理性主义和非理性主义之思考
非理性主义
酒神精神
在《悲剧的诞生》中，尼采以日神阿波罗与酒神狄 奥尼索斯为象征来说明艺术的起源、本质尤其是人生 的意义。
日神是美的外观的象征。日神精神让人仅仅停留在“外观”， 用幻觉等“美丽的面纱”掩盖人生的悲剧面目，使人生的痛苦 暂时得以解脱。酒神是情绪放纵的象征。个体生命虽然稍纵即 逝，但是，隐藏在个体生命背后的生命本体，即生命意志却是 不断再生的，要肯定生命，就要肯定其中所必然包含的个人的 痛苦和毁灭。尼采通过对酒神精神的阐释，把叔本华的纯粹的 消极挣扎的生命意志转变了一种积极的创造的力量。
• He hates Democracy, Socialism, and Communism
– 1) They let the idiots run the system – 2) All are based on equality—even though we are not all equal—some men are greater! – 3) The masses of weak always win out while the few strong thinkers are forced to comply
弗里德里希· 威廉· 尼采（Friedrich Wilhelm
Nietzschel ,1844-1900)
德国哲学家、唯意志主义的主要 代表 。1844年出生于普鲁士萨克森 州一个乡村牧师家庭。其父社会地位 不高且早逝，但与当权贵族交往较密。 尼采自幼受父亲的思想影响，曾因其 远祖为波兰贵族而自傲。1858一 1864年，尼采在普福塔一所培养特权 子弟的寄宿学校上学，热衷于希腊文 化，对诗和音乐感兴趣。
1803一1804年曾按父愿去英、法等国访问、学 习、经商。但后来放弃了作商人的打算。1809年赴 哥丁根大学学医，第二年改学哲学，成了柏拉图的崇 拜者。1811年他到柏林听费希特和施莱尔.马赫的讲 课。1813年他以《充足理由律的四重根》的论文获 得耶拿大学哲学博士学位。后来先后居留魏玛、德累 斯顿，研究印度哲学和佛学。 1820年任柏林大学哲学讲师。当时德国各大学 的哲学讲坛大都被以黑格尔为代表的理性派哲学家所 把持。叔本华对他们极为敌视，欲与之一争高低。他 在柏林大学时就企图与当时也在柏林大学任教的黑格 尔争夺听众，但遭到惨败。从1831年因躲避瘟疫离 开柏林去莱因河畔的法兰克福等地。1833年起至死 均孤栖于法兰克福的一个小旅店中。
西方哲学非理性主义与理性主义的异同
前言纵观西方哲学的发展史，从古希腊哲学时期到德国古典哲学时期，理性主义得到了全面的发展与进步，直到19世纪的下半叶开始，非理性主义思潮的兴起，对理性主义进行了反驳。
并由著名的哲学家萨特、尼采以及柏格森等所继承和发扬。
到了20世纪60年代末，后现代主义运动对传统理性主义的批判掀起了新的高潮。
虽然后现代主义是对非理性主义的继承和发展，但是它比非理性主义走得更远，对于理性主义的批判更加激烈。
由理性主义到现代非理性主义再到后来的后现代非理性主义的演变，必然有其内在的逻辑联系性，但是它们在认识论、价值观、本体论以及人性论等方面有着不同的观点。
故而，寻求西方哲学史中非理性主义和理性主义，并进行探究显得尤为重要。
一、非理性主义的源与流非理性主义一直处于理性主义的附加位置，直到19世纪的下半叶才得到了改变。
叔本华的生存意识对非理性主义进行了开创，他认为对生存意志的认识与把握主要是依靠生存意志的本身，即非理性的“直觉”和“感觉”;柏格森认为世界的本质是一种非理性的生命变得;尼采则把理性比喻为耀眼且明亮的太阳神，把情感、意志等非理性主义比喻成沉醉于狂灌的酒神;萨特认为人的发展与进步都是可以自由选择的，对自由有着绝对的责任。
在20世纪60年代末的西方社会,出现了环境污染、生态危机等一系列问题。
同时由于各种运动的掀起，例如妇女解放运动、学生造反运动、黑人民权运动等的影响，西方社会产生了比较激进的后现代主义哲学，比非理性主义对理性主义的反驳更加猛烈，发扬的是一种流浪天涯、飘忽不定的哲学观。
认为无论是精神还是物质，无论是理性还是非理性，都没有确定性的本体论。
其中最著名的后现代主义者包括有拉康、福柯、罗蒂、德里达等，其哲学思想都对传统哲学进行瓦解、反对和解构，他们推崇的是一种模糊不清、破碎而又多元化的哲学思想。
德里达认为自己无论是空间上还是精神上都是一个流浪家，它将非理性主义的理性方法和理性主义的中心理性传统都进行了全盘扫荡;福柯利用对思想教材的分析，认为理性的标准在于社会实践和政治力量，并不是靠自身的权威性;罗蒂则主张摒弃一切的“无镜哲学”,解构传统哲学处于居高临下的位置，主张哲学应该与艺术、政治、文学及其他领域和谐共处、相互平等。
理性主义与非理性主义
理性主义与非理性主义
高岸起
【期刊名称】《河海大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2000(002)002
【摘要】人的认识过程是理性因素与非理性因素的内在统一.理性因素和非理性因素是以实践为基础的.研究理性因素与理性主义、非理性因素与非理性主义、理性因素与非理性因素,对于深入理解人的认识过程,全面把握认识活动的能动性,具有极其重要的意义.
