西方史学史--评价理性主义史学

评价理性主义史学

理性主义史学是启蒙运动的思想体系，是十八世纪理性主义思潮弥漫整个欧洲的具体表现。十八世纪的启蒙运动是文艺复兴以后欧洲思想界的又一次伟大变革，在整个人类文明史上占有重要的历史地位。启蒙运动时期，欧洲社会已经发生了巨大的变化，随着资本主义的发展，以科学技术的进步为前提的社会生产力水平迅速发展，社会物质文明水平大大提高，加上新航路的开辟带来的巨大变化，欧洲的社会结构也处于激烈的变动之中。欧洲文明已经以一种崭新的姿态展现在人们面前。一种崇尚自然，人性。将人的意志奉为最高权威的思潮正在暗暗酝酿着。这就是启蒙时代理性主义史学兴起的背景。

理性主义史学是在批判的继承文艺复兴以来进步史学的宝贵遗产基础之上以及与中世纪基督教史学的斗争之上发展而来，其目的是为了颠覆中世纪宗教史学，从而确立新兴资产阶级史学的地位。启蒙思想家和学者们发扬了十六世纪以来的先进理论和怀疑批判精神，抛弃了旧有态度。重视历史研究，把历史当作反封建，反迷信斗争的重要武器，他们承袭了人文主义史学的世俗化方向，同时也注意克服人文主义史学的浮华学风，他们注意利用比较可信的史料和博学派史学的研究成果，但坚决反对单纯的考据，强调历史研究与现实联系。例如伏尔泰的《路易十四时代》，吉本的《罗马帝国衰亡史》等一大批具有较高的学术性，思想性和感染力的史学名著。标志着新型近代资产阶级史学的诞生，基本完成了战胜封建基督教史学的任务。

启蒙时代的理性主义史学家崇尚抽象的理性，认为理性是推动人

类历史发展的动力。长期以来，由于理性受到非理性的压制，二者长期处于对抗状态，不同时期，不同民族理性解放程度不同，于是人类历史表现出阶段性和民族差异。启蒙史学家认为历史研究应上升到哲学层面，以哲学的眼光探索人类的发展，发现人类历史发展过程中的内在联系和规律。

理性主义史家还积极倡导历史进化的理论，以杜尔阁和孔多塞为代表。历史进化的理论产生于十六、十七世纪，曾遭到人文主义史学家和崇古论者的激烈反对，到了启蒙时代，历史进化论逐步压倒了崇古论而成为史学界的主流。绝大多数启蒙史学家对历史发展前途抱有乐观主义态度，坚信人类社会将会不断完善和进步。杜尔阁在《世界史论》中提出人类社会服从进步的规律，理性是历史进步的主要动力，一切随理性的运动而运动。杜尔阁把历史进步看作是物质福利，精神启蒙和政治自由三者相结合的，孔多塞则认为自由平等、政治开明、富裕和平等都是未来进步所不可缺少的必要条件，且人类历史发展的动力是科学的发展，也就是人类智力的发展。就历史进化论来看，它是西方史学长期发展的产物，它巩固了理性主义理论，突出了科学技术在历史发展中的作用。但是，它片面强调人的理性发展，忽视了其他社会进步因素，并且以西方价值观作为标准衡量其他民族的发展。

历史进化论是西方史学长期发展的产物，它巩固了唯理注意史学基础，它突破了科学技术在历史发展中的重要作用。有利于资本主义的发展和科技的进步，它为人类历史提出一个光明的前景，反映了当时资产阶级思想家乐观和自信的表现和积极进取的精神写照。但是，

它片面强调人的理性发展和人的知识增长而忽视其他人类社会进步的因素，对人类社会发展有简单倾向。

理性主义史学倡导世界史和文化史。自修昔底德以来，欧洲史学大都以政治史、宗教史和军事史为中心，其范围也局限于地中海区。地理大发现开阔了人们的视野，丰富的文史资料使人们认识到“民族文化多元性”，却与“世界人性一致”产生了矛盾，启蒙史学家则突破了主观上的矛盾，指出地理环境对人类发展产生影响。

纵观西方理性主义史学的产生，是西方史学乃至世界史学界阶段性的发展，其最大特点就是把理性作为衡量历史的标准，认为历史是人和人的理性支配的，有理性才有历史，理性是推动历史前进的动力；它认为中世纪只有愚昧和野蛮，没有理性，因此否定中世纪的历史地位；它对人类历史发展持乐观态度，认为人类社会会不断进步，认为历史是以事实为训的哲学，是道德和政治的学校，作为政治斗争的工具。注重宏观研究，历史观念的研究是另一大特点打破了民族和国家的界限，重视经济文化研究，将自然科学方法引入史学。

理性主义史学涌现出许多杰出的历史学家，他们为人类历史学研究的发展做出卓越贡献，为我们打开了思路，拓宽了视野。直至今日，理性主义史学中仍有我们值得学习的理论。