不战而屈人之兵
《不战而屈人之兵》教案：认知战争本质,准确判断战争趋势
不战而屈人之兵，这是一种战争的境界，也称之为“软实力”、“非对称战争”，是指通过巧妙的手段，避免直接的冲突，使对方无法抵抗或改变其意志的一种战争方式。
与传统战争相比，这种战争方式更加深入，更加复杂，更多的是利用了人的内心，而不是直接对抗敌人的实力，因此难度更大。
不战而屈人之兵的彻底胜利是使敌人在没有战争的情况下投降，或者在战争中虽然获得了胜利，但是其主要目的是非暴力不可实现。
因此，掌握不战而屈人之兵的方式对于现代战争来说至关重要。
如何认知战争的本质认知战争的本质是指，从人的思想角度去了解战争的实质，掌握战争的规律和趋势。
认知战争的本质需要全面的了解战争的历史、战争的动因、战争的发展趋势以及现代战争的本质等方面，这些方面都涉及到了人类社会的政治、经济、文化、心理和科技等领域。
认知战争本质需要对战争进行全面的了解。
在人类历史上，战争是一件不可避免的事情，无论是古代还是现代，战争都伴随着人类社会的发展。
从战争的历史上可以看出，战争是人类世界中最残酷、最血腥的活动之一，但是战争也成为了人类社会中最伟大、最光荣的事业之一。
战争的动因也很重要。
战争的发生因素主要包括历史、文化、经济、政治、军事、决策等方面的因素。
因此，要了解战争的本质，需要从各个方面去了解战争的动因，这样才能更好地预测战争的趋势和规律。
了解现代战争的本质也是认知战争本质的一个关键。
现代战争的本质与过去的战争有很大的不同。
现代战争的本质往往是以信息战、网络战、心理战等非对称战争的形式来展开。
这些战争的特点是攻击目标不直接与武器力量有关，而是通过战略、战术、技术等手段进行攻击，因此认知战争的本质需要对这些新型战争方式有更深入的了解。
如何准确判断战争趋势战争趋势的判断对于制定有效的战略和策略是至关重要的。
在现代战争中，各种技术手段和战术策略的不断创新，使战争趋势更加复杂和不稳定。
因此，准确判断战争趋势需要有更深入的分析和了解。
需要了解战争的根源。
不战而屈人之兵一类的俗语
不战而屈人之兵一类的俗语俗语是人们在长期的生活实践中形成并广泛传播的语言表达方式，它以简洁、生动的形式表达出一种普遍的社会经验和智慧。
其中有一类俗语常被用来描述某种情境下的智慧和策略，比如“不战而屈人之兵”。
这个俗语的意思是指在战争或竞争中，通过巧妙的策略和手段而不用真正的交战，就能使对方屈服或被击败。
它强调的是智慧和谋略的重要性，而不是单纯的武力对抗。
在历史上，有许多例子可以用来解释和验证这个俗语的含义。
其中最有名的例子之一就是中国战国时期的著名军事家孙武所提出的“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
孙武在《孙子兵法》中强调了战争的重要性，并提出了一系列的战略和战术，其中包括了许多不战而屈人之兵的智慧和策略。
一个典型的例子是孙武提出的“间谍战略”。
他认为通过获取敌方的情报和利用敌方内部的矛盾，可以在不战的情况下削弱敌人的力量。
这种战略的核心是利用智慧和策略，而不是单纯的军事力量。
另一个例子是罗马帝国的著名将领凯撒。
在他的军事征服过程中，他经常使用外交手段和谋略，以避免不必要的战斗。
凯撒非常擅长通过与当地的部落首领和政治家达成协议和联盟来达到自己的目的。
这种策略的成功使他的军事征服更加高效和持久。
“不战而屈人之兵”这个俗语也可以在现代社会中找到应用。
在商业领域，许多企业家和经理人通过制定巧妙的市场策略和商业计划来取得成功。
他们善于利用市场变化和竞争对手的弱点，从而在不战的情况下取得优势。
此外，在政治领域，也经常可以看到一些政治家和外交官通过巧妙的外交手段和谈判策略来实现自己的政治目标。
他们善于利用国际形势和国际关系，通过外交斡旋和妥协来解决争端和冲突。
总而言之，“不战而屈人之兵”这个俗语强调的是智慧和谋略的重要性。
它告诉我们，通过巧妙的策略和手段，我们可以在不用真正交战的情况下，使对方屈服或被击败。
这个俗语的智慧不仅适用于战争和竞争的领域，也适用于生活的方方面面。
它提醒我们要善于运用智慧和策略，以更加高效和持久的方式取得成功。
论不战而屈人之兵
论不战而屈人之兵一、不战而屈人之兵的涵义“不战而屈人之兵”的“战”是战斗、械斗和拼杀之意；“屈”是使动词，是使之屈服的意思，与“消灭”是两个不同的概念。
“不战而屈人之兵，善之善者也”这句话的意思就是：不进行厮杀、械斗就使敌人的兵力屈服于我，才算是高明中最高明的，是上上策。
这里，我认为，需要注意两点：一是敌我双方不经过厮杀和械斗，不进行直接的激烈对抗，而是采用谋略和外交等其它手段来完成。
