中医基础理论--3精气血津液神

中医学的津液学说，是有关人体内津液的 概念、生成、输布、排泄及其与脏腑、精、 气、血相互关系的理论。
一、津液的基本概念 二、津液的代谢 三、津液的功能
2020/8/7
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一、津液的基本概念
津液，是机体一切正常水液的总称，包括各 脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。 津液是构成人体和维持生命活动的基本物质 之一。
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血液化生示意图
饮食 水谷
脾胃之气
水谷 精微
中焦 受气 取汁
营气 津液
清气
肺气 心气
心脉
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肾精
肝
血
肾气
髓
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三、血的运行
（一）影响血液运行的因素
阳气的推动、温煦作用与阴气的宁静、凉润 作用的协调。
气的固摄作用。
血液的质量，包括清浊及黏稠状态，都可影 响血液自身的运行。
生成
贮藏
施泄
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三、人体之精的功能
（一）繁衍生命 （二）濡养 （三）化血 （四）化气 （五）化神
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四、人体之精的分类
（一）先天之精与后天之精 （二）脏腑之精 （三）生殖之精
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第二节 气
中医学的气学说，是研究人体之气的概 念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、 血、津液之间关系的系统理论，与古代哲 学的气学说有着明显的区别。
生成 营者，水谷之精气也。 卫者，水谷之悍气也。
分布 行于脉中
行于脉外
化生血液 功能 营养全身
防御外邪 温养全身 调控腠理
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营气与卫气的联系
营卫二气都源于水谷之精的化生，来源相同。 营气与卫气之间又可相互化生，相互资助。 营气在脉中，若游出脉外则为卫气；卫气行 脉外，若进入脉中则为营气。营气与卫气分 之为二，合二为一。
营卫和调，才能维持正常的体温和汗液分泌，
人体才能有旺盛的抗邪力量和脏腑的正常生
理活动。若营卫二者失和，则可能出现恶寒
发热、无汗或汗多，昼不精夜不瞑，以及抗
病能力低下而易于感冒等（参见伤寒的麻黄
汤、桂枝汤、桂枝加龙骨牡蛎汤等方证）。
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营气与卫气的运行
营气与卫气的运行应是：相偕而行，昼行于 阳，夜行于阴。昼则卫气起主导作用，夜则 营气起主导作用（请参见《习题集》中综合 题中的50题。）
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2.气化的形式 气化就是体内物质新陈代谢的过程，是物质转化
和能量转化的过程。如： 饮食水谷化为水谷精微； 精化为气； 精与血同源互化； 津液与血同源互化； 血的化生与其化气生神； 津液的化生与其化汗化尿； 气的生成与代谢，包括化为能量、热量以及生
血、化精、化神等。
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二、人体之气的生成 （一）生成之源 人体之气来源于：
①先天之精所化生的先天之气（元气）， ②水谷之精所化生的水谷之气（谷气）， ③自然界的清气。 后两者又合称为后天之气（宗气）； 三者结合而成一身之气， 《内经》称为“人气”。
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（二）相关脏腑功能 1.肾为生气之根 2.脾胃为生气之源 3.肺为生气之主
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（二）气化
1.气化的概念
气的运动而产生的各种变化称为气化。诸 如体内精微物质的化生及输布，精微物质 之间、精微物质与能量之间的互相转化， 以及废物的排泄等等都属气化。
在中医学中，气化实际上是指由人体之气 的运动而引起的精气血津液等物质与能量 的新陈代谢过程，是生命最基本的特征之 一。
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（三）气机和气化的关系
气的运动是产生气化过程的根本，是气化 过程发生和赖以进行的前提与条件。
气化过程中寓有气的升降出入运动，气的 各种运动形式正是从气化过程中而得以体 现出来的。
气的运动及其所维持的气化过程永恒存在 于生命过程的始终。
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四、人体之气的功能
推动与宁静作用（阳气的兴奋、促进与阴气 抑制、调控作用：生长发育；脏腑的功能； 精血津液的贮藏运行输布）
病邪的影响：阳邪侵人，血液妄行，血逸脉 外而出血。阴邪侵袭，血行缓慢，可出现瘀 血。
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（二）相关脏腑功能
血液的正常运行，与心、肺、肝、脾等脏 腑的功能密切相关。
心主血脉，心气推动血液在脉中运行全身。 肺朝百脉，主治节，辅助心脏主管全身血脉。 肝主疏泄，调畅气机，有贮藏血液和调节血
脉是血液运行的管道，血液在脉中循行于全 身，所以又将脉称为“血府”。
血液不在脉中运行而逸出脉外，则形成出血， 称为“离经之血”。
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二、血的生成 (一)化生之源 生成血液的基本物质是水谷之精及其化生
