普通语言学教程读书心得
《索绪尔及其《普通语言学教程》之心得》
《索绪尔及其《普通语言学教程》之心得》我读了索绪尔的《普通语言学教程》，受益匪浅。
从这本书中，我学到了关于语言的深刻理解和对语言结构的研究方法。
索绪尔在《普通语言学教程》中明确了语言是一种符号系统，它有自己的语法和语义规则。
而且语言并非只是一种表达思想或传达信息的手段，它还包含了文化和社会因素，并会对我们的思维方式和认知产生重要的影响。
了解这些，可以帮助我们更好地理解语言的运作和作用。
从语言结构方面来看，索绪尔强调了句子的重要性。
他认为句子是语言中最重要的单位，因为它是最基本的意义单位。
在教程中，他详细讲解了句子的语法结构，包括中心词、修饰语、补语等等。
此外，他还探讨了词与词之间的关系，包括复合词、词根词缀等等。
这些对于语言学家来说是非常重要的基础知识。
除了语言结构的分析，索绪尔还将注意力放在了语言对于思维和认知的影响上。
他提到了语言对于人类思维方式的塑造作用。
比如，某些语言的时态作用不同，会影响人们对于事件顺序的认知。
此外，他还谈到了语言对于人类独特的概念和逻辑系统的建构所发挥的作用。
这些都是语言学家需要深入探究的领域。
《普通语言学教程》虽然是一本较为专业性的书籍，但并不会让人觉得杂乱或难以理解。
由于作者对于语言学的热情和深刻理解，在书中，他用一些简单易懂的例子来解释复杂的概念和方法，使人们更容易理解并运用到实际研究中。
总之，《普通语言学教程》是一本非常有价值的书，对于对语言结构和语言学研究感兴趣的人来说，是必读的书籍之一。
它能让我们更深入地了解语言，从而更好地理解彼此的不同文化，使我们走向更广阔的思维空间。
索绪尔及其普通语言学教程之心得
索绪尔及其普通语言学教程之心得作为现代哲学和语言学领域的重要思想家之一，法国语言学家埃米尔·索绪尔（Emile Benveniste）对于现代语言学及社会学的发展有着不可替代的贡献。
在他的普通语言学教程中，他呼吁人们跳出以往的语言学思维定势，以更为广泛的视野和更为明晰的逻辑去探索语言的真正本质和功能。
在阅读这本书时，我深感其思想深邃而难得的智慧，以下是我的一些感悟与体会。
首先，我在阅读索绪尔的普通语言学教程时，不难发现他关注点的独特性和前瞻性。
索绪尔深入剖析语言现象的语义、语法和语用三方面，力图把握语言现象的本质特征和周边关系。
他指出，语言是一种符号系统，是人们交流和沟通的基础工具，语言不仅仅是简单的词汇和语法结构的组合，更具有符号交换和沟通的功能。
为了揭示语言的功能和本质，索绪尔通过分析人类成语系统的结构和特点，强调语言是人类社会文化的一个重要组成部分，只有通过语言学分析，才能更充分地了解各种不同的文化背景和文化内涵。
在当今全球化的时代，跨文化的理解和交流显得异常重要，索绪尔的理论和思想为我们提供了一个宝贵的指南和途径。
其次，索绪尔的普通语言学教程中强调了“普通”的概念。
普通语言学始终贯穿着一条主线，即研究普通语的语音、词汇、句法和语用特征。
在这一点上，索绪尔始终坚持把语言研究置于语言运用的前提下。
在语言运用的实践中，语言是被广泛使用的，并具有许多不同的方言和语言变体。
而普通语言学正是从这些变体的语言中汲取经验和智慧，并以此为基础，发掘和总结一般规律和规则，去揭示语言背后的共性和普遍性。
此外，索绪尔的普通语言学教程还特别注重语言的历史和演变。
语言本身是一个高度动态的现象，它处于不断变化的过程中。
索绪尔认为，语言不是一成不变的静态存在，而是在历史进程中不断演化发展的。
从古希腊史诗到现代英语流行歌曲，语言在不同时期和地域发展出了各种各样的形态和风格。
通过语言的演变和变化，索绪尔认为我们可以更好地理解语言的本质，揭示造就语言多样性和丰富性的真正原因。
《普通语言学教程》读后感1500字
隔了许久，我总算读完了索绪尔的《普通语言学教程》，算是对语言学这门学科在讨论什么问题有了个初步认识，尽管索绪尔的语言学在今天看来可能已经不够细致了。
这本书阐述了以语言为研究对象的语言学所包含的不同分支：1.首先将语言作为符号的一种类型加以研究，不过索绪尔如此定义的时候，还没有成熟的符号学的学科；索绪尔所研究的语言首先是语音的语言，而不是文字的语言。
而且索绪尔的语言学不包括汉语这类象形文字。
2.索绪尔对语言学的不同分支的初步描述，主要涉及共时语言学和历时语言学，后面几章所谈到的地理语言学等，其实本质上也是涉及到“时间”变迁这一要素的语言学，属于他界定的历时语言学的研究范畴，只不过是研究问题不一样罢了。
3.历时语言学所研究的问题就是：语言是如何随着时间而发生演变的。
至于方言等看起来属于空间问题的差异性，本质上也是因传播的时间因素而产生的。
非常有启发的是共时语言学的部分，即将语言作为一个系统加以研究。
a.我们比较熟悉的界定是，符号是能指和所指的结合，即概念与音响形象的对应。
b.语言符号的本质，很重要的两项基本原则：①符号具有任意性，这里的任意性是指不可论证的，比如羊为什么叫做sheep是不可论证的。
不过在这一点上，汉语似乎就有所不同。
②能指的线性特征，即能指（一段音响）表示一个时间跨度；并且这个跨度只能在一个方向上进行测量。
因此语言符号的形成，其实是一种“规约”，一种“约定俗成”；这就决定了它的不变性，即当我们问起这时候的语言是怎么形成时，我们永远要向前追溯一个时代；同时也决定了它必然是会发生改变的（历时语言学）。
c.共时语言学的方法，是将一个状态下的语言看作一个系统。
任何一个语言要素的价值，是由与之具有差异性的其他要素决定的。
索绪尔谈到了一个比喻：语言系统的状态与价值，就如同一盘围棋一样，过去是如何落子的，是无关紧要的，任何人只要瞥见棋局的现状，就知道每个落子的价值。
语言系统的要素过去是如何演变的并不重要，重要的是某一要素与其他要素之间的对立所形成的价值。
普通语言学教程读后感
普通语言学教程读后感
作为一名语言学习者，我有幸参加了普通语言学教程的学习。
通过这门课程，我对语言学这门学科有了更为深入的了解。
在这里，我将分享我在课程中的收获、不足以及对个人学习的反思。
首先，让我们来了解一下这门课程的基本概况。
普通语言学教程旨在帮助学生掌握语言学的基本概念、理论和方法，从而更好地理解人类语言的本质。
课程内容涵盖了语音、语法、语义、语用等多个方面，使我对语言的结构性、功能性、发展性有了更为全面的了解。
在课程学习过程中，我收获颇丰。
首先，我学会了如何运用结构主义、功能主义等理论分析语言现象。
这些理论使我明白，语言不仅仅是交流工具，还反映了人类社会的文化、认知和价值观。