二是使对手屈服或降服，而不是战胜、或消灭对手。
后人将“不战而屈人之兵”简化称之为“不战而胜”，在一定程度上歪曲了它的涵义。
“不战而胜”强调的是战胜和消灭，而“不战而屈人之兵”却主要强调屈服或降服，二者有共性也有区别，不能混为一谈。
二、不战而屈人之兵的思想基础（一）“不战而屈人之兵”是孙武完美主义的思想表现。
他说：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
”从这句话的背后，我们可以发现，他追求的是尽善尽美，是完美主义的一种表现，有理想化的成份。
但是，在一定条件下，是可行的，可操作的。
敌方之兵，能为他人所用，也能为我所用。
在一定条件下，敌军可以转化为我的盟军，甚至可以直接转化为我军力量。
事实证明，这种转化往往不是通过武力来实现的，而是通过军事手段外的其它手段来实现的。
还有一种情况，如果战时双方力量悬殊太大，形势对一方极为不利，也就可能出现“不战而屈人之兵”的现象。
因此，从理论上讲，“不战而屈人之兵”是可能的。
其次，“不战而屈人之兵”在现实中是可操作的。
解放战争时期，湖南长沙的和平解放、北平的和平解放以及建国后西藏的和平解放，均未进行双方的厮杀，是“不战而屈人之兵”的典范。
历史上，还有许多类似的战例。
因此，它具有可操作性。
第三，“不战而屈人之兵”具有相对性。
辩证唯物主义认为，任何事物都不是绝对的，而是相对的，“不战而屈人之兵”也是相对的。
不战并不等于一枪不发，它是指战斗所付出的代价大小而言的，是相对于激烈的战斗和厮杀而言的。
论不战而屈人之兵
论不战而屈人之兵
不战而屈人之兵，是古代著名的六艺之一。
它以朿箭、枪、爪床等形式出现，是一种不用武力就能实现目的的战略，具有极大的优势。
传说中三皇五帝时期国家战斗，黄帝以不战而屈人之兵的方式攻取帝国，让帝国放弃抵抗，而后来的郑和及元朝的征服，也是用先期的“不战而屈人之兵”方式实现的。
历史上，非常多的战斗都是以“不战而屈人之兵”形式实现的。
用“不战而屈人之兵”来实现战略目标，具有非常大的优势：
首先，该方法不需要动用大量的武力，避免了大规模的流血和毁灭。
破坏敌人、消失经济文化，从而拖延战争，达到和解的目的。
这样一来，军队可以得到减少，武器使用量可以减少，金钱可以节省。
其次，同时也可以节约人力资源，减少训练成本。
同时，敌人的不战而屈人之兵方法也可以给军队带来一定的挑战，让军队反思如何避免对方的对抗，从而节约更多的资源。
再次，当使用“不战而屈人之兵”方法时，可以降低作战的风险，因为只要能够实现目的，就不需要采取更复杂的攻击方式。
总之，“不战而屈人之兵”是一种有效的战略行为，可以节省人力资源，减少财政开支，节约军备和装备，有助于减少伤亡，和谐社会，维护国家统一。
也是中国古代军事家们思考的一个重要课题，在今天的国际政治形势中，这也是一项令所有国家都受益的战略方法。
孙子兵法中不战而屈人之兵的思想是什么
孙子兵法中不战而屈人之兵的思想是什么
孙子兵法中不战而屈人之兵的思想是：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
在实际运用上，可分为两个范畴、四个层次。
“伐谋”和“伐交”属于“不战”思维；“伐兵”和“攻城”属于“慎战”思维。
其一，“上兵伐谋”是指依靠谋略运用，包括政治、经济、文化、外交等手段的综合运作，不待对立双方矛盾激化即先期解决争端。
其二，“其次伐交”是指当矛盾已经显现时，动员本国和有关国家的力量，显示决心，造成压倒优势或力量制衡，辅之晓以利害，经过折冲与妥协，达到不诉诸武力而达成战略目的。
其三，“其次伐兵”是指动用部分军事力量，在敌方政治、经济重心之外解决敌人，以便把战争损害减少到最低限度。
其四，“其下攻城”是指在上述三项努力无效的情况下，不得已而为之，即攻取敌方战略要地乃至全部领土。
必须承认，在军事对抗中，完全的不战而屈人之兵的结局，即使处于优势与主动地位的一方，也是不容易实现的。
不战而屈人之兵善之善者也的善意思
不战而屈人之兵善之善者也的善意思一、善意在生活中，我们常常听到“不战而屈人之兵善之善者也”的成语，而这句话蕴含着深刻的哲理。
善意，作为人们相互之间最基本的情感之一，是一种纯粹的心灵状态，是对他人的尊重和关怀，是在冲突中保持理性和平衡的态度。
在现代社会，善意的意义更是被高度强调，它代表了对人类和平相处的渴望，代表了对社会和谐发展的向往。
那么，在“不战而屈人之兵善之善者也”的善意思中，我们应该如何解读和体会这种善意呢？二、不战而屈人之兵不战而屈人之兵，是指在不使用暴力或武力的情况下，通过智慧和力量的展示，使对方自愿屈服。
