两宋鉴藏印考
论清代西泠印人关于鉴藏印的创作及风格
论清代西泠印人关于鉴藏印的创作及风格作者：沈含来源：《青年生活》2019年第27期自古以来，诗书画印这四个传统中国文化既可是独立存在的，也可是融会贯通、互补互助的，它们可以共同构成一副完整精美的书画。
追溯至三千年以前我国就有了印章这一产物，《后汉书·祭祀志下》中说到：“尝闻儒言，三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。
至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌。
”在漫漫的历史长河中，印文化繁荣发展，出现了鉴藏印、闲章、印章边款、字号印、流派篆刻等，为印文化的流传增添了浓厚的一笔。
书画大家的收藏之印、鉴藏印不仅仅是一件艺术品，也成为了鉴定古书画真伪的重要组成部分。
徐邦达先生曾经在《古书画鉴定概论》中说到“书画鉴别分成主要和次要两个方面：一、书画本身，是主要的;二、本人的款题和他人的题跋;三、本人的印章和鉴藏者的印章;四、所用的纸、绢、绫以及幅面格式、装潢形制。
”鉴藏印历史悠久，并且可以说是鉴藏印推动了书画用印的出现和发展。
钤盖鉴藏印这一风气历经几个朝代，久经不息长盛不衰，使得印章与书画完美的结合，也给后人们鉴定书画真伪、画作水平留下了重要的依據。
鉴藏印的风格也显示出篆刻家的篆刻功底与艺术思想，“西泠八家”的陈鸿寿以吸取兼收、用刀大胆肆意、古朴质拙。
创作风格，入古而能出新，成为了篆刻艺术的新高度;西泠印社的首任社长吴昌硕融诸家之长，形成自己独有的刀法，秀逸苍拙，被后人称做“石鼓篆书第一人”。
书画鉴藏印也可称为收藏印，这是对书画收藏、古籍善本收藏所钤盖之印的统称。
鉴藏印与一般书画上所钤印的字号印、闲章有所区别，古代书画古籍上的鉴藏印主要是用来体现收藏鉴赏者的爱好、习惯特征、鉴藏方法等。
据张彦远《历代名画记》的记载，书画钤印鉴藏印始于东晋时期，而最早的图书钤印出现在南北朝时期的古写本《杂阿毗昙心论》，卷中所钤印的是朱文方形官印“永兴郡印”。
由此可见，钤盖印章大致是由两晋南北朝时期开始的，书画中的鉴藏印也要早于图书上印盖鉴藏书印。
两宋鉴藏印考
两宋鉴藏印考两宋鉴藏印考兼驳《功甫帖》所铃“义阳世家”印宋代说李路平清初金石家、书画鉴赏家周亮工论及宋代印学尝言：“此道与声诗同，宋元无诗，至明而诗可继唐；唐宋元无印，至明而印章可继汉。
”清人陈克恕所著《篆刻箴度》亦延此说。
三百年后的傅抱石先生在《中国篆刻史述略》有“隋唐以后的朱文印，则面目全非，是以’诎曲盘回’为主，偏重正齐和对称的。
”三家论说举此而遗彼，几近偏废。
印学盛于秦汉，明清篆刻流派的发展更是对“印宗秦汉”观念性突破，但舍去宋印而割断历史，将无法诠释明清文人篆刻所依托的风格来源。
宋初开国后出于对唐末以来武夫横行这一积弊的痛切认识，倡导以德治国，文治天下。
两宋江山三百余年，于文艺类足可媲美盛唐，宋诗虽不及唐诗，但远在明清之上。
词更成了两宋标志性文学体裁。
文学成就最高的唐宋八大家，唐代只有韩柳，而宋占据六家。
两宋宫廷设立了完整周密的翰林图画院，书画艺术更是灿烂完备，而两宋印学置于这样的文化背景下岂有不兴之理。
宋徽宗、高宗偏爱书画，内府书画鉴藏印记更是蔚为大观。
皇帝迷恋书画更成了一种风尚导向，文人学者参与实践则是将印学向前推演的关捩使两宋成了印学史上无可替代的转折点，更影响了“元朱文”印风的形成，可谓柳暗花明。
一、两宋内府用印隋唐人鉴定书法时很少有铃盖鉴藏印的先例，只是在法书字迹上或副页上签署姓名，表示经其过眼鉴定过，唐张彦远《历代名画记》卷三《叙自古跋尾押署》记载：“前代御府，自晋宋至周隋，收聚图书，皆未行印记，但备列当时鉴识艺人押署。
”“押署”，顾名思义即花押署款是也。
如王羲之《丧乱帖》右下旁徐僧权押署，王徽之《新月帖》后满鶱、姚怀珍押署，王羲之《二谢帖》“良不”与“再拜”之间姚怀珍“珍”字押署，特别《奉桔帖》押署有隋代的诸葛桢、柳顾言、智果以及宋代的欧阳修、韩琦等十多人。
以现在的眼光来看，押署无疑会污损古人法帖，但古代鉴藏制度尚未完善，检历代印记可知，直到北宋以后才逐渐以鉴藏印代替了押署。
翁同和鉴藏大系略稿
[学有心得]翁同龢鉴藏大系略稿（续七）拓晓堂1864年5月29日（四月廿四日）是日翁同龢与李若农见《九成宫帖》。
前此翁同所见汉隶十册，为李若农以五十金购得。
李文田（1834-1895）清广东顺德人，字畲光，号若农，又作芍农，咸丰己未探花、官翰林编修、江西学政、内阁学士、礼部右侍郎。
家富藏书，精鉴别，著有《四朝书刻纸版考》、《元秘史注》、《元地名考》等。
室名曰“泰华楼”。
5月31日（四月廿六日）是日，翁同龢见旧拓《元结墓碑》。
6月1日（四月廿七日）是日翁同访朱修伯，同到厂肆，见一《曹全碑》，与李若农所收本勘较胜。
五日后翁同龢再看此碑，乾字不穿，曾字泐初少，咸字清折。
贾人索价须八金，还之。
6月22日（五月十九日）翁同龢近数日为人书作所累，甚是辛苦。
是日代御笔书赏对百副，赏扇三十柄。
数日后又为庞宝生书礼扇廿柄，赏扇一百五十，赏对二百。
6月26日（五月廿三日）是日翁同龢到厂肆，于三槐堂见《汲冢周书》，甚旧。
6月27日（五月廿四日）是日，翁同龢到厂肆为庞宝生购书，见秦禧所集之本《钟鼎款识》摹本，有元明及乾嘉诸老题跋。
又见董香光画册，冷金笺，对题诗，共八开，诗画双妙，为青溪道中所作，甚佳。
带回府中留观，后翁同龢大病三周，还。
6月28日（五月廿九日）是日翁同龢受庞宝生所托，以廿六金购古香斋《渊鉴类函》；又以十八金得一部，印刷较后，亦是内府刻板。
8月20日（七月十九）李若农来府为侄翁曾源诊脉，翁同龢与之同看《多宝塔》，汪稼门家旧藏之物，有康熙乾嘉诸名人题跋，而帖不佳，凿字不坏，谬字刻字皆断。
8月25日（七月廿四日）是日翁同龢借王少和所藏方苞评《史记》，次日拿到首函。
日后细读所借《史记》，内红蓝笔评点者为方望溪，黄紫者为归熙甫（有光）。
是后月余，翁同龢闲暇之间，开始读点《史记》。
8月29日（七月廿八日）是日翁同龢到厂肆得陈硕父《毛诗疏》。
8月31日（七月三十日）翁同龢借温明叔所辑姚姬传评点诸书札记。
９月12日（八月十二日）翁同龢访王少和，未值，以所著还之。
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篆刻印章知识⼤全，讲的太好了，⼀定要收藏！查看篆刻知识技巧古代印章的起源中国的雕刻⽂字，最古的有殷的甲⾻⽂，周的钟⿍⽂，秦的刻⽯等，凡在⾦铜⽟⽯等素材上雕刻的⽂字通称“⾦⽯”。
玺印即包括在“⾦⽯”⾥。
玺印的起源或说商代，或说殷代，⾄今尚⽆定论。
根据遗物和历史记载，⾄少在春秋战国时已出现，战国时代已普遍使⽤。
起初只是作为商业上交流货物时的凭证。
秦始皇统⼀中国后，印章范围扩⼤为证明当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治⼈民的⼯具。
战国时期，主张合纵的名相苏秦佩戴过六国相印。
近⼏年来，出⼟的⽂物⼜把印章的历史向前推进了数百年。
也就是说，印章在周朝时就有了。
传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。
有的是战争中战败者流亡时所遗弃，也有在战争中殉职者遗弃在战场上的，⽽当时惯例，凡在战场上虏获的印章必须上交，⽽官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。
其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等⼀般是殉葬之物，⽽不是实品。
其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸侯国的⾦币上，都⽤印章盖上名称和记录上制造⼯匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。
古玺是先秦印章的通称。
我们现在所能看到的最早的印章⼤多是战国古玺。
这些古玺的许多⽂字，现在我们还下认识。
朱⽂古玺⼤都配上宽边。
印⽂笔画细如毫发，都出于铸造。
⽩⽂古玺⼤多加边栏，或在中间加⼀竖界格，⽂字有铸有凿。
官玺的印⽂内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和⽣动的物图案。
印章的历史与鉴定⾛过你征我伐、割据政权多如⽜⽑的南北朝，历史终于⼜⼀次挣脱窄狭的瓶颈，豁然开朗。
但古代印章艺术并未随历史的前进⽽再度辉煌。
