高中复习篇目7：部编版必修下《齐桓晋文之事》

高中复习篇目7：部编版必修下《齐桓晋文之事》

【题解】

本文选自《孟子》，题目是编者加的。

齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时齐国国君。晋文，即晋文公，名重耳，春秋时晋国国君。齐桓公、晋文公均在春秋五霸之列。

齐宣王，名辟疆，战国时齐国国君。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

【译】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以使我听闻（即可以讲给我听听）吗？”

词类活用：齐桓、晋文之事可得闻乎（使……听闻）

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王【wàng】乎？”

【译】孟子回答说：“孔子这些人没有讲述齐桓公、晋文公的事情，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。（如果）不得已（即如果一定要说一说），那还是（说说）行王道（的事）吧？”

仲尼之徒无道桓文之事者：之，这。徒，类。者，引出原因。

是以后世无传焉：是以，因此。

无以：不得已。

词类活用：则王乎（名作动，行王道以统一天下）

宾语前置句：臣未之闻也

曰：“德何如则可以王矣？”

【译】（齐宣王）说：“德行怎么样，就可以称王呢？”

德何如则可以王矣：何如，如何，怎么样。

词类活用：德何如则可以王矣（名作动，称王）

曰：“保民而王，莫之能御也。”

【译】（孟子）说：“安民就能称王，没有人可以抵御他。”

保民而王：保民，安民、养民。

莫之能御也：莫，没有人。

词类活用：保民而王（名作动，称王）

宾语前置句：莫之能御也（莫能御之也）

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

【译】（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安民吗？”

曰：“可。”

【译】（孟子）说：“可以。”

曰：“何由知吾可也？”

【译】（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？”

宾语前置句：何由知吾可也？（何由，由/从哪里）

曰：“臣闻之胡龁【hé】曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫【húsù】，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”

【译】（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵着牛从殿下走过，您看见了，说：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用（它）祭钟。’大王您说：‘放了它！我不忍（看到）它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人）回答说：‘这样（的话），那么废除祭钟吗？’您说：‘（祭钟）怎么可以废除呢？用羊来替换它吧。’不知道有这件事吗？”

将以衅钟：衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。

舍之：舍，释放。

吾不忍其觳觫：觳觫，形容恐惧战栗的样子。

若无罪而就死地：若，这、这样。就，走向。

然则废衅钟与：然则，这样，那么……

何可废也：何，怎么。

以羊易之：以，用。易，交换、换。古人以牛为牲之最大者，羊的地位低于牛。

不识有诸：诸，相当于“之乎”，“之”代指这件事，“乎”作为句末语气词。

通假字：然则废衅钟与（通“欤”，句末语气助词）

宾语前置句：牛何之（何之，到什么地方去）

曰：“有之。”

【译】（齐宣王）说：“有这件事。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

【译】（孟子）说：“这样的心就足以称王了。百姓都认为大王是舍不得的。（但是）我本来知道大王您是（因为）不忍心。”

百姓皆以王为爱也：为，是。爱，吝惜、舍不得。

臣固知王之不忍也：固，本来。

词类活用：是心足以王矣（名作动，称王）

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊【biǎn】小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

【译】（齐宣王）说：“是的，的确有（对我有这种误解的）百姓。齐国虽然狭小，我怎么会舍不得一头牛呢？就是不忍（看到）它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地，所以用羊来替换它啊。”

齐国虽褊小：褊小，狭小。

吾何爱一牛：何，怎么。

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶【wū】知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

【译】（孟子）说：“大王您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）交换大（的动物），他们怎么知道呢？大王您如果痛惜它没有罪过却走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？”

彼恶知之：恶，疑问代词，怎么、哪里。

王若隐其无罪而就死地：隐，痛惜、哀怜。

则牛羊何择焉：择，区别。焉，句末语气词。

词类活用：王无异于百姓之以王为爱也（对……感到奇怪）

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

【译】齐宣王笑着说：“这确实是什么心思/想法呢？我不是吝啬那些钱财而用羊替换牛的，百姓认为我吝啬是理所应当的啊。”

宜乎百姓之谓我爱也：宜，应该。乎，用于形容词后。谓，以为、

认为。

状语后置句：易之以羊（以：用）

主谓倒装句：宜乎百姓之谓我爱也——百姓之谓我爱宜乎也

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

【译】（孟子）说：“没有关系，这是行仁政的方式，看见牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽，看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”

无伤也：伤，妨害。无伤，没有妨害，也就是无碍，没有关系。

是乃仁术也：是，这，指以羊易牛。乃，是。仁术，行仁政的方式。

是以君子远庖厨也：是以，因此。庖厨，厨房。

词类活用：远庖厨也（形容词作动词，远离）

王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度【cǔn duó】之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

【译】齐宣王很高兴，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能够揣测到。’（这话）说的就是您（这样的人）啊。我这样做了，回头再去寻求/想它，不能得到我的心（即“想不出是为什么”）。您说的这些，对我的心有所触动啊。这种心与王道相合的原因，是什么呢？”

夫子之谓也：夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子。

夫我乃行之：夫，句首发语词。乃，指示代词，这样、如此。之，动词之后凑足音节。

于我心有戚戚焉：戚戚，内心有所触动的样子。

通假字：王说（通“悦”，高兴）

古今异义：此心之所以合于王者（……的原因）

宾语前置句：夫子之谓也（之：宾语前置句的标志）

状语后置句：合于王（于：与、和）

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明