这种手段，充分展现了一种善良的态度和智慧的思维。
在人际关系中，我们也常常需要不战而屈的“武器”，去化解矛盾、解决问题。
这就需要我们善待他人，心怀善意，用温暖的态度去面对冲突，用理性的思维去解决矛盾。
正如古语所云，“善之善者也”，只有心存善意，才能在不战而屈的过程中把握大局、解决问题。
三、善意思善意思，源自于人对善良的向往和追求，是对彼此之间的尊重和关怀的体现。
在“不战而屈人之兵善之善者也”的善意思中，我们可以看到，一个人的行为、思维和态度，往往决定了事态的走向。
如果我们能够抱着善意的态度去解决问题，去对待他人，那么冲突、矛盾很可能会迎刃而解。
善意思是我们在处理问题、处世待人时的准则，是我们在人际交往中应当具备的重要品质。
四、总结回顾“不战而屈人之兵善之善者也”的善意思，是在为人处世过程中，对待他人和解决问题的一种智慧和态度。
善意，是我们对待他人的基本态度，是我们应该具备的品质。
在处理问题、解决矛盾时，我们应该心怀善意，善待他人，以此来化解矛盾、实现和谐。
这样，我们才能真正做到不战而屈人之兵，达到“善之善者也”的美好境界。
五、个人观点在人际交往和社会发展中，善意思是非常重要的。
只有我们能够抱着善意的态度去与人相处，处理问题，才能化解矛盾、实现和谐发展。
在“不战而屈人之兵善之善者也”的善意思中，我们也能看到，只有善良和智慧的力量，才能在冲突中取得胜利。
不战而屈人之兵,善之善者也的善的意思
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管子军事策略原文与解析
管子军事策略原文与解析管子是中国战国时期的政治家和军事家，被誉为古代兵法创始人之一。
他的著作《管子》是一部包含了许多军事策略的文集，对于研究古代军事思想和战争策略有着重要的价值。
本文将对《管子》中的军事策略原文进行解析，以加深对这一古代智慧的理解。
首先，我们来看一段管子的原文：“故百战百胜非善之谋，不战而屈人之兵，善之善也。
夫胜者，不屈其兵；战者，屈其兵也。
不战而屈人之兵，善之善也。
”这段原文中，管子强调了“不战而屈人之兵”是一种善战的策略。
他认为“百战百胜非善之谋”，意思是打赢每一场战争并不代表有着出色的谋略，而真正的胜利应该是能够在不开战的情况下迫使对方屈服。
这种策略要求通过强大的军事实力和巧妙的外交手段，使敌对势力不敢轻易挑战。
只有在敌方真正屈服之前，才会开战并展示军队的实力。
接下来，我们解析另一段重要的原文：“能择于吴与厉，是谓必胜。
能择于卫与韩、赵，勇射必中。
”这段原文中，管子强调了选择战场的重要性。
他提到了与敌对势力作战时，需要选择有利于自己的战场。
他指出，如果能够选择与吴、厉等地作战，就可以大胜敌军。
这是因为吴、厉地处水泽之间，对于水战有天然的优势。
另外，他还提到，如果能够选择与卫、韩、赵等地作战，那么勇猛的射手一定能够取得必中的效果。
这是因为卫、韩、赵处在平原地带，适合骑射战术的发挥。
这两段原文展示了管子对于战争策略的独到见解。
他认为通过外交手段和战场选择，可以在不战而屈人之兵的情况下胜利，同时也强调了与敌对势力作战时选择战场的重要性。
总结一下，《管子》中的军事策略原文主要包括在不战而屈敌人的兵、选择有利于自己的战场等方面。
这些策略对于战争胜利有着重要的指导作用，也反映了古代中国的军事思想。
通过研究《管子》中的军事策略，我们能够更好地了解古代智慧，同时也能够将其中的一些智慧应用于现代战争中，提升战略指导的水平。
不战而屈人之兵
不战而屈人之兵“不战而屈人之兵”出自《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
”“百战百胜”，只有是战争，就有杀戮，即使胜利了战争也会曹诚人员的伤亡、耗费大量的财力、物力、经济停滞甚至倒退；环境污染，即让百姓民不聊生，又消弱国家实力；交战双方人民成为敌人，给一代或几代人民造成阴影。
但是“不战而屈人之兵”则毫无损失，对人民而言，则是利大于弊。
在古代，春秋时期，诸国争霸。
有一年，晋平公想攻打齐国，便派范昭出使到齐国去考察情况。
范昭来到齐国，齐景公设国宴招待他。
九酣之际，范昭说：希望能用君王备的酒樽饮酒。
景公不敢怠慢，赶紧吩咐人说：“把我的酒器斟上酒，进献给客人。
”范昭更不敢推辞，端起就喝坐在一旁的晏子站起来厉声说道：把君王的酒樽撤下去，换成别的。
下人就把酒器全部换了。
范昭无可奈何，假装喝醉了，摇摇晃晃地站起来，醉醺醺地对奏乐的太师说：能给我演奏周王的乐曲吗？我来跳舞。
太师说：“我不熟悉周王的的乐曲。