以典淳平正的缪篆为基础的秦汉印风在劲吹印坛800年后，终于退出历史舞台，九叠⽂主宰了公印，公印也因之丧失了管领印艺风骚的地位，⼏百年在实⽤道路上机械盘曲，终为明清兴起的⽂⼈篆刻的光焰所掩盖。
隋唐印章的创新隋代继秦代之后，开启了中国古代印章制度与风格的⼜⼀新的历史阶段。
宋代花鸟画
马远白蔷薇图页
• 《白蔷薇图》页，南宋，马 远绘，绢本，设色，纵 26.2cm，横25.8cm。 • 画中的白蔷薇花朵硕大，枝 叶繁茂，光彩夺目。画家以 细笔勾出花形，用白粉晕染 花瓣，以深浅汁绿涂染枝叶， 笔法严谨，一丝不苟，画风 清丽活泼，颇具生气，代表 了南宋画院花鸟画的典型风 貌。
《李迪鸡雏待饲图》页，宋，李迪绘，绢本，设色，纵 23.7cm，横24.6cm。 图绘两只雏鸡一卧一立，面朝同一方向，屏气凝神，仿佛听 见母亲觅食的召唤，正欲奔去。画面描绘传神，将雏鸡嗷嗷 待哺的情态表现得淋漓尽致，充分反映了温馨的农家情调。 画家用黑、白、黄等细线密实地描绘出雏鸡毛绒的质感，生 动地绘出鸡雏幼小可人的生动神态，体现了深厚的绘画功力。 此图为李迪晚年所画，构图极其简洁，无任何背景相衬，却 捕捉住了鸡雏回眸的刹那间神情，动人心弦。
赵佶梅花绣眼图页
• 《梅花绣眼图》页，宋，赵佶绘， 绢本，设色，纵24.5cm，横 24.8cm。 • 图中梅枝瘦劲，枝上疏花秀蕊， 一只绣眼俏立枝头，鸣叫顾盼， 与清丽的梅花相映成趣。此图虽 然景物不多，却颇为优美动人。 所绘梅花为宫梅，经过不断剪枝， 人工修饰痕迹较重。此种梅的画 法精细纤巧，敷色厚重，自有一 种富贵气息，这样的风格趣味为 宫廷所好尚，显然代表了皇家的 审美意味。
画面作对角线构图，主体禽 鸟雄鹰置于左上角枯枝巅， 俯首下视，紧盯着右下角的 锦雉。雉鸡张口鸣叫，正向 草丛中窜逃。斜线的呼应关 系和雉鸡奔向画外的动态， 营造出强烈的紧张气氛，扣 人心弦。画家着意刻画苍鹰 的眼、喙、爪三个关键部位， 目光圆瞪，钢喙如钩，爪尖 扣进树皮，既突出了鹰的凶 猛矫健秉性，又强调出捕捉 猎物时的力之凝聚和意念之 专注，可谓真实传神。雉的 形象也逼真如生，仓惶奔逃 的姿态，惊惧的目光，乍开 的羽毛，尤其是蹬出后腿又 收缩脚爪的动作，准确地刻 画出急于逃命又难脱厄运的 情状，可见作者体察生物及 其捕捉瞬间之动态的敏锐洞 察力和写生传神的高超表现 力。
赏《送别图》，看古人如何风雅地说再见
赏《送别图》，看古⼈如何风雅地说再见长亭外，古道边，芳草碧连天。
送别总是带点惆怅和失落，⽆论是别⼈还是别地，徐志摩再别康桥，挥⼀挥⾐袖，不带⾛⼀⽚云彩。
也是饱含着⽆尽的不舍。
从前慢，车马⾏⼈都慢，离别也成了画，让我们通过古⼈的送别图，看看古⼈是如何风雅地说再见的。
古代送别图是由送别诗演变⽽来，发展⾄明代达到⾼峰，其创作模式主要有江岸送别与陆上送别两种。
在⽂⼈的社交⽣活中，⽤诗词来寄托离愁，以绘画来表达情思，通过送别图的⽅式记录下彼时的情愫，也是他们⼀种特有的告别⽅式。
在⽂学史上，送别诗萌芽于《诗经》，其中即有“昔我往矣，杨柳依依”之语。
送别诗成熟于魏晋南北朝时期，在唐宋达到⿍盛，如唐代王勃《送杜少府之任蜀州》、王维《送元⼆使安西》等皆为代表。
这些蕴含着离情的诗歌也带动了送别图的创作，⽽作品中诗与画的结合也成为见证友情的⼀种常见形式。
例如，东晋顾恺之《洛神赋图》中洛神回⾸与曹植恋恋不舍的场景，五代顾闳中《韩熙载夜宴图》中主⼈与客⼈道别的场⾯，都是以⼈物为主的送别景象。
五代顾闳中《韩熙载夜宴图》第五段散宴送别顾闳中，江南⼈，五代时期南唐画院待诏。
他绘制的《韩熙载夜宴图》，构图严谨精妙，⼈物造型秀逸⽣动，线条遒劲流畅，⾊彩明丽典雅，在技巧和风格上⽐较完整地体现了五代⼈物画的风貌。
《夜宴图》采⽤了我国传统表现连续故事的⼿法，随着情节的进展⽽分段，以屏风为间隔，主要⼈物韩熙载在每段中出现。
通过听乐、观舞、歇息、清吹、散宴等情节，叙事诗般描述了夜宴的全部情景。
画家在构图上作了精⼼安排，每段⼀个情节、⼀个地点、⼀个⼈物组合，每段相对独⽴，⽽⼜统⼀在⼀个严密的整体布局当中，繁简相约，虚实相⽣，富有节奏感，图中三个屏风绝不雷同的处理⽅法体现了画家巧妙的构思。
⼈物的趋向动势变化丰富，疏密向背有致，神态动静相宜，全图之势蓄于画卷之内，紧密⽽富有张⼒。
第三段景物中安置了⼀枝烛台，红烛⾼照，点明了《夜宴图》特定的时间，⽽并不精⼼描绘夜⾊，这种中国传统式的意象表现⼿法与⽅式共同构成了⼀种“有意味的形式”。
藏书印与版本鉴定
藏书印与版本鉴定一玺印和符节一样，最早是用做取信的标识。
从何时起，把玺印钤盖在书籍上，作为收藏、校读、鉴赏等等的印记，不可确知。
唐王建《宫词百首》中有：“集贤殿里图书满，点勘头边御印同，真迹进来依数字，别出锁在玉函中。
”王建是唐代宗大历十年（775年）进士，初为渭南尉，历秘书丞、侍御史，太和中出为陕州司马。
其《宫词》当成于元和长庆年间①。
可见藏书用印，早在雕版印书之前。
在书籍上钤盖印章的习尚，以明清两代为最盛。
当时的一些比较知名的藏书家，差不多都有几方，甚至几十方，各种形制，不同印文的印章。
这些藏书家，很多人又是当时的知名学者。
他们学有专长，精于鉴别。
因此，他们的印章被后人认为是认定、鉴别版本的重要根据之一，很受目录学家、版本学家和藏书家的重视。
过去编制的许多藏书目录，都把印章作比较详细的著录。
印章和版式、行格、字体、纸张、墨色、讳字、刻工、序跋、牌记等等一样，都是鉴定版本的根据，但是又有不同。
版式、行格等条件是先天的，是在成书过程中产生的，是鉴定版本的主要根据。
印章则是后天的，是在图书流传过程中钤盖上去的，对于鉴定版本只能起辅助作用。
但是印章却有一个独到之处，即凭藉它可以考查出一本书的流传源流。
这一点，对于确定一本书的版本，也是很重要的。
书商射利，伪造版本，也往往是在这一点上露出马脚。
就印章本身来说，也自有其史料价值和艺术价值。
印文作为史料，可用以考查一个人的异名别号、生年行第、氏族乡里籍贯、家世门第、仕途经历、学行师承、癖好志趣等，也可用来考查一个时代的职官、玺印制度和谊里关系。
关于这一方面，有待我们进一步研究。
图书用印，源远流长，但以明清两代为盛，大概与宋元以降，文人喜欢治印，明代文(三桥)何(雪渔)而后，文人治印技巧逐渐走向高峰有很大的关系。
明清两代的藏书印，不但数量众多，而且很多是篆刻俱佳的艺术精品。
特别是清人印，从风格上看，有凝重的浙派印，有秀逸的皖派印，也有莆田派和其它游离于各派之间，而独树一帜的名家作品，可以说是集一代篆刻艺术之大成，是研究我国篆刻艺术的重要资料。
解析隋、唐、宋、金、元印章
解析隋、唐、宋、⾦、元印章 隋代统⼀南北，年代虽短，印章制度却产⽣了⾮常⼤的变动，印章以实⽤为主，印⾯变⼤，朱⽂印增多，印⽂线条开始缠绕折叠等等。
⾃此，随着⽂⼈的参与，官印与私印开始彻底地分化了，并产⽣了许多全新的印章类型。
1、官印。
这⼀时期的官印以实⽤为⽬的，⼀般⽤铜质印材，并以印⾯的⼤⼩来区分官吏的等级。
所不同的是⼤凡少数民族⼊主中原后，官印中有的会加⼊本民族的⽂字。
⼀般⽽⾔，唐代官印的印⽂线条较为均匀，与边框线条的粗细的差别不⼤，显得疏朗、空灵，它作为⼀种古代实⽤印章的新的表现形式，从某种意义上讲是朱⽂印式发展的先河。
宋代及宋以后，官印的边栏⽇渐加宽，⽂字则以“九叠篆”为主，显得繁琐造作，少有天趣。
⽽有⼀种低下职位的官印——“朱记”印，由于不拘成法，⾃然真率，在篆刻艺术发展史上独树⼀帜。
2、私印。
隋唐私印传世极少。
唐宋时期，由于皇帝雅好书画，富于收藏，出现了专门的书画鉴藏印。
⽂⼈⼠⼤夫也开始使⽤并介⼊印章的制作，他们既不属于⼀般官印的“板”，⼜不⽢于⼀般私印的“俗”，当然也不满⾜于先前印章的形式与使⽤⽅法，从⽽逐渐产⽣了许多全新的印章形式。
除了姓名印外，还出现了收藏印、斋馆印、字号印、词句印等等。
这些印，在形式上⼤致存在两种追求，即对唐阳⽂官印的模仿和对汉⽩⽂印的效法，前者与唐代篆书的复兴有关，后者则与⾦⽯学的兴起有关。
作为实⽤的私印，唐宋以后，特别是到了元代，⾪书印、真书印愈来愈为⼈们所使⽤，并逐渐演化为最简朴的“元押”，它作为私印以极端简单的形式表现，具有独特的审美趣味。
隋唐官印 隋唐⾄宋元,乃⾄南北朝，是中国印章艺术的相对低潮时期。
隋唐官印存世极少。
隋朝短祚，唐代制度据宋⼈宋敏求《春明退朝录》记载，规定要上缴废印。
⼀律送⾄礼部员外郎，先在厅前的⼤⽯上碎其字然后在销毁，故传世唐印更少。
清以前甚少有这⽅⾯的资料，清⼈瞿中溶《集古官印考》收录了唐以来的官印⼀百多⽅，但只有考证，不见印⽂。
图41。该图钤盖了《续编》的“乾...
