高二历史宋明理学课件人教版必修三
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人教版高中历史必修三第3课 宋明理学(共65张PPT)
三、陆王心学
1.南宋陆九渊的思想(创立者)：
⑴代表：陆九渊 。
⑵思想：
主观唯心主义
① 心 是宇宙万物的本原，“心”即是“理 ”。
“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
②穷理不必向外探求，反省内心 就得天理。
针对“格物致知”
阳明格竹
王守仁一开始 对格物致知深信不 疑。有一次，王守 仁在院中面对翠竹， 想格出理来，可他 穷格了七天七夜也 没有得到其理， 反 而大病一场。从此， 他就开始怀疑程朱 理学，并在流放贵 州时“顿悟”。
朱熹（1130～1200）
字元晦，世称晦庵先生，南宋徽 州婺源（今属江西省婺源县）人。 南宋时著名的理学家、思想家、 哲学家、教育家、诗人，闽派的 代表人物，世称朱子，是继孔孟 以来最杰出的儒学大师。
编著《四书章句集注》
地位---是宋朝理学的集大成者
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容
材料一 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便
红花白藕青荷叶， 三教原来是一家。
此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思 潮。画面中，释氏趺坐于菩 提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。
《三教图》清·丁云鹏
易错提示：
(1)魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到 佛教、道教的冲击，其统治地位虽然发生 动摇，但并未失去。
一、三教合一（魏晋、隋唐时期儒学的发展）
1．背景
(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。 (2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为
传播。
2．儒学的发展
（1）魏晋南北朝时期： 儒学成为中华民族共同的文化主流思想。
高二历史必修3宋明理学(人教版)PPT课件
实质
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
程朱理学 认识“理”理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格物致知
哲学范畴 客观唯心主义
陆王心学 理是内在的“心”
内心反省 主观唯心主义
庐山白鹿洞书院
第三课 宋明理学
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
宋明理学
（一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动
创立：北宋五子 （二）创立过程 成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
（三）历史影响
（一）创立背景：儒学在困境中发展
困境
表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 汉代末年，儒学权威性削弱
理学的宇宙观
材料“一理”是宇世宙界之的间本一理 而已原。天得之而为天， 地 天得 地其主统 之生得于之 以为外性的；精其神张存在之物为如三纲， 其纪绝之对为精五神常、上，帝盖的皆此 理之意流志行。，无所适而不 在。
材料二 今日格一件，明日格一件，
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
朱熹（1130—1200）
材料三 “所谓天理， 复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？ 君夫理存臣妇学天、、的理父朋社，子友会灭政、岂人治兄不欲观弟是：、天 理？”
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
这是典型的主观唯心主 义观点。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促 进中国古代文化、教育进一步发展有 重要作用；
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
程朱理学 认识“理”理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格物致知
哲学范畴 客观唯心主义
陆王心学 理是内在的“心”
内心反省 主观唯心主义
庐山白鹿洞书院
第三课 宋明理学
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
宋明理学
（一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动
创立：北宋五子 （二）创立过程 成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
（三）历史影响
（一）创立背景：儒学在困境中发展
困境
表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 汉代末年，儒学权威性削弱
理学的宇宙观
材料“一理”是宇世宙界之的间本一理 而已原。天得之而为天， 地 天得 地其主统 之生得于之 以为外性的；精其神张存在之物为如三纲， 其纪绝之对为精五神常、上，帝盖的皆此 理之意流志行。，无所适而不 在。
材料二 今日格一件，明日格一件，
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
朱熹（1130—1200）
材料三 “所谓天理， 复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？ 君夫理存臣妇学天、、的理父朋社，子友会灭政、岂人治兄不欲观弟是：、天 理？”
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
这是典型的主观唯心主 义观点。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促 进中国古代文化、教育进一步发展有 重要作用；
高二历史人教版必修三第三课 宋明理学(共30张ppt)
福建泉州老君岩
其思想渊源则可追溯到战国 时期的神仙方术思想，乃至 上古时代的民间巫术等。道 教追求长生不死成神仙。
道教圣地武当山
陆九渊
知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处， 即是知。知行功夫，本不可离。 ──王守仁《王文成公全书》
如何得“理”？
王阳明
发明本心、致良知、知行合一
朝代
代表人物
南宋
陆九渊
基本主张 ①心是万物的本原，“心即理也”。 “宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天 地万物都在心中。 ②穷理不必向外探求，反省内心就可得 到天理。
科 举 教 科 书 贞牌坊背后的血泪 禁锢了思想，压抑了人性
“美丽”的三寸金莲
四、 千秋功罪——寻理学之果
学生体验： 民族精神？
先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。 ——宋· 范仲淹 天下兴亡， 匹夫有责 ——清· 顾炎武
粉身碎骨寻常事， 但愿牺牲报国家。 ——清· 秋瑾
革命尚未成功， 同志仍需努力。 ——孙中山
程颢 程颐
世界的本原是什么？
“理”或“天理”是宇宙万物的
本原
朱熹
二、 上下求索——走理学之路