”范昭走了，景公有些担心，对晏子说：晋是大国，来观察我们的国政，现在你得罪了大国的使者，该怎么办？这是不战而屈人之兵中常见的手段--分化对手，计划对方内部矛盾制造内乱，扶植其中一股势力，通过种种手段引诱对方做出错误的决定。
简单的来说，就是通过谋攻抵消对方的优势，也可以通过暗杀，谗言等手段保证对方的优秀人才被排挤打压或者是彻底从肉体上消灭，要保证对方的主事者不能太聪明也可以通过示弱，夸大第三方势力的威胁等手段来祈祷保证自己置身事外，坐收渔翁之力的效果。
在近代社会，孙子不战而屈人之兵的思想尤其很大的应运价值，军事领域，由于现代战争的惨痛代价和巨大消耗，以及带来的诸多无法估算的负面影响，尤其是给战争国带来的往往无法承受的经济损失，是大规模战争的爆发成为一种军事博弈，而非以往的军事对持。
孙子在战略上推崇什么全胜战略
孙子在战略上推崇什么全胜战略“不战而屈人之兵”——孙子的全胜论
孙子不战而屈人之兵的“全胜”战略思想，是孙子整个思想体系的中心内容和主导思想。
他认为：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
”
孙子提出的“不战而屈人之兵”的“全胜”思想，就是用不流血的斗争方法，迫使敌方、屈从于我方的意志，以不损已方兵力财力不破坏对方的兵力物力和将被屈者的兵力财力转化为已力的方式，达到“自保而全胜”的目的。
做到这样，就会使“用兵之害”减少到最低的程度，而“用兵之利”则“可全”。
指导战争如果能这样取胜，比起流血战斗取胜来，即使是那些百战百胜者，也要高出一筹。
因而这是用兵取胜的最上策。
《孙子》“全胜”思想的本义，绝不是说不要武力、放弃武力或不要战争、反对战争，而是指以武力为后盾，通过施展谋略和巧妙用兵，造成强大的威势,力争不直接战斗而迫敌投降,达到“屈人之兵”、“拔人之城”、“毁人之国”的目的。
《孙子》全书言战，总结战争经验和规律，正是在这个前提和体系中讲“不战而屈人之兵”的。
当这一目标不能实现时，“破国”、“破军”、“伐兵”、“攻城”等手段则无所不用；
“攻城之法为不得已”，就是说必要时也要攻城。
《孙子兵法》及译文，不战而屈人之兵，堪称经典中的经典，值得收藏
《孙子兵法》及译文，不战而屈人之兵，堪称经典中的经典，值得收藏孙子兵法《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右，一共十三篇。
作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
始计第一原文孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以七计，而索其情。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以七计，而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
“不战而屈人之兵”怎么翻译？你会用到这个词吗？
“不战而屈人之兵”怎么翻译？你会用到这个词吗？大家应该都非常熟悉“不战而屈人之兵”这句话，它出自《孙子兵法·谋攻》，原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。
这句话也出现在《华尔街》（Wall Street）这部电影中：道格拉斯（Michael Douglas）是这么说的：Every battle is wonbefore it's ever fought.这个简单的句子有什么看点呢？本期文章我主要讲一下其中的这两个词：beforeever这两个词大家都极为熟悉。
但要用好、用活，却不容易。
在展开讨论之前，我们先看另外一个语言细节：句中's是is还是has的缩写？请选择你的答案：1ever我们先来说这里的ever。
看到ever，很多人会把它理解为“曾经”，并且常把它与现在完成时态搭配，比如：1a. Have you ever been to Paris?(你曾经去过巴黎吗？)如果ever真是这样简单，那就太好了。
其实不然。
比如，上面1a句若是改为陈述句，则不能用ever了：1b. I've ever been to Paris.*按中文思维理解，1b句译成中文是“我曾经去过巴黎”，这完全没问题，但1b句却是错误的英文句子！这是为什么呢？我们来看下面朗文词典的解释：我们看到，1a句就是词典中的第二个例句。
词典中把ever解释为：at any time'任何时候'并且明确说明了：用于疑问句、否定句、比较句和if句中。