此外，通过学习语言的演变、接触不同语言的比较，我对语言的多样性有了更加深刻的认识。
同时，课程还介绍了语言学在人工智能、语言教育等领域的应用，使我意识到语言学研究的现实意义。
然而，这门课程也存在一定的不足。
在授课过程中，部分内容较为抽象，对于初学者来说，理解起来有一定难度。
此外，课程实践环节相对较少，如果能增加实际案例分析、小组讨论等活动，将有助于提高学生的积极性和参与度。
在个人反思方面，我认为自己在课程学习中还需要加强以下几个方面：一是提高学术素养，主动阅读相关书籍、论文，拓宽知识面；二是锻炼独立思考能力，不拘泥于课本内容，敢于提出自己的观点；三是注重实践，将所学理论
知识运用到实际中，不断提高自己的语言分析能力。
总之，普通语言学教程给我带来了丰富的学术体验和启发。
通过这门课程，我对语言学的研究领域和方法有了更为深入的认识。
《普通语言学教程》读书报告
《普通语言学教程》读书报告一、书名、出版社、出版时间我读的语言学的书是珍藏本《普通语言学教程》。
这本书是瑞士的著名语言学家费尔迪南·德·索绪尔编著的，由沙·巴利、阿·薛施蔼、阿·里德林格合作编印的。
《普通语言学教程》并不是索绪尔本人亲自编写的，而是在他去世后，他的学生沙·巴利、阿·薛施蔼、阿·里德林格等收集许多同学的听课笔记和索绪尔本人的一些手稿及材料，据此整理出的。
这本《普通语言学教程》于1916年在日内瓦出第一版、1922年在巴黎出第二版，其后还连续出了第三版和第四版，1949年出的第五版，各国语言学家先后把它译成德、西、俄、英、日等国文字，使它的影响遍及全世界。
而我国也出版了许多种译本。
而我读的这本珍藏版本的《语言学教程》是高名凯先生在1963年根据原书法文第五版翻译、由岑麒祥、叶蜚声校注的，是商务印书馆出版社在2009年7月北京第一次印刷出版发行的。
二、作者简介费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure, 1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。
他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。
《普通语言学教程》（Cours de Linguistique Generale）是索绪尔的代表性著作，是他的学生根据他生前的笔记编写的，这本书集中体现了索绪尔的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。
同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。
三、内容介绍这本书一共335页。
除去前言和第一、二、三版序的说明还有绪论外，共分为：第一编：一般原则，第二编：共时语言学，第三编：历时语言学，第四编：地理语言学，第五编：回顾语言学的问题结论五个部分。
还有在书最后的索引和校后记。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记索绪尔《普通语言学教程》读书笔记语言，作为人类交流和思维的工具，其奥秘一直吸引着无数学者的探索。
费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言本质和结构的新视角。
在阅读这部著作的过程中，我深受启发，以下是我的一些读书笔记和思考。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
语言是社会的、抽象的、稳定的系统，而言语则是个人的、具体的、多变的行为。
这一区分让我们明白，我们日常所说的每一句话、每一个表达，都只是言语现象，而背后支撑着这些言语的是整个语言系统。
语言如同一个规则的框架，言语则是在这个框架内的具体填充和表现。
书中对于符号的定义也令人印象深刻。
索绪尔认为，符号是由能指和所指组成的。
能指是符号的形式，比如声音或书写的符号；所指则是符号所代表的概念或意义。
例如，“树”这个词（能指）所对应的是我们头脑中关于树的概念（所指）。
能指和所指的关系是任意的，这意味着语言符号的形式和意义之间并没有必然的、内在的联系，而是由社会约定俗成的。
这种任意性的观点打破了我们对语言符号的固有认知，让我们意识到语言的本质并非是对现实世界的直接反映，而是一种人类创造和约定的符号系统。
在索绪尔的理论中，共时性和历时性的区分也是非常重要的。
共时性研究关注的是语言在某个特定时刻的状态和结构，就像给语言拍一张“快照”；历时性研究则关注语言的演变和发展，是一种动态的研究视角。
索绪尔强调共时性研究的重要性，认为只有通过对语言共时状态的分析，才能揭示语言的内在结构和规律。
这让我们明白，在研究语言时，不能仅仅关注其历史演变，更要注重当下语言系统的整体性和系统性。
索绪尔还指出了语言的线性特征。
语言在表达时是按照时间顺序依次展开的，一个音素接着一个音素，一个词接着一个词。
这种线性特征使得语言在表达复杂的思想和意义时，需要遵循一定的规则和顺序。
同时，语言的组合关系和聚合关系也为我们理解语言的结构提供了重要的视角。
索绪尔及其《普通语言学教程》之心得
索绪尔及其《普通语言学教程》之心得第一篇：索绪尔及其《普通语言学教程》之心得费迪南德•德•索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）是现代语言学的创始人。
他是一位杰出的语言学家。
作为一门新兴人文学科的开创者，他对语言哲学的影响也极为广泛深刻。
索绪尔出生于日内瓦，父亲是一位科学家。
他从小受到自然科学的教育，同时也得到良好的语言教育和语言学教育，掌握法语、德语、英语和拉丁语，初通梵文。
15岁时就写了一篇《语言论》。
曾于日内瓦大学和莱比锡大学，研习物理、化学和希腊文。
莱比锡大学当时是新语法学家的中心，在那的学习大致确定了索绪尔后来以语言学为业的道路。
也就在这个时期，他发表了他的第一篇重要论文，《论印欧系语言中原因的原始系统》，引起学术界的重视，而那时他才年仅21岁。
获得博士学位后，索绪尔移居巴黎，在高等研究学院讲授梵文、哥特语、古高地德语以及印欧语文学概况。
1891年，他开始到日内瓦大学任教。
日内瓦与巴黎的学术研究相比相对滞后。
索绪尔穷究一生，不带任何传奇色彩。
他在世时只是著名的语言学家，但他作为一个哲学家的地位，却是直到他死后才为人们所认可的。
索绪尔生前只发表过很少几篇相当专业的论文。
1907-1911年期间，他在日内瓦大学担任普通语言学课程的教学。
1913年他去世以后，他的学生和同事根据几本听课笔记才汇编成《普通语言学教程》一书，出版发行。