【总页数】4页(P1-4)
【作者】高岸起
【作者单位】南京大学哲学系,江苏,南京,210093
【正文语种】中文
【中图分类】B017
【相关文献】
1.从非理性主义的产生看非理性主义的实质——马尔库塞的非理性主义产生学说评析 [J], 张和平
2.非理性主义的人文情结及其理论缺失--对人本主义哲学中非理性主义的辩证思考[J], 徐满泽
3.非理性主义及其对人的拯救-对人本主义哲学中非理性主义的辩证思考 [J], 徐满泽;刘卓红
4.柏拉图与非理性主义——现代非理性主义文艺思想溯源 [J], 张朝瑾
5.体育异化的根源与纾解:
基于理性主义与非理性主义哲学视角的一种解读 [J], 王涛
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理性_非理性与人_对个人的非理性存在的关切
贵州教育学院学报(社会科学版)Journal of Guizhou Education Institute(Social Science Edition)2000年第6期第16卷(总第62期)理性、非理性与人对个人的非理性存在的关切陈永力(贵州民族学院社会科学部,贵阳 550025)[摘要]个人的非理性存在主要强调内心中每个人独一无二的生存经验感受。
中国的哲学应从根本上关注人的存在与人的命运,为当代21世纪中国的发展和中国人的现实生活提供一种文化价值观念。
[关键词]非理性;存在;原始动力中图分类号:B023 2 文献标识码:A 文章编号:1002-6983(2000)06-0053-05进入20世纪后,人的本质、存在和发展问题成了当代哲学最突出、最根本的问题。
故而西方哲学出现了回归人的生活世界的潮流,中国也出现了人学思潮,第18、19和20届世界哲学大会都把 人 作为主题。
这里的 人 主要的是个人。
因为在当代西方哲学,人的发展趋势主要是由独立的个人向具有类意识的健全的个人。
在当代中国,人的发展趋势主要是由依附性的个人走向有独立人格的个人。
也突出了对人的非理性存在的关切。
一对人的研究涉及到理性存在与非理性存在的问题。
对于人来说,最重要的是一种理性存在,理性是人的一种本质力量。
表现在认识上,理性一般指概念、判断、推理等思维形式或思维活动。
在西方哲学中,对于理性的本质和作用,各种哲学流派有不同的看法。
斯多葛派认为理性是神的属性和人的本质。
唯理论认为只有理性才是最可靠的,把理性看成是知识的源泉。
18世纪法国唯物论认为凡是合乎自然、合乎人性的就是理性,把理性变成了一面反封建的旗帜,主张把理性作为衡量一切现存事物的唯一标准,建立一个理性和永恒正义的王国。
在德国古典哲学中,理性同知性相对,是认识的一种能力或阶段。
与之相对立的是非理性的存在。
非理性从认识论上讲是指理性、思维所不能理解的,逻辑概念所不能表达的。
非理性主义往往将理性同直观、直觉、本能等对立起来。
人格理论的九大设想
人格理论的九大设想基础医学院 09级应用心理学2班荆菁 2009051227 在人格心理学中，有一些问题是人格人格理论家都不能回避的问题，对这些问题的回答往往表达了他们的核心思想，树立其人格理论的基本框架，这些问题就是人格理论的基本问题，而对这些基本问题的回答就成为人格理论的基本涉想。
包括自由意志-决定论、理性-非理性、整体说-原素说、素质论-环境论、主观性-客观性、前动性反应性、稳态-异态、可知性-不可知性、可改变-不可改变这九种。
一、自由意志-决定论。
自由意志-决定论维度表现为一个人在指向和控制自己的日常生活中有多少内部的自由，他的行动在多大程度上是由意识以外的因素决定的。
，在此一维度中，包含了以下几种心理学流派：机能主义学派、人本主义学派、精神分析学派以及行为主义学派。
其中。
机能主义和人本主义学派是归属于自由意志论的。
精神分析与行为主义学派是属于决定论的。
心理学中存在自由意志论和决定论的争端，自由意志论假设人类有选择他们的行为的自由，人类在本质上是自我决定的。
它并不意味着行为是没有原因、完全随机地存在，而是认为影响人行为的外界环境和社会道德等境因素能被意志所拒绝。
由罗杰斯和马斯洛等人所创导的人本主义是人类自由意志论的最强有力的倡导者，认为我们能够自我选择需要的目标，自由的行动。
机能派认为，意识是机体适应环境达到生存目的的工具；心理学的任务是对意识状态“适应功能”的描述和解释。
决定论假设，每一个物理事件都是有原因的，因此，既然人类行为是一个物理事件，它也应由先前的因素引发。
决定论强调因果律，而科学的目标便是提示这些规律从而对将来的事情进行预测和控制。
心理学中大多数流派都采取了相当严格的人类行为决定论的观点。
行为主义主张极端的环境决定论，其中以华生为代表，他先提出了环境决定论。
行为主义的观点夸大了外界的对人的影响。
弗洛伊德精神分析学说的最大特点，就是强调人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次阐述了无意识的作用，肯定了非理性因素在行为中的作用，开辟了潜意识研究的新领域；它重视人格的研究、重视心理应用人不是环境的奴隶，人的行为并非全由外界环境决定，也受内部状态的调节。
马克思主义关于理性与非理性的科学阐释
马克思主义关于理性与非理性的科学阐释马克思主义关于理性与非理性的科学阐释上个世纪的最后二十年，是我国的思想理论界充满活跃气氛的二十年。
中国似乎进入一个狂飙时代，经历了一场又一场的思想风暴。
在国门向西开放当中，人们张惶等待，希冀有新鲜的理念来荡涤激活僵化的中国。
尼采、柏格森、萨特、弗洛伊德、海德格尔……一潮接一潮的理论被介绍进来之后，人们如获“启蒙”，变得惊奇、兴奋、热情，源源不断的研究阐释它们。