前言：由于略通篆刻的缘故，笔者很早便对鉴藏印产生了浓厚的兴趣，也隐约感觉到目前这个研究领域的空白，因此较早便将鉴藏印作为自己的论文研究方向，最终将视角落在了宣和内府印与乾隆内府印身上。
这两朝内府实在有太多诱人的地方，不仅仅是双峰并峙的书画收藏，鉴藏印也可说是前后交相辉映。
不过历史评价却恰恰相反：宣和内府印成为历史的典范；乾隆鉴藏印则成了历史的罪人，谴责与批评不断，以至于乾隆胡乱钤印的观念早已深入人心。
关于鉴藏印的文献记载甚少，特别是宣和内府印，但由于鉴藏印使用的特殊性质，我们可以通过它的载体——书画本身来进行研究。
本文以大量的书画作品实例为媒介，通过钤印格式与钤印原则互为表里的双层关系，进行抽丝剥茧似的微观分析。
在证实了“宣和七玺”何以成为经典的同时，也理清了乾隆内府鉴藏印使用的历史脉络，呈现出它的真实历史面貌。
在对赵佶与乾隆不同钤印风格的原因分析中，除了主观因素之外，对鉴藏印自身发展的时代因素亦进行了详尽的论证，而这也是历来鉴藏印研究中极易被忽略的部分。
到目前为止，对宣和内府印进行专题研究的文章很少，其中牛克诚《宣和御府印格式研究》对本文的研究有一定的启发意义，至于陈建平的《宋代内府鉴藏印研究》则是错误层出。
而有关乾隆内府鉴藏印的文章则是不少，两岸学者都有专题研究。
其中北京故宫有郭福祥的《乾隆宫廷印章述略》、《清宫书画上的乾隆玺印》等多篇文章与恽丽梅的《故宫藏书画中乾隆帝印玺钤用考》等，但它们多为综述类文章，很少有实质性的研究成果。
倒是台北王崇齐的《“石渠继鉴”印记的钤押》、《〈石渠宝笈三编〉相关印记的钤押》与郭果六的《再谈乾隆皇帝的““石渠继鉴”印》的几篇文章具体为微。
虽是小题目，但角度新颖，立论严谨，补充了文献记载的不足，还原了历史真貌，颇有学术价值。
以上所列，或有部分与本文研究相关，但皆与本文研究宗旨未尽相符，因此本文的研究可谓是对鉴藏印研究的一种新的尝试与探索。
第一章 宣和内府与乾隆内府鉴藏印概述宣和内府鉴藏印可分为两类：“宣和七玺”为一类，另外还有几方散见于书画之中的鉴藏印可归为另一类。
颜真卿《刘中使帖》鉴藏考
颜真卿《刘中使帖》鉴藏考颜真卿《刘中使帖》鉴藏考2019-07-18 17:21唐朝经安史之乱，元气大伤。
魏博节度使田承嗣本是安史余孽，安史乱平，代宗为了笼络他，屡予加官晋爵，甚至将女儿永乐公主下嫁其子田华。
然而，田承嗣并没有心向朝廷，反而割据一方，拥兵自重。
到大历十年（775），他更袭占相州，又遣大将卢子期取洺州、杨光朝取卫州。
唐廷的笼络姑息之策既已破产，遂于四月诏命昭义节度使李承昭等八节度使合讨田承嗣。
十月初四日，李宝臣、李承昭等军在磁州（治所在今河北磁县）清水县大破卢子期军，宝臣将有节生擒卢子期而献于朝。
十一月初七日丁酉，田承嗣所署瀛洲（治所在今河北河间市）刺史吴希光以城降。
颜真卿无疑是最关心此事的人之一。
从大的方面说，安史之乱造成的灾难已经太过沉重，国家、人民再难承受战乱。
从小的方面说，安史之乱给颜真卿一家造成的伤害也是永难平复的，他对自己近二十年前写《祭侄文稿》时的心情，必定记忆犹新。
因此，安史余孽的动向，无疑令他非常关注。
当卢子期被擒、吴希光投降的消息传来时，他还在湖州刺史任上。
闻讯，他作书云：近闻刘中使至瀛州，吴希光已降，足慰海隅之心耳。
又闻磁州为卢子期所围，舍利将军擒获之，吁！足慰也！这就是著名的《刘中使帖》，或称《瀛州帖》。
《刘中使帖》是颜书名作之一，历代评价甚高，但笔者尚未见全面梳理其流传情况的专文，故不揣简陋，以朝代为次，略作考论，兼以疑惑就教于方家。
唐颜真卿刘中使帖一、宋元时期宋元间著名词人周密，平生所见书画古物甚富，特记成《云烟过眼录》一书。
此书开篇所记，就是宋朝宗室赵与懃的大批书画藏品，其中有一件“真照临《刘中使帖》”。
《云烟过眼录》记录赵氏所藏法书，是按作者时代的先后来排序的。
真照应是僧人，其临本被置于“李景让手简”与“杜祁公衍帖”之间，可见是五代或宋初人物。
《刘中使帖》向无刻本，可见真照必然是据真迹而临。
从这一点来看，《刘中使帖》在唐末五代之时，很可能是在佛门之内流传。
周密生平新考
第43卷第4期南都学坛(人文社会科学学报)Vol.43No.42023年7月Academic Forum of Nandu (Journal of the Humanities and Social Sciences )Jul.2023收稿日期:2023-01-12基金项目:国家社会科学基金一般项目 宋以后中国传统农学的发展及现代转型研究 ,项目编号:22BZS038㊂作者简介:邱志诚(1973 ㊀),男,四川省巴中市人,教授,博士生导师,主要从事宋史㊁农学史㊁文献学研究㊂㊀㊀①吴荣光著㊁李宗颢补遗㊁林梓宗点校‘历代名人年谱“卷7㊁8,北京图书馆出版社2002年版㊂按:‘历代名人年谱“是合谱体例㊂㊀㊀②冯沅君著有‘草窗年谱拟稿“‘草窗朋辈考“‘草窗词学渊源“等,参见袁世硕㊁张可礼主编‘陆侃如冯君合集“第12卷‘冯沅君早年文史论集“,安徽教育出版社2011年版㊂按:该书编者将‘草窗年谱拟稿“改题为‘周草窗年谱“,兹从原题㊂又,‘草窗年谱拟稿“1927年在‘北京大学研究所国学门月刊“第1卷第4号发表时作者署名为 沅君 ㊂㊀㊀③如‘辞海“‘中国历史大辞典“‘全宋诗“㊁章培恒主编‘中国文学史“㊁周密‘癸辛杂识“‘齐东野语“,中华书局点校本,及研究周密诗词㊁笔记㊁交游㊁文学思想的诸多学位论文均采其说㊂周密生平新考邱志诚(温州大学人文学院,浙江温州325035)㊀㊀摘要:周密是南宋文史巨擘,因史㊁志记载阙如,故生平事迹不彰㊂自清万斯同以来,勾稽史料为作谱传者甚多,夏承焘‘周草窗年谱“后出转精,详细地梳理了周密的家世㊁生平㊂嗣后学者虽续有订补,但仍有未及㊁未确及错讹之处㊂本文根据新刊‘国家图书馆藏稿本 珊瑚木难⓪“,综合其他各种史料对相关问题辨正驳误㊁探赜索隐,勾稽出了周密的翔实仕履,以期对其获得更加准确的了解㊂关键词:周密;生平;‘珊瑚木难“;‘癸辛杂识“;夏承焘中图分类号:K245;I209㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:1002-6320(2023)04-0030-06㊀㊀周密,字公谨,安吉州(治今浙江省湖州市)人,是宋末词坛四大家之一,又与吴文英并称 二窗 ;其笔记‘武林旧事“则与‘东京梦华录“‘梦梁录“等同为研究两宋社会生活史㊁城市史的珍贵史料,允称一代文史巨擘㊂入元后自居遗民,道德文章为世标表,有 宋代完人 [1]494之誉㊂但因史乘㊁方志记载阙如,故生平事迹不显㊂明清之变,知识分子面临的历史局势颇类宋季,继之则考据之风盛行,遂多有学者勉力勾稽史料,考述其人其事为作谱传㊂如万斯同‘宋季忠义录“㊁陆心源‘宋史翼“㊁柯劭忞‘新元史“均立专传,吴荣光①㊁刘毓崧[1]494-496㊁顾文彬[2]为编年谱㊂20世纪以来,对周密的研究更趋深入,冯沅君②㊁夏承焘是为代表㊂尤其是一代词宗夏承焘先生所撰‘周草窗年谱“,爬罗剔抉,详实揭显了周密的家世㊁生平,故多为学界采信而影响垂至今日③㊂后肖鹏㊁何忠礼㊁陈邦炎直到最近的刘静等虽有订补,但仍有未及㊁未确及错讹之处㊂学术永无止境,在前哲奠定的基础上有所推进才是对其最好的继承,故笔者不揣谫陋草成此文,以期为准确了解周密生平㊁仕履增添助益㊂㊀㊀一㊁‘珊瑚木难“所载‘弁阳老人自铭“的可靠性㊀㊀关于周密生平仕履,除‘癸辛杂识“的吉光片羽外,最原始㊁最完整的材料当为‘弁阳老人自铭“㊂既曰 自铭 ,当然是周密自撰(弁阳老人为周密别号之一)㊂该文仅见于明朱存理编‘珊瑚木难“一书㊂朱存理(1444 1513),字性父,号野航,长洲(治今江苏省苏州市)人㊂作诗有句 万2023年第4期邱志诚:周密生平新考事不如杯在手,一年几见月当头 [3]翁方纲‘题记“,7,性似较超脱,而于书实有执: 闻人有奇书,辄从以求,以必得为志㊂或手自缮录,动盈筐箧㊂群经诸史,下逮稗官小说,山经地志,无所不有,亦无所不窥㊂ [4]‘珊瑚木难“就是其辛勤探访抄录而成的一部珍稀文献㊂朱氏于此自知之,故以珊瑚㊁木难(产自大秦的碧色珠)名书㊂‘珊瑚木难“成于弘治(1488 1505)年间,所收诗文题跋均自书画原作抄录(周密亦书画名家,故自书之铭被人珍藏而见录),文后并记得自某氏 