索绪尔不仅吝于发表，他留下的笔记也很少，因此编辑这本书很不容易。
因为，跟所有的老师一样，他讲课时也是有很多重复，甚至不一致的内容。
难得的是编辑者们没有放弃，合并梳理成一本书，从而造就了一部惊世巨著。
《普通语言学教程》这部著作主要由绪论和附录两部分组成。
绪论部分主要阐述了索绪尔对于语言系统的看法。
索绪尔认为语言系统具有自主性和形式化这两个特点。
他把语言现象划分为“内部要素”和“外部要素”两部分，并以此作为语言研究的前提。
“内部要素”是指语言系统内符号与符号之间所形成的相互制约、相互对立的关系；“外部要素”则是指与语言有间接关系的政治、经济、文化、宗教、地理、历史等社会因素。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》是现代语言学的奠基之作，对后世语言学的发展产生了深远的影响。
读完这本书，我深受启发，以下是我的一些读书笔记和思考。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
语言是一种社会现象，是一套约定俗成的符号系统，是言语活动的社会性部分；而言语则是个人的说话行为和结果，是语言的具体运用和表现。
这一区分让我们明白，语言学的研究对象应该是语言，而非言语。
因为语言是相对稳定和有序的，具有一定的规则和规律，而言语则充满了个体的差异和随意性。
在索绪尔看来，语言符号具有任意性和线性的特点。
任意性指的是语言符号的能指（音响形象）和所指（概念）之间的联系是任意的，没有必然的逻辑联系。
例如，“狗”这个词在汉语中被称为“狗”，在英语中被称为“dog”，其发音和拼写与所代表的动物本身并没有直接的关联。
这种任意性使得语言具有极大的灵活性和创造性，能够随着社会的发展而不断变化。
线性则是指语言符号是按照时间顺序依次排列的，形成一个线性的链条。
语言系统是由各种要素相互关联、相互制约而构成的。
索绪尔提出了组合关系和聚合关系这两个重要概念。
组合关系指的是语言符号在话语中按照一定的顺序排列组合所形成的关系。
比如“我吃饭”这个短语，“我”“吃”“饭”按照特定的顺序组合在一起，表达了一个完整的意思。
聚合关系则是指在语言系统中，具有相同功能、可以在同一位置上互相替换的语言符号所形成的关系。
例如，在“我吃饭”这个短语中，“我”可以被“他”“你”等代词替换，“吃”可以被“喝”“嚼”等动词替换，“饭”可以被“菜”“汤”等名词替换，这些能够互相替换的词就构成了聚合关系。
组合关系和聚合关系就像纵横交织的经纬线，共同构成了语言的网络系统。
索绪尔还强调了共时研究和历时研究的区别。
共时研究关注的是语言在某个特定时期的状态和结构，不考虑其历史演变；历时研究则关注语言的发展变化过程。
他认为共时研究比历时研究更为重要，因为只有通过对语言共时状态的研究，才能揭示语言的内在结构和规律。
《普通语言学》读书心得
《普通语言学教程》读书会心得近一个月来,大家都在为这次读书会进行忙碌的准备。
下午听完各位同学不同的观点,有受益匪浅的地方,有值得学习的地方,也有可以讨论、不确定的地方,甚至反驳的地方。
值得一提,也就是值得思考的就是,几乎所有同学对这本书的普遍反映就就是——瞧不懂。
有瞧了整本书三遍以上还就是觉得很费解的同学,也有反反复复的瞧很多遍绪言却还就是没懂,卡在绪言部分的同学。
大家都非常用心的读了这本著作,却也被其中谈到的哲学、心理学、地理学、甚至物理学的东西的搞得头晕眼花,我也就是如此。
借用今天读书会上一位同学的话说,“哲学系的同学跟我说想瞧懂这本书就要先学懂哲学,于就是,我就借了一本哲学书瞧,可就是瞧不懂。
心理学的同学跟我说,想要瞧懂这本书就要先学心理学,我又借了一本心理学的书,还就是瞧不懂。
无奈,我又去借了一本微心理学的书,瞧就是瞧懂了,可就是发现跟语言学没什么关系”。
这足以说明索绪尔的《普通语言学教程》这本书涉猎学科之广泛,蕴藏知识之深奥。
再借用另外一名同学在读书会上讲到的一个小笑话为例,她说她曾在朋友圈发表一条状态,她的某位学经济的同学就是这样评论的,“索绪尔说:‘您的结构有问题’。
乔姆斯基说:‘亲爱的,别听她的,结构这玩意儿就就是一坨屎。
’”。
可见,这本书不仅仅就是学语言的人需要读的著作,也吸引着其她很多学科的人了解它,认识它,潜心研究。
先以我个人的观点为例谈谈我对这本书的内容的感触。
与其她同学一样,《普通语言学教程》之于我也就是非常难理解的一部著作,其中涉猎的学科之广,有些就是我从未接触与涉及过的领域,以现阶段的学识基础,读起来真的就是非常有难度。
那么,就我现阶段知识结构来说说关于书中第三章“地理差异的原因”——基本原因:时间的浅显认识吧。
索绪尔提出语言有地理差异的原因的基本原因就是时间。
相信很多同学瞧到这里都会有疑问,我也就是如此,一谈到语言的地理差异,第一反应认为基本原因就就是空间差异,因为去了另外一个地方,受到当地人、事、环境、习俗等等的影响,语言才会出现差异。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记语言，作为人类交流与思维的重要工具，其奥秘一直吸引着无数学者的探索。
费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言本质的新视角。
在阅读这本书的过程中，我仿佛置身于一个全新的语言世界，索绪尔的观点和理论不断冲击着我原有的认知。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
他认为，语言是社会的、抽象的、系统的，而言语则是个人的、具体的、多变的。
这一区分让我明白了我们日常交流中的具体表达只是言语，而背后支撑着这些表达的规则和体系才是语言。
例如，我们每个人在不同情境下说的话各不相同，但都遵循着一定的语法和词汇规则，这些规则构成了语言。
索绪尔强调了语言符号的任意性。
也就是说，语言符号（比如一个词）与其所代表的概念（它的意义）之间没有必然的、内在的联系，而是由社会约定俗成的。
比如“狗”这个词，为什么用“狗”这个发音和字形来代表那种动物，并没有天然的道理，只是大家都这么认同和使用。
这种任意性在不同的语言中表现得尤为明显，同样的概念在不同语言中可能有完全不同的表达形式。
能指和所指的概念也让我深受启发。
能指是语言符号的声音或形象，所指则是它所代表的概念或意义。
索绪尔指出，能指和所指的关系是任意的，但一旦确定，在特定的语言社群中就具有相对的稳定性。
这就解释了为什么语言能够传达意义并且被人们理解，同时也说明了语言会随着时间和社会的变化而发生演变。
