷州初立前后的地理史志资料综合起来，依然无法将我们今天讨论的一些重要细节问题搞清楚。如关于自汉至隋历代合浦郡的郡治问题，它涉及到雷州文化于唐代之前是否已经形成孕育发展的中心问题。当代的一些学者在追述合浦郡时期雷州半岛的政治、文化中心时，十分肯定地认为是在今之雷州城，却没有足以另人信服的材料为依据。先唐合浦郡的行政区划和郡治实在是需要廓清的，即使现在还弄不清楚，也只有存疑。

就区域文化界域的空间维度而论，一种文化的产生、生存和发展必离不开特定的地理环境。雷州文化所赖以生存的唯一空间就是雷州区域，这一雷州区域就是唐以后逐渐定型化的徐闻、海康（今雷州）、遂溪三县（市）。从历史的纵向来看，可将雷州文化的存在空间分为“前雷州时期（合浦郡时期）”、“雷州时期”、“后雷州时期（湛江时期）”。“合浦郡时期”的雷州文化空间是远远大过“雷州时期”的，这一广大的区域是雷州文化早期生成的土壤，可以称之为合浦郡时期雷州文化研究。作为“雷州时期”雷州文化环境的海康、徐闻、遂溪，是雷州文化研究面对的主要空间，也是雷州文化直接生成的土壤。后雷州时期，雷州区域逐渐缩小，直到今天作为湛江所属的一个县级行政区划。当然，在进行雷州文化研究实践时，仍然无法撇开徐闻、遂溪二县。当下湛江文化强市建设的背景下，雷州文化研究还必需关注到廉江、吴川二市，它们既是历史时期雷州文化向外辐射最为直接的地区，也是湛江的直属行政区，以雷州文化为特色的湛江文化建设自然少不了两者的支撑作用。

2 基于“文化”概念的雷州文化研

究内涵

雷州文化是一种区域文化，区域文化最突出的特点是其综合性和多学科性。雷州文化内涵的界定，依赖于对“文化”概念的理解与阐释。那么，什么是文化呢？

梁启超说：“文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。”[8]“文化这个名词有广义狭义二种，广义的包括政治经济；狭义的仅指语言、文字、宗教、文学、美术、科学、史学、哲学而言。”[9]当代中国学者也大都从广义和狭义上认识文化，其中广义的文化观念非常适合区域文化的意义界定。如“广义的文化就是人化，即人类所创造的一切东西构成了文化。具体讲，它包括三层面：物质文化、制度文化、精神文化。”[10]而狭义的文化仅指精神文化，即观念形态的文化，包括思想、观念、意识、情感、意志、价值、信仰、知识、能力等等人的主