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之 为五常。 ——《朱文公文集》 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智 岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、 朋友岂不是天理？ ——《四书章句集注》
——寻理学之果
四、 千秋功罪——寻理学之果
戴震和温家宝总理对理学的态度有何不同？
“酷吏以法杀人， 后儒以理杀人。” ——清.戴震 以理杀人？
温家宝总理在哈佛大学演讲引 用理学大师张载的一段话：
为天地立心 为生民立命
为往圣继绝学 为万世开太平
人教版高中历史必修三第3课 宋明理学 (共38张)PPT课件
福建泉州老君岩 道教圣地武当山
6
道教为什么能够对儒学产生冲击呢？
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径， 以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
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唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
则天称帝后……下令诸州各置大云寺。同时广建寺院，普度僧尼，大 兴佛法，佛教迅速发展……。
高宗在封禅泰山后，到曲阜致祭孔子，赠以太师的头衔。武则天天授 元年封孔子为隆道公。玄宗在开元十三年泰山封禅完毕，也到曲阜孔子宅 致祭。开元年间，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内， 孔子均南面而坐，颜回、仲弓、冉有、子路、子游等十哲东西侍列，都封 赠公侯。
(1)代表人物：程颢、程颐与朱熹(集大成者)
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二、内容
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地
得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;… 天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有 理而后有象,有象然后有数。
理学的宇宙观是什么？
①宇宙观：
“理”，是世界的本源，是天下万物都要遵循的普遍
——《“三教”并用的大唐时代：尊儒崇道不抑佛》
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处处留痕——三教合一
在我们最为熟悉的“西游记”里面， 大家能否找出三教合一的痕迹？
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一、理学产生背景
1. 儒学困境
（1）表现：汉末、魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇 <<<< （2）原因
人教版高二历史必修三第一单元 第3课 宋明理学课件(共20张PPT)
道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了
•一统系治列重思要想道的德选伦理择规和范确与完立善：个人的自
我 统第修传3养入课方并《影法汉。响代它了的绵日本延思、七想百朝大余鲜一及年统东，》以南理亚。学它传
•将儒儒学家思思想想不的仅丰渗入富每与一更个中新国：人骨髓血
液与潜意识中，而且对当代每一个中国人
的第思4维课方《式宋、明价理值观学念》、行为模式至今仍
三、宋明理学的影响
1、消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
2、积极：重视主观意志，注重气节品德，讲求自 我节制，强调责任使命，凸显人性庄严
•从 裂中魏 ，国晋 使南儒古北家代朝传思到统想隋伦唐理的五道发代德端， 规长 范：期 遭混 到战 极与 大分 破
坏第，1不课利《于孔大子一与统政老治子的》稳定与巩固。在
•理 大中开学华，大一师传们场统重的文忠努化孝力下，基，讲本廉研精耻习儒，神经扬的气义形节理成之的风儒：
学第复2兴课运《动战由国此时产生期。的这百是家一争场鸣容》纳儒、
←在我们最为熟悉的 “西游记”里面，大家 能否找出三教合一的痕 迹？
一、背景：三教合一
1、佛道传播，儒学出现危机 2、三教合一，弥漫社会各个领域 3、儒学更新，深受佛道哲学影响
红花白藕青荷叶， 三教原来是一家。
二、宋明理学
“理学”一词的概念：
道、佛
理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通
宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能
“人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？”
——清人戴震
三、宋明理学的影响
2、积极：重视主观意志，注重气节品德，讲 求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。
一、背景：三教合一
1、佛道传播，儒学出现危机
•一统系治列重思要想道的德选伦理择规和范确与完立善：个人的自
我 统第修传3养入课方并《影法汉。响代它了的绵日本延思、七想百朝大余鲜一及年统东，》以南理亚。学它传
•将儒儒学家思思想想不的仅丰渗入富每与一更个中新国：人骨髓血
液与潜意识中，而且对当代每一个中国人
的第思4维课方《式宋、明价理值观学念》、行为模式至今仍
三、宋明理学的影响
1、消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
2、积极：重视主观意志，注重气节品德，讲求自 我节制，强调责任使命，凸显人性庄严
•从 裂中魏 ，国晋 使南儒古北家代朝传思到统想隋伦唐理的五道发代德端， 规长 范：期 遭混 到战 极与 大分 破
坏第，1不课利《于孔大子一与统政老治子的》稳定与巩固。在
•理 大中开学华，大一师传们场统重的文忠努化孝力下，基，讲本廉研精耻习儒，神经扬的气义形节理成之的风儒：
学第复2兴课运《动战由国此时产生期。的这百是家一争场鸣容》纳儒、
←在我们最为熟悉的 “西游记”里面，大家 能否找出三教合一的痕 迹？
一、背景：三教合一
1、佛道传播，儒学出现危机 2、三教合一，弥漫社会各个领域 3、儒学更新，深受佛道哲学影响
红花白藕青荷叶， 三教原来是一家。
二、宋明理学
“理学”一词的概念：
道、佛
理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通
宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能
“人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？”
——清人戴震
三、宋明理学的影响
2、积极：重视主观意志，注重气节品德，讲 求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。
一、背景：三教合一
1、佛道传播，儒学出现危机
人教版高中历史必修三第3课 宋明理学 优秀课件 (共39张PPT)
（具体见5.3第15页）
三、精华与糟粕
——理学之新思考
材料一：
清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以 小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下 无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不 臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其 为世道人心之害，尚可胜言哉！”
——《东华录》雍正朝
理学成为维护封建专制统治的工具
说:“这,好像不大好吧。”他向贼大喝:“这就是你的良
知!”