的营气和津液。 肾精也是化生血液的基本物质。 (二)相关脏腑功能
1. 脾胃（中焦脾胃受气取汁，化为水谷之 精） 2.心肺（奉心化赤；肺吸入清气） 3.肾（肾精化血）
津液是津和液的总称。
质地较清稀，流动性较大，布散于体表皮肤、 肌肉和孔窍，并能渗入血脉之内，起滋润作 用的，称为津；
质地较浓稠，流动性较小，灌注于骨节、脏
腑、脑、髓等，起濡养作用的，称为液。
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二、津液的代谢
（一）津液的生成
津液来源于饮食水谷，其生成与脾胃小肠大 肠有关。
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元气
元气是人体中最根本、最重要的气，由先 天之精（元精，真精）化生，是人体生命 活动的原动力。与肾气的概念类同。
生成与分布：元气由肾藏的先天之精化生， 受后天之气的充养，通过三焦而流行于全 身。
生理功能：元气的生理功能主要有两个方
面：一是推动和调节人体的生长发育和生
殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、
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肾为生气之根
先天 之精
后天
谷
之精
气
脾为生 气之源
自然界 清气
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元气
宗气
肺为生气之主
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一身 之气
三、人体之气的运动与气化
（一）气的运动
1.气机的概念：
气的运动称作气机。
2.气运动的基本形式：
升、降、出、入四种基本形式。
3.气运动的意义：
气的升降出入运动是人体生命活动的根本， 气的升降出入运动一旦停息，也就意味着生 命活动的终止。
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脏腑之气、经络之气
脏腑之气和经络之气是全身之气的一个部分， 一身之气分布到某一脏腑或某一经络，即成 为某一脏腑或某一经络之气。这些气是构成 各脏腑、经络的基本物质之一，又是推动和 调控各脏腑、经络进行生理活动的物质基础。
脏腑之气和经络之气包含有元气、谷气及吸 入清气的成分。由于所在脏腑和经络的不同， 他们的构成成分和功能发挥也就各具其相对 特异性。
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2.精的施泄
精的施泄有两种形式： ①一是分藏于全身各个脏腑之中，濡养
脏腑，并化气以推动和调控各脏腑的机能。
②二是化为生殖之精而有度的排泄以繁 衍生命。
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人体之精代谢示意图
先天 之精
精
脏腑 之精
后天 之精
生殖 之精
濡养 脏腑
化气 化血 化神
繁衍 生命
形体、官窍的生理活动。
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宗气
是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中 的气。宗气在胸中积聚之处，称为“气海”， 又名为膻中。
宗气的生成，一是脾胃运化的水谷之精所化 生的水谷之气，二是肺从自然界中吸入的清 气，二者相结合生成宗气。
宗气聚于胸中，通过上出息道（呼吸道）， 贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。
量的功能，是保证血行通畅的一个重要环节。
脾主统血，脾气健旺则能控摄血液在脉中运 行，防止血逸脉外。
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四、血的功能 （一）濡养 “血主濡之”。 反映在面色、肌肉、皮肤、毛发、感觉和
运动等方面。 （二）化神 血是机体精神活动的主要物质基础
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第四节 津液
生理功能：宗气的生理功能主要有行呼吸、
行血气和资先天三个方面。
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宗气的分布与功能示意图
呼吸道
助肺司呼吸
宗气
心脉
助心行血气
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丹田
资助先天元气
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营气与卫气
营气
卫气
营气是行于脉中而具 卫气是行于脉外而具
概念 有营养作用的气。
有保卫作用的气。
营气属阴，又称营阴。 卫气属阳，又称卫阳。
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第三节 血
研究血的生成、运行、功能及其与脏 腑、经络、精、气、津液相互关系的
理论，即是中医学的血学说。
一、血的基本概念
二、血的生成
三、血的运行
四、血的功能
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一、血的基本概念
血是循行于脉中而富有营养的红色液态物质， 是构成人体和维持人体生命活动的基本物质 之一。
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人体之精的层次
广义之精：包括血液、津液、髓等 狭义之精：生殖之精（精的本始含义） 一般意义的精：不包括血液、津液、髓等，
只含先天之精、后天之精、水谷之精和脏 腑之精。
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二、人体之精的代谢
精的代谢过程，分精的生成、贮藏和施泄等 三个不同而相关联的阶段。