索绪尔还探讨了语言的系统性。
他认为语言是一个由相互关联的要素组成的系统，其中各个要素的价值取决于它们在系统中的位置和与其他要素的关系。
就像在象棋中，每个棋子的价值不是孤立存在的，而是取决于它在整个棋局中的位置和作用，语言中的词汇、语法规则等也是如此。
此外，索绪尔对于共时语言学和历时语言学的划分也非常有意义。
共时语言学研究特定时期语言的状态和结构，不考虑其历史演变；历时语言学则关注语言的发展变化。
这种划分让我们能够更清晰地从不同角度去研究语言，既可以了解语言在某个时刻的静态结构，又可以追溯其历史发展的轨迹。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记在阅读索绪尔的《普通语言学教程》后，我仿佛推开了一扇通往语言学全新世界的大门。
这本书所蕴含的深刻见解和独到理论，让我对语言这一习以为常的现象有了全新的认识和思考。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
语言是社会的、抽象的、稳定的，是一套规则和系统；而言语则是个人的、具体的、多变的，是语言的实际运用。
这一区分让我明白，我们日常交流中所说的每一句话，看似随意，实则受到语言规则的无形约束。
例如，我们在学习一门新语言时，最初接触的往往是语法规则和词汇，这便是语言的层面。
而当我们真正开口交流，根据具体情境说出的具体话语，就是言语。
这种区分有助于我们更清晰地理解语言的本质和功能。
书中对于符号的定义也让我印象深刻。
索绪尔认为，符号是由能指和所指组成的。
能指是符号的形式，比如语音或书写形式；所指则是符号所代表的概念或意义。
例如，“苹果”这个词的发音或写法就是能指，而它所代表的那种水果的概念就是所指。
而且，能指和所指之间的关系是任意的，并非天然必然的联系。
这意味着，同一个概念在不同的语言中可能会有完全不同的符号表达。
索绪尔还强调了语言的共时性和历时性。
共时性研究关注的是语言在某一特定时刻的状态，就像给语言拍了一张“快照”；而历时性研究则着眼于语言的演变和发展过程，如同拍摄一部“纪录片”。
共时性的研究让我们能够了解语言在当下的结构和规则，而历时性的研究则帮助我们追溯语言的变迁轨迹。
这让我想到，我们在学习古代汉语和现代汉语时，明显能感受到词汇、语法等方面的差异，这正是语言历时性变化的体现。
在谈到语言的系统性时，索绪尔指出语言是一个相互关联的系统，其中各个要素相互依存、相互制约。
一个要素的变化可能会引起整个系统的调整。
比如，某个新词汇的出现，可能会影响到与之相关的词汇的使用频率和语义范围。
此外，索绪尔对于语言的线性特征也有精彩的论述。
他认为语言的表达是在时间轴上依次展开的，具有先后顺序。
这就使得语言在表达复杂的思想时，需要遵循一定的逻辑和语法规则，以确保信息的准确传递。
普通语言学教程索绪尔第三章读后感
普通语言学教程索绪尔第三章读后感一开篇，索绪尔就像个精细的工匠，开始剖析语言符号的概念。
他把语言符号这玩意儿拆成了能指和所指两个部分，这就像把一个玩具拆成两个组件，让我一下子对语言符号有了全新的认识。
能指就像是符号的外在皮囊，比如说那些我们看到的文字形状或者听到的语音，就像“猫”这个字的读音[māo]或者它写出来的样子。
而所指呢，就是这个符号背后所代表的概念，也就是我们心里头对那种毛茸茸、会喵喵叫的小动物的印象。
这两者的关系可真是微妙得很，就像是钥匙和锁，相互对应，缺了一个就打不开理解语言的那扇门。
索绪尔还特别强调了这种联系是任意性的。
这可有点颠覆我的小脑袋了。
我以前总觉得一个词和它代表的东西肯定有啥必然的原因才联系在一起的。
可他说不是，就像“桌子”为啥叫“桌子”，没有啥天经地义的理由，就是大家这么约定俗成的。
这就好比每个国家都有自己给桌子取的名字，在中国叫“桌子”，在英语里叫“table”，这都是大家随机选了个名字然后约定好了就这么用呗。
这让我想到，要是最初人类把现在的“猫”叫做“狗”，把“狗”叫做“猫”，那现在我们也得这么用，只是会觉得有点怪怪的。
这一章里还有个好玩的地方，就是索绪尔对语言系统的阐述。
他把语言看成是一个大系统，里面的每个符号都不是孤立的，就像森林里的每棵树都和周围的环境相互依存。
一个符号的价值不仅仅取决于它自己的能指和所指，还得看它在整个语言系统里的位置。
这就好比在一场盛大的宴会上，每个宾客的身份不仅取决于他自己是谁，还得看他周围坐的都是些什么人。
比如说“美丽”和“漂亮”这两个词，它们的意义很相近，但在汉语这个大语言系统里又有微妙的差别，因为周围还有其他表示外貌好看的词汇在影响着它们各自的价值。
不过读这一章也有点小费劲，就像走在一条坑坑洼洼的小路上。
索绪尔的理论很深刻，有些地方得反复琢磨才能咂摸出味儿来。
有时候感觉自己像是在跟一个非常聪明但又有点古板的人对话，他的话很有道理，但得聚精会神才能跟上他的节奏。
普通语言学教程的读后感
普通语言学教程的读后感刚翻开这本书的时候，我满脑子都是懵的。
那些术语就像一群调皮的小精灵，在我眼前蹦来跳去，什么“能指”“所指”的，感觉像是进入了一个密码世界，而我还没有找到解码的钥匙。
随着一点点深入，我发现这其中的乐趣可不少呢。
索绪尔说语言是一个符号系统，这可太酷了。
就好比我们生活在一个巨大的符号宇宙里，我们说的话、写的字，甚至是一个手势、一个表情都是这个宇宙里的星星。
“能指”就像是星星的外表，比如“猫”这个字或者“māo”这个发音，是看得见或者听得着的部分；而“所指”呢，就是这个字或者音背后代表的那个毛茸茸、会喵喵叫的小动物。
这个概念让我开始重新审视周围的一切语言现象。
我走在路上听到汽车的喇叭声，那“嘟嘟”声就是能指，它所指的可能是“小心，车来了”或者是司机不耐烦的情绪呢。
书里对语言和言语的区分也很有意思。
语言就像是一场盛大音乐会的总谱，是一个抽象的、存在于集体意识里的规则系统。
而言语则是每个乐手根据总谱演奏出来的具体音符，是每个人实际说出来的话。
我突然就想到，我们每天都在使用言语，就像乐手自由发挥一样，但其实背后都有着语言这个大框架在支撑着。
要是没有这个框架，那我们就像一群没有指挥、没有乐谱的乐手，只能演奏出杂乱无章的声音。
在学习语法的时候，我一直觉得语法是一种枯燥的、必须遵守的规则。
但索绪尔让我看到了不一样的东西。
他把语法看作是语言这个大厦的结构框架，是语言在历史长河中逐渐形成的一种内在逻辑。
这就好像每一种语言都有自己独特的建筑风格，语法就是那些柱子、横梁，决定了这个建筑的形状和稳定性。