——(《冯友兰选集》
在西安做生意的胡先生，几天前遭遇3名歹徒绑架，从容
淡定的他和歹徒谈人生，谈家庭，还一起喝酒，最后唤起
对方良知，将赎金从120万元降到10万元，绑匪临走时还
说，即使将来被警察抓了也不怪他。
——腾讯新闻
指出故事中的 “良知” 具体指什么？
都品强化德了，中华讲民族求注重自气节我和德节操，制注重，社强会责 调责任使命，凸显人性庄 任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，
对塑造中华民族性格起到了积极作用。
严。
清华大学：自强不息 南开大学：允公允能 四川大学：精韧不怠 南京大学：诚朴雄伟 山东大学：气有浩然 ──名校校训
厚德载物 日新月异 日近有功 励学敦行 学无止境
C．认为违背理学观点的做法都是不可取的
D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治
4. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前
颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政”
C
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
三、精华与糟粕
——理学之新思考
材料一：
清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以 小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下 无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不 臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其 为世道人心之害，尚可胜言哉！”
——《东华录》雍正朝
理学成为维护封建专制统治的工具
说:“这,好像不大好吧。”他向贼大喝:“这就是你的良
知!”
——(《冯友兰选集》
在西安做生意的胡先生，几天前遭遇3名歹徒绑架，从容
淡定的他和歹徒谈人生，谈家庭，还一起喝酒，最后唤起
对方良知，将赎金从120万元降到10万元，绑匪临走时还
说，即使将来被警察抓了也不怪他。
——腾讯新闻
指出故事中的 “良知” 具体指什么？
都品强化德了，中华讲民族求注重自气节我和德节操，制注重，社强会责 调责任使命，凸显人性庄 任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，
对塑造中华民族性格起到了积极作用。
严。
清华大学：自强不息 南开大学：允公允能 四川大学：精韧不怠 南京大学：诚朴雄伟 山东大学：气有浩然 ──名校校训
厚德载物 日新月异 日近有功 励学敦行 学无止境
C．认为违背理学观点的做法都是不可取的
D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治
4. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前
颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政”
C
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
历史：第3课 宋明理学 课件(人教版必修三)
人生自古谁无死， 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青 ——宋·文天祥 宋 文天祥
粉身碎骨浑不怕， 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间 ——明·于谦 明 于谦
生死以， 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐 清 林则徐
粉身碎骨寻常事， 粉身碎骨寻常事， 但愿牺牲报国家。 ——清·秋瑾 清 秋瑾
民族的
世界的
儒
气 欲 人
好好活着
格物致知
道 佛 天
致良知 梦想上天 定力 路径 知行合一 人格 标准 终极源泉 品质 法规 仁、义 三纲五常
理
人
必无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、 仁者必无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
三纲： 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 五常： 五常：仁、义、礼、智、信
2008年汶川大地震 2008年汶川大地震
必无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、 仁者必无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
“仁”是人的爱心和一切道德价值的终极源泉 仁
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第3课 宋明理学
宋明理学 程朱理学 陆王心学
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王阳明
另类皇帝
梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经典， 梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经典，一度又信奉 萧衍 道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景 陶弘景， 道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人 们称陶为“山中宰相” 后梁武帝又“舍道释佛” 们称陶为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”， 以皇帝之身出家， 舍身”同泰寺， 以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把崇佛推向戏剧 化高潮
仁
“仁者，爱人” 仁者，爱人” 仁者
人教版必修三历史第3课《宋明理学》课件 (共47张PPT)(优秀版)
•主题 陆王心学与程朱理学的异同
项目
程朱理学
陆王心学
理学思想
“理”是万物的本 原
“心”是万物的本 原
不 哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
同
点
修养论 强调“格物致知”
(方法论)
(通过外物求“理 ”)
“心即理”“致良 知”
(通过内心的反省)
代表 都是宋明理学的突出代表
实质
以儒家纲常约束社会，维护专制统治 ，遏制人的欲求
？
魏晋南北朝时期面临严峻挑战： ①佛教盛行； ②道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。
①佛教盛行。
佛教产生于古代印度，西汉末年传入中国。东汉时 得到统治者支持（汉明帝建白马寺）、主张“神不 灭”、“生死轮回”、“因果报应”，这辈子忍受 苦难，下辈子就进入极乐世界。 ②道教在民间的传播。
东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合形 成，尊老子为教主。讲求道法自然，修炼养生，长， 生不老，希望成为神仙。 ③儒学本身的问题和缺陷。
【辨析】程朱理学是很深奥的内容，很难理解。学习 时理解程朱理学的含义，如在理学家看来，“理”是 世界的本原，是天下万物都要遵循的、永恒存在的普 遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就 是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内 在地联系起来。
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展， 在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深 远。宋明理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、 扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视 主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自 我调节，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命， 又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极 作用。
的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。 王说：“只要你心中分得清是非，存在天理， 你就是个聋哑型的圣贤啊。”
历史人教版必修三第3课--宋明理学课件 (共26张PPT)