在这追潮逐新当中，有一股非理性主义的丝线，时隐时现地游走其中，人们似乎对“永恒的沉默之乡”——“非理性”表现出极度的偏爱，以为只有非理性主义才强调人的存在，所以他们认为自己在理论上抓住了根本，而马克思主义见物不见人，是“人学的空场”，是冷冰冰的理性主义。
其实他们对马克思主义的理解，是错误的甚至是带有情绪化的偏执。
所以我们有必要来澄清这种错误，还马克思主义以科学性。
我们有必要厘清理性、理性主义、非理性、非理性主义的涵义。
理性和非理性是一对多纬度的概念。
从认识论的意义上讲，理性指的是指人类特有的认识事物本质和规律的抽象思维形式和能力，它表现为清晰的逻辑；运用概念、判断、推理的方式，认识世界。
具有自觉性、抽象性等特点。
但它不是一种超历史、超现实的先天能力，它存在于现实的活动和思考之中，带有历史、文化、社会和个体的特征。
从人性论的意义上讲，理性指人的思维能力所支配的人的理智的、合理的、自觉的、合乎逻辑的能力和存在属性，是人的精神结构上的非凡特质，表现出一种清醒的价值判断和自我约束等等。
而所谓的理性主义，就是将理性本体化，认为理性是先验的绝对的超时空的永恒原则，“理性在一切思维主体、一切民族、一切时代和一切文化中是相同的。
”[1]( P4)人是理性的动物，鄙视拒斥人的非理性因素，否认感性经验的可靠性和实在性，否认理性认识依赖于感性认识，强调理性在认识中的作用。
非理性，是在否定理性的基础上包含自身的特定的含义。
简单的说，非理性指不属于理性范围的直觉、无意识、情感、意志和欲望等认识形式和心理因素的总和。
理性主义、非理性主义和科学进步
作者简介 ： 于莲（ １ ９ ７ ｏ ＿ ＿ ） ， 女， 武汉大学哲学学院 ２ ０ １ １ 级博 士研 究生。
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是如何进步的 ， 进步的性质义是什么？在《 科学革命的结构》
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我们 可以通过谓项演算来说 明 Ｌ １ 和 Ｃ 。 与 Ｌ的关联 ， 即
共 同的基本观点 ： 经验是关 于世界真的知识的唯一来 源。这
一
、
追 求理 性 主 义
传统 的开创者是培根。但是 ， 到了 １ ８ 世纪 ， 这种 “ 感觉论”
的古典经验论 的观点在讨论中逐渐 陷入 了怀疑论。 逻辑经验主义者继承了古典经验主义的传统 ， 把科学知
毕达哥拉斯 的学 生阿尔克迈说人类之所以走 向毁灭 ， 是 因为他们不能把起点 与终点联结起来 。 我们可以理解 为大 自 然之所 以永恒存 在 ， 是因为 自然界 春夏秋冬 ， 周而复始 ， 能把 起点和终点联结成一整体 。 人类在 自己的人生旅 途中经常跌
出重 归理 性 主 义 的 愿 望
关键词 ： 理性主义 ： 非理性主义 ； 科 学进 步
中图分类号 ： Ｂ ５ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ３ — ８ ４ ７ ７ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２ — ０ １ ０ ５ — ０ ３
在什么意义上说科学是进步 的？ 科学是如何进步的？它
一
我们把理性 主义理解为对盲 目信仰主义 的反叛 ， 把理 性看成
是 人类认识世界 的一种高级思维 能力 ， 那么， 近代西方哲 学 中的唯理论和经验论两大派别 尽管在知识 的来源上 。 即在 如
学也未能幸免 ，特别是 自 １ ９ ６ ２年库恩发表 《 科学革命 的结 何合理地获得知识的 问题上持有不 同的看法 ， 但都坚持 了理 性 主义的传统 。虽然经验论内部观点众 多， 但是 它们 有一个
管理的理性和非理性
论管理中的理性与非理性【原文出处】改革与战略【原文页号】67～72【原文日期】1996年02月00日【作者】都星汉【纲目号】思维的方法与艺术一、理性管理与非理性管理现代管理理论和实践经历了科学管理、行为科学、管理科学、企业文化等阶段，从本质上讲，管理理论和实践可归纳为二类，一个是“理性管理”，一个是“非理性管理”。
两者在管理的前提、管理的内容和管理的方法等各个方面都存在对立或较大差距，二者是此一时，彼一时，不同时期管理的重心往往倾向一边，理性管理和非理性管理很难统一。
科学管理——理性管理。
本世纪初出现的泰勒“科学管理作为一种系统的管理体制，是由（1）时间和动作研究，（2）任务管理，（3 ）职能化管理这三部分构成的”〔1〕。
科学管理法强调“效率的决定因素不是经营者的个人经验和感觉之类的人的因素，而是形成基于科学原理的系统的管理体制”〔2〕。
与泰勒并驾齐驱的经营管理论的创始人昂里·法约尔不仅将经营活动中管理与其它职能（技术、营业、财务、保养、会计）区分开来，而且明确将管理职能规定为计划、组织、指挥、调节、控制。
这种古典管理理论前提是假定人是有理性的。
即：追求最大限度利润的企业家和争取最大限度工资收入而出卖劳动力的工人都是“经济人”。
事实证明，古典管理理论通过将生产技术的合理化、管理机构和管理程序公式化等手段大大地降低了生产成本，提高了劳动生产率。
科学管理开创了理性管理的先河。
行为科学——非理性管理。
