高二历史宋明理学课件人教版必修三
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（3）影响： 研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉 耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学 复兴运动中孕育而生的。
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有 夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原 始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使 肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣 不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。
实质
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
程朱理学 认识“理”理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格பைடு நூலகம்致知
哲学范畴 客观唯心主义
陆王心学 理是内在的“心”
内心反省 主观唯心主义
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之 以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在”
——文集卷七读大纪
朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存 在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五 常”、仁义道德。
这是典型的主观唯心主 义观点。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促 进中国古代文化、教育进一步发展有 重要作用；
2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人们 思想，对封建社会后期的变革起了一 定阻碍作用。
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学
陆王心学
学派
儒学的表现形式(理学)
内容 同
哲学思想：
“天理”是万物本原， 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来
政治思想：发挥“仁”的学说，认为仁 是与万物俱生的
程颐
程颢
程颢像
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
理学的宇宙观
材料“一理”是宇世宙界之的间本一理 而已原。天得之而为天， 地 天得 地其主统之 之实义一而 间质，于为 者是即人地 ，客认 的观为 意，又唯世 识凡各心界 之生得于之 以为外性的；精其神张存在之物为如三纲， 其纪绝之对为精五神常、上，帝盖的皆此 理之意流志行。，无所适而不 在。
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也”
哲学思想：心即理
王守仁
心学的集 大成者
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”
政治思想：进一步发挥“仁”的思想
陆九渊
课堂活动1
阅读心材是料天，探地讨万心物学的思渊想源， 风材吹料旗理一动在陆，心九一中渊位。说僧：人“宇宙便是吾 说心是，旗吾动心，便另是一世界位”说 是材风料动二，慧王能守过仁同去朋跟友在郊外观赏 这风两景位时僧，人朋说友，指着既山不中开花的树木 是问风：动“，你也说不天是下无旗心动外，之物，山中 是树仁上者的心花动自。开自落，同我心有何相
儒学的困境与儒学复兴运动
1、儒学的困境： （1）东汉末年：儒学的权威性被严重削弱 （2）魏晋南北朝时期：面临严重挑战
三教合一图
（3）唐末五代时期：受到质疑，统治地位被削弱
2、儒学复兴运动
（1）唐代中期，韩愈提出复兴儒学主张，李翱提 出必须从“性命之源”的高度理解孔子之道。
韩愈在《原道》和《论佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨 击。他指出佛教耗费大量财富， 加重了百姓负担，使“民不穷且 盗”。又指出“佛本夷狄之人”， 佛徒“口不言先王之法言，身不 服先王之法服，不知君臣之义、 父子之情”，让佛教凌驾于儒学 之上，有被同化为夷狄的危险。 他认为佛教自外与天下国家，灭 弃封建伦常，“子焉而不父其父， 臣焉而不君其君，民焉而不事其 事”。
——（宋）程颐《河南程氏遗书》
宋人石介《中国论》说：“闻乃有巨人名曰佛，自 西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各 以其人易中国之人，以其道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃 是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？
其实质在于否定道家的统治地 位。从而为儒学的复兴创造条件。
北宋五子与理学的创立
北宋五子 ： 周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐
基本思想特征： 为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、 义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的 严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
（二）创立过程
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。
1.创立： “北宋五子”
关？
”王守仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此 花时，此花颜色一时明白过来，就 说明此花不在你的心外。”
王守仁
一次，王阳明和朋友赏 风景，朋友指着山岩中美丽 的花树说，它们自生自长， 与人心感觉并无关系，你认 为呢？王阳明说：你来看此 花树，它才存在。你不来时， 它并不存在。
2、北宋大规模的儒学复兴运动
（1）原因：相对宽松的文化政策的鼓励 （2）基本主张：
①他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代 政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女 后专政、权臣跋扈，最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。
②要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复 兴儒学。
③他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的 “华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之 为夷狄之教。
政治思想：“道统论”、“正君心”
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
朱熹（1130—1200）
材料三 “所谓天理， 复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？ 君夫理存臣妇学天、、的理父朋社，子友会灭政、岂人治兄不欲观弟是：、天 理？”
庐山白鹿洞书院
三、宋明理学
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
理学是对儒学的创新与发展，儒家 思想是中华民族传统文化的核心，它与 佛、道家思想一起构成了中国人文化心 理结构的主干。
知识回顾：
至汉武帝时，儒家思想经历了 怎样的发展演变？
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
材料二 今日格一件，明日格一件，
积习既理多学，的然方后法脱论然自有贯 通处。怎么才能通达 一事“不理穷，”则？阙了一事道 理 一； 物不—格格，物则致阙知了一。物道理。
程颐像
2.成熟：朱熹
哲学思想：理气浑然一体，先有理后有气
主要思想
伦理观：把人间的伦理道德和理气论结合 起来，提出“存天理，灭人欲”
1.朱熹提出“存天 理，灭人欲”，其 中“天理”主要是 指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和 等级秩序 D.“天人感应”理论