如杜琼㊁沈周㊁黄云㊁文征明㊁沈云鸿(沈周子)㊁王云松㊁赵思式等著名书画家㊁收藏家 及借录月日㊂这既是编者严谨态度的表现,更是所收文献真实性的保证㊂同时,据书前后收藏者题识[3]4-8㊁跋文[3]440-446㊁鉴藏钤印可知,此稿本‘珊瑚木难“收藏传承有绪:朱存理ң文征明(1470 1559)ң文嘉(1501 1583,文征明次子)ң王穉登(1535 1612)ң王腾程ң王广(王腾程子)ң顾渚ң翁方纲(1733 1818)ң杨继振(1820 1901)ң周叔弢(1891 1984)ң国家图书馆㊂这当然是‘珊瑚木难“所收文献真实性的又一重保证㊂因此,虽然‘弁阳老人自铭“不见于周密传世著作集中(周氏著述亡佚者大半),但其真实性㊁可靠性则无可怀疑㊂故翁方纲评骘该书云: 盖自宋末及明初百有余年,文献之征皆揽结其间,岂徒艺事云尔哉! [3]8确为卓有见地之论㊂‘珊瑚木难“在流传过程中主要以8卷本传世,如四库本㊁‘适园丛书“本㊁周星诒跋清抄本等㊂诸本虽同为8卷,然多有抵牾㊁阙异之处①㊂另外,朱存理又编有‘铁网珊瑚“(赵美琦补)一书,二书均以国家图书馆藏‘珊瑚木难“不分卷稿本为祖㊂对此,此稿本早期收藏者即为断语,如王广云: 盖即‘铁网“初易稿也㊂别以 木难 ,小异同耳㊂ [3]443翁方纲比对两书不同版本后亦云: 今世所传,有刻本‘铁网珊瑚“十六卷,又有写本‘珊瑚木难“八卷㊂此本则四册未分卷,盖即二书之初稿也㊂今以刻本对之,其相同者四十种耳㊂ [3]7换言之,国家图书馆藏‘珊瑚木难“稿本不仅可以据之以正补四库本㊁‘适园丛书“本之错讹阙佚,亦可据以校订‘铁网珊瑚“,则新刊‘国家图书馆藏稿本 珊瑚木难⓪“的价值可想而见㊂稿本‘珊瑚木难“价值既明,下文即以所收‘弁阳老人自铭“为基础对周密生平仕履研究中的错讹阙遗加以纠补㊂㊀㊀二、仕履探赜对于自己的仕履,周密在‘弁阳老人自铭“中有简单介绍:㊀㊀大父讳珌,刑部侍郎,赠少傅㊂先君讳晋,知汀州 (余)娶杨氏匠监伯岩女 以大父泽,初调建康府都钱库㊂廉勤自持,或以为材㊂自是六上辟书,畿漕㊁京阃幕府㊂由丰储仓氏改秩升朝,出宰婺之义乌㊂[3]249可见,周密是以祖父周珌恩荫入仕的, 初调建康府都钱库 ㊂建康府城内有两个都钱库,一在大军库西廊,隶淮西总领所;一在府签厅之北,隶建康府[5]1697,1694㊂‘景定建康志“载: 都钱库监官,嘉定年间置,一员,以司出纳㊂吏部注差,任满照条格推赏 [5]1779;‘宋会要辑稿“亦载: 嘉定元年三月九日,诏行在瞻军激(卖)[赏]酒库㊁都钱库监官,令吏部侍左㊁侍右通行差注,依条使阙㊂如同日有文武官指射,先差选人㊂ [6]3526两相对照,可知周密所任监当官具体名称是 监建康府都钱库 ㊂其寄禄官品则由其 以大父泽 入仕可推知:周珌官终刑部侍郎[6]6491,寄禄官为通奉大夫;南宋时太子少师至通奉大夫可荫补子孙及期亲为承务郎[7]4096,因此周密初官必为承务郎(从九品)㊂周密初仕时间夏承焘‘周草窗年谱“未考,笔者认为当在宝祐六年(1257)㊂其时周密丁父艰服除,他作为家中唯一男性必须承担起养家糊口的重担,出仕为必然选择㊂同时,惟其如此方能纳之入其仕履中,否则凿枘难合不可安置㊂如刘静‘周密研究“放在宝祐元年或二年,并云: 周密以门荫入试秋闱,并以吏部铨试十三名的骄人成绩步入仕途㊂ [8]26,29然宝祐三年周晋 守鄞江 时周密随之入闽[9]19,四年七月周晋致仕不久卒[10],周㊃13㊃①此可参见王允亮以‘适园丛书“为底本㊁以四库本通校的点校本校勘记(朱存理纂辑㊁王允亮点校‘珊瑚木难“,浙江人民美术出版社2012年版)㊂南都学坛2023年第4期密才返回两浙㊂依刘说则周密必然出仕后又停官数年(随父入闽)方再仕,此显然与‘弁阳老人自铭“ 以大父泽,初调建康府都钱库 所表明的周密仕途未曾长时间中断过相矛盾,因此刘说是不正确的㊂其误在于将周密参加铨试的时间等同于出仕时间 宋人考中进士后也有不出仕者(如著名水利学家郏亶),何况荫补通过铨试而已㊂周密监建康府都钱库秩满后应该未得到新的职务,因此遂有景定元年(1260) 客辇下 [11]357之行,应即谋职也㊂由于周密在监建康府都钱库任时 廉勤自持 ,人 以为材 ,次年遂为马光祖所辟,开始了长期的幕僚生涯㊂对于自己的幕职官经历,‘弁阳老人自铭“以 六上辟书,畿漕㊁京阃幕府 一语概括之,已有论著均未能详究,以致周密仕履较为模糊,兹考详如下㊂辟书 指征召僚属的文书,是上级对下级的, 六上辟书 之 上 字当为 下 字之误( 上辟书 不辞,且上㊁下二字行草相类,朱存理‘珊瑚木难“当抄误),如他书 辟书始下 屡下辟书 用例然㊂刘静‘周密研究“ 通过 六上辟书 自荐入其(指知临安府马光祖)幕府 [8]29的说法显然是把 辟书 理解为自荐书了 如果要六上自荐书才能入其幕,还有什么好特别指出的呢? 畿漕 指两浙路转运司,盖因南宋行在所在临安,故将两浙路视同京畿㊂据楼钥‘户部员外郎黄黼直秘阁㊁两浙运判“可知: 部使者之职重矣,而畿漕视他路尤剧㊂ [12] 阃 本 门 义,引申指军门,再借为军事机构的代称㊂在宋代,制置使司称制阃,安抚使司称帅阃,沿江制置使司称江阃,则 京阃 指京师所在地两浙西路安抚使司㊂ 六上辟书,畿漕㊁京阃幕府 这句话就是说两浙路转运司㊁两浙西路安抚司长官曾六次征召周密加入其幕府㊂因此夏承焘所谓周密 为临安府幕僚 [13]351的说法当然是错误的㊂据‘宋史“记载,景定二年(1261)十一月马光祖 提领户部财用兼知临安府㊁浙西安抚使 [7]879,次月 除同知枢密院事,依旧兼提领户部财用,兼知临安府㊁浙西安抚使 [7]5642㊂故周密‘癸辛杂识“所云 余时为帅幕 [9]84即为以马光祖为使的两浙西路安抚司幕职官㊂马光祖次年五月调任 知福州兼福建安抚使 [7]881,继任者为魏克愚㊁吴革㊁刘良贵,至景定五年十一月,赵与时任两浙转运使㊁权户部侍郎兼知临安府和浙西路安抚使[14]㊂两浙路转运司㊁浙西路安抚司既统于赵与时一人,两司幕职自可方便调动,周密应于此时自两浙西路安抚司转任两浙路转运司幕职官㊂但赵与时次年即咸淳元年(1265)三月致仕,继任者为任期至五年五月的赵崇贺[15]㊂从马光祖到赵崇贺六位帅臣㊁漕臣,与周密自述的 六上辟书,畿漕㊁京阃幕府 合,则周密两浙西路安抚司㊁两浙路转运司幕职官的任职经历始自景定二年(1261),终于咸淳五年(1269)㊂因此夏谱据袁桷言周密与陈厚等在 咸淳初为运司同僚 [16]语得出的 咸淳元年 (周密)为两浙运司掾约在此时 [13]355的推测是较准确的(上一年即景定五年更为可能),有研究者驳云: 咸淳共十一年,袁桷所说固不必坐实为咸淳元年,三年㊁四年也未尝不可以称为 咸淳初 [17]285,看似有理,实则指误反误㊂周密‘癸辛杂识“云: 余为国局,尝祠,充奉礼郎兼太祝㊂ [9]47国局即惠民和剂局,时称京局㊂奉礼郎职掌是 奉币帛授初献官,大礼则设亲祠板位 ,太祝职掌是 读册辞,授抟黍以嘏告,饮福则进爵,酌酒受其虚爵 [7]3885㊂奉礼郎㊁太祝在熙丰改制前均为文官京官迁转官阶,待遇优渥,通常太皇太后㊁皇太后㊁皇后及宰执子弟方能得之[7]3724-3725;改制后迄南宋为太常寺职事官㊂因此,刘毓崧 奉礼㊁太祝皆恩荫初任之官 [1]495的说法当然是错误的㊂奉礼郎㊁太祝,寄禄官阶为承奉郎(正九品),而据前揭周密初仕寄禄官为承务郎(从九品),因此陈邦炎据刘毓崧说得出的 监国局㊁充奉礼郎等,应为其(指周密)初涉仕途时所任的官职 [17]284之结论,当然也是错误的㊂不仅 监国局㊁充奉礼郎等 不可能是周密的初任官职,周密在 国局 所任官职也不可能是 监国局 :因为出任监惠民和剂局一职,文官须是京朝官,武官须是大使臣[6]2969,周密当时还是选人,尚未改官㊂按惠民和剂局内部 制药有官,监造有官,监门又有官 出售则又各有监官㊂皆以选人经任者为之,谓之京局官 [9]225,则周密所任当是此四者之一㊂其‘癸辛杂识“记云: (惠民和剂㊃23㊃2023年第4期邱志诚:周密生平新考局)弊出百端,往往为诸吏㊁药生盗窃,至以樟脑易片脑㊁台附易川附,囊橐为奸,朝廷莫之知,亦不能革也 [9]225,‘志雅堂杂钞“‘齐东野语“又录有多个验方,据此来看,他在惠民和剂局担任的可能是监造之官①㊂至于任职时间,夏谱云 未详何年 [13]352,据该职务任职资格(以选人经任者为之)及周密仕履轨迹看,必为其任浙漕幕职官之后事㊂周密景定五年(1264)或咸淳元年(1265)始任浙漕幕职,大约止于咸淳五年 