梅奥以霍桑实验的结果向泰勒主义发出诘难，认为“经济人”假设并不全面，经济动机并不是人的行为唯一动机，并提出“社会人”的假设：在社会上活动的人不是各自孤立存在的，而是作为某一集团的一员有所归属的“社会人”，是社会存在，“社会人”不仅要求在社会上寻求收入的源泉，而且作为人，他还需要得到友谊、安定和归属感，所谓社会人，是指作为集团的一员而行动，以这种人类的社会需要动机的有关人的假设，霍桑实验表明：尽管工资和休息时间等作业条件发生了变化，但生产效率仍然继续提高，这种现象只有根据把组织中的人不是作为“经济人”而是作为“社会人”这种新的假设才能得到解释，西方学者注意到了人除了物质需求之外还要其它诸如情感、友谊、自尊等非理性需求，人际关系论首次将非理性纳入经营管理之中。
非理性主义
非理性主义摘要：非理性主义是一种关于思维和行为方式的哲学观点，拒绝了对人类行为的完全理性解释。
在这篇文章中，我们将探讨非理性主义的概念、起源和影响，并讨论在现代社会中这一思想的意义。
1. 非理性主义的概念非理性主义是一种关于人类行为的观点，认为人的思维和行为不总是完全由理性和逻辑所驱动。
相反，非理性主义主张，人类的决策和行为受到情感、直觉和习惯等非理性因素影响。
这种观点挑战了传统的理性主义观点，强调人类是情感和理性交织的存在，且非理性因素在日常生活中发挥着重要作用。
2. 非理性主义的起源非理性主义的概念可以追溯到19世纪的心理学和哲学领域。
一些重要的思想家如弗洛伊德认为，人类行为中存在潜意识的冲动和欲望，这些非理性的因素决定了个体的行为。
在后续的研究和思考中，非理性主义逐渐成为一种独立的思想流派，影响了哲学、社会科学和心理学等领域。
3. 非理性主义的影响在当代社会，非理性主义的观点在很多领域都有着重要的影响。
比如，在经济学中，行为经济学的兴起就部分基于对非理性因素的研究和理解。
人们的消费决策、投资行为等都受到情感和心理因素的影响，而非理性主义为解释这些现象提供了重要的理论支持。
4. 现代社会中非理性主义的意义在现代社会中，非理性主义的观点帮助人们更好地理解人类行为和思维的复杂性。
它提醒了人们在决策和行为中要考虑非理性因素的存在，不仅仅依赖于逻辑和理性思考。
此外，非理性主义也促使人们更加关注情感、直觉和个体差异等方面，在社会科学的研究和实践中有着重要的启示意义。
结论非理性主义是一种重要的哲学观点，强调了人类行为中非理性因素的存在和作用。
在现代社会中，我们需要更加细致地理解人类思维和行为的复杂性，非理性主义提供了一个有益的思考框架。
通过深入研究和探讨非理性主义的概念和影响，我们可以更好地认识自己和他人，进一步推动社会科学领域的发展和进步。
理性与非理性
在现代中国文论中，
人们虽然广泛地引入各种非理性思想和作品，
但“非理性”概念并不常见。
人们也没有把“非理性”视为一种思想，
相反，
“非理性”
常常成为现代文学现代性建构的一种思想资源和精神力量。
鲁迅的《摩罗诗力说》
援用了尼采《扎拉斯图特拉如是说》的格言：
“求古源尽者求方来之泉，将求新源。”
显然与五四所倡导的科学与民主的理性精神相辅相成。
对文学情感本质的认定是现代文论的一项重要内容。
从王国维开始到朱光潜，
现代文论家往往把直觉、情感与理性、逻辑看作相对立的概念，
文学从载道的实用理性中
解放出来而回到情感或直觉的表现成为许多作家的共同追求。
周作人说：“文学总是创造的、情感的，
其实，理性主义者主张人要做一个完全自由的人，要实现完美，但非理性主义主义者认为这是不可能的，他们代表着当今两大主流意识形态——自由主义与保守主义的分歧。
在汉字中，理字从“王”（玉部）。《说文解字》云：“理，治玉也，从玉里声。”在古人看来，玉有天然纹理，而“治玉”要求首先必须把握玉的纹理，然后顺应玉的固有纹理并按照人的需要进行人工加工，这就是“理”。此后，理也作为名词使用，指纹理。再后来，“理”被引申为一切事物的条贯纹理，如肌理、脉理、地理、物理、心理、事理、名理、义理、文理、条理等。在中国传统哲学中，有多少哲学流派就有多少对“理”的不同解释。一般而言，主要的解释有以下几种：（1）“理”是客观规律。认为“理”是自然理性或科学理性，即“理”是自然万物的法则或规律，但自然理性强调自然至高无上，人要顺应自然万物的法则或规律，与自然同一而无为；科学理性却强调依靠科学理性改造和征服自然，主张人要通过发现和掌握自然万物的法则或规律来达到“人定胜天”的目的，积极有为。（2）“理”是社会规范。认为“理”是社会伦理理性、人文理性或制度理性，即“理”是一种道德伦理原则、社会规范、行为准则或法理原则与法律规范，但社会伦理理性强调“礼”，推崇礼治下的人伦秩序（统治者通过亲缘伦序纲常和礼乐的仪式教化来实行孝道，礼别异、乐和同，从而建构一种基于亲缘伦序服从的良好等级秩序）；人文理性则强调“仁”（“仁者，人也”），突出人内在的道德主体价值，推崇仁治下的人道秩序（统治者通过道德示范和人文教化来实行人道、教化人心，从而建构一种基于内在道德服从的良好秩序）；制度理性却强调“法”，突出法理的普遍价值，推崇法治下的人工秩序（统治者通过创设法律和制度来人工建构一种基于法律服从的良好秩序）。（3）“理”是逻辑理性。（4）“理”是主体理性，即人的理智的思维方式、认知结构和能力。（5）“理”是本体理性，即宇宙本体和万物制造者，是一切存在的根据（以朱熹理学为代表）。总之，在中国文化中，所谓理性，就是遵照事物固有的规律（包括“天道”、“天理”等，即客观的“本体理性”、自然理性、科学理性等）或具有普遍性的逻辑、道理、规范（包括逻辑之“逻理”、人道之“心理”、社会之“伦理”与“事理”、主体之理智能力等，即逻辑理性、人文理性、社会伦理理性、主体理性等）来判断和行为，从而把“物理”内化为人的行为能力，把“伦理”内化为人的行为规范。有学者指出，在中国文化传统中，“理性的运用不是表现为某种抽象的纯形式或逻辑一般，因为它与具体的生命存在没有分离。理性既是生命的内在本质，也是生命自我实现的理想状态。”[1]也就是说，在中国人看来，理性生命与感性生命应当是同一的，理性必须转化、点化感性生命，以寻求理与欲、真理与价值、知与行的内在统一。