(论语选读)《弟子问仁》ppt课件1

多层的“仁”
• 多层：理想之仁和现实之仁。 • 理想之仁：孔子将仁视为至高无上的理想，即
“若圣与仁，则吾岂敢”，我们称之为理想之仁； • 现实之仁：孔子将一切通往其最高理想的行为、
道德都可视为仁。在最高层次之下,“仁”多表现 为一种具体的品行，它是为了实现理想之仁而对 现实中具有仁性的各种品德的一种肯定。
比喻旨在说明什么？这里的“己所不欲，勿施于人”怎样理解？ “在
邦无怨，在家无怨”同前面两句有何联系？
明确：1、用 “见大宾”这个比喻说明为政者对民众要恭敬，
用“承大祭”这个比喻说明对百姓的事情要慎重。
2、 “己所不欲，勿施于人”说的是要将心比心，自己不喜欢的
事情，不要强加给别人，这是领导者实践仁的原则。
文言虚词
乎
（一）助词
1．表疑问，可译为"吗""呢"。
①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
②其言也讱，斯谓之仁已乎？（《弟子问仁》）
③欲安所归乎？（《赤壁之战》）
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2．表反问，相当于“吗”、“呢”。 ①为仁由己，而由人乎哉？（《论语·弟子问仁》） ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） ③其孰能讥之乎（《游褒禅山记》）
“其言也讱，斯谓 斯：这
之仁已乎？”子曰： 已：同“矣”，表
“为之难，言之得 无讱乎？”
疑问 为：做 无：不
译文 司马牛问怎样做 才是仁。孔子说：仁 的人，他说话是谨慎 的。”司马牛说： “说话谨慎，这就叫 做仁了吗？”孔子说： “做起来很困难，说 起来能不谨慎吗？”
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疏通文意
思考：孔子认为说话谨慎也是仁的表现，对此，司马牛是否 理解？孔子针对司马牛的反应作出了怎样的解释？
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译文
原文
颜渊请教“仁”的问题。孔子说：
12.1 颜渊问仁。子曰： “克制自己，使自己的言行符合礼
“克己复礼为仁。一日克 制，这就是仁。一旦这样做了，天
己复礼，天下归仁焉。为 下人都归顺于仁了。要做到仁德，
仁由己，而由人乎哉？” 完全在于自己，哪能靠别人呢？”
颜渊曰：“请问其目。” 颜渊说：“请问实践仁的细则是怎
3、“在邦无怨，在家无怨”与前文是条件和结果的关系，如果
对百姓恭敬诚恳、慎重负责，自己不喜欢的，不强加给百姓；
那么，无论在诸侯邦国做官，还是在卿大夫的封地里做官，都
不会招人怨恨，自己也不会有什么遗憾，这就达到仁的境界了
。
12
疏通文意
原文
词语
12.3司马牛问 其：他
仁。子曰：“仁者， 者：的人
其言也讱。”曰： 讱：说话谨慎
吾所好。”
贵，于我如浮云。”
20
疏通文意
原文 6.30子贡曰：“如有博 施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰：“何 事于仁？必也圣乎！尧舜
词语 博:广博,广泛。 施：施予 于：对，向 济：救济 其：恐怕，表推测
其犹病诸。夫仁者，己欲 病：担心
立而立人，己欲达而达人。 立：使……站得住
能近取譬，可谓仁之方也 达：使……行得通
1
孔子生平
孔子（前551－前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁 国陬邑（今山东曲阜东南）人。
孔子是个大思想家，他创立了儒家学派，提出“仁” 的学说，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的 学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影 响极大。
孔子又是个大教育家。孔子兴办私学，广收门徒，突 破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。主张“因材施 教”，“有教无类”。他教育学生： “温故而知新”， “知之为知之，不知为不知”；“学而时习之”。 2
词语 如：如同，好像 承：承办 欲：愿意 施：施加 邦：诸侯国 家：卿大夫的封地
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疏通文意
思考：孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐释？对实 施仁提出了什么看法？对克制自己提出了什么具体要求？
明确：1、孔子认为克制自己，使自己的言行符合礼 的要求，这就是仁。 2、他认为，实行仁，要靠自己自觉，不能靠别人。 3、他认为，约束自己的具体原则是：不合社会规范和 道德规范的事和物，一概不要看、听、说、做，即管好 自己的嘴、眼、耳、手，从点滴做起。
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下， 错：同“措”，放置
选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤 乡：同“向”，刚才
有天下，选于众，举伊尹，不仁者 富：意义丰富
远矣。”
远：被疏远
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译文