比如说汉语的语序就像是中式建筑里讲究的布局顺序，不同的语序表达不同的意思，就像不同的房间布局有着不同的功能一样。
不过呢，读这本书也不是一帆风顺的。
有些地方真的很烧脑，我感觉自己的脑细胞都在喊救命。
就像在理解语言的共时性和历时性的时候，我一会儿觉得自己好像懂了，一会儿又觉得脑子像一团乱麻。
共时性就像是给语言拍一张快照，看它在某个特定时刻的状态；历时性则是看语言的发展历程，就像看一部语言的纪录片。
普通语言学教程读后感
《普通语言学教程》读书笔记费迪南德•德•索绪尔（百度Ferdinand de Saussure，1857-1913）是现代语言学的创始人。
他是一位杰出的语言学家。
作为一门新兴人文学科的开创者，他对语言哲学的影响也极为广泛深刻。
索绪尔为了确立语言学的研究对象，区分出“语言”和“言语”，他的“语言”和“言语”理论不仅对本世纪的语言研究的方法产生了深刻的影响，而且还影响着文学和符号学研究。
语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。
它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。
言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。
语言和言语紧密相连，互为前提。
个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。
所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物，但“这并不妨碍它们是两种绝对不同的东西”在对语言学进行概述之后，《普通语言学教程》的附录部分进一步详细叙述了索绪尔的音位观、符号观以及结构主义研究方法论。
他认为语言可为语音符号和文字符号，语音由心灵激活而被赋予意义，文字则只是语音的无生命的、随意的、可有可无的替代物。
在符号观中，索绪尔对符号的“任意性”和“线条性”展开阐述，并且重点论述了符号的“不变性”与“可变性”特点。
由此他不仅仅揭示了“能指”与“所指”在特定语言系统中具有任意性联结，还发现了“符号在很大程度上要逃避社会大众的意志”的特点。
索绪尔向我们阐释了语言的定义：语言是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。
即一套和不同的观念相当的不同的符号。
人们说话的机能只有借住集体创造和提供的工具才能运用，不管是天赋的或非天赋的。
所以说，说语言使言语活动成为统一体，那绝不是什么空想。
在索绪尔看来。
语言是语言共同成员中的语法体系，言语则是人们平时说的那些话，是依赖于语法系统的说话行为。
言语是语言的体现。
普通语言学教程索绪尔第三章读后感
普通语言学教程索绪尔第三章读后感篇一普通语言学教程索绪尔第三章读后感读了索绪尔《普通语言学教程》的第三章，我心里那叫一个五味杂陈啊！可能很多人觉得语言学的东西枯燥乏味，但是这一章却让我有种“原来如此”的感觉。
索绪尔在这一章里谈到的那些关于符号的观点，真的是让我大开眼界。
他说符号是由能指和所指组成的，这就好比我们平时说的“红灯停绿灯行”，红灯和绿灯就是能指，而“停”和“行”就是所指。
也许有人会说，这有啥稀奇的？但是仔细想想，这不就是我们日常交流中最基本的东西吗？没有这些能指和所指的组合，我们怎么表达自己的想法？不过，读着读着我也有点犯迷糊。
比如说，索绪尔强调符号的任意性，可我又觉得在某些情况下好像也不是那么任意的呀。
就像我们的汉字，“日”字为啥长成那样代表太阳，难道真的一点道理都没有吗？我觉得这里面可能还藏着更深的奥秘。
还有啊，索绪尔对于语言和言语的区分，一开始我觉得挺清晰的，可后来又觉得有点模棱两可。
语言是系统，言语是个人的表达，这好像很简单。
但真要放到实际生活中去想，又觉得没那么容易分得清楚。
难道我们平时说的话就完全不属于语言的范畴了？我觉得这中间的界限可能没那么绝对。
读完这一章，我就在想，语言学这东西，咋这么复杂又这么有趣呢？它既让我觉得自己好像懂了点什么，又让我觉得还有好多好多的未知等着我去探索。
这感觉，就像在黑暗中摸索，偶尔看到一丝光亮，却不知道那光亮后面到底是啥。
也许，这就是探索知识的魅力所在吧？篇二普通语言学教程索绪尔第三章读后感哎呀妈呀，读完索绪尔《普通语言学教程》的第三章，我这脑袋瓜子嗡嗡的！但同时，又感觉像被打开了一扇新的大门。
索绪尔说的符号的概念，真的是让我想了又想。
能指和所指，听起来挺简单，可实际琢磨起来，复杂得很呢！比如说“玫瑰”这个词，它就是能指，而它所代表的那种美丽的花和爱情的象征就是所指。
但是，难道“玫瑰”就只能代表这些吗？也许在不同的文化里，它还有别的含义呢！我觉得索绪尔提出的符号任意性这个观点挺有意思的。
索绪尔读后感
索绪尔《普通语言学教程》读后感王欣2111106072坦白地说，我一直认为，一部著作或者经典，无论是书还是电影，没有看过三四遍并且对它有一定的了解而信口开河写出一篇评论和感受似乎是对作品的不敬。
所以，我写下我这些拙劣、浅显的感受，如有对《普通语言学教程》的曲解和不敬，希望老师原谅。
我不得不承认，在拜读作品并且听老师讲解作品以及查阅了一些相关资料后，我依然觉得自己不能深刻领会索绪尔的思想灵魂。
只恨自己不够认真、勤奋、刻苦，搜集的资料不够齐全；恨自己学艺不精，对于许多问题只是知其然不知其所以然。
这就好像，如果你让我给一个完全不了解语言学和索绪尔的人去介绍索绪尔的理论和观点，我可以让他们了解，因为我可以凭借我的记忆和市面上存有的资料。
但是，你让我去解析索绪尔的思想和理论，我却不敢下任何结论。
我真心希望自己有朝一日能出书在索绪尔的每字每句后作注解包括该句话后来所引发的所有争论以方便后人阅读和了解。
课堂上的每次讨论和争论我都不敢表达任何想法，不能说是不懂，只是觉得自己并没有真的懂。
就像老师之前讲到的人生三重界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水”。
无论我的人生究竟处于哪个阶段，但是在索绪尔研究上目前我“确实”也“必须”处于“看山是山，看水是水”的阶段。
为什么说“确实”呢？举这样一个例子，索绪尔说：“事实上任何社会。
现在或过去，都只知道语言是从前代继承来的产物而照样加以接受。
因此，语言起源的问题并不像人们一般认为的那么重要。
它甚至不是一个值得提出的问题。
语言学的唯一的真正的对象是一种已经构成的语言的正常的、有规律的生命。
一定的语言状态始终是历史因素的产物。
正是这些因素可以解释符号为什么是不变的，即拒绝一切任意的代替。