因其幕主赵崇贺于该年五月罢任㊂倘周密任期展至赵崇贺罢任之后,则与其自言 六上辟书 不符 故可肯定周密惠民和剂局任职时间必不早于咸淳五年㊂周密下一个任职机构是丰储仓,‘癸辛杂识“云: 咸淳甲戌(十年,1274)之春,余为丰储仓 [9]124, 咸淳甲戌秋,余为丰储仓 [9]6㊂丰储仓是南宋绍兴末年始设的备荒粮库, 置监官二员,监门官一员 [18]㊂周密自言其在丰储仓任上改为朝官,四库本‘珊瑚木难“原文作 由丰储仓Ѳ改秩升朝 [19]142,‘适园丛书“本同,笔者颇疑缺字为 监 ㊂今览国家图书馆藏稿本‘珊瑚木难“,虽略有模糊,但明显为一 氏 字[3]249㊂言 丰储仓氏 者,盖因古以官为氏②,故翻转其意以氏为官,即 丰储仓监 也㊂此种表达法宋代并不鲜见,如 历仓氏㊁庾氏之职至于再三 [20]㊁ 仓氏一官宁久困,禁途供奉政才难 [21]㊂‘癸辛杂识“ 咸淳甲戌之春,余为丰储仓 下继有数语: (余为丰储仓,)久以病痁不出㊂忽闻贾师宪丁母忧而出,凡朝绅以至各局皆在唁奠,送之江干㊂同官曾昭阳来问疾,因及此事云㊂ [9]124其既可久休病假,亦可见所任官为监官(全称是 监行在丰储仓 ) 因其病休仍有另一员监官(当即所言 同官曾昭阳 )厘务,故于公事无碍㊂倘为监丰储仓门,该官只有一员,则不可如此也㊂对于周密此职,陆心源据‘癸辛杂识“ 闽人刘裒然毅然自诡,遂以丰储仓所检察除太常丞 [9]285语推测其所任为 丰储仓检察 [22],柯劭忞继之直书 (周密)累官丰储仓所检察 [23];夏承焘亦从之,又进一步指出监某仓㊁监某仓门 殆皆指检察 [13]363㊂ 检察 是监督㊁审计之官,不惟诸仓库场务有,如赡军激赏酒库所检察;一些军政机构也有,如四川总领所检察㊂显然,周密所任既非 丰储仓检察 , 丰储仓检察 亦非丰储仓主管官员监仓㊁监门的合称,陆㊁柯㊁夏三人皆误㊂监丰储仓周密咸淳十年(1274)春既已久病,其始任该职的时间必在此年之前㊂按前揭周密在咸淳五年赴惠民和剂局任,秩满即咸淳八年迁监丰储仓,则十年已为任期之末,因此夏谱谓十年周密始为 丰储仓检察 [13]363的说法亦误㊂在监丰储仓任上,周密 改秩升朝,出宰婺(州)之义乌 ,这是周密一生所担任的最后一个官职㊂前揭周密初官时寄禄官为承务郎(从九品),属于选人㊂选人须历三任六考,并用 奏荐及功赏,乃得升改 为京㊁朝官[7]3694㊂京官是从八品以下的低级文官,朝官是正八品以上的中高级文官㊂选人改京㊁朝官后的首个职事官须为知县[24],所以周密改官后为知义乌县㊂据前揭周密 咸淳甲戌秋,余为丰储仓 语,可知咸淳十年(1274)秋,周密仍在杭州监仓;又据王沂孙‘淡黄柳“序,可知同年冬有其与周密相别于西湖孤山之事[25]㊂换言之,直至咸淳十年冬周密依然在杭州,因此可以肯定其出知义乌必在德祐元年(1275)㊁二年(景炎元年)两年间㊂周密知义乌到底是哪一年,自元末明初夏文彦㊁清厉鹗诸人以来岐说纷出,或云淳祐(1241 1252)中,或云宝祐(1253 1258)间,夏谱逐一辩驳,定为景炎元年(1276,德祐二年)[13]367-368㊂然德祐元年十二月元兵入平江府(治今江苏省苏州市);除夕夜元兵入安吉州(治今浙江省湖州市);景炎元年正月十八日元军进至杭州近郊皋亭山,南宋奉玺㊁表归降;二月五日元人入杭州,封府库㊁收图书㊁罢宋官府及侍卫军,次日元军进驻杭州城外钱塘江上;三月十二日,宋室离杭赴上都入朝[7]936-938㊂以此历史㊃33㊃①②‘齐东野语“卷4 经验方 云: 辛酉夏,余足疡 涉秋徂冬,不良于行 友人俞和父见 笑曰: 吾能三日已此疾 用(惠民和剂)局方驻车丸 (第67页)辛酉年即景定二年(1261),周密上年自监建康府都钱库代归 客辇下 ,本年底始入马光祖幕㊂换言之,此条周密不知局方与笔者推断不仅不矛盾,还是一个有力证据:周密初不明医药,及入惠民和剂局任监造官,乃渐为熟知,故晚年笔记多记方药及和剂局药品生产奸弊㊂如所任为监门㊁出售监官,其知识结构恐不能有此改变㊂‘汉书“云: 以官为氏,仓氏㊁库氏则仓库吏之后也 (卷86‘王嘉传“,中华书局1962年版,第3490页)㊂南都学坛2023年第4期情势计之,且在德祐元年十二月二十二日知建德军(治今浙江省建德市东北)方回㊁知婺州(治今浙江省金华市)刘怡㊁知处州(治今浙江省丽水市)梁椅㊁知台州(治今浙江省台州市)杨必大皆已投降元朝的情况下,周密必无尚于次年赴任义乌(婺州属县)知县之举,则其获知义乌的时间应是德祐元年,亦可知其虽获任命但并未实际赴任㊂㊀㊀三㊁早期经历补苴已有研究对于周密早期经历亦有二误,兹辨正如下㊂周密生于绍定五年(1232),入仕之前随父周晋宦历各地㊂其‘长亭怨慢“序云: 岁丙午㊁丁未,先君子(指其父周晋)监州太末 [26];‘癸辛杂识“云: 丁未岁,先君为柯山倅㊂ [9]168夏承焘据此得出 淳祐六年丙午(1246),(周密)十五岁,侍父衢州 淳祐七年丁未(1247),十六岁,随父离衢州,赴柯山 [13]345-346的结论㊂实际上, 太末 为衢州辖县龙游古称,故周密用以指代衢州, 监州太末 即衢州通判之义; 柯山 即王质遇仙之烂柯山,为衢州境内名山,周密亦以代指衢州, 柯山倅 仍衢州通判之义㊂并且,‘长亭怨慢“序已明谓周晋丙午㊁丁未两年即淳祐六㊁七年都在 监州太末 即在衢州任通判,因此,夏承焘淳祐七年周密 随父离衢州,赴柯山 的说法显然是错误的㊂周密研究新成果刘静‘周密研究“沿夏氏之误不察,又增注云: 淳祐七年(1247),周晋离衢州赴任柯山(今江苏淮阴) [8]5,是误上加误矣㊂周密‘齐东野语“云: 甲寅(宝祐二年,1254)春,往桐川炷香,得签云 不堪疾病及东床 云云㊂是岁外舅捐馆㊂ [11]240刘静据此认为 宝祐二年,杨伯岩卒,周密奔丧桐川 [8]26,这也是错误的㊂周密岳父杨伯岩先世籍贯代州,自其曾祖抗金名将㊁死后追封和王的杨存中以来即为杭州人,且杨伯岩未在桐川居官,因此他的丧事不可能在桐川举行,周密不可能有 奔丧桐川 之举㊂细审周密原话,他只是说宝祐二年春曾到桐川烧香,抽到了一支预兆性的签,当年内他岳父的确就去世了,并未言及 奔丧 ㊂至于周密为何去桐川烧香,则是因为其地有香火神张浡行祠,当时前往烧香乞灵的人多如 蚁聚 [27],周密未能免俗而已㊂ 桐川 是什么地方呢?夏承焘注云 未详 [13]348,实即今安徽省广德市,宋时为广德军治所广德县㊂因其县 西北二十五里 [28]有桐水(又名桐汭水),人们遂以 桐川 指代广德㊂著名的宋淳熙三年张杅刻本‘史记“就是广德军学所刻,故常被称为桐川郡斋本㊂㊀㊀四㊁结语最后,将本文新揭周密生平仕履稍加提要,以清眉目㊂淳祐六年(1246)至七年,周密一直随父在衢州㊂宝祐二年(1254)春,曾赴广德进香㊂六年以祖父周珌荫补为承务郎㊁监建康府都钱库㊂此为周密出仕之始,时年27岁㊂景定二年(1260)为马光祖所辟,任两浙西路安抚司幕职官,五年底转为两浙路转运司幕职官,共历马光祖㊁魏克愚㊁吴革㊁刘良贵㊁赵与时㊁赵崇贺六位幕主㊂至咸淳五年(1269),周密入惠民和剂局任职,所任很可能是监造官㊂任内曾于祭时充奉礼郎兼太祝㊂八年迁为丰储仓的监行,任上得改为朝官㊂德祐元年(1275),命知义乌,时宋政权已崩溃在即,故未赴任㊂除去义乌知县一职,周密在宋宦历18年,担任的都是幕职官㊁监当官低级职务,这和他非进士出身有很大关系㊂[参㊀考㊀文㊀献][1]刘毓崧.通义堂文集[M]//清代诗文集汇编:第670册.影印本.上海:上海古籍出版社,2010.[2]顾文彬.过云楼书画记[M].柳向春,校点.上海:上海古籍出版社,2011:41-50.[3]朱存理.国家图书馆藏稿本‘珊瑚木难“[M].影印本.北京:国家图书馆出版社,2016.[4]文征明.文征明集[M].周道振,辑校.上海:上海古籍出版社,2014:656.[5]周应合.景定建康志[M]//宋元方志丛刊:第2册.影印本.北京:中华书局,1990.[6]徐松.宋会要辑稿[M].影印本.北京:中华书局,1957.[7]脱脱,等.宋史[M].北京:中华书局,1977.㊃43㊃2023年第4期邱志诚:周密生平新考[8]刘静.周密研究[M].北京:人民出版社,2012.[9]周密.癸辛杂识[M].吴企明,点校.北京:中华书局,1988.[10]胡太初,赵与沐.临汀志[M].福州:福建人民出版社, 1990:120.[11]周密.齐东野语[M].张茂鹏,点校.北京:中华书局,1983.[12]楼钥.楼钥集[M].顾大朋,点校.杭州:浙江古籍出版社,2010:615.[13]夏承焘.周草窗年谱[M]//唐宋词人年谱.杭州:浙江古籍出版社,2017.[14]李昌宪.宋代安抚使考[M].济南:齐鲁书社,1997: 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“家藏法书名画颇多，皆藏尝录为谱”一一南宋周密的书画鉴藏窥略