2.程朱理学认为把 握“理”的方法是 A.接受经验 B.学习理论 C.实践感悟 D.内心反省
3.理学思想的集 大成者是 A.程颢 B.朱熹 C.程颐 D.陆九渊
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有 夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原 始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使 肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣 不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。
实质
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
程朱理学 认识“理”理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格பைடு நூலகம்致知
哲学范畴 客观唯心主义
陆王心学 理是内在的“心”
内心反省 主观唯心主义
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之 以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在”
——文集卷七读大纪
朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存 在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五 常”、仁义道德。
这是典型的主观唯心主 义观点。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促 进中国古代文化、教育进一步发展有 重要作用；
2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人们 思想，对封建社会后期的变革起了一 定阻碍作用。
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学
陆王心学
学派
儒学的表现形式(理学)
内容 同
哲学思想：
“天理”是万物本原， 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来
政治思想：发挥“仁”的学说，认为仁 是与万物俱生的
程颐
程颢
程颢像
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
理学的宇宙观
材料“一理”是宇世宙界之的间本一理 而已原。天得之而为天， 地 天得 地其主统之 之实义一而 间质，于为 者是即人地 ，客认 的观为 意，又唯世 识凡各心界 之生得于之 以为外性的；精其神张存在之物为如三纲， 其纪绝之对为精五神常、上，帝盖的皆此 理之意流志行。，无所适而不 在。
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也”
哲学思想：心即理
王守仁
心学的集 大成者
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”
政治思想：进一步发挥“仁”的思想
陆九渊
课堂活动1
阅读心材是料天，探地讨万心物学的思渊想源， 风材吹料旗理一动在陆，心九一中渊位。说僧：人“宇宙便是吾 说心是，旗吾动心，便另是一世界位”说 是材风料动二，慧王能守过仁同去朋跟友在郊外观赏 这风两景位时僧，人朋说友，指着既山不中开花的树木 是问风：动“，你也说不天是下无旗心动外，之物，山中 是树仁上者的心花动自。开自落，同我心有何相
儒学的困境与儒学复兴运动
1、儒学的困境： （1）东汉末年：儒学的权威性被严重削弱 （2）魏晋南北朝时期：面临严重挑战
三教合一图
（3）唐末五代时期：受到质疑，统治地位被削弱
2、儒学复兴运动
（1）唐代中期，韩愈提出复兴儒学主张，李翱提 出必须从“性命之源”的高度理解孔子之道。
韩愈在《原道》和《论佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨 击。他指出佛教耗费大量财富， 加重了百姓负担，使“民不穷且 盗”。又指出“佛本夷狄之人”， 佛徒“口不言先王之法言，身不 服先王之法服，不知君臣之义、 父子之情”，让佛教凌驾于儒学 之上，有被同化为夷狄的危险。 他认为佛教自外与天下国家，灭 弃封建伦常，“子焉而不父其父， 臣焉而不君其君，民焉而不事其 事”。
——（宋）程颐《河南程氏遗书》
宋人石介《中国论》说：“闻乃有巨人名曰佛，自 西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各 以其人易中国之人，以其道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃 是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？
其实质在于否定道家的统治地 位。从而为儒学的复兴创造条件。
北宋五子与理学的创立
北宋五子 ： 周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐
基本思想特征： 为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、 义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的 严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
（二）创立过程
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。
1.创立： “北宋五子”
关？
”王守仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此 花时，此花颜色一时明白过来，就 说明此花不在你的心外。”
王守仁
一次，王阳明和朋友赏 风景，朋友指着山岩中美丽 的花树说，它们自生自长， 与人心感觉并无关系，你认 为呢？王阳明说：你来看此 花树，它才存在。你不来时， 它并不存在。
2、北宋大规模的儒学复兴运动
（1）原因：相对宽松的文化政策的鼓励 （2）基本主张：
①他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代 政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女 后专政、权臣跋扈，最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。
②要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复 兴儒学。
③他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的 “华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之 为夷狄之教。
政治思想：“道统论”、“正君心”
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
朱熹（1130—1200）
材料三 “所谓天理， 复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？ 君夫理存臣妇学天、、的理父朋社，子友会灭政、岂人治兄不欲观弟是：、天 理？”
庐山白鹿洞书院
三、宋明理学
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
理学是对儒学的创新与发展，儒家 思想是中华民族传统文化的核心，它与 佛、道家思想一起构成了中国人文化心 理结构的主干。
知识回顾：
至汉武帝时，儒家思想经历了 怎样的发展演变？
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
材料二 今日格一件，明日格一件，
积习既理多学，的然方后法脱论然自有贯 通处。怎么才能通达 一事“不理穷，”则？阙了一事道 理 一； 物不—格格，物则致阙知了一。物道理。
程颐像
2.成熟：朱熹
哲学思想：理气浑然一体，先有理后有气
主要思想
伦理观：把人间的伦理道德和理气论结合 起来，提出“存天理，灭人欲”
1.朱熹提出“存天 理，灭人欲”，其 中“天理”主要是 指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和 等级秩序 D.“天人感应”理论
2.程朱理学认为把 握“理”的方法是 A.接受经验 B.学习理论 C.实践感悟 D.内心反省
3.理学思想的集 大成者是 A.程颢 B.朱熹 C.程颐 D.陆九渊