我们来看词典中第三个例句：2a. I don't think I've ever been here before.这里ever是与前面否定词don't呼应的，用在了否定句中。
如果单独说：2b. I've ever been here before.*则是错误的句子，尽管2b句译成中文“我之前曾经来过这里”完全没问题。
对不战而屈人之兵的评价
对不战而屈人之兵的评价
答:“不战而屈人之兵”是一种非常高明的战略思想，它强调通过非军事手段来达到战争的目的。
以下是对这一思想的一些评价：
1. 体现和平精神：不战而屈人之兵的核心思想是通过非暴力手段解决争端，避免战争的发生，从而保护人民的生命财产安全，维护和平稳定。
这种思想体现了对和平的追求和尊重，是人类文明进步的重要体现。
2. 强调智慧和策略：不战而屈人之兵需要具备高超的智慧和策略。
它要求制定者对敌方的弱点、心理和行为有深入的了解，制定出有针对性的非暴力手段，以达到屈人之兵的目的。
这种思想强调了智慧和策略的重要性，是一种更高层次的战争艺术。
3. 促进国际关系和谐：不战而屈人之兵的思想有助于促进国际关系的和谐。
通过和平手段解决争端，可以减少战争带来的破坏和人员伤亡，增进各国之间的友谊和合作。
这种思想有助于推动国际关系的稳定和发展，为世界和平与繁荣做出贡献。
4. 挑战传统战争观念：不战而屈人之兵的思想挑战了传统的战争观念。
它强调通过非暴力手段解决争端，而不是通过战争来解决问题。
这种思想对于那些崇尚武力、追求霸权的人来说可能难以接受，但它为和平解决争端提供了新的思路和方法。
总之，“不战而屈人之兵”是一种非常高明的战略思想，它体现了对和平的追求和尊重，强调智慧和策略的重要性，促进国际关系和谐，挑战传统战争观念。
在当今世界，我们应该努力践行这一思想，通过和平手段解决争端，推动世界和平与繁荣。
孙子兵法：“不战而屈人之兵”？墨子超高情商的说话之道
孙子兵法：“不战而屈人之兵”？墨子超高情商的说话之道不战而屈人之兵，善之善者也春秋末期，吴国将军：孙武所撰写的兵书《孙子兵法》，又称《孙武兵法》，是世界公认的现存最古老的军事理论著作。
在谋攻篇里，孙武记载了，在战争中，怎样的胜利才是最高明的策略？原文：“孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
”——《孙子兵法》第三章谋攻篇译文：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。
所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。
不战而屈人之兵，善之善者也从这段文字里可以看出来，孙武认为，最高明的策略，是不交战，敌人就屈服了。
哪怕百战百胜，都不算最佳，为什么呢？因为只要有战争，就有伤亡，而没有任何伤亡的战争，这才能被称为“善之善者也”。
公输般不为钱杀人的道义那么，在历史上，有没有人做到了孙武说的“不战而胜”呢？战国时期，墨子为了阻止楚惠王进攻宋国，就践行了这一理念。
公输般不为钱杀人的道义楚惠王在位的时候，公输般(鲁班)从鲁国来到楚国，为楚国制造战船上使用的器械钩拒，打败了越国。
墨子听说公输般为楚国设计制造云梯，准备攻打宋国。
墨子听说后，急忙从齐国赶来，走了十天十夜，才到达楚国的都城郢。
公输般见他风尘仆仆而来，问道您来找我一定有什么重要的事情吧?”墨子说: “北方有个人侮辱了我，我想让您替我杀了他! ”公输般听了满脸不高兴。
屈人之兵的意思
"屈人之兵"这个词语来自古代中国军事理论著作《孙子兵法》中的“不战而屈人之兵，善之善者也”。
这里的“屈”是指使对方军队或者国家降服、屈服；“兵”则指敌方的军事力量或整体战斗力。
因此，“屈人之兵”的完整含义是在没有直接通过武力交战的情况下，运用谋略、外交、经济等手段削弱敌人战斗意志，瓦解其抵抗能力，最终迫使敌人投降或达成己方的战略目标。
这一理念强调的是以最小的代价取得最大的战略效果，推崇的是智慧和策略上的胜利而非单纯的战场拼杀。
《不战而屈人之兵》教案：学习兵法全局观,突破现实困局
《不战而屈人之兵》教案：学习兵法全局观，突破现实困局引言在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的困局。
有时候我们感到力不从心，看不到出路，因为我们的认知和思维局限。
《孙子兵法》是一部经典的军事著作，它不仅适用于战争，还可以指导我们应对生活中的各种困境。
本文将以《不战而屈人之兵》为例，探讨如何学习兵法的全局观，突破现实困局。