尽管不同的思想流派对于理性和感性生命具体实现内在统一的方式与途径不尽相同甚至分歧严重，但寻求一元性的理性的统一（包括理性的客观性与主观性的统一、理性与感性的统一、理性的特殊性与普遍性的统一、理性的历史性、现实性与理想性的统一等）却是中国文化精神的共识。相对于西方社会，自周秦以来，中国基本上算得上是一个理性主义传统绵延不绝的古老大国，以儒家为代表的人文理性和以法家为代表的制度理性成为了中国历史文化的主流，而人文理性与制度理性都是以社会为本位，关注作为社会规范意义上的理性君统则成为中国传统治理理性的两极。此外，以自然为本位的道家的自然理性和以“理”为本位的朱熹理学的本体理性以及以“心”为本位的阳明心学的主体理性，在中国历史上也留下了不可磨灭的深刻印迹。这些理性精神使得在中国始终无法孕育出强大的宗教力量，同时，也抑制着逻辑理性、民主理性、科学理性与技术理性的发展。
理性与非理性
理性与非理性贾湛扬州职大2020 -07二十世纪中叶以后，西方哲学慢慢形成一股壮大的哲学思潮——非理性主义，在西方这本来是对理性的反思，是人类思想进展史上的一个超级自然的台阶，但这种哲学对愚昧掉队的地域，却不自觉地阻碍了掉队的人们追赶先进民族的前进步伐。
许多掉队的文化因为人们缺少理性，且对非理性的本质熟悉处于原始时期，从而继续阻碍他们走向现代文明。
显然对理性与非理性的熟悉和如何处置理性与非理性的关系，掉队地域远比发达地域重要，也关系到整个人类的文明可否持续进展，因为腐败很容易在科学素养不够高的人群中蔓延。
一、理性与非理性思维的概念尽管理性与非理性是人们最经常使用的词语，但是时期的进展尚未能让它们进入严谨的科学。
因此至今找不到超级严谨的概念。
百度中说：“理性思维是一种有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观看、比较、分析、综合、抽象与归纳的一种思维。
说得简单些理性思维确实是一种成立在证据和逻辑推理基础上的思维方式。
”“非理性主若是指一切有别于理性思维的精神因素，如情感、直觉、幻觉、下意识、灵感。
”如此的概念大致能让人明白理性与非理性，但似乎仍是比较含糊，不象科学辞汇的概念那么确切。
思维指什么，与精神因素有什么区别，这些不清楚，那么没有知足出科学概念要求的“概念=种差+属”的条件。
下面咱们来尝试严格的概念。
咱们把所有大脑的活动称为精神，而思维是精神的一种，属于联想和判定和与判定有关的（如描述分析综合分类排序等）精神活动，判定包括真假（对错）判定、善恶（好坏）判定和审美（美丑）判定。
象喜怒哀乐等都属于精神现象，尽管常常与判定有联系，但它本身不是判定进程。
还有，仅仅是对事物的一样性的描述，没有自己的方式的精神活动，严格地说不属于笛卡尔意义上的思维概念。
把思维分成两大类，即严谨的和不严谨的思维两类。
严谨的思维方式常称理性思维，与它对立的不严谨的思维方式称非理性思维。
注意：喜怒哀乐等人的情绪反映属于非理性因素，不称之为非理性思维。
西方哲学史中的非理性主义和理性主义探究
西方哲学史中的非理性主义和理性主义探究西方哲学史可以追溯至古希腊时期，这是一个充满各种思潮和思想家的时期。
在整个哲学史中，有两个主要的思潮，即理性主义和非理性主义。
理性主义强调理性和逻辑的运用，追求通过推理和分析来获得真理。
而非理性主义则强调感性和直觉的力量，认为超越理性的体验能够揭示更深层次的真相。
本文将探讨这两个思潮的起源、代表性思想家和他们的观点。
理性主义的起源可以追溯到古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德。
柏拉图认为存在一个超越感官和经验的世界，这个世界是理性和智慧的一种形式，称为理念界。
他认为只有通过推理和思考才能接近这个世界的真相。
亚里士多德则强调通过观察和实证来获得知识，他认为理性和经验是相互关联的。
在中世纪，理性主义得到了进一步的发展，尤其是由圣托马斯·阿奎那这位天主教神学家提出的哲学体系。
阿奎那认为，信仰和理性是相辅相成的，宗教的真理可以通过理性的论证来得到证明。
他认为神学和哲学可以结合起来，通过逻辑和分析来探究宇宙的本质和目的。
在17世纪，欧洲出现了启蒙时代，这是理性主义思想的高潮。
启蒙思想家如笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼兹都强调通过自我思考和对世界的分析来获得真理。
笛卡尔提出了"我思故我在"的理论，认为通过怀疑一切，可以找到不容置疑的真理。
斯宾诺莎强调了人的理性自由，并认为通过理性的追求可以达到幸福和合理的生活。
在18世纪，德国哲学家康德提出了他的哲学体系，这标志着理性主义思潮的新发展。
康德认为理性有其固有的限制，我们无法获得某些问题的终极答案，如宗教和伦理问题。
他提出了“合乎理性”的道德法则，认为我们应该通过道德行为来回应我们内心的责任感。
与此同时，非理性主义的思潮也开始兴起。
这一思潮的代表人物是德国浪漫主义者，如海德格尔和尼采。
他们强调感性和直觉的力量，认为超越理性的体验可以揭示人类存在的意义和价值。
海德格尔认为我们应该在存在的世界中直接经验，并通过这些经验来理解自我和他人。
理性与非理性
如何理解认识过程中的理性因素和非理性因素之间的关系？____________________________________________________________________________________相关知识点：认识的辩证运动过程参考答案：理性因素与非理性因素是人类认识活动结构中不可分离的两个部分。