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱护人民。”樊迟问什 么是明智，孔子说：“善于识别人”。”樊迟还不明白。 孔子说：“选拔正直的人，使他的地位在邪恶的人之上， 这样就能使邪者变得正直。”樊迟退出来，见到子夏说： “刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的 人，使他的地位在邪恶的人之上，这样就能使邪者变得 正直。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻 丰富呀！舜有了天下，在众人中选拔重用皋陶，不仁的 人就被疏远了。汤有了天下，在众人中提拔重用伊尹， 不仁的人就被疏远了。”
未足与议也。”
是人之所恶也，不以其道
得之，不去也。君子去仁，
恶乎成名？君子无终食之
间违仁，造次必于是，颠
沛必于是。”
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疏通文意
原文
7·12 子曰：
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7·16 子曰：“饭
“富(1)而可求(2)也； 疏食(1)饮水，曲肱
虽执鞭之士(3)，吾亦 (2)而枕之，乐亦在
为之。如不可求，从 其中矣。不义而富且
• 仁的种种表现在本质上统一于——“爱人”
3
疏通文意
原文 6.30子贡曰：“如有博 施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰：“何 事于仁？必也圣乎！尧舜
词语 博:广博,广泛。 施：施予 于：对，向 济：救济 其：恐怕，表推测
其犹病诸。夫仁者，己欲 病：担心
立而立人，己欲达而达人。 立：使……站得住
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疏通文意
原文
词语
颜渊问仁。子曰：“克己 复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由人 乎哉？”颜渊曰：“请问其 目。”子曰：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不敏， 请事斯语矣。”
克：克制，约束 复：恢复 为：是 归：归于 焉：句末语气助词 目：细则，条目 虽：虽然 敏：聪敏 事：做
已。”
近：就近
譬：比喻
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内容评价
思考：本文中孔子关于仁的主张有何积极的社会意义？
明确：从统治者角度来说，就是要按仁的原则来施政， 做到己所不欲，勿施于人，广济百姓，言行谨慎，举贤 任能，以正压邪；从个人角度来说，就是要求人们舍己 为人，严于律己，一切言行符合社会规范和道德规范； 而且每个社会成员要推己及人，将仁爱的伦理道德原则 推广到全体社会成员身上。
·
何事于仁
（给） （引出“见”的对象） （从） （对，向） （在）
明确：孔子认为说话谨慎也是仁的表现，司马牛对此并不理 解，在他看来，这样也算仁，这太简单了。孔子解释说，做事 本来很难，所以要考虑清楚才做，因而说话就必须谨慎，即懂 得做事难，就会慎于言。这虽然是小事，但如果每人能从小事 做起，事事谨慎，循序渐进，就能达到仁的境界。
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疏通文意
原文
词语
12.22樊 迟问仁。子曰：“爱人。” 知1：智慧，名词 问知。子曰：“知人。”樊迟未达。 知2：了解，动词 子曰：“举直错诸枉，能使枉者 直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也 达：明白 吾见于夫子而问知，子曰‘举直错 举：选拔 诸枉，能使枉者直’，何谓也？” 直：正直人，形作名
子 贡 问 仁 （推广爱心 推己及人）
颜 渊 问 仁 （克制自己 道德自律）
仁
仲 弓 问 仁 （处事谨慎 宽以待人）
司马牛问仁 （言须谨慎 行须慎重）
樊 迟 问 仁 （通晓是非 明辨善恶）
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疏通文意
原文
4·5子曰：“富与贵， 4•9 子曰：“士志于
是人之所欲也，不以其道 道，而耻恶衣恶食者，
得之，不处也；贫与贱，
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疏通文意
思考：孔子是怎样评价子贡提出“博施于民而能济众”的做 法的？孔子认为怎样才能实行仁德？请结合原文回答。
明确：孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德，甚至是圣德。 意思是不损人利己，一般人能够做到；舍己为人，需要更高的 精神追求。他认为，要实行仁，要注意两点：一方面，自己要 做出表率，先要自己站得住；先要自己行得通。另一方面，要 能够用自身作比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自 己的需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛的帮 助和救济。
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词句归纳
一词多义
①克
克善始者实繁，克终者盖寡（《谏太宗十思疏》）（能够）
·
克·己复礼为仁（《论语·弟子问仁》）
（约束）
彼竭我盈，故克· 之（《曹刿论战》）
（战胜）
与克·期俱至（《后汉书》）
（约定）