一、认识《不战而屈人之兵》《孙子兵法》中有一条名为“不战而屈人之兵”的战略。
它的核心思想是利用巧妙的策略和智慧来使对手屈从，从而达到目的。
这种战略并不强求使用武力，而是在相对平和的局面下博弈智力，使对手认识到自己的无力或不对劲，进而屈服于己方。
二、运用《不战而屈人之兵》的案例1.战争上的案例《三国演义》中的草船借箭、空城计等战略，都是实践了《不战而屈人之兵》的思想。
曹操在赤壁之战中，尽管军队劣势明显，但他依然使用了火攻，最终取得了胜利。
同样，在红军长征途中，毛泽东绝不是靠军事力量取得胜利，而是他不战而屈人之兵的手段，通过打游击、消灭土匪等方式，逐渐地扩大了影响力，赢得了民众的信任和支持。
2.生活中的案例对于普通人而言，如何运用《不战而屈人之兵》的思想呢？我们可以通过下述几个方面来实践：（1）在职场上运用此道理，可以用优异的表现、同事间的合作等方式，消除领导对我们的不信任，树立自己的信誉，从而在职场上达到事半功倍的效果。
（2）在家庭中，我们可以用爱心、微笑、快乐等方式，化解家庭中的矛盾，从而达到和谐的家庭氛围。
（3）在社会生活中，我们可以用智慧和办法，来保护自己的权益，实现自己的目标。
一杯茶可以破百丈冰，虽然看似微不足道，但饮茶者可以由此发掘出更多的可能性。
三、学习兵法全局观的重要性《孙子兵法》的核心思想是全局观，即看问题要注重整体、全局的思考，而非片面、局部的看问题。
这种思维方式可以帮助我们更好地认知事物的本质，更好地把握事物间的相互关系，从而找到解决问题的最佳方案。
四、如何开展《不战而屈人之兵》的教学1.引导学生深入理解《不战而屈人之兵》的根本思想。
不战而屈人之兵造句
不战而屈人之兵造句
1.在商业谈判中，他成功地运用了"不战而屈人之兵"的策略，让对手在未进行激烈抗争的情况下就同意了他的提案。
2.面对困境，他采取了"不战而屈人之兵"的策略，通过智慧和策略让对方自行放弃了抵抗。
3.他的演讲中充满了"不战而屈人之兵"的策略，让听众在不知不觉中接受了他的观点。
4.在比赛过程中，他运用了"不战而屈人之兵"的策略，通过控制节奏和策略让对手自行放弃了比赛。
5.在商业竞争中，"不战而屈人之兵"是一种高明的策略，因为它可以通过智慧和策略来获得更大的利益。
6.在处理危机时，"不战而屈人之兵"是一种非常实用的策略，因为它可以通过智慧和策略来解决问题。
《孙子兵法》及译文，不战而屈人之兵
《孙⼦兵法》及译⽂，不战⽽屈⼈之兵孙⼦兵法始计第⼀原⽂孙⼦⽈：兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以七计，⽽索其情。
⼀⽈道，⼆⽈天，三⽈地，四⽈将，五⽈法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之⽣，⽽不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，⾼下，远近、险易、⼴狭、死⽣也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主⽤也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以七计，⽽索其情。
⽈：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰⾏？兵众孰强？⼠卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，⽤之必胜，留之；将不听吾计，⽤之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利⽽制权也。
兵者，诡道也。
故能⽽⽰之不能，⽤⽽⽰之不⽤，近⽽⽰之远，远⽽⽰之近。
利⽽诱之，乱⽽取之，实⽽备之，强⽽避之，怒⽽挠之，卑⽽骄之，佚⽽劳之，亲⽽离之，攻其⽆备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战⽽庙算胜者，得算多也；未战⽽庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，⽽况于⽆算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译⽂孙⼦说：战争是⼀个国家的头等⼤事，关系到军民的⽣死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，必须通过敌我双⽅五个⽅⾯的分析，七种情况的⽐较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