步和觉悟。信徒修行悟到生命和宇宙的真相，最终超 越生死和苦难、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
因果报应 轮回来世
材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山 郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
材料二：梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈 尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。 后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身三次出家，“舍身”同泰寺。
同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不 要偏离天理 。
异：对人们道德修养的要求和途径不同。
ห้องสมุดไป่ตู้ 归纳：程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ （1）共同点：
①内容相同：都是儒学的表现形式；都继承了孔孟“仁”、“礼” 的思想；都认为世界本原是“理”；封建伦理道德即是“理”。
②影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的 自然欲求。
故事一：《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天 生的。” 阳明说：“是天生的，但是我看到了，百花才是美丽的。”
同：都认为世界本原是“理”。 异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界
本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
尊奉的神仙是对“道”之信仰的人格化体现。道士是 道教的神职人员，宫观是教徒活动的场所。
修炼丹药 长生不老
佛教是世界三大宗教之一，距今已有2500多年， 佛教
是由古印度迦毗罗卫国（尼泊尔）王子乔达摩·悉达
多所创（因他属于释迦族，人们又称他为释迦摩尼）。
西方国家普遍认为佛教起源于印度。“佛”的意思是
“觉者”，又称如来。佛教重视人类心灵和道德的进
历史：第3课宋明理学3(人教版必修三)PPT课件
3、程朱理学代表人物及主张
4、程朱理学的在当时产生的影响
二、陆王心学
？ 读课本图片了解陆九渊、王阳明的生平。 陆王心学有何影响
陆九渊
王阳明
“心”是万物的本 “心外无
心原
物”“心外无理”
①②明 宋朝 明中 理“ “ 吾期学心 宇 心以对” 宙 即后中即 便 是，国“是真陆 社理吾理王 会”心”心 政，学 治得 、到文广化泛教传育播以；及伦理
科学或可取的
作为一种流传几百年的传统文化，宋明理 学有什么可取的地方？有哪些内容是不科 学和不正确的？
①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与 自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类 都需要和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代 仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求 传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依 然能从中得到启示。 ③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会 和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务 实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促 进作用。
汉之后，儒学又是如何得到发展的呢？
第3课 宋理学
课标要求：
列举程朱理学、陆王心学中的代表人物及主要观点， 说明宋明时期儒学的发展状况。
感受理学中无私无畏、大智大勇、襟怀磊落的精神 价值。
一、程朱理学
1、兴起背景
2、宋明理学 的含义
是以儒学为基础结合佛、道思想而形成的新儒学。 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系
观察下列材料并结合所学知识分析宋明理学的影响 。
消材犹材─极─料有料影鲁一怜二响迅：之：： “者翻①年②欲③酷；开宋，用求尊吏死历明对三卑以于史理维纲等法理一学护五级杀，查成专常观人其…为制维念…，谁官主系、满后怜方义专重本儒之正政制男都以？统治统轻写理”儒制治女着杀学度压观两人后起制念个。，了、、字”—影重扼重是“—响要杀礼“清人后作人轻吃人死世用们法人戴于六。的的”震法七自观，。百然 念、轻视自然科学等观念应该加以屏弃。
4、程朱理学的在当时产生的影响
二、陆王心学
？ 读课本图片了解陆九渊、王阳明的生平。 陆王心学有何影响
陆九渊
王阳明
“心”是万物的本 “心外无
心原
物”“心外无理”
①②明 宋朝 明中 理“ “ 吾期学心 宇 心以对” 宙 即后中即 便 是，国“是真陆 社理吾理王 会”心”心 政，学 治得 、到文广化泛教传育播以；及伦理
科学或可取的
作为一种流传几百年的传统文化，宋明理 学有什么可取的地方？有哪些内容是不科 学和不正确的？
①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与 自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类 都需要和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代 仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求 传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依 然能从中得到启示。 ③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会 和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务 实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促 进作用。
汉之后，儒学又是如何得到发展的呢？
第3课 宋理学
课标要求：
列举程朱理学、陆王心学中的代表人物及主要观点， 说明宋明时期儒学的发展状况。
感受理学中无私无畏、大智大勇、襟怀磊落的精神 价值。
一、程朱理学
1、兴起背景
2、宋明理学 的含义
是以儒学为基础结合佛、道思想而形成的新儒学。 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系
观察下列材料并结合所学知识分析宋明理学的影响 。
消材犹材─极─料有料影鲁一怜二响迅：之：： “者翻①年②欲③酷；开宋，用求尊吏死历明对三卑以于史理维纲等法理一学护五级杀，查成专常观人其…为制维念…，谁官主系、满后怜方义专重本儒之正政制男都以？统治统轻写理”儒制治女着杀学度压观两人后起制念个。，了、、字”—影重扼重是“—响要杀礼“清人后作人轻吃人死世用们法人戴于六。的的”震法七自观，。百然 念、轻视自然科学等观念应该加以屏弃。
人教版高二历史必修三第一单元第3课 宋明理学课件(共40张PPT)
课程标准
• 3、列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
背景：三教合一
程朱理学
陆王心学
三教图
“三教”是指： 儒教、佛教、道教。 “三教合一”不是儒 教、佛教、道教合为 一体，而是一种相互 吸纳、相互渗透、相 互影响的关系。
“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、 道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅 谈、乐而忘返的故事。故事本身是 虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品 中时有出现。据此可以得出符合史 实的结论是，当时
• 孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明 等人思想的共同点是
• A “仁” • B “ 心外无物” • C “理” • C “格物致知”
• 如果让王阳明穿越时空和朱熹对话 ，他们的共同点应该是
• A 心外无物，心外无理
• B 人的善性和美德往往被欲望所蒙 蔽
• C 知和行都产生于心
• D只有探究万物，才能得到“其中 的天理”
• A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
• C．诗歌创作呈现繁荣局面
• 概念阐释 周敦颐 卲雍
张载
程颢
程颐
• 宋明理学