三纳之而未克· （《中山狼传》）
（成功）
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词句归纳
②如 纵一苇之所如，凌万顷之茫然（《赤壁赋》）
之上，能以正压邪，使其改恶趋善，这是实行仁的方法之一。
3、樊迟对孔子的两次回答都不理解，便请教子夏，由此
可知，他是个谦虚好学、执着认真的人。
4、子夏举舜和汤两个例子，说明选拔重用德才兼备的人治
理国家，能使政治清明，国富民安。
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内容小结
归纳：从孔子对学生的回答之中，可知他主张的“仁” 有哪些涵义？
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词句归纳
3．表测度，可译为"吧"。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）
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同步练习
1．比较下列各句中红色词古今意义的不同。
①克己复礼为仁
·
②请问其目
·
③请事斯语也
·
④举直错诸枉
·
⑤选于众，举皋陶
子曰：“非礼勿视，非礼 样的。”孔子说：“不合礼的不要
勿听，非礼勿言，非礼勿 看，不合礼的不要听，不合礼的不
动。”颜渊曰：“回虽不 要说，不合礼的不要做。”颜渊说：
敏，请事斯语矣。”
“我虽然不聪敏，但请让我也照您 的这些话去做。”
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疏通文意
原文 12.2 仲弓问仁。子曰： “出门如见大宾，使民如 承大祭；己所不欲，勿施 于人；在邦无怨，在家无 怨。”仲弓曰：“雍虽不 敏，请事斯语矣。”
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译文 仲弓问怎样做才是仁。孔子说： “出门见到任何人都要像会见贵宾 一样，使唤百姓都要好像承办重大 祭祀一样认真严肃。自己不愿意的 事情，不要强加给别人；在诸侯邦 国做官无所怨恨；在卿大夫的封地 里做官也无所怨恨。”仲弓说： “我虽然不聪明，但愿意照您的话 去做。”
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疏通文意
思考：孔子回答仲弓的问题时用了“见大宾”“承大祭” 这两个
·
⑥尧舜其犹病诸
·
古：恢复，归于 今：再，又 古：条目，细则 今：眼睛 古：请你让我做 今：请求别人做 古：弯曲，不正 今：冤枉 古：选用，推选 今：向上托或抬 古：难以做到 今：身心不正常
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同步练习
2．区别下列各组句子中红色虚词的用法。
①于
己所不欲，勿施于· 人
乡也吾见于· 夫子而问知 舜有天下，选于· 众 如有博施于· 民而能济众
能近取譬，可谓仁之方也 达：使……行得通
已。”
近：就近
譬：比喻
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译文 子贡说：“如果有人能广泛地对民众 进行施予和救济，这人怎么样？可称 得上仁人吗？”孔子说：“岂止是仁 人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且 难以做到呢。所谓仁德之人，就是要 想自己站得住，就要使别人也站得住； 要想自己行得通，就要使别人也行得 通。凡事能就近以自己作比喻，而推 己及人，可以说就是实行仁的方法 了。”
· 如·有博施于民而能济众（《论语·弟子问仁》）
出门如见大宾，使民如承大祭（《论语·弟子问仁》
· 沛公默然，曰：“固不如·也”（《鸿门宴》） 乃知留船以待，怪不如约·（《与尹师鲁第一书》） 邂逅不如·意，便还就孤（《赤壁之战》）
（到，往） （如果） （好像） （比得上） （按照） （符合）
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词句归纳
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疏通文意
思考：怎样理解孔子提倡的“爱人”？他主张的“举直错诸 枉”与仁有什么联系？樊迟是一个怎样的人？子夏是怎样让樊 迟明白举直与仁的关系的？
明确：1、孔子 “爱人”不只是爱自己的亲属、亲族，而是
超越这一切，爱所有的人，将爱升华到人类之爱的境界。
2、孔子认为，选拔重用正直的人，并将其置于邪恶的人
这有利于个人在道德修养的自我完善，能引导人们 培养美德、爱心和智慧，有利于建立和谐有序的社会。
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语言鉴赏
思考：找出文中排比句和对偶句，并体会其表达作用。
明确：对偶句有“己欲立而立人，己欲达而达 人”“出门如见大宾，使民如承大祭” “在邦无怨，在 家无怨”“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。 汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”，收到了句 式整齐，音节和谐，并能让读者在事理或事物的比照中 取得深刻认识的效果。排比句有“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动”，步步深入，一气呵成，增强文 章的说服力。