⼀是道，⼆是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众⽬标相同，意志统⼀，可以同⽣共死，⽽不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的⾼低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的⼴阔、狭窄，是⽣地还是死地等地理条件。
将，指将领⾜智多谋，赏罚有信，对部下真⼼关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，⼈员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个⽅⾯，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
所以，要通过对双⽅各种情况的考察分析，并据此加以⽐较，从⽽来预测战争胜负。
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能动学院轮机1104 刘海鹏0121105200427
不战而屈人之兵
——简约而不简单的谋攻艺术
《孙子·谋攻》说，“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
”注意：这里追求的是“全”，而不是“破”。
“全”是上策，“破”则次之。
要达到“全”，就需要以智取胜，而不是以力取胜。
孙子说，这是用兵的法则。
由此，孙子认为，能够百战百胜，还不算是最高明的将帅；只有不战而使敌人屈服，那才称得上是高明中之最高明者。
“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
”（《谋攻》，以下同上）孙子强调：用兵的上策是以谋略胜敌——以智取胜。
其次是外交仗，再次是用武力战胜敌人。
最下之策乃是攻城。
“攻城之法为不得已”。
因为，为了攻城，要制造战车，准备器械，这必须好几个月才能完成。
垒筑用以攻城的土山，又要几个月。
结果闹得将帅焦躁愤怒，兵民疲惫不堪；还要强使士兵象蚂蚁似的去爬梯攻城，造成士兵伤亡惨重。
这就是攻城的灾害。
所以，善于用兵的人，不必直接交战就能使敌军屈服，不必硬攻就能夺取敌人的城池，不必久战就能毁灭敌人的国家。
“必以全争于天下，故兵不顿，而可全，此谋攻之法也”。
这里，反复强调这样的思想：要获得全国、全军、全旅、全卒、全伍的“全”胜，就一定要用全胜的谋略来取胜于天下——这就是谋攻的法则。
我第一次知道“不战而屈人之兵”，是在《三国演义》中。
诸葛亮对孟获的七擒七纵，即是遵从着孙子的全胜思想，欲不战而屈人之兵，尽量少战，多用智谋，让孟获降的心悦诚服，得到蜀国南方完全的和平稳定。
“不战而屈人之兵”，历来是兵家追求的最高境界。
在战争中即指通过非暴力的政治战、经济战、外交战、心理战等而威加于敌，使对方屈从于己。
意为为了达到自己的某种目的，在外交中采取种种手法，或施以小恩小惠，或以甜言相诱，或以卑辞相接，使对方放松警惕，麻痹大意，当对方毫无警惕的时候，突施攻击，一举成功。
用得民心的战术来迫使敌方主动投降。
在军事上，“不战而屈人之兵”是一套完整的系统的战略理论。
从实行的手段而言，一是伐谋，一是伐交；从实行的范围而言，既适用于孙子当时的春秋末年的诸侯国与城池，也适用于当今世界；从实行的目的而言，孙子强调的是“全胜”，即“必以全策争于天下”。
“安国全军之道”是孙子所认为的至高无上的战略原则。
“不战而屈人之兵”是以心理学上的威慑，使敌人在心理上产生畏惧作为基础的。
以非军事手段的“伐谋”、“伐交”作为达到全胜的有效手段。
“不战而屈人之兵”的“不战”，指的是军事斗争的不战，而在军事以外的领域里则可达到激战的程度。
其中最为激烈的当属外交了，外交为军政之眼目，军政为外交之后盾，外交详审，军政修明则可全胜。
这里的“谋”、“交”即为达成全胜目标的各种手段，也是“知彼”的各种方法，是综合敌我双方进行全面比较的手段。
不战而屈人之兵的手段太多了，最常见的就是分化对手,激化对方内部矛盾制造内乱也
好,扶植其中一股势力也好,通过种种手段引诱对方做出错误的决定也好,都是不战而屈人之兵的手段,简单来说,就是通过谋攻抵消对方的优势.也可以通过暗杀,谗言等手段保证对方的优秀人才被排挤打压或者是彻底从肉体上消灭,要保证对方的主事者不能太聪明. 也可以通过示弱,夸大第三方势力的威胁等手段来起到保证自己置身事外,坐收渔利的效果.