“非理性”是相对于理性而言的。
理性这个概念有广义和狭义之分。
广义的理性是指认识过程中的感性认识和理性认识，包括感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等认识形式；狭义的理性则是指作为认识过程高级阶段的理性认识，仅包括概念、判断、推理等抽象的逻辑思维形式。
狭义的理性与感性相对；广义的理性包含狭义的理性，它与非理性相对。
非理性因素主要是指主体的情感、意志、欲望、动机、信念、信仰、习惯、本能等意识形式。
非理性因素，本身并不属于人的认识能力，但对人的认识活动的发动和停止、对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。
这些非理性因素给人的认识活动、认识过程提供了动力、动因和调节控制的机制。
理解认识过程中的理性因素和非理性因素之间的关系的关键是理解它们之间所存在的辩证关系。
在认识过程的辩证内容的理解上，曾经出现过忽视或者否认非理性因素的作用，过分地强调理性认识和理性因素的作用的倾向。
但是近年来随着哲学认识论研究中的非理性主义思潮的传播和影响，又出现了过分地强调非理性因素作用，从而淡化理性因素地位的倾向。
这两种倾向都是片面的，其特点是割裂了理性认识因素与非理性认识因素之间的辩证关系。
马克思主义认识论，不但承认理性因素在认识过程中的重要作用，也不否认非理性因素的作用，同时，在对待非理性因素问题上，既看到了非理性因素的积极作用，也看到它可能产生的消极作用。
同西方哲学中的非理性主义不同，马克思主义哲学认为，概念、判断、推理，分析、综合等理性认识的因素和直觉、灵感、顿悟等非理性认识因素是密切地联系在一起的。
西方哲学史中的非理性主义和理性主义探究
西方哲学史中的非理性主义和理性主义探究【摘要】本文探讨了西方哲学史中非理性主义和理性主义之间的关系。
首先从古希腊哲学中的理性主义与非理性主义对立开始讨论，然后探讨启蒙运动对理性主义的推动，接着分析存在主义哲学中的非理性主义思想。
在现代哲学中，理性主义和非理性主义的辩证关系成为重要议题。
最后对西方哲学史中其他非理性主义和理性主义思想进行探讨。
通过总结非理性主义和理性主义的发展与交融，以及对今日的启示，本文呼吁读者反思并尊重不同思想流派之间的共存和对话。
【关键词】古希腊哲学，启蒙运动，存在主义哲学，现代哲学，非理性主义，理性主义，交融，发展，探讨，对立，辩证关系，启示。
1. 引言1.1 西方哲学史中的非理性主义和理性主义探究在西方哲学史中，非理性主义和理性主义一直是一个备受关注的话题。
这两种哲学思想代表了对于人类认知和理解世界的不同方式，也体现了人类在思考和探索之间的不同取向。
非理性主义强调直觉、情感和信仰等非理性因素在认识和思考中的重要性，而理性主义则主张逻辑、证据和理性推理在思考和认识中的至关重要地位。
非理性主义和理性主义的对立在古希腊哲学中便有所体现。
柏拉图和亚里士多德代表了理性主义的观点，认为通过逻辑和理性推理可以获得真理和智慧；而诸如毕达哥拉斯和赫拉克利特等非理性主义哲学家则更加关注直觉和神秘经验在认识世界中的作用。
随着时代的变迁，启蒙运动对理性主义的推动使得理性主义在17世纪和18世纪达到了巅峰。
启蒙运动强调人类理性的自主性和重要性，呼吁人们通过理性思考解决问题和追求真理。
存在主义哲学的兴起又重新引起了对非理性主义的关注。
存在主义哲学家如基尔凯郭尔和萨特主张人类存在的本质是荒诞无常的，理性无法全面解释人类的存在和行为，因此非理性主义在现代哲学中重新获得了一定的地位。
非理性主义和理性主义在西方哲学史中交互影响、相互补充，二者的辩证关系展现了人类对于认知和理解世界的多元思考方式。
在当今社会，我们也可以从非理性主义和理性主义的互补关系中找到一定的启示，以更全面的视角来理解人类认知和行为的本质。
【潜意识理论】非理性思维形式的理性本质
【潜意识理论】非理性思维形式的理性本质非理性主义在古代已存在，如中国的禅宗文化、欧洲中世纪的宗教哲学。
但自十九世纪末，非理性主义令人惊异地迅速蔓延，到第二次世界大战后，非理性主义思想便以各种形式、各种理论融汇于社会生活的各个方面，成为一股日益强大的文化思潮，弗洛依德、叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔、费耶阿本德等非理性主义大师从哲学方法和哲学理论上为非理性思想的方法的建立和传播进行了大量的工作，做出了巨大的贡献，艺术上的非理性表达方法和艺术上的非理性主义思想也在进一步发展，非理性主义思想成为现代社会的范围极为广泛的文化思潮而席卷全球。
非理性主义之所以引人注目，就在于其鲜明的反理性、反科学、反逻辑倾向，它与现时科学的价值观、方法论、理论、技术体系似乎截然相反。
在科学迅猛发展，社会科学、人文科学趋于自然科学化的同时，非理性主义的发展，形成一种难以解释的不稳定势态，使人们对科学的无条件信任产生了根本性动摇，认识上的二元论倾向似乎势不可免。
这种情况迫使我们必须对非理性主义的本质做深入的研究和肯定的回答。
在中医领域，非理性主义也常做为一种可使其避免现代科学规范的约束的固有特点而获得特别强调。
作者认为，非理性主义的反理性倾向只是表面的，其本质仍为理性主义。
本文仅就其中的非理性思维形式的本质做出逻辑回答。
一、非理性主义的分类非理性主义的定义难以找到恰当、共同的内涵【1】，但其外延大致明确。
这一外延包罗万象，十分庞杂。
因此，对它的研究必须在起码的分类之后才能进行，特别是按某种统一标准进行分类，才能反映出各类间的区别和联系。
作者认为，非理性主义各类别均与思维有关，下面以思维为基准，列出各类别的地位，并与理性思维做比较。