AppreciatION 宋代是中国绘画的顶峰时期，涌现出了一大批书画名家，艺术品市场也异常繁荣。
尤其到了南宋，地处江南的杭州，随着经济的发展，书画收藏市场进一步繁盛。
当时的“杭城茶肆亦如之，插四时花，挂名人画，装点店面”。
水路的四通八达，又为书画在不同地区的流通交易提供了便利。
书画作为商品流通为士大夫们提供了大量可供赏玩的对象，从而参与到收藏领域，出现了许多文人鉴藏家，他们之间相互交流，诗画酬唱，引领了这时代的鉴藏风尚。
而周密就是其中较为突出的一位。
他曾在《弁阳老人自铭》中说：“家藏法书名画颇多，皆藏尝录为谱。
”可见其收藏的规模。
家庭背景及收藏品周密出生于书香收藏世家，其父周晋就酷爱古玩收藏，以至于变卖家中田产来购买心爱之物。
其在《齐东野语》中记载：“吾家王世积累，先惠子尤酷嗜，至薦负郭之田，供笔札之用。
冥搜板讨，不悼劳费，凡有书四万二千余卷，及王代切来金石之刻一千五百余种，度置书种、志雅二堂，日事枚韓，居然篇金之富。
”可见祖辈们还在家中建盖书种堂、志雅堂来置放藏品，收藏最多时有书四万余卷，金石一千五百余种。
同时，其父还收藏有张先的《十咏图》：“先世旧藏吴兴张氏十咏图一卷，乃张子野图其父维平生诗，有十首也。
”周密能在画面中找到喜欢的生活方式，以及对这种文人雅集的追求。
他在《癸辛杂识》中说：吴兴向氏，后族也。
其家互世好古，多收法书、若画、古物，盖当时诸公贵人好尚者绝少，而向氏力事有余，故尤物多归之。
其一若去应者，所畜石刻数千，后多归之吾家。
此外，他家里还藏有大量金石器物，大多数是购买而来的，如“鼎,元张称孙家物,杭之常卖驵售之”。
这种氛围无疑会影响到年幼的周密，他曾自言道：自幼朗悟笃学，慕尚高远。
故家多书，心惟手抄，至老不废。
周密自小就接触到了家中的收藏，这不仅培养了他浓厚的“家藏法书名画颇多，皆藏尝录为谱”——南宋周密的书画鉴藏窥略吕友者宋 周密《云烟过眼录四卷》鉴赏编辑|屈梦夏AppreciatION 鉴赏兴趣，也提高了他鉴别古物的能力。
方寸之间见古韵——几枚不同时代的官印考
玺印是古代人们用以昭明信用的凭证，是中国文物中的重要分支，中国古玺自古以来包容万象，内涵丰富，几乎涉及社会每一方面的物质文化遗产，玺印的产生与社会生活和经济发展是紧密相关的 ，因此其用途也极为广泛。
在先秦古籍中曾多次出现“玺”和“玺节”的记载。
《周礼·地官·掌节》有“货贿用玺节”的记载。
郑玄注解为“玺节者，今之印章也”。
《说文解字》云：“印，执政所持信也。
”我国的印章就现有资料最早可追溯到殷商时期，春秋战国时期在公文往来中已普遍使用官印（即由方寸之间见古韵——几枚不同时代的官印考葛海洋 刘崇宁1AppreciatION 鉴赏编辑|薛续友官方铸造，用于公文往来信记，也是官员的权力凭证）。
汉代是印章艺术发展成熟的鼎盛时期，其影响深远，经久不衰，至今依然是篆刻家们所追慕的典范。
其用途、形制更加广泛，艺术特色更加突出。
在小小的方寸之间融进了万千气象，印工们精湛的技艺和杰出的构思，创造性地发展了印章的艺术形式。
正是它的多姿多彩，使印章艺术进入了空前繁荣的阶段。
部曲将印：方形，瓦钮，印面长为2.5厘米，宽亦为2.5厘米，通高2.2厘米（图1），印面文字为“部曲将印”，文字凿刻稚拙古朴，保存完好（图2、3）。
部曲都印：方形，瓦钮，印面长为2.5厘米，宽亦为2.5厘米，通高2.3厘米（图4），印面文字为“部曲都印”，整体端庄凝重,平正自然,落落大方，文字凿刻古朴粗放，保存较好（图5、6）。
“部曲”原系汉代军队编制的名称。
“部曲将”这一官职设置在东汉末年，普及于魏晋时期。
《后汉书·百官志》载“将军下有其领军，皆有部曲”，《后汉书·献23AppreciatION 鉴赏AppreciatION 鉴赏帝纪》载“董卓部曲将李豏，郭汜等反”。
统领部曲的将领为“部曲将”。
“部曲将”归部曲督管。
《通典·职官十九》载“晋官品列部曲督第七品，部曲将第八品”，部曲将印常于新旧印谱中著录，如其中旧谱以《十钟山房印举》著录部曲将印计有54方为最多。
异形“花押印”考
异形“花押印”考□ 王红波上海博物馆藏高闲《草书千字文》卷，故宫博物院藏沈周《卧游图》册、倪瓒《梧竹秀石图》等几件作品中都出现了一枚“花押印”，这枚印章（图1）较为特殊和神秘。
首先，形制特殊。
不属于长、方、圆、菱形等任何一个规矩形制，亦不是“葫芦形”这样可以直观命名的异形，几乎是一个无法准确形容的形制，权且称之为“异形印”。
其次，印文不可辨认。
印文非字非图，笔者曾请教过多位书画鉴定、印学研究的老师均表示无法辨认，一些研究花押印的书籍也未将此印收录。
因其接近于惯常认知的花押印一类，暂且称之为“异形花押印”。
再者，归属不明，信息零散，没有共识。
有人将其定为“元押”，有人认为是明代，也有人认为是清代的印章。
目前已知的钤盖有此花押印的书画作品数量不足十件，没有任何关于此印系统解读的文章，对其认知颇有盲人摸象之感。
本文试图通过对这枚花押印的全面考察以期寻找到此印的归属者、年代等线索，为其他研究者提供一些参考。
一、钤盖此花押印的作品概况目前，已知钤盖此花押印的作品共有七件（套）：1．故宫博物院藏倪瓒《梧竹秀石图》（画心左下）。
2．故宫博物院藏沈周《卧游图》册（十余处）。
3．上海博物馆藏高闲《草书千字文》卷（画心左侧骑缝）。
4．美国佛利尔美术馆藏吴镇《仿东坡风竹图》（画心左下）。
5．台湾石头书屋藏董其昌《行书三和诗》卷（多处）。
6．苏宁艺术馆藏吴镇《野竹图》（画心右下角）。
7．北京匡时国际拍卖有限公司2016年拍品—清王武《溪边花容》（左下骑缝半印）。
这七件作品中，有六件是完整印形，一处是半印。
显而易见，这枚花押印是一枚鉴藏印，而不是作者的自用印，因为这七件作品分别从属于不同的作者。
既然是鉴藏印，我们就从这几件作品的鉴藏者入手寻找线索。
另，目前已知此花押印曾出现在清代的作品上，那么此印“元说”“明说”的猜测也就不攻自破了。
二、对倪瓒《梧竹秀石图》中鉴藏印的考察《梧竹秀石图》（图2）共钤印二十四方，可考的鉴藏者有张雨、梁清标、安岐、乾隆、庞元济等五人。
宋元印章（下），习者收藏
宋元印章（下），习者收藏元代⽂⼈篆刻的兴起（⼀）⼋思巴⽂在官印中的使⽤元官印司狱司印元代是蒙古族建⽴的政权，前后近百年（1271——1368）。
元代官印除⽤汉字外，还有⼋思巴⽂。
⾄元六年（1269），忽必烈命国师⼋思巴创⽴拼⾳⽂字，即⼋思巴⽂。
⼋思巴⽂颁⾏以前，元代官印主要使⽤九叠篆，如'司狱司印'等印，印⽂均为标准汉⽂九叠篆。
⼋思巴创⽴的新字是从藏⽂发展⽽来，吸收了宋印九叠篆整齐匀称、棱⾓分明的特点，但并不像辽、⾦、西夏⽂字那样与汉字有⼀定渊源，如'陕西四川蒙古军都万户府印'等印。
⼋思巴⽂官印的⼀⼤特点就是背款皆为汉字，这是我们识别⼋思巴⽂的最重要依据。
此外，元代官印印边⽐较宽阔，此为元代官印印⾯构成的⼀⼤特点。
隋唐官印及宋初官印，印⽂与印边往往等宽，宋代中后期印边开始加宽，⾄元代竟达印⽂笔画宽度的数倍甚⾄⼗倍，如'陕西四川蒙古军都万户府印'即为代表。
（⼆）吾丘衍与赵孟頫的历史贡献明代朱简曾在《印章要论》⾔：'印昉于商、周、秦，盛于汉，滥于六朝，⽽朱沦于唐、宋。
然⽽代有作者，其⼈莫传。
如元则有吾⽵房、赵松雪辈，描篆作印，始开元⼈门户。
国初尚研故习，衰极始振。
'明代⽢旸《印章集说》⾔：'⾄正间，有吴丘⼦衍，赵⽂敏⼦昂正其款制，然时尚朱⽂、宗⽟箸、意在复古。
'以赵孟頫、吾丘衍、王冕为代表的印⼈，在元代发起了⼀场复古运动，⼒挽魏晋以来印章的靡弱之风。
赵孟頫印在元代，赵孟頫⽆疑是朝野公认的艺术界乃⾄整个⽂坛的盟主，其不仅官居⼀品，⽽且在诗⽂、绘画、书法等⽅⾯均成就斐然。