• 唐宋儒家学者把涵盖佛、道惯关于宇宙、自然的深 层思考，与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，形成 了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系，因而被 称为“理学”。程朱理学的创立者是包括周敦颐、邵雍 、张载、二程兄弟（程颢，程颐）， 而朱熹是集大成
陆王心学
材料一 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无
物理矣。
──王守仁《答顾东桥书》
都可有以一成个为“叫圣心杨贤”茂，的就是聋以万哑写物人字的听问王王本守守原仁仁讲。，王人问人： “你嘴巴不能说（话心，即耳朵理也也听）不到声音，那你
• 3、列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
背景：三教合一
程朱理学
陆王心学
三教图
“三教”是指： 儒教、佛教、道教。 “三教合一”不是儒 教、佛教、道教合为 一体，而是一种相互 吸纳、相互渗透、相 互影响的关系。
“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、 道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅 谈、乐而忘返的故事。故事本身是 虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品 中时有出现。据此可以得出符合史 实的结论是，当时
• 孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明 等人思想的共同点是
• A “仁” • B “ 心外无物” • C “理” • C “格物致知”
• 如果让王阳明穿越时空和朱熹对话 ，他们的共同点应该是
• A 心外无物，心外无理
• B 人的善性和美德往往被欲望所蒙 蔽
• C 知和行都产生于心
• D只有探究万物，才能得到“其中 的天理”
• A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
• C．诗歌创作呈现繁荣局面
• 概念阐释 周敦颐 卲雍
张载
程颢
程颐
• 宋明理学
• 唐宋儒家学者把涵盖佛、道惯关于宇宙、自然的深 层思考，与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，形成 了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系，因而被 称为“理学”。程朱理学的创立者是包括周敦颐、邵雍 、张载、二程兄弟（程颢，程颐）， 而朱熹是集大成
陆王心学
材料一 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无
物理矣。
──王守仁《答顾东桥书》
都可有以一成个为“叫圣心杨贤”茂，的就是聋以万哑写物人字的听问王王本守守原仁仁讲。，王人问人： “你嘴巴不能说（话心，即耳朵理也也听）不到声音，那你
高中历史人教版必修三第3课 宋明理学课件
（1）适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后 长期处于统治地位的官方哲学，有力地维护了封 建专制统治；
（2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举 考试依据的教科书；
(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。 在日本和朝鲜形成“朱子学”学派。
3.陆王心学
(1) 陆九渊的思想： “心”是天地万物的本原,心即是理 “反省内心”得到天理
朱熹提出“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不 有理”、“致知之道，在乎即事观理，以格夫物”。
“格物致知”
程 “理”是世界的本原（客观唯心主义）
朱
——哲学观
理 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
学
内
——伦理观
容 “格物致知”
——方法论
程朱理学的实质：儒学的新发展
(3).程朱理学的地位和影响
“古今中外、影响深远”。
为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。主张多读书，多观察
事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。陆九龄、陆九渊兄
弟从"心即理"出发，认为格物就是体认本心。主张"发明本心"，心明则万事万
物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就
可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，
以为读书不是成为至贤的必由之路。
格物致知
反省内心
理是本原(外在)
心即理也（主观唯心主义）
比较程朱理学与陆王心学的异同
项目 联系
范围
程朱理学 心学也是理学，是理学的新发展。 同属儒学范畴，都是对儒学的发展。
陆王心学
内容 都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁”“礼”，以维 护封建统治为目的
（2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举 考试依据的教科书；
(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。 在日本和朝鲜形成“朱子学”学派。
3.陆王心学
(1) 陆九渊的思想： “心”是天地万物的本原,心即是理 “反省内心”得到天理
朱熹提出“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不 有理”、“致知之道，在乎即事观理，以格夫物”。
“格物致知”
程 “理”是世界的本原（客观唯心主义）
朱
——哲学观
理 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
学
内
——伦理观
容 “格物致知”
——方法论
程朱理学的实质：儒学的新发展
(3).程朱理学的地位和影响
“古今中外、影响深远”。
为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。主张多读书，多观察
事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。陆九龄、陆九渊兄
弟从"心即理"出发，认为格物就是体认本心。主张"发明本心"，心明则万事万
物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就
可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，
以为读书不是成为至贤的必由之路。
格物致知
反省内心
理是本原(外在)
心即理也（主观唯心主义）
比较程朱理学与陆王心学的异同
项目 联系
范围
程朱理学 心学也是理学，是理学的新发展。 同属儒学范畴，都是对儒学的发展。
陆王心学
内容 都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁”“礼”，以维 护封建统治为目的
人教版高中历史必修三教学课件第3课：宋明理学(共19张PPT)
人教版高中历史必修三
第 3课
学习目标
课程标准
1.列举宋明理学的代表人物， 2.说明宋明时期儒学的发展。
主要线索
春秋 兴起
战国 形成
秦朝 西汉汉武帝 遭到打击 正统
魏晋南北
宋明
危机 高潮----理学
明清 批判
新的儒学体系 时代特色的新思想
目录
一 宋中明央理集学权之的历发史展背景 二 宋明理学之具体流派 三三 宋明理学之历史影响
张载 （1020—1077）
张载名言：为天地立心， 为生民立命，为往圣继绝学，为万事开 太平。
二 宋明理学之具体流派
(４)二程理学（北宋）
“凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以 热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”
“天下物皆可以理照, ……一物须有一 理。” ——《二程遗书》
（二）理学的成熟：南宋朱熹
三 宋明理学之历史影响
(2)消极
用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。 不利于自然科学探究，崇尚探究义理，不能解决实际问题
清戴震：“酷吏以法杀人， 后儒以理杀人。”
贞洁牌坊的背后是血泪
翻开历史一查……满本都写着两个字是 “吃人” 。
──鲁迅
邵雍是“北宋五子”中最喜欢写诗 而且流传作品最多的理学家，也是对后 代诗歌产生重大影响的理学诗人。
邵雍 （1011-1077）
二 宋明理学之具体流派
(３)张载
北宋哲学家，理学创始人之一。 张载把“气”作为万物的本源，认为由 于“气”的聚散和变化形成客观世界的各种 物质现象，气聚拢时而为万物，气散开时就 成为无形的“太虚”。开创理学中的“气学” 一派，对理学的创立贡献巨大。