”索绪尔这样的一句话，我可以认为他研究语言却无视语言的起源问题，连一个重要的研究线索都忽略，那么这样的论断便是片面的，不科学的。
其实不然，我们从当代语言研究的情况以及索绪尔本身出发，可以知道这句话其实是可以说明语言研究对象的问题。
《普通语言学教程》读后感
《普通语言学教程》读后感第一篇：《普通语言学教程》读后感索绪尔《普通语言学教程》浅读大略看过索绪尔关于语言学的著作之后，大致了解索绪尔认为语言是一个表达观念的符号系统，语言学是符号学的一部分。
他强调语言具有一般符号系统的主要特征。
“要发现语言的真正本质，首先必须知道它跟其他一切同类的符号系统有什么共同点。
”从索绪尔的论述中，我大致找出语言和其他符号系统的共性及表现：首先，内涵相同：一切符号系统都是可以传递信息的，无论简单艰深，因为它们每一种符号都与其所代表的具体意义相联系。
意义是符号的内涵，是符号在使用该系统的人的头脑中激发的概念。
就像哲学中的物质与意识关系一样，符号本身与意义本身存在着本与末的关系。
因为意义的存在，所以我们知道一个符号所代表的东西。
就像我们说到“大海”这个词，然后在我们头脑中激发起一种浩瀚的广博的印象一样。
这就是概念。
其次，这二者目的相同：我们知道，各种符号系统虽然采用的手段不同，有些手段是特定的独有的，不是那个符号系统的我们或许不能理解；各自的复杂程度不同，简单的动物性的活动和人类的活动。
但终其根本，它们的目的却是相同，都是为了传递信息，都是为了更好的理解语言的意义。
再次，构成元素相同：无论是用简单的手段还是复杂的手段，传递简单的信息还是复杂的信息，交际结构的基本单位都是符号。
一切符号都是由两个部分组成：能指和所指。
（这一点我不太清楚。
）那么对于我们所熟知的正在学习的语言中，语言作为一种符号系统，具有以下几种特点：1、语言符号的最大特点是它的音与义的结合是任意的，由社会约定俗成。
我们说一个物品的名字的命名是无法解释的，就像我们说那是太阳，那就是太阳，这种命名是任意的不知道该作何解释的。
但是，符号一旦进入交际，也就是当某一语音形式与某一意义结合起来的时候，当这种关系表示某一特定的现实现象以后，它对使用的人来说就有强制性。
就会形成一种固定的使用状况，是我们这些使用者必须遵守的，如不经过重新约定而擅自变更，就必然会受到社会的拒绝。
曹炜普通语言学教程读后感2000字
曹炜普通语言学教程读后感2000字篇一：曹炜普通语言学教程读后感普通语言学是一门研究语言本质和语言现象的学科,是语言学分支中的重要领域之一。
作为普通语言学教程,曹炜的《普通语言学教程》深入浅出地介绍了普通语言学的基本概念、研究方法和主要理论。
这本书让我对普通语言学有了更深入的了解,也让我更加坚定了学习普通语言学的信念。
在阅读这本书的过程中,我深深地感受到了曹炜对语言研究的认真和严谨。
他的文字简洁明了,语言流畅,并使用了丰富的实例和案例来支持他的观点。
他提出的理论和观点也都非常新颖和具有启示性。
例如,他在语言习得的研究中提出了“学习曲线”理论,这一理论为语言学习提供了新的思路。
除了对语言本身的研究,曹炜还在语言学与社会语言学的关系上做出了重要贡献。
他强调了语言在社会生活中的重要性,并探讨了语言在社会交往中的作用。
他提出的“语言·文化·社会”三位一体的概念,为语言学的研究提供了新的视角。
除此之外,曹炜还在研究方法上做出了深入的探索。
他介绍了多种研究方法,包括实验研究、文献研究、观察研究等,并详细介绍了这些方法的优缺点和适用范围。
他强调了文献研究在语言学研究中的重要性,并指出了文献研究需要注意的问题。
曹炜的《普通语言学教程》是一本非常实用的语言学教材,既深入浅出地介绍了普通语言学的基本概念和理论,又详细地介绍了各种研究方法和技巧。
他对语言研究的认真和严谨的态度,以及他对研究方法的探索,都深深地影响了我对语言学研究的认识和态度。
我也希望能够通过阅读这本书,更深入地了解普通语言学,并努力成为一名优秀的语言学家。
篇二：曹炜普通语言学教程是语言学领域的经典著作之一,具有很高的学术价值和实用价值。
作为一名普通语言学学习者,我深入阅读了这本教程,收获颇丰。
在这篇文章中,我将分享我的读后感,并探讨这本教程的优点和局限性。
一、读后感在阅读曹炜普通语言学教程的过程中,我感受到了他对语言学理论的深入研究和对语言实践的紧密联系。
普通语言学教程的读后感
普通语言学教程的读后感篇一普通语言学教程的读后感嘿，朋友们！最近我读了一本叫《普通语言学教程》的书，这一路的阅读体验，那可真是让我感慨万千啊！刚翻开这本书的时候，我心里还犯嘀咕：这能有意思吗？可随着深入阅读，我发现自己好像走进了一个全新的语言世界。
书中那些关于语言的起源、发展和结构的论述，让我大开眼界。
我原本觉得语言嘛，不就是咱们日常交流用的工具，有啥好研究的。
但这本书告诉我，语言可没那么简单！也许它就像一座神秘的城堡，我们天天进出，却没发现它内部的精妙构造。
比如说，语言的符号性，这让我想到咱们平时随口说的话，背后居然隐藏着这么复杂的规则和意义。
我就寻思，难道我们天生就懂得这些规则？可能还真是潜移默化中就掌握了。
有时候读着读着，我脑子都快转不过来了，觉得自己像个在迷宫里乱撞的小白鼠。
但又不甘心放弃，非得把那些难懂的概念搞清楚。
读完这本书，我觉得自己对语言的认识有了质的飞跃。
我不禁反问自己：以前我是不是太轻视语言的力量了？它可不只是交流工具，更是文化传承的载体，是人类智慧的结晶啊！这一路读下来，虽然磕磕绊绊，但收获满满。
我想，以后我再说话、写东西，都会多想一想语言背后的门道。
你们呢，是不是也该来读一读这本神奇的书？篇二普通语言学教程的读后感哎呀妈呀，读完《普通语言学教程》，我这心里头真是五味杂陈！刚开始读的时候，我觉得这书简直就是个“老大难”，一堆专业术语，看得我晕头转向。
我就想啊，这啥玩意儿，能看懂才怪！可是呢，我又不甘心就这么放弃，也许坚持一下就能发现其中的奥秘呢？慢慢地，我好像摸着了点门道。
书中讲的语言的演变，让我觉得特别神奇。
你说语言咋就能从古时候发展到现在这个样子呢？难道是语言自己有想法，自己在变？还有啊，关于语言的系统性，我之前可从来没想过。
咱们平时说话，哪会想到这背后还有一套一套的规则。
我觉得自己就像个无知的小孩，突然发现了一个全新的世界。
读的过程中，我一会儿兴奋，一会儿又沮丧。
兴奋的是好像明白了点啥，沮丧的是发现还有好多不懂的。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记语言，作为人类交流与思维的工具，其奥秘一直吸引着众多学者的探索。
