梁启超之“尚武精神”

梁启超之“尚武精神”

体育文化导刊…一一——__.————一一

摘要:通过民族史学,体育史学,

体育理论等多种学科原理,结合文献资

料,背景分析,综合分析法等,对梁启超

尚武思想产生的历史背景和内容以及

梁启超对中国尚武精神流失原因的分

析等进行系统研究.结果显示:1.甲午

惨败成了士人开始新觉醒的一个转机,

整军经武,尚武爱国成为时代强音;2.

梁氏所言之"尚武",其要旨是在文化精

神层面;3."国势之一统","儒教之流

失","霸者之摧荡","习俗之濡染"是梁

氏对中国尚武精神流失的四大总结.

关键词:梁启超;尚武精神;历史背

景;内容;流失

19世纪末,世道困厄,人心激荡,中国

人在寻求致强致富的途径中,各种社会思

潮纷呈迭起,它们意在探究中国积贫积弱

的根源,承载"救亡"与"新民"的使命.人

们认识到求强致富的根本在于改善国民

之素质,重铸民族之国魂.而力主学习"斯

巴达",风行军国民教育,以养成军人之体

质,军人之精神,军人之本领,强种进而强

国.其中的梁启超尚武思想颇具特色,它

与当时的民族主义思潮和改造国民性思

潮既有联系,又有区别,在清末年问及以

后的较长时期内都产生了重要的影响. 本文试图通过民族史学,体育史学,

体育理论等多种学科原理,结合文献资料,背景分析,综合分析法等,对梁启超尚武思想产生的历史背景和内容以及梁启超对中国尚武精神流失原因的分析加以探讨,以求证于方家.

一

,梁启超尚武思想产生的历史

背景

中国古代教育模式大体经历了重武

轻文——文武并重——重文轻武的历史演变②.古代中国尤其是秦汉以前,文治与武功不仅为统治者同等看待,就是在一般黎民百姓中也对文武兼备心怀理想.然而,随着时光的流逝,社会上逐渐形成了一

种"贱武右文"的普遍的社会心理,尚武

精神逐渐在国民意识和社会舆论中淡化, 缺失了.到了近代,中华民族不断遭受外来侵略和扩张,民族危机日益严重,在这样的社会背景下,积淀在民族深层传统文化结构中的尚武意识又应运而勃兴了.特别是1895年中国在甲午战争中的惨败, 更是令国人震惊和警醒.甲午战前,朝野充满着盲目乐观的气氛,"方倭事初期,中外论者皆轻视东洋小国,以为不足深忧" @

.甲午战败给予国人的刺激是多方面的, 70

纷纭一时的悲愤之后则是长久的反省与思考.甲午之役成了士人开始新觉醒的一个转机.梁启超认为:"吾国四千余年大梦之唤醒,实自甲午战败,割台湾,偿二百兆以后始也."④蔡锷在其《军国民篇》中曾说:"甲午一役以后,中国人士不欲为亡国之民者,群起以呼啸叫号,发鼓击钲,声撼大地."当时列强之于中国既有军事之侵略,又有经济之掠夺,更有文化之渗透,而清末的人们由于亲历了一连串的军事失败,更多,更直接的是感受到了中外之间

军事力量的差异.一时间,整军经武,尚武爱国成为时代的强音.

西学东渐以及日本武士道精神对广

大留日学生的影响也是不可忽视的两个重要因素."物竞天择","优胜劣败","适

者生存"成了社会习语,社会进化,民族竞争的观念也在不少人的头脑中扎下根来.20世纪初年的留日学生更是从加藤

弘之有关社会达尔文主义的着译中理解和感受了社会进化,民族竞争的含义,并

深受日本传统文化,民族习性的影响,特

别是深受武士道精神的感染.

自鸦片战争始,不少忧国忧民之士就

呼吁整军经武,加强国防.林则徐,魏源等都从抵御外侮的角度提出了若干革新武备,外抗强敌的思想和主张.继之而起的

洋务运动则着眼于消除内患和外抗强敌以达到长治久安的目的,十分注重军事装

备和军事技术的革新:但是,一支拥有近

代化军事装备的北洋水师却在中日交战

中遭到了溃败.铁的事实,血的教训告诉

人们,有了强大的近代化的军事装备不等

于拥有了一支强大的近代化的军事力量,

除了装备的革新和一些军事体制的改革

外,更应注重军人精神的塑造和全体国民

尚武精神的养成.一些有识之士已经开始

透过器物,制度层面,从文化精神方面寻

求国势积弱不振和国民文弱不武的社会

历史根源,并由此大力呼唤培养尚武风

气,重塑尚武精神.

在大力鼓吹尚武精神的学人士子中,

其首推当属梁启超他先后发表了一系列

文章论述尚武精神:1899年12月,梁启超

在《清议报》上发表《}斤战死》和《中国魂安在乎》两篇文章,深刻体现中日两国文化,

习俗之大异,指出中国"右文"而日本"尚

武",强烈呼唤重铸国魂;1901年,梁氏又

在《清议报》上发表《中国积弱溯源论》,其

中便论及国人的"奴性"和"怯懦"乃"积弱

之源";1902年,梁启超撰写《斯巴达小

志》,文中详细介绍了斯巴达的尚武精神,

指出"尚武精神为立国第一基础";1903

年,他又在《新民丛报》上发表《论尚武》一文,全面深刻地论述了中国尚武精神之流

失及尚武精神之实质;1904年,梁启超又

撰写《中国之武士道》,大力倡导国民养成

尚武任侠的精神.梁启超的一系列尚武雄

文在国内和留日学生中产生了深刻的影

响,引起了广泛的共鸣与响应.特别是广

大留日学生,他们身处异邦,思乡报国心

切;又深受日本文化的影响,对日本的民

族魂武士道精神有着深切的体察,因此,

他们不仅大力提倡"养成尚武精神,实行

爱国主义",而且还组织各种团体,举行各

种活动,创办多种报刊,努力宣传和实践

尚武精神.

二,梁启超尚武思想的内涵及对

中国尚武精神流失的原因分析

梁启超在流亡日本期问,对日本民族

的文化精神有了更为深刻的了解,他有感

于中国与日本在民族习性,精神方面的较

大差异,在《祈战死》和《中国魂安在乎》这两篇文章中,他认为"贱武右文"的文化传

统长期以来促成了中国人怯懦,畏死的性格,并形成了无魂之兵,无魂之国的局

面.梁启超认为"日本国俗与中国国俗有

大相异者一端,日尚武与右文是也".他指

出,中国人向以"从军苦",而日本人则"言

从军乐".甚至"祈战死"⑤.在梁启超看来,

乌晓东爱华李英

一尚武精神一

梁启超e

中国人应该背弃"贱武右文"的价值取向,

尤其在世事离乱的时期,不应总是遇事忍耐,消极避世,而应多一些豪情雄心,参与