——陆九渊《象山先生全集》
第 3课
学习目标
课程标准
1.列举宋明理学的代表人物， 2.说明宋明时期儒学的发展。
主要线索
春秋 兴起
战国 形成
秦朝 西汉汉武帝 遭到打击 正统
魏晋南北
宋明
危机 高潮----理学
明清 批判
新的儒学体系 时代特色的新思想
目录
一 宋中明央理集学权之的历发史展背景 二 宋明理学之具体流派 三三 宋明理学之历史影响
张载 （1020—1077）
张载名言：为天地立心， 为生民立命，为往圣继绝学，为万事开 太平。
二 宋明理学之具体流派
(４)二程理学（北宋）
“凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以 热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”
“天下物皆可以理照, ……一物须有一 理。” ——《二程遗书》
（二）理学的成熟：南宋朱熹
三 宋明理学之历史影响
(2)消极
用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。 不利于自然科学探究，崇尚探究义理，不能解决实际问题
清戴震：“酷吏以法杀人， 后儒以理杀人。”
贞洁牌坊的背后是血泪
翻开历史一查……满本都写着两个字是 “吃人” 。
──鲁迅
邵雍是“北宋五子”中最喜欢写诗 而且流传作品最多的理学家，也是对后 代诗歌产生重大影响的理学诗人。
邵雍 （1011-1077）
二 宋明理学之具体流派
(３)张载
北宋哲学家，理学创始人之一。 张载把“气”作为万物的本源，认为由 于“气”的聚散和变化形成客观世界的各种 物质现象，气聚拢时而为万物，气散开时就 成为无形的“太虚”。开创理学中的“气学” 一派，对理学的创立贡献巨大。
——陆九渊《象山先生全集》
历史人教版必修三第3课《宋明理学》课件 (共57张PPT)
凡生于天地之间者，
实质是客观唯心主义，即
又各得之以为性；其 认为世界统一于人的意识之外
张之为三纲，其纪之 的精神存在物，如绝对精神、
为五常，盖皆此理之 上帝的意志。
流行，无所适而不在。 反映： 目的——从哲
请思考：程朱理学认 为世界的本原是什么？ 它反映于哪些领域？
社会上——儒学家高伦度理论道证德专，即 三纲五常。 制统治和君臣 灭人人欲身上”—。—人父 的性子合，等理“级性存秩。天序理，
思考：格物致知与实践出真知的区别？ 同：“格致”与“实践”相似。强调通过对外
界事物的考察和实践，来求取“真理”。
异：“知”不同。
“格物致知” 要“明理”，即儒家伦理道德 （唯心）； 实践出真知：是指客观规律和真理。（唯物）
（一）程朱理学 1.代表人物： 程颢、程颐、朱熹
２、含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
“四德” ——妇德、妇 言、妇容、妇功
• “三从四德”，是一种中国古代女性的 道德规范， 是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益 需要，根据“ 内外有别”、“ 男尊女卑”的原则， 由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行 的规范要求。所谓的“四德”是指：德、言、容、工， 就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然 后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其 次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要 轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包 括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。 （《周礼·天官·九嫔》）
苦难造成人们对宗教的渴求 2、儒学本身的问题与缺陷（如思辩性、理论
性的不足） ，使人们对儒学产生了怀疑。
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 梁武帝，自幼饱读儒家经书。后一度信奉道 教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至时人将 陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道事佛， 随着“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推 崇佛教达到戏剧性的高潮。
人教版高二历史必修三第一单元 第3课 宋明理学课件(共16张PPT)
－叶朗 费振刚 王天有《中国文化导读》
含义：
通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对 普遍天理的认识
目 的： 明道德之善
三、陆王心学
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心 即理也。
——《陆九渊集》
心是宇宙万物的本原
南宋陆九渊
反省内心可得天理
陆王心学
万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾 心而求物理，无物理矣。——《答顾东桥书》
理是世界的本原（法则、规律） （理学核心思想）
，
程朱理学
人伦者，天理也。
——《河南程氏外书》卷七
视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。“
——《河南程氏遗书》卷十五)
所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理 ？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
——《四书章句集注》
天理本质上是社会人伦之理（社会伦理属性）
苟利国家生死以，
匹夫有责。
岂因祸福避趋之。
——明清·顾炎武 ——清·林则徐
宋明理学的影响：
消极影响：宋明理学用三纲五常维系专 制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产 生了消极影响
积极影响：理学重视主观意志力量，注 重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志， 强调人的社会责任和历史使命,对塑造中 华民族性格起到了积极作用。
探究二：正确认识宋明理学的影响
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
——清人戴震
“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半
夜……满本都写着两个字‘吃人’ 。
——鲁迅《狂人日记》
为天地立心，为生民
立命，为往圣继绝学， 人生自古谁无死，
为万世开太平。
留取丹心照汗青。
——张载
含义：
通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对 普遍天理的认识
目 的： 明道德之善
三、陆王心学
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心 即理也。
——《陆九渊集》
心是宇宙万物的本原
南宋陆九渊
反省内心可得天理
陆王心学
万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾 心而求物理，无物理矣。——《答顾东桥书》
理是世界的本原（法则、规律） （理学核心思想）
，
程朱理学
人伦者，天理也。
——《河南程氏外书》卷七
视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。“
——《河南程氏遗书》卷十五)
所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理 ？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
——《四书章句集注》
天理本质上是社会人伦之理（社会伦理属性）
苟利国家生死以，
匹夫有责。
岂因祸福避趋之。
——明清·顾炎武 ——清·林则徐
宋明理学的影响：
消极影响：宋明理学用三纲五常维系专 制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产 生了消极影响
积极影响：理学重视主观意志力量，注 重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志， 强调人的社会责任和历史使命,对塑造中 华民族性格起到了积极作用。
探究二：正确认识宋明理学的影响
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
——清人戴震
“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半