费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的一座丰碑。
这本书对语言的本质、结构、功能等方面进行了深入的剖析，为现代语言学的发展奠定了坚实的基础。
索绪尔开篇就提出了语言和言语的区分。
言语是个人实际的语言表达和运用，具有随机性和多样性；而语言则是社会成员共同遵循的一套规则和系统。
这一区分让我们明白，语言不是孤立的个体行为，而是一种社会现象，是在群体中约定俗成的。
语言符号的任意性是索绪尔的一个重要观点。
能指（音响形象）和所指（概念）之间的关系是任意的，并非天然必然的联系。
例如，“狗”这个词在中文里是这样的发音和写法，在其他语言中则完全不同，但都能表达“狗”这个概念。
这种任意性使得语言具有了极大的灵活性和创造性，同时也反映了语言的文化和历史差异。
索绪尔还强调了语言的线性特征。
我们说话或书写时，只能一个要素接着一个要素依次排列，而不能同时说出或写出多个要素。
这一特征决定了语言的表达和理解都需要遵循一定的顺序和规则。
在书中，索绪尔对共时语言学和历时语言学进行了清晰的界定。
共时语言学关注语言在某一特定时期的状态和结构，就像给语言拍一张“快照”；历时语言学则研究语言的演变和发展，如同拍摄一部“纪录片”。
这两种研究视角相辅相成，让我们既能了解语言当下的状况，又能追溯其发展的历程。
组合关系和聚合关系也是索绪尔理论的重要组成部分。
组合关系指的是语言符号在话语中按照线性顺序依次排列所形成的关系；聚合关系则是在某一语言结构中能够相互替换的具有相同功能的单位之间的关系。
比如，“我吃饭”中，“我”“吃”“饭”是组合关系，而“我”可以被“你”“他”等替换，“吃”可以被“喝”“写”等替换，这就是聚合关系。
这两种关系相互作用，共同构成了语言的丰富性和复杂性。
索绪尔关于语言系统的观点让我深受启发。
语言不是孤立要素的简单相加，而是一个相互关联、相互制约的系统。
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普通语言学教程读书心得篇一:《普通语言学教程》读书笔记《普通语言学教程》读书笔记在十一长假期间，我结合课上教学笔记和申小龙等编著的《普通语言学教程》精读，对《普通语言学教程》的一些内容做了比较肤浅的了解，虽难窥全貌，却也对某些内容有一些感想。
《普通语言学教程》是索绪尔关于自己在语言学上思想最为系统的阐述。
包含了其对语言符号、共时语言学和历时语言学、语言组合关系和聚合关系等的理解，开创了结构主义，是一部划时代的著作。
由于对语言学了解尚浅，只是谈一下读后对言语与语言关系以及语言符号系统的理解。
对于语言与言语的关系。
在尚未学习语言学课程之前，如果问我它们之间的关系，我会这样认为，语言包含言语，它是在大的范围下人们话语的总和，而言语则是小范围的、偏个体的。
而通过阅读《教程》，我们可以一言以蔽之，语言和言语最主要的区分在于社会性。
在《教程》绪论的第三章，“在任何人的脑子里，语言都是不完备的，它只有在集体中才能完全存在”。
还是在第三章，“语言...它既是语言机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采取的一整套必不可少的规约”。
即语言是在社会条件下人们约定俗成的一种规则，是在整个社会集体中起作用的，即“自然的秩序”。
而相对于语言，言语则具有一种个人性，即“个人永远是它的主人”。
一方面你必须遵守社会语言习惯，另一方面你说话则是有个人自由的，不过是在语言规则下的自由。
举个例子，在汉语中，你可以说“我喝茶”，也可以说“我吃茶”，符合汉语语言习惯，你的说话是自由的。
但你不能说“我茶喝”，这就违反了约定俗成的语言习惯，别人就很难理解了。
当然，这只是从汉语角度举的例子，不排除其他语言中有这样的表达。
“只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用”，索绪尔在此表述的工具毫无疑问就是语言，比如说你有“我、喝、茶”这三个语言材料。
你可以说“我喝茶”、“茶喝我”、“我茶喝”等，但只有我喝茶是符合语言习惯的，才能被人理解，其他的表述没有借助于汉语语言规则，是不能被运用的。
其次让我感兴趣的是索绪尔对语言符号系统的解读。
符号是一定形式与内容的统一体，即能指与所指。
而语言符号中声音即能指，意义指所指。
在第一编第一章，索绪尔提出:“能指与所指的联系是任意的......，语言符号是任意的”。
即单个语言符号的发音与意义之间没有必然联系，如表达“母亲”的意义，英语为“mom”，汉语则为“ma ma”。
这让我想到了语言作为一种“自然的秩序”的社会性，不同语言之间由于社会习惯的不同使发音与意义之间的联系不同。
我认为索绪尔在此提出的语言符号的任意性与语言社会性相关联，更论证了他的语言社会性学说，是对之前语言学上自然主义和心理主义的极大突破。
索绪尔在此还提出了语言符号的线条性。
索绪尔认为:“它体现一个长度”、“这长度只能在一个向度上测定:它是一条线”。
即单个语言符号之间为线性组合，只能一个跟着一个依次出现。
既然不同的符号组合会产生不同的意义，所以我们必须了解它们整体间的关系。
这由此引出了索绪尔对语言组合、聚合关系的探索，继而结构主义随之产生。
索绪尔的结构主义思想、整体论观点可以说是不仅为以后语言学的发展做出了重要贡献，而且还广泛影响到了20世纪的哲学以及其他学科，充分显示出了语言学的基础性，也可以看出索绪尔的巨大贡献。
在阅读了部分章节后，我感觉索绪尔举例较为生动，如在第一编第一章，他举了“汉人从前用三叩九跪拜见他们的皇帝”这个例子，平浅地显示了社会性的作用，从而让人们明白语言符号的社会性。
但因为对语言学了解不够，感觉一些地方的语言抽象，加上没有一些语言的功底，对一些语言举例也不甚明了，相信会在以后多加钻研的。
通过阅读本书，我加深了对语言学中如语言符号系统、结构主义等一些问题的理解，对以后语言学的学习应该大有裨益。
篇二:《普通语言学教程》读书笔记《普通语言学教程》读书笔记10级汉语3班徐星星 10100322本书著者是本世纪最著名、影响最深远的语言学家之一费尔迪南?德?索绪尔，在本书中，他对欧美语言学界所接触到的各种有关原理和方法的问题都作了总结，并且提出了自己独到的见解。
这本书的影响也遍及世界。
首先在绪论的第三章中，索绪尔向我们阐释了语言的定义:语言是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。
即一套和不同的观念相当的不同的符号。