在元代篆刻史上，赵孟頫亦占据着重要地位，他的印学理念不仅影响了有元⼀代，对后世篆刻的发展亦影响深远。
明代⽢旸《印章集说》⾔：'赵⼦昂擅朱⽂、皆⽤⽟箸篆，流动有神，国朝⽂太史仿之。
'（韩天衡《历代印学论⽂选》，西泠印社，1999 年）陈琏《印说》⾔：'圆朱⽂，元赵松雪善作此体，其⽂圆转妩媚，故⽈圆朱。
鉴藏印释文辨析
府 图书 ” 三枚 南 宋 皇 宫 藏 书 的印 章 ， 们 借 此 得 窥 我
收 稿 日期 ：０ ０— ６—１ ２１ ０ ２
７ ２
解 决 的问题 。下 面从 一 些 人 印 特 殊 书 体 的概 念 人
鉴 藏 印释 文 辨 析
手， 对鉴 藏 印的释 文进 行辨 析 。
２ 一些入 印 特殊 书体 的概 念
能准 确释读 ， 古籍 普查 登记 表” “ 中的“ 印表 ” 如 钤 该
查表 ” 录中存在 的 问题 著 在古籍 版本 的 鉴定 中 ， 藏 印 是重 要 的参 考 因 鉴 素， 通过对 鉴藏 印 的研 究 ， 以考 察一部 书 的递 藏顺 可
序 和授受关 系 。 国家 图书馆 藏宋嘉 泰元 年至 四年周 必大 刻本 《 苑 英 华 》 现存 世 一 百 三 十 卷 十 三 册 ， 文 ， 十三 册 内均钤有 “ 缉熙 殿书籍 印 ” “ 、 内殿 文玺 ” “ 、御
鉴定 的作 品上 ； 收藏 印是 钤 盖 在 自己收 藏 的书 画作 品、 图书典籍 之上 的印 章 。 中 国篆 刻 是 由古 代 印章 的制作 和镌 刻 而 发 展 成 为 艺术 的 ， 因此 ， 篆 刻 ” “ 和 “ 印章 ” 两个概 念常常 在广 义上互 相包容 。 这 我 国的篆刻 艺术 源 远 流 长 ， 自商 周 实用 玺 印到 明清 流派篆 刻 ， 时间跨 度达数 千年 。其 间 ， 印篆刻 玺
四川图书馆 学报
２１ ００年 ６期总第 １ ８期 ７
文章编 号 ：０ ３—７ ３ （ ０ ０ ０ ０ ７ ０ １０ １６ ２ １ ） ６— ０ ２— ４
鉴 藏 印 释 文 辨 析
何 芳
（ 四川省 图书馆 ， 四川 成都 ６０ １ ） １０ ６
《过眼与印记：宋元以来书画鉴藏考》
《过眼与印记：宋元以来书画鉴藏考》
作者：朱万章
来源：《收藏家》2019年第09期
《过眼与印记：宋元以来书画鉴藏考》
北京大学出版社
2019年0月出版小16开本精装256页12日元
美术史与书画鉴藏密不可分。
我们熟悉的中国美术史，都是建构在作品鉴定与收藏基础上的。
基于此，本书讨论的范畴，是作者过眼宋元以来书画名迹留下的关于美术史的深刻印记。
无论是诸葛亮、朱元璋、董其昌形象的塑造，还是陈容、王蒙、仇英、傅山、吴振、王翬、吴昌硕绘画的生成，以及赵孟頫、何绍基书法的嬗变与传播，甚至鲜有人关注的岭南四画僧、明代醉饮图和葫芦画的疏证，都为我们提供了一个全新的美术视角。
作者利用供職博物馆的优势，结合各地馆藏资源，从书画本体出发，抽丝剥茧，解读书画内外所蕴含的文化与艺术基因、鉴藏中的真伪、传播与影响，为人们深度了解不同时期的美术状态提供参考。
“仲清所藏”等鉴藏印考辨
“仲清所藏”等鉴藏印考辨
何国伟
【期刊名称】《中国书画》
【年(卷),期】2016(0)8
【摘要】近年来,钤有＂仲清所藏（白文）＂＂仲清鉴藏（朱文）＂＂明德＂（朱文）三鉴藏印的多件古书画出现于私人收藏及各大拍卖场。
笔者在某私人珍藏中见有此三鉴藏印,遂引起探究其源之浓厚兴趣。
【总页数】3页(P13-15)
【作者】何国伟
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J29
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历代鉴藏印
历代鉴藏印（一）内府（皇家）收藏印（二）私家鉴藏印鉴藏印发展史话最早的书画鉴藏印，据史书记载是在东晋时期，但我们今天能够见到的，最早是在唐代。
唐太宗李世民收藏钟繇、张芝、王羲之等人的书画作品几百卷，装帧为卷帙，他请虞世南、褚遂良等书画家鉴别真伪，然后以“贞观”印钤盖中缝，作为识别标记。
后来还有“贞观”、“集贤印”、“翰林之印”等，都是皇家鉴藏印章。
皇帝带头，群臣动手，私人鉴藏印也大量涌现，著名者有魏王恭“龟益印”，太平公主驸马武延秀“三藐毋驮”梵书玉印，虞世南“虞世南”印，褚遂良“褚氏”印，张彦远“河东张氏”印，等等。
五代及宋，承前启后，鉴藏印更多。
两宋以宋徽宗、宋高宗最为著名，金以金章宗为最。
宋徽宗赵佶是独创“瘦金体”的大书法家，花鸟画大家，徽宗朝内府常见的书画鉴藏印达十余方，有“御书”葫芦印、“双龙”图印、“内府图书之印”等七方连用最具特色，每方印都有固定的位置。
金章宗内府也用此法，用“秘府”、“明昌”等七印连钤。
靖康之难中，金兵攻入东京，掳走徽、钦二帝，内府图书名迹散失殆尽。
南宋高宗即位后，广泛搜罗，使绍兴内府的收藏不减宣和，高宗的鉴藏印也有20多方，以“绍兴”引最为常见。
宋代的私人书画收藏也很发达，苏简易、苏蓍、苏舜钦、苏泌等一门四代，均好收藏，流传至今的唐怀素《自叙帖》上就有“许国后裔”、“四代相印”等五方家藏印。
米芾的自用印有上百方，分好几个档次，其中“辛卯米芾”、“米芾之印”、“米芾氏印”等六方玉印，是最上档次，“有此印者皆绝品”。
南宋则以赵令畴、赵与懋、贾似道的鉴藏印为最著名。
有宋一代，私人书画鉴藏印已数不胜数，后世更是浩如烟海。
元代元文宗有“天历之宝”、“奎章阁宝”等印。
鲁国大长公主有“皇姊图书”印，今天常见。
私人有郭天锡“佑之”印，赵孟瞓“子昂”印，等等。
明代有“典礼纪察司印”，是内监掌管藏物的印记。
私人有文徵明、文彭、文嘉父子“停云馆”印，项笃寿、项元汴兄弟“天籁阁”印，等等。
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两宋鉴藏印考两宋鉴藏印考——兼驳《功甫帖》所钤“义阳世家”印宋代说李路平清初金石家、书画鉴赏家周亮工论及宋代印学尝言：“此道与声诗同，宋元无诗，至明而诗可继唐；唐宋元无印，至明而印章可继汉。
”清人陈克恕所著《篆刻箴度》亦延此说。
三百年后的傅抱石先生在《中国篆刻史述略》有“隋唐以后的朱文印，则面目全非，是以‘诎曲盘回’为主，偏重正齐和对称的。
”三家论说举此而遗彼，几近偏废。
印学盛于秦汉，明清篆刻流派的发展更是对“印宗秦汉”观念性突破，但舍去宋印而割断历史，将无法诠释明清文人篆刻所依托的风格来源。
宋初开国后出于对唐末以来武夫横行这一积弊的痛切认识，倡导以德治国，文治天下。
两宋江山三百余年，于文艺类足可媲美盛唐，宋诗虽不及唐诗，但远在明清之上。
词更成了两宋标志性文学体裁。
文学成就最高的唐宋八大家，唐代只有韩柳，而宋占据六家。
两宋宫廷设立了完整周密的翰林图画院，书画艺术更是灿烂完备，而两宋印学置于这样的文化背景下岂有不兴之理。
宋徽宗、高宗偏爱书画，内府书画鉴藏印记更是蔚为大观。
皇帝迷恋书画更成了一种风尚导向，文人学者参与实践则是将印学向前推演的关捩，使两宋成了印学史上无可替代的转折点，更影响了“元朱文”印风的形成，可谓柳暗花明。
一、两宋内府用印隋唐人鉴定书法时很少有钤盖鉴藏印的先例，只是在法书字迹上或副页上签署姓名，表示经其过眼鉴定过，唐张彦远《历代名画记》卷三《叙自古跋尾押署》记载：“前代御府，自晋宋至周隋，收聚图书，皆未行印记，但备列当时鉴识艺人押署。
”“押署”，顾名思义即花押署款是也。
如王羲之《丧乱帖》右下旁徐僧权押署，王徽之《新月帖》后满鶱、姚怀珍押署，王羲之《二谢帖》“良不”与“再拜”之间姚怀珍“珍”字押署，特别《奉桔帖》押署有隋代的诸葛桢、柳顾言、智果以及宋代的欧阳修、韩琦等十多人。
以现在的眼光来看，押署无疑会污损古人法帖，但古代鉴藏制度尚未完善，检历代印记可知，直到北宋以后才逐渐以鉴藏印代替了押署。
王羲之《奉桔帖》宋沿袭南唐旧制，于内侍省下设翰林院，总天文、书艺、图画、医官四局，复兴了书画也丰富了内府的收藏。
据南宋邓椿《画继》所载，宋太宗端拱元年（988年）法书名画已蓄数千卷，及至徽宋朝历经七朝141年的搜集庋藏，内府所藏书画充牣填溢，百倍先朝。
宋徽宗广收天下书画珍玩，扩充翰林图画院，内府庋藏历代名迹，达到了前所未见的丰赡，并诏文臣编纂《宣和书谱》、《宣和画谱》与《宣和博古图》。