见表1。
表中1 非理性思维的分类学科思维分类非理性主义表现理性主义整体表现哲理（本体论，价值观，方法学）基本思维框架唯心论，如神启说，以自我意识为存在的本体唯物论认识论思维材料来源体验，主观性，参与客观观测医学思维时的精神状态梦、昏迷、痴呆、狂躁、麻痹身心健康，冷静行为科学思维动力本能、欲望、性欲望、意志生命冲动、情感、信仰、毅力、爱好理智思维心理学思维形式直觉、顿悟、灵感诠释、概括、投影艺术思维结果的抒发幻想、荒诞、意识流、扭曲变形、浪漫求真务实上述分类有两点必须注意：1.同称为非理性主义的事物实际上是由不同本质的各类组成，讨论时须区别对待，不可混为一谈；2.非理性主义各类间并无本质相关，如唯心主义者也可理智行事、思维，清醒的人也有本能冲动，等。
论理性和非理性的辩证统一
论理性和非理性的辩证统一论理性和非理性的辩证统一摘要：马克思主义哲学认为理性和非理性是辨证统一的，理性在二者关系中处于主导地位，人的各种活动都需要理性的指导，同时也不能忽视非理性的作用，所以我们处理问题解决事情时，既要重视理性也要重视非理性。
关键词：理性；非理性；理性主义；非理性主义马克思主义哲学认为人有认识能力，而认识能力主要有理性思维和非理性思维两部分构成。
马克思主义哲学认为理性和非理性是辩证统一的。
弄清楚二者的关系对于人们正确的认识世界和改造世界具有重要的理论和现实意义，而要弄清楚二者的关系，首先要要清楚理性和非理性的内涵。
首先就理性而言我们可以从以下几个主要方面对它进行阐述：第一，在存在论意义上，理性或与物质性相对应，或与动物性相对应，指的是一种特殊的实体，这种实体具有非凡的特质。
第二，在认识论意义上，理性思维是摆脱了对象的感性具体性和形象性，是对事物本质和规律的认识，和感性认识相对应而存在，作为高级的认识形式，它具有间接性和抽象性的特征。
第三，在人的行为方式意义上，理性表现为人的自我约束能力。
对于非理性我们也可以从以下几个方面进行阐释：第一，在存在论的意义上，非理性与人们的理智性灵魂或理性实体相对应的，指的是一种特殊的实体，这种实体具有理智无法穿越的神秘性质。
第二，在认识论意义上，所谓非理性有广义和狭义两种含义。
狭义地说，精神要素一般不以理性思维为基础，在主体结构中属于非理智、非认知的方面，因而被称为非理性的因素。
广义的看，非理性因素还包括认识能力中不能被逻辑思维的概念所包含的主体心理形式，如幻想、想象、猜测、顿悟、直觉、灵感等，也包含在非理性因素中。
我浏览了很多资料发现目前学界对于理性和非理性的探讨的方法大体上是相似的，他们都没有纯粹的对理性和非理性两个概念进行纯概念的探讨，而是把他们放在理性主义和非理性主义两个哲学思潮中去探讨二者的关系，从理性主义和非理性主义的斗争中去研究理性和非理性，在对二者关系探讨之后得出的结论中也可以发现很多相似之处，那就是不管是提倡理性的价值还是重视非理性的价值，他们都没有把二者绝对的对立起来，都遵循了马克思主义哲学辩证的研究问题的思维方式，都认为二者是辨证统一的。
浅谈西方哲学中的理性主义与非理性主义
浅谈西方哲学中的理性主义与非理性主义摘要：从古希腊哲学开始,理性的概念就开始崭露头角。
理性主义作为西方哲学思想的主流一直持续发展到德国古典哲学时期。
但是从19世纪的下半叶开始,非理性主义思潮的兴起,对理性主义的主导地位产生了强烈冲击。
它在批判理性主义的基础上发展形成,且试图瓦解之前理性主义对西方哲学的主导。
理性主义与非理性主义之间必然存在着认识论、本体论、历史观等方面的不同,但是纵观西方哲学的发展脉络,哲学态度由理性主义到现代非理性主义再到后来的后现代非理性主义的演变,其内在也有必然的逻辑联系性。
关键词：西方哲学,理性主义,非理性主义理性主义在西方哲学的发展过程中始终处于重要地位,从哲学最早期的发源时期古希腊哲学到哲学思想繁盛的德国古典哲学时期,理性主义的位置不断被推进,其理论也逐步被完善。
直至19世纪下半叶,理性主义仍居于西方哲学的主导地位。
在此之后兴起了非理性主义,冲击了理性主义的位置。
非理性主义不是无源之水,其理论主要是针对理性主义的观点进行批判、反驳,非理性主义在叔本华、尼采、柏格森等哲学家那里得到了发扬。
20世纪60年代末,后现代主义者再次掀起了批判传统理性主义的热潮。
后现代主义不单是对非理性主义的继承,而且它对理性主义的批判加倍深入。
就此而言,后现代主义是非理性主义理论继续发展与延伸。
由理性主义处于哲学殿堂中高居不下的地位发展到非理性主义的出现冲击理性主义的地位,再到后现代主义猛烈批判理性主义的演进过程看,其内在存在着必然的联系性和逻辑性。
而且,三者在本体论、认识论等方面的理解阐释也必然存在着差异性。
故而,根究理性主义和非理性主义对西方哲学研究来说显得尤为重要,对于西方哲学的研究者和学习者而言也是一项要务。
一、理性主义作为一种思想观念,理性概念在西方哲学发展进程中可以追溯至古希腊时期。
在那个哲学之源的最初阶段,理性主义便有了全面发展,成为西方哲学理性思想取之不尽的源泉。
其间逻各斯和努斯两大概念的提出,是理性思想的彰显,为理性主义的形成提供了基础的思考方向;苏格拉底对善的追问,对灵魂的思考是以理性为根基;柏拉图在《理想国》中指出人的灵魂包括理性、勇气和欲望三个部分,灵魂特有的和基本的东西正是理性。
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婢 叔本 华开 启 ， 由尼 采 、 格森 、萨特 等人所 继 承 。 哲 学 沦为 神学 的 “ 女 ” ，但 古希 腊理性 主义传统 并 伯 ２ 纪６ ０世 ０年代 ，后 现代 主 义运 动 掀起 了新 一轮 的 并 未 中断 ，理 性 主义思 维 占据 着统 治地 位 ，最为权 批 判 传统 理性 主 义 的高潮 ，它 是对 以往 的非 理性 主 威 和 神圣 的上 帝也需 要 借助理 性来 推理 和证 明 。 义 的继 承和发 展 ，但 它走 得更 远 ，对理 性 主义 的批