夜……满本都写着两个字‘吃人’ 。
——鲁迅《狂人日记》
为天地立心，为生民
立命，为往圣继绝学， 人生自古谁无死，
为万世开太平。
留取丹心照汗青。
——张载
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北宋五子 ： 周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐
基本思想特征： 为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、 义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的 严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
（二）创立过程
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。
1.创立： “北宋五子”
庐山白鹿洞书院
三、宋明理学
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
理学是对儒学的创新与发展，儒家 思想是中华民族传统文化的核心，它与 佛、道家思想一起构成了中国人文化心 理结构的主干。
知识回顾：
至汉武帝时，儒家思想经历了 怎样的发展演变？
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
（3）影响： 研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉 耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学 复兴运动中孕育而生的。
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有 夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原 始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使 肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣 不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。
关？
”王守仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此 花时，此花颜色一时明白过来，就 说明此花不在你的心外。”
王守仁
一次，王阳明和朋友赏 风景，朋友指着山岩中美丽 的花树说，它们自生自长， 与人心感觉并无关系，你认 为呢？王阳明说：你来看此 花树，它才存在。你不来时， 它并不存在。
实质
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
程朱理学 认识“理”理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格物致知
哲学范畴 客观唯心主义
陆王心学 理是内在的“心”
内心反省 主观唯心主义
2、北宋大规模的儒学复兴运动
（1）原因：相对宽松的文化政策的鼓励 （2）基本主张：
①他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代 政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女 后专政、权臣跋扈，最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。
②要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复 兴儒学。
③他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的 “华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之 为夷狄之教。
材料二 今日格一件，明日格一件，
积习既理多学，的然方后法脱论然自有贯 通处。怎么才能通达 一事“不理穷，”则？阙了一事道 理 一； 物不—格格，物则致阙知了一。物道理。
程颐像
2.成熟：朱熹
哲学思想：理气浑然一体，先有理后有气
主要思想
伦理观：把人间的伦理道德和理气论结合 起来，提出“存天理，灭人欲”
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也”
哲学思想：心即理
王守仁
心学的集 大成者
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”
政治思想：进一步发挥“仁”的思想
陆九渊
课堂活动1
阅读心材是料天，探地讨万心物学的思渊想源， 风材吹料旗理一动在陆，心九一中渊位。说僧：人“宇宙便是吾 说心是，旗吾动心，便另是一世界位”说 是材风料动二，慧王能守过仁同去朋跟友在郊外观赏 这风两景位时僧，人朋说友，指着既山不中开花的树木 是问风：动“，你也说不天是下无旗心动外，之物，山中 是树仁上者的心花动自。开自落，同我心有何相
——（宋）程颐《河南程氏遗书》
宋人石介《中国论》说：“闻乃有巨人名曰佛，自 西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各 以其人易中国之人，以其道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃 是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？
其实质在于否定道家的统治地 位。从而为儒学的复兴创造条件。
北宋五子与理学的创立
这是典型的主观唯心主 义观点。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促 进中国古代文化、教育进一步发展有 重要作用；
2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人们 思想，对封建社会后期的变革起了一 定阻碍作用。
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学
陆王心学
学派
儒学的表现形式(理学)
内容 同
1.朱熹提出“存天 理，灭人欲”，其 中“天理”主要是 指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和 等级秩序 D.“天人感应”理论
2.程朱理学认为把 握“理”的方法是 A.接受经验 B.学习理论 C.实践感悟 D.内心反省
3.理学思想的集 大成者是 A.程颢 B.朱熹 C.程颐 D.陆九渊
儒学的困境与儒学复兴运动
1、儒学的困境： （1）东汉末年：儒学的权威性被严重削弱 （2）魏晋南北朝时期：面临严重挑战
三教合一图
（3）唐末五代时期：受到质疑，统治地位被削弱
2、儒学复兴运动
（1）唐代中期，韩愈提出复兴儒学主张，李翱提 出必须从“性命之源”的高度理解孔子之道。
韩愈在《原道》和《论佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨 击。他指出佛教耗费大量财富， 加重了百姓负担，使“民不穷且 盗”。又指出“佛本夷狄之人”， 佛徒“口不言先王之法言，身不 服先王之法服，不知君臣之义、 父子之情”，让佛教凌驾于儒学 之上，有被同化为夷狄的危险。 他认为佛教自外与天下国家，灭 弃封建伦常，“子焉而不父其父， 臣焉而不君其君，民焉而不事其 事”。
Hale Waihona Puke 政治思想：“道统论”、“正君心”
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
朱熹（1130—1200）
材料三 “所谓天理， 复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？ 君夫理存臣妇学天、、的理父朋社，子友会灭政、岂人治兄不欲观弟是：、天 理？”
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之 以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在”
——文集卷七读大纪
朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存 在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五 常”、仁义道德。
哲学思想：
“天理”是万物本原， 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来
政治思想：发挥“仁”的学说，认为仁 是与万物俱生的
程颐
程颢
程颢像
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
理学的宇宙观