宣和内府不仅荟萃天下之珍，宋乔年、米芾、蔡京、梁师成、蔡卞等倾力于内府所藏的书画保护和整理，重新装裱编成卷帙，宋徽宗亲自题写标签，分级入藏。
从现有传世书画名迹获观鉴藏印记有：1．“御书”葫芦形印一枚；2．“双龙”圆形印一枚；3．“宣龢”连珠印一枚；4．“政和”长方形印一枚；5．“宣和”长方形印一枚；6．“政龢”连珠印一枚；7．“内府图书之印”九叠文大方印一枚；8．“双龙”方形印一枚；9．“宣和中秘”长圆形印一枚；10．“御书”长方印一枚；11．“御书之宝”印；12．“大观”印；13．“重和”印。
而前七方印近代称“宣和七玺”，特指“宣和装”手卷上恒定钤盖七枚鉴藏印，印文只在钤“政和”印处偶尔调换“大观”、“重和”、“双龙”印，而钤印位置不变。
有荒谬者提出“宣和十几玺”说法，殊不知不能以用印多寡曲解“宣和七玺”之义。
宣和手卷格式为标准的五段式：青绿色绫天头，黄绢前隔水，书画本幅，黄绢后隔水，白宋高丽笺尾纸。
传世的宣和旧物中，保存相对完好的作品有北宋梁师闵《芦汀密雪图》卷，堪称宣和内府装池之标准件。
清代高士奇在其《江邨消夏录》对“宣和装”格式、材料纸绢、签署等记载甚为详尽，徐邦达先生亦深有研究（附图）。
甚多书画巨迹经南渡后，通过裁割、拼配甚至将原有的宣和题印割弃改成了南宋“绍兴装”式，如唐怀素《论书帖》卷、唐杜牧《张好好诗》卷、五代杨凝式《韭花帖》卷、五代卫贤《高士图》卷等例。
南宋至明清，多数著录并不把“内府图书之印”记入宣和诸玺之列，如周密《云烟过眼录》、顾复《平生壮观》等。
高士奇《江邨消夏录》卷一宣和七玺与宣和装钤印排列宋徽宗赵佶瘦金书靖康之变后，高宗朝对书画的重视不逊前朝。
内府鉴藏印记可见的有：“建炎”连珠印一枚、“绍兴”连珠印六枚、“干卦”卦象圆印一枚、“御书之宝”九叠文大方印一枚、“内府书印”九叠文大方形印一枚，“御府法书”大方形印一枚、“德寿宫书籍印”九叠文大方形印一枚、“德寿”连珠印一枚、“紫霄殿御书宝”大方形印一枚、“睿思东阁”大方形印一枚、“睿思东阁”九叠文大方形印一枚、“奉华堂印”九叠文大方形印一枚、“损斋书印”大方形印一枚、“机暇清赏”大方形印一枚、“内殿秘书之印”大方形印一枚、“御书”白文印一枚、“睿思东阁”白文印一枚、“机暇清赏”满白文印一枚、“真阁”白文葫芦形印一枚。
宋理宗时内府尚有“缉熙殿宝”大方形印一枚、“缉熙殿书籍印”、“内殿文玺”、“御府图书”（《文苑英华》宋刻孤本，中华书局影印本）。
据徐邦达先生考证，“绍兴装”内府印大部分钤于本幅末后下半部，绝无例外。
其部位不合常规的，必为后人作伪。
宋高宗《赐岳飞手敕》台北故宫藏两宋内府收藏印：宣和殿宝宣和中秘双龙印御书葫芦印睿思东阁睿思东阁政和紫霄殿御书宝绍兴二、两宋私家鉴藏印《宋史·印制》云：“两汉以后，人臣有金印、银印、铜印。
唐制，诸司皆用铜印，宋因之……大中祥符五年诏，诸寺观及士庶之家所用私记，今后并方一寸，雕木为文，不得私铸。
”宋代私印传世的实物极少，这与诏令私家印章材料只能用木质有关，而木质印章易腐、易烧、易破损，很难传世。
有趣的是在宋以前木质印章是作为明器用来殉葬的。
禁止私铸印章从客观上也促使了其他材料的运用，如玉石、象牙、玛瑙等硬质材料，但这种材料的昂贵自非庶民可据有。
由于北宋文人们喜好风雅，拓展了印章的使用范围，书画名款下钤盖姓名印章，书画名迹上钤盖斋馆别号印逐渐兴起。
如果说东坡以“诗画本一律，天工与清新”，强调诗书画三合一，那么宋徽宗、米芾倡导画家具款钤印，这诗书画印综合一体的独特性，更将文人画推向了崭新的唯美形式。
私家鉴藏印肇始于北宋。
由于书画庋藏的兴盛，印章频繁使用于鉴藏活动之中，内容样式或取郡望、或取官职、或重在审定、或旨在收藏，初具大略，亦有钤盖斋馆别号印充当鉴藏印记性质的。
北宋书画鉴藏印记已经成为了书画鉴定的重要依据。
欧阳修《致端明侍读书》、《尚恩帖》尺牍上所钤“六一居士”朱文印，是宋代私家用印最早的，据《宋史·舆服志》记载，治平三年（1066年）皇帝曾命欧阳修篆写印文“皇帝恭膺天命之宝”。
则“六一居士”印应为其自已篆写，另找工匠镌刻的晚年用印，成印应在宋仁宗嘉佑年间。
欧阳修平时所用的“修”字印和“醉翁子孙其永保之”都为鉴藏印。
早期的私家收藏印还有苏舜钦家钤盖于《自叙帖》的“佩六国相印之裔”、“四代相印”、“许国之裔”、“墨豪”、“武功之记”朱文印。
两宋书画鉴藏印迹甚多，徐邦达先生过眼的有韩侂胄“绍勋”朱文葫芦印，张澄“西秦张澄”、“西秦张澄之印”、“西秦张澄家藏之宝”朱文印，贾似道“似道”、“贾似道子孙永宝之印”、“魏国公”、“秋壑图书”朱文印，“悦生”、“葫芦印”、“秋壑珍玩”白文印，以及一些不知姓名和但知姓氏或名字而无考的鉴藏家印记：“审定真迹”朱文印、“为善最乐”朱文印、“宝俭斋”朱文印、“清白传家”朱文印、“吴兴开国”朱文印、“缙云叶氏”朱文印、“？印黄裳”朱文印、“晋之”朱文印、“爽轩珍玩”朱文印、“珍绘堂记”朱文印、“强父图书”朱文印、“通行世守”朱文印、“毗陵开国”朱文印、“鉴古堂印”朱文印、“张氏图书”朱文印、“正献之裔”朱文印、“莆阳傅氏”朱文印、“清叔玩府”朱文印、“双桂方氏”朱文印等等。
六一居士秋壑图书三、两宋鉴藏印风格1.叠篆形式：据《宋史·舆服志》，“太祖诏重铸中书门下、枢密院、三司使印。
先是，旧印五代所铸，篆刻非工。
及得蜀中铸印官祝温柔，自言其祖思言，唐礼部铸印官，世习缪篆……悉令温柔重改铸焉。
”宋初官印沿袭了唐代印章风格又稍作改观，这种格式其实是“缪篆”的“屈曲缠绕”形式。
后来，情况发生了一些变化。
徽宗“大观元年，又得玉工，用元丰年中玉琢天子、皇帝六玺，叠篆”。
因此，至少是从北宋末年起，叠篆就应该已被用于铸造这种宽边大印了。
如“内府图书之印”、“宣和殿宝”，笔画屈曲盘叠，随字的笔划多少而折叠不等。
屈曲程度由少向多过渡，至元代已发展成了九叠篆，清代甚至出现了十三叠，这图案性装饰效果，沙孟海先生在《印学史》中述其呆板得好象编织物，也象门格花窗，整齐划一，绝少天趣。
北宋的私印有时也套用官印模式，如米芾“祝融之印”（非鉴藏印），不过图案美化了许多。
内府图书之印祝融之印2.小篆入印：宋太宗继位之后，深悉“以为文字者，六艺之本，固当率由古法”，诏令徐铉等校定《说文解字》。
徐铉为南唐入宋官僚文人，为宋初诗坛盟主，影响甚大。
欧阳修《徐铉双溪院记跋》评说：铉与其弟锴皆能八分小篆，而笔法颇少力。
其在江南皆以文翰知名，号二徐，为学者所宗。
由此可见宋初篆书崇尚小篆。
黑龙江省博物馆藏徐铉《篆书千字文残卷》（宋摹本），结构平稳，笔力则如欧阳永叔所评，稍有不逮。
两宋官印文字不仅为“缪篆”，而且通变了小篆。
有些鉴藏印是杂糅籀篆、缪篆、小篆于一体，尚存错讹。
值得注意的是，像苏轼“赵郡苏氏”、薛绍彭“清閟阁书”印文秀美雅致，元朱文其实是承其衣钵。
宣和中秘四代相印（非鉴藏印）清閟阁书周公堇（谨）父3.籀篆入印：宋太宗提倡恢复礼制，宋代公私对古器物之收集、整理方兴未艾。
内府编纂《宣和博古图录》将所藏彝器绘辑成书印行。
刘敞搜访先秦鼎彝十多件，考订文字，请工匠摹勒刻石、绘像，撰成《先秦古器记》。
嘉祐六年（1061 年）欧阳修著《集古录》，对所藏先秦古器铭文释义。
赵明诚《金石录》、黄伯思《法帖刊误》、翟耆年《籀史》、姜夔《绛帖平》等相继问世，对古代彝器、铭文籀篆文字深究，为金石学之发端。
篆籀古文奇字入印备受士大夫所推重，如“绍兴”、“宣龢”、“真阁”葫芦印、“贾似道图书子子孙孙永宝之”诸印即是以籀篆或古文奇字入印样式。
真阁宣和4.取法汉印：金石学的兴起，使得文人普遍热衷于对古印中蕴藏的历史进行考证。
《集古印谱》应运而生，汉印首次以印拓的形式示人，从而使文人们认识到自然典雅朴素之美迥异于官印图案式的花哨，对印章审美情趣得以探求，如“秋壑珍玩”白文印，印章的大小、入印文字的篆法和印面的章法处理上，皆直接取法于汉印。
秋壑珍玩两宋公私鉴藏印审美倾向与风格是有所变化的，如贾似道“秋壑珍玩”白文印在南宋后几乎不见，宽边印已变细，繁琐几何叠篆向简明小篆过渡。
常与皇帝诏对的米芾在《书史》中明确记载：“我祖秘阁图书之印，不满二寸，圈文皆细，上阁图书字印亦然。
仁宗后，印经院赐经用上阁图书字，大印粗文，若施于书画，占纸素字画多，有损于书帖。