简单来说就是，要想达到某一目的，可以有很多种方法．最聪明的就是不费一兵一卒，从而取得胜利。
《烛之武退秦师》中烛之武就凭着三寸不烂之舌，两行灵牙齿以雄辩滔滔的辩才退却了强秦之兵，完美地诠释了不战而退敌之兵的退敌艺术。
夜晚有人用绳子将烛之武从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。
如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。
越过别的国家把远地作为秦国的边邑，您知道这是困难的，您为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。
如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。
而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。
然而，他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。
晋国，何时才能满足呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。
如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!”秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。
派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。
子犯请求袭击秦军。
晋文公说：“不行!假如没有那人的力量，我是不会到这个地步的。
依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用散乱代替整编，这是不勇武的。
我们还是回去吧!”晋军也撤离了郑国。
在现代战争中，传媒是总体战中的一条重要战线。
战时军事传播的地位不在千军万马之下。
在未来的高技术战争中，有两个战场：一个是炮火纷飞充满火药味和血腥味的武力厮杀的战场；另一个是没有硝烟的战场，即双方军事传播的拼杀。
舆论战的本质和核心是政治战、精神战。
取得信息的优势和精神征服的优势，同样是战争的重要战略目标。
在信息化条件下，新闻传媒是政治影响力、精神杀伤力和军事威慑力的“倍增器”，军事传播领域成为精神杀戮、意志摧毁的无形战场。
随着信息化战争的演变和传媒技术的进步，舆论战的地位作用将日益显现出来。
我们应当从战略层面上予以高度重视。
新闻舆论的交锋是智谋的较量。
美国对敌人或潜在敌人的心理战，开始于第一次世界大战，第二次世界大战以后有了更深入的研究和更多的实践。
在美国当代的军事行动中，从1991年的海湾战争，到2003年的伊拉克战争，美国都出动了心理战部队，并且公开声称心理战在这些军事行动中起了非常重要的作用。
但是，美国对心理战的运用并不限于战争或者军事行动。
”
舆论战，作为信息化战争的一种特殊样式，其震慑力日益彰显，越来越引起人们的关注。
从海湾战争到伊拉克战争，美军抛弃传统的消耗战思想，提出了对中小国家进行“快速占领”的新理念，利用新的战略和技术能力，把震慑对手，影响其意志、判断和理解力，作为战争设计的目标，强调综合运用舆论战、心理战和军事打击手段，以最少的伤亡，瓦解对手的作战意志，快速达到国家战略目标。
美军打的近几场局部战争，正是在这种作战理念指导下进行的。
尤其是伊拉克战争中，强有力的舆论攻势，在造势、攻心、威慑中发挥了巨大作用。
因为当今国际局势处于渴望和平，反对战争的大环境下，即使是一个大国也不能随意发动战争，但各种各样的利益冲突仍广泛的存在，如何有效地解决，则要看国家之间的相互博弈。
不战而屈人之兵即是最好的选择。
大国常常依靠其经济和军事实力，通过政治施压来威慑对手，强迫对手同意符合本国利益的某些政策。
例如依靠军事实力最典型的就是核威慑。
要是某国拥有核武器，那是一种强大的威慑力量，因惧怕核武器那超乎寻常的破坏力量，没有核武器的国家往往只能屈服于具
备核打击能力的国家。
前苏联当年二战结束后的一段时间，军事实力空前强大，之所以没有横扫欧洲，就是因为美国已经研制出核武器，苏联忌惮其核武器力量，隐忍不发，直至自己也研制出核武。
而同时美国第七舰队也停在台湾海峡，当时因为中国共产党没有相应的军事实力，所以收复台湾的计划不得不搁置到现在。
不过，当前国家之间的博弈主要靠经济实力。
一国想要实现其某些利益，常常会牵扯到其他国家，更会以牺牲其他国家利益为代价来满足本国利益需求。
本国常常会使用经济手段。
比如美国因为对中国长年的贸易逆差，加之本国的经济危机，首先即是对中国的出口商品征高额的税收，例如无缝钢管。
然后便联合七大工业国共同向中国施压，要求人民币升值，以抑制中国的出口，并同时使美元贬值，加大美国商品的出口，刺激经济发展。
因为美国强大的经济实力和美元作为全球通货的地位，不断对中国施加压力，虽然没有发动战争，但在经济领域的战争却比军事领域的战争更为激烈，更为残酷。
就像上个世纪80年代末，美国对日本也是采取经济制裁，要求美元贬值，日元升值，结果日本出口受阻，加之日本国内房地产泡沫破灭，导致经济衰退，从此一蹶不振，以致20多年后的今天，日本的经济都未能从那次衰退中完全振兴。
日本在美国的不战而屈人之兵的经济战争狭隘真是惨败。
不战而屈人之兵，不论在古代，还是在现代，都具有不可估量的意义。
对个人，我们应懂得以德服人，在人际交往中要以真心待人，才能获得真正的友谊。
对国家，应懂得不要轻易动武，学会应用不战而屈人之兵，依靠经济实力和军事威慑战胜屈服对手，实现本国利益。
兵不血刃，不战而屈人之兵。
能动学院轮机1104
刘海鹏
0121105200427。