材料“一理”是宇世宙界之的间本一理 而已原。天得之而为天， 地 天得 地其主统之 之实义一而 间质，于为 者是即人地 ，客认 的观为 意，又唯世 识凡各心界 之生得于之 以为外性的；精其神张存在之物为如三纲， 其纪绝之对为精五神常、上，帝盖的皆此 理之意流志行。，无所适而不 在。
基本思想特征： 为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、 义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的 严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
（二）创立过程
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。
1.创立： “北宋五子”
庐山白鹿洞书院
三、宋明理学
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
理学是对儒学的创新与发展，儒家 思想是中华民族传统文化的核心，它与 佛、道家思想一起构成了中国人文化心 理结构的主干。
知识回顾：
至汉武帝时，儒家思想经历了 怎样的发展演变？
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
（3）影响： 研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉 耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学 复兴运动中孕育而生的。
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有 夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原 始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使 肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣 不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。
关？
”王守仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此 花时，此花颜色一时明白过来，就 说明此花不在你的心外。”
王守仁
一次，王阳明和朋友赏 风景，朋友指着山岩中美丽 的花树说，它们自生自长， 与人心感觉并无关系，你认 为呢？王阳明说：你来看此 花树，它才存在。你不来时， 它并不存在。
实质
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
程朱理学 认识“理”理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格物致知
哲学范畴 客观唯心主义
陆王心学 理是内在的“心”
内心反省 主观唯心主义
2、北宋大规模的儒学复兴运动
（1）原因：相对宽松的文化政策的鼓励 （2）基本主张：
①他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代 政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女 后专政、权臣跋扈，最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。
②要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复 兴儒学。
③他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的 “华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之 为夷狄之教。
材料二 今日格一件，明日格一件，
积习既理多学，的然方后法脱论然自有贯 通处。怎么才能通达 一事“不理穷，”则？阙了一事道 理 一； 物不—格格，物则致阙知了一。物道理。
程颐像
2.成熟：朱熹
哲学思想：理气浑然一体，先有理后有气
主要思想
伦理观：把人间的伦理道德和理气论结合 起来，提出“存天理，灭人欲”
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也”
哲学思想：心即理
王守仁
心学的集 大成者
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”
政治思想：进一步发挥“仁”的思想
陆九渊
课堂活动1
阅读心材是料天，探地讨万心物学的思渊想源， 风材吹料旗理一动在陆，心九一中渊位。说僧：人“宇宙便是吾 说心是，旗吾动心，便另是一世界位”说 是材风料动二，慧王能守过仁同去朋跟友在郊外观赏 这风两景位时僧，人朋说友，指着既山不中开花的树木 是问风：动“，你也说不天是下无旗心动外，之物，山中 是树仁上者的心花动自。开自落，同我心有何相
——（宋）程颐《河南程氏遗书》
宋人石介《中国论》说：“闻乃有巨人名曰佛，自 西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各 以其人易中国之人，以其道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃 是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？
其实质在于否定道家的统治地 位。从而为儒学的复兴创造条件。
北宋五子与理学的创立
这是典型的主观唯心主 义观点。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促 进中国古代文化、教育进一步发展有 重要作用；
2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人们 思想，对封建社会后期的变革起了一 定阻碍作用。
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学
陆王心学
学派
儒学的表现形式(理学)
内容 同
1.朱熹提出“存天 理，灭人欲”，其 中“天理”主要是 指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和 等级秩序 D.“天人感应”理论
2.程朱理学认为把 握“理”的方法是 A.接受经验 B.学习理论 C.实践感悟 D.内心反省
3.理学思想的集 大成者是 A.程颢 B.朱熹 C.程颐 D.陆九渊
儒学的困境与儒学复兴运动
1、儒学的困境： （1）东汉末年：儒学的权威性被严重削弱 （2）魏晋南北朝时期：面临严重挑战
三教合一图
（3）唐末五代时期：受到质疑，统治地位被削弱
2、儒学复兴运动
（1）唐代中期，韩愈提出复兴儒学主张，李翱提 出必须从“性命之源”的高度理解孔子之道。
韩愈在《原道》和《论佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨 击。他指出佛教耗费大量财富， 加重了百姓负担，使“民不穷且 盗”。又指出“佛本夷狄之人”， 佛徒“口不言先王之法言，身不 服先王之法服，不知君臣之义、 父子之情”，让佛教凌驾于儒学 之上，有被同化为夷狄的危险。 他认为佛教自外与天下国家，灭 弃封建伦常，“子焉而不父其父， 臣焉而不君其君，民焉而不事其 事”。
Hale Waihona Puke 政治思想：“道统论”、“正君心”
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
朱熹（1130—1200）
材料三 “所谓天理， 复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？ 君夫理存臣妇学天、、的理父朋社，子友会灭政、岂人治兄不欲观弟是：、天 理？”
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之 以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在”
——文集卷七读大纪
朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存 在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五 常”、仁义道德。
哲学思想：
“天理”是万物本原， 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来
政治思想：发挥“仁”的学说，认为仁 是与万物俱生的
程颐
程颢
程颢像
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
理学的宇宙观
材料“一理”是宇世宙界之的间本一理 而已原。天得之而为天， 地 天得 地其主统之 之实义一而 间质，于为 者是即人地 ，客认 的观为 意，又唯世 识凡各心界 之生得于之 以为外性的；精其神张存在之物为如三纲， 其纪绝之对为精五神常、上，帝盖的皆此 理之意流志行。，无所适而不 在。