共 性 ，是世 界 的发展 的 内在 动力 和源 泉 。 不 确定 、不 可言喻 、不 可约 化 、不 可设 定 的哲 学 思
总之 ，理 Ｉ主义是一种世界观 ，认为人能够认识 想 和哲学 原则 的倾 向 。德 里达 自称 自己是 一个 无家 生
世界 的规律 。理性 主义是一种人生哲学 ，是一种文化 可 归 的流浪思 想家 ，无依 无靠 浪迹 天涯 。不仅 是 在
到 了 ｌ 世 纪末 １ ８ ９世纪 初 的德 国古 典哲 学 ，它
正理 性 主义 的先 河 ，由理 性精 神构 建 了理念 论 。柏 是一 种理 性 主义哲 学 。他们 崇 尚理性 ，认 为理 ｌ是 生
拉图在 《 理想国》中把人类灵魂分为理性 、情感和 人 的本质 ，是 世界 的本 质 ，通过 理 ｌ 以解 决一 切 生可
第 １ ０卷 第 ２期
２１ ０ ０年 ６月
广 东 培 正 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＧＵＡＮＧＤＯＮＧ Ｐ Ｚ ＥＩ ＨＥ ＮＧ ＣＯＬ ＥＧＥ Ｌ
Ｖ０ ． ０ １１ ＮＯ． ２
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理性 主义和 非理性 主义之 思考
冯 桂 锋
（ 东培 正 学院）
作为 中世 纪宗 教神 学 的对 立 物 ，近 代西 方哲学 判更 加猛 烈 。 由理性 主义 向现 代非 理性 主义 的演 变 充 满 了 理性 主义 精 神 ，１ 世 纪 的哲 学 家 在 反 封建 ８ 及其 向后 现代 非 理 ｊ 生主义 的演 进 ，有其 内在 的理 论 的过 程 中 ，树 立 了理性 的权威 ，主张用 理性 批判一
摘
要 ：理 性 主 义和 非理 性主 义是 西方哲 学史上 的 两 大对立 思潮 。 西方 哲 学 自希 腊哲 学 以来依 次呈
现 出三 个特 征 ，即理性 主 义 、现代 非 理性 主 义和后 现 代 非理 性主 义 。 由理 性 主 义向现 代非 理性 主 义的演
变及其 向后 现 代 非理 性主 义 的 演进 ，有 其 内在 的理论 逻 辑 。它们 在 本体论 、认 识 论 、人 性 论和 历 史观等 方面各 有 自己的特 点。理 性 主 义、现 代 非理性 主 义和 后 现代 非理 性 主义都 把 思 维的理 性和 非理 性 两个 方 面割 裂开 来 ，从 而陷入 了形 而上 学 。
在 ” 的基本命 题 ，这 对理 性 主义具 有 奠基 意义 。苏 因素 归 为理性 因素之下 ，最 终还 是没有 将 二者完 全 格拉 底 提 出的 “ 自知 其无 知 ” “ 德 就是 知识 ”就 统一 起来 。 美 是把 理性 作 为认 识 和伦理 的基 础 。柏 拉 图开创 了真
典 哲 学 ，理 性 主 义 获 得 了全 面 和 系 统 的 发 展 。从 不 朽 的部分 ，情 感 和意 志等非 理性 是灵魂 附属 。亚 １ ９世纪 下 半 叶开 始 到 ２ 纪 中期 ，兴 起 了一 股 非 里 士 多德把 理性 主 义贯 穿他 的全部 哲学 和知识 体 系 ０世
理性 主义 思潮 ，它是理 性 主义 的反 驳与 发展 ，它 由 中 ， 提 出 了 “ 并 人是 政 治 的动物 ” 的命 题 。 中世纪 ， 在
收 稿 日期 ： ２ １— ４ ２ ００ ０—６
作者简介： 冯桂锋 （ ９ ３ １８ 一），男 ，山东济 宁人 ，广东培正学 院思政部教师 ，硕 士 ，研究方 向 ：社会发展哲学。
２１
冯 桂锋 ：理 ｌ 生主义和 非理 Ｉ 义之思 考 生主
问题 。 康德 把理 『主 义提 高到哲 学 的高度进 行 阐发 ， 德 里达 、罗 蒂等 。他们 的哲 学思想 都表 现 了反对 、 ５ 生 在哲 学 中树 立普 遍理 『 生原则 。黑 格尔极 端贬 低非 理 瓦解和解构传统哲学的基础 、方法和终极 目 ，推 标 性 因素 ，认 为理 性是世 界上 一切 事物 的 内在本质 和 崇 一种破 碎 、多元 、模 糊 、流动 、边缘 、无 中心 、
逻辑 。理 性 主义 、现代 非 理性 主义 和后 现代 非理 性 切 。笛卡 儿宣 布 “ 我思 故我 在 ”确立 了人 的理性相 主义 有 相 同点 ，在本 体论 、认 识论 、人 性论 和价 值 对于 物 的优先 地位 ，这 是对 理性 的极 大张扬 。培根 观等 方 面存在 着 不 同点 。
关 键 词 ：理 性 主 义 ；非理性 主 义 ；现 代 ；后现 代
中图分类号：Ｂ ； １ 文献标识码：Ａ ５ Ａ１９
文章编号：粤 内登字Ｏ 一 ０６ ２ １ ） ２ ０２ － ５ １２７（ ０ ０ ０－ ０ １ ０
回顾 整个 西方 哲学 史 ，从古 希腊 哲 学到 德 国古 意志 。理性 是灵 魂 的主 宰 ，理 Ｉ 三者 中最 高贵和 生是
一
提 出了 “ 知识 就是 力量 ” ，认 为 人凭借 自己的理智 能够 认识 强大 的 自然界 并得 以 自立 ，可 以在 自身 中
、
理 性主 义 的源与 流
理性 是 西方 哲学 中一 个重 要 的概念 ，它源 于古 找到 在宇 宙 中独立 自强 的力 量 。斯宾诺 莎在 肯定 理 希腊 。 巴门尼德 提 出 “ 在者 存在 ，非存在 者 不存 性 因素 的 同时也 肯定 了非理 性 因素 ，但 他把 非理性 存