人们说话的机能只有借住集体创造和提供的工具才能运用，不管是天赋的或非天赋的。
所以说，说语言使言语活动成为统一体，那绝不是什么空想。
在索绪尔看来。
语言是语言共同成员中的语法体系，言语则是人们平时说的那些话，是依赖于语法系统的说话行为。
言语是语言的体现。
语言学研究实际语言行为中所潜藏的形式系统，因此，在索绪尔看来，语言学的对象是语言而不是言语。
索绪尔认为，把语言和言语分开，我们就把什么是社会的，什么是个人的，什么是主要的，什么是从属的和偶然的区分开来了。
照此看来，语言学家主要的研究对象应该是“语言”、确定构成“语言”的单位及其组合规则，而不是去描写言语活动。
“语言”是一个符号的系统，在这个系统中，只有意义和音响的形象的结合是主要的。
索绪尔为了确立语言学的研究对象，区分出“语言”和“言语”，他的“语言”和“言语”理论不仅对本世纪的语言研究的方法产生了深刻的影响，而且还影响着文学和符号学研究。
在第一编中，索绪尔指出语言是一个符号系统。
语言是符号学的一部分，他强调语言具有一般符号系统的主要特征。
语言与其他一切同类的的符号系统有以下几点共同点。
一是目的相同，各种符号系统虽然采用的手段不同，复杂程度不同，但目的都是一样的，都是为了传递信息。
二是它们的内涵相同，一切符号系统之所以能传递信息是因为它们与意义相联系。
意义是符号的内涵，是符号在使用该系统的人在头脑中激发的概念。
三是构成元素相同，无论使用简单的手段还是复杂的手段，传递复杂的信息还是简单的信息，交际结构的基本单位都是符号。
一切符号都是由两个部分组成:能指和所指。
此外，所有的符号还都具有任意性、社会性、心理性和可变性。
归根结底，这两种现象是相互依存的。
可变性原则是以连续性原则为基础的。
在接下来的章节中，索绪尔吧所有的语言现象分为两类，一类是属语言的共时性现象，亦即属于语言的横切面现象，另一类属于语言的历时性现象，亦即有关语言成分的历史演化的纵断面的现象。
因此，我们要分出两种语言学，即共时语言学与历时语言学。
共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。
并且，索绪尔认为，共时观点比历时观点更为重要。
“从最明显的事实说起，它们的重要性是不相等的。
在这一点上，共时方面显然优于历时方面，因为对说话的大众来说，他是真正的、唯一的现实性。
对语言学家来说也是这样:如果他置身于历史的展望，那么他所看到的就不再是语言，而是一系列改变语言的事件。
”他批评历史比较语言学:自有近代语言学以来，我们可以说，他全神贯注在历时态方面。
索绪尔认为，应该将共时和历时分别进行研究，因为共时与历时是两种对立的现象，但这并不是说两者是互相排斥的。
受传统方法鼓舞的语言学家的工作显然表明他们想要描写状态，他们的纲领是严格共时的。
索绪尔指出，所有与语言静态方面相关的都是共时的，所有与演变相关的都是历时的。
语言的某一个暂时事态，即说话人使用语言时那个时候的语言状态。
因为语言是一个纯粹的价值系统，出了他的各项要素的暂时状态以外并不决定任何东西。
也就是说，对说话者来说时间上的连续是不存在的，他面对的是一种状态。
因此，语言学家要了解这种状态，就要排除时间的介入，这样才能投入说话的主体中去。
共时与历时是对立的，前者是一定时间内的静态的、横断面的研究，后者则是随时间变化的研究即演化性的研究。
但同时他们又是统一的，我们可以把前者比作物体在一个平面上的投影。
事实上，一切投影都直接取决于被投影的物体。
在语言学中，历史现实性和语言状态之间就存在着这种同样的关系，语言恰似历史现实性在一定时期的投影。
接下来又为我们讲述了句段关系与联想关系。
句段关系及组合关系，它是语言的基本要素单位--词，按照一定规则组合起来的。
他的组合充分体现了语言单位时所表现出来的特征，即单项线性有序运动体。
联想关系即聚合关系，它是词语的聚合。
“在华语之外，各个有共同点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系的聚合。
”联想关系还具有顺序的不确定性和数目的不确定性的特点。
句段关系与联想关系之间的区别在于:句段关系是显在的，而联想关系是潜在的;句段关系是有序的，而联想关系是无序的;句段关系是用语性的，而联想关系是语言行的。
它们之间又是有机统一，不可分割的。
它们互为存在的前提，只要有句段关系，就一定有联想关系。
总之，索绪尔是现代语言学的奠基人，他对语言学的研究开辟了语言学研究的一个新的历史时期。
现代语言学的流派各有不同，但不论是哪个学派，都直接或间接的受到了索绪尔语言学说的影响。
一语言与言语索绪尔在《普通语言学教程》中认为人的言语活动(langage)可分为语言和言语两部分。
索绪尔为了解决“语言学的又完整又具体的对象是什么”这一问题，提出了“语言”和“言语”这对概念。
如果“所指”和“能指”都是由差别建立的，那么很明显，它们都必须存在于系统:语音必须构成一个系统，我们才能区别这个词和那个词，概念也必须坐落在一个概念系统之中。
这就是索绪尔所说的“语言系统”"由形式构成的系统”。
和语言(系统)相对的，则是言语。
语言和言语是索绪尔的第一组根本对偶。
索绪尔用多种方式来描述这组对偶，言语是个人的、从属的、偶然的，语言是社会的、主要的、等等。
从言语的角度来看，两个人说同一个词的声音可能相差很远，从语言的角度来看，这两个相差很远的声音是在说同一个词。
在言语中，张三说“我”是指张三，李四说“我”是指李四，在这个语言中，我既不指张三也不指李四，而是指说话人。
说出一个句子是属于言语的，而句子这个概念却是属于语言的。
大致可以概括地说，语言是语言共同成员中的语法体系，言语则是人们平时所说的那些话，是依赖于语法系统的说话行为。
言语是语言的体现。
语言学研究实际语言行为中所潜藏的形式系统，因此，在索绪尔看来，语言学的对象是语言，而不是言语。
对索绪尔来说，重要的是区分“语言”和作为实际体现的“言语”，分离出语言研究的对象，而言语有哪些具体特点并不重要。
他认为，把语言和言语分开，我们就把什么是社会的，什么是个人的，什么是主要的，什么是从属的和偶然的区分开了。
照此看来，语言学家主要的研究对象应该是“语言”、确定构成“语言”的单位及其组合规则，而不是去描写言语活动。
“语言”是“一个符号的系统，在这个系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的”。
索绪尔为了确立语言学的研究对象，区分出“语言”和“言语”，他的“语言”和“言语”理论不仅对本世纪的语言研究的方法产生了深刻的影响，而且还影响着文学和符号学研究。