中西文化交流史论文
东西方文明的交汇历史论文
东西方文明的交汇历史论文
东西方文明自古至今都有着长久而深远的交流历史。
从古代丝绸之路的贸易往来，到近代的文化交流和科技合作，东西方文明之间一直保持着密切联系和互动。
在这个过程中，不仅促进了文明的繁荣和发展，也丰富了各自的文化传统。
在古代，东西方文明之间的交流主要以贸易和经济往来为主。
随着丝绸之路的开通和繁荣，中国的丝绸、茶叶和瓷器等商品被远销到欧洲，而西方的金银、玛瑙、玛瑙和玛多尼塔的商品也进入了中国市场。
这种贸易往来不仅促进了双方文明的繁荣，也为文化和思想的传播打下了基础。
随着现代科技的发展和全球化的进程，东西方文明之间的交流变得更加频繁和紧密。
西方的现代科技和工业革命为东方带来了新的生产技术和管理模式，而东方的传统智慧和文化传统也为西方提供了新的思想和启示。
例如，中国的传统医学和哲学对西方的医学和科学研究产生了深远的影响，而西方的现代艺术和文学也受到了东方的启发和影响。
总的来说，东西方文明之间的交汇历史既是一段错综复杂的关系，也是一段充满活力和创新的历史。
通过相互的学习和借鉴，东西方文明不断地发展和进步，为人类的文明进步作出了积极的贡献。
在今天，东西方文明仍然需要保持开放和包容的态度，共同面对全球性挑战，共同为构建一个更加和谐与繁荣的世界而努力。
关于中西文化交融的议论文
关于中西文化交融的议论文1.求一首描写中西文化交汇的诗太平洋遇雨梁启超一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。
却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。
二十世纪太平洋歌梁启超亚洲大陆有一士，自名任公其姓梁。
尽瘁国事不得志，断发胡服走扶桑。
扶桑之居读书尚友既一载，耳目神气颇发皇。
少年悬弧四方志，未敢久恋蓬莱乡。
誓将适彼世界共和政体之祖国，问政求学观其光。
乃于西历一千八百九十九年腊月晦日之夜半，扁舟横渡太平洋。
其时人静月黑夜悄悄，怒波碎打寒星芒。
海底蛟龙睡初起，欲嘘未嘘欲舞未舞深潜藏。
其时彼士兀然坐，澄心摄虑游窅茫。
正住华严法界第三观，帝网深处无数镜影涵其旁。
蓦然忽想今夕何夕地何地，乃是新旧二世纪之界线，东西两半球之中央。
不自我先不我后，置身世界第一关键之津梁。
胸中万千块垒突兀起，斗酒倾尽荡气回中肠。
独饮独语苦无赖，曼声浩歌歌我二十世纪太平洋。
巨灵擘地鑱鸿荒，飞鼍碎影神螺僵。
上有抟土顽苍苍，下有积水横泱泱，抟土为六积水五，位置落错如参商。
尔来千劫千纪又千岁，倮虫缘虱为其乡。
此虫他虫相间天演界中复几劫，优胜劣败吾莫强。
主宰造物役物物，庄严地土无尽藏。
初为据乱次小康，四土先达爰滥觞。
支那印度邈以隔，埃及安息侯官严氏考定小亚细亚即汉之安息，今从之。
邻相望。
地球上古文明祖国有四：中国及印度、埃及、小亚西亚是也。
厥名河流文明时代第一纪，始脱行国成建邦。
衣食衎衎郑白沃，贸迁仆仆浮茶梁。
恒河郁壮殑伽长，扬子水碧黄河黄。
尼罗埃及河名。
一岁一泛溉，姚台姚弗里士河、台格里士河皆安息大河名。
蜿蜿双龙翔。
水哉水哉厥利乃尔溥，浸濯暗黑扬晶光。
此后四千数百载，群族内力逾扩张。
乘风每驾一苇渡，搏浪乃持三岁粮。
汉书《西域传》言：“渡西海不得风，或三岁乃达。
”西海即地中海也。
就中北辰星拱地中海，葱葱郁郁腾光铓。
岸环大小都会数百计，积气淼淼盘中央。
自余各土亦尔尔，海若凯奏河伯降。
波罗的与亚剌伯，二海名。
西域两极遥相望。
亚东黄渤谓黄海、渤海。
壮以阔，亚西尾闾身毒洋。
中西文化交流论文
中西文化交流论文摘要：在当今全球化的世界中，中西文化交流越来越频繁。
本文通过对中西文化交流的定义和现状进行分析，探讨中西文化交流的重要性和影响因素，并提出促进中西文化交流的策略。
最后，本文提出了进一步研究中西文化交流的方向。
关键词：中西文化交流；全球化；重要性；影响因素；策略；研究方向引言：中西文化交流指的是中华文化与西方文化之间的交流与合作。
随着全球化进程的不断推进，中西文化交流已经成为一个热门话题。
中西文化交流的意义不仅在于拓宽了人们的眼界，增强了跨文化交流的能力，还在于促进了文化的多样性和对话。
因此，深入研究中西文化交流是非常有意义的。
定义和现状：中西文化交流是指中华文化与西方文化之间的相互影响和交流。
它涉及到语言、艺术、宗教、习俗、音乐、食物等方方面面。
中西文化交流最早可以追溯到古代，中世纪的丝绸之路就是中西文化交流的重要载体之一、如今，在全球化的背景下，中西文化交流更为频繁，形式更为多样化。
从中国的京剧走向世界到西方音乐、电影和美食在中国的流行，中西文化交流正日益深入人心。
中西文化交流有重要的促进作用。
首先，它拓宽了人们的视野，使人们能够更好地了解不同的文化。
这有助于增加文化的多样性，推动文化对话和理解。
其次，中西文化交流对于经济和社会发展也有积极的影响。
通过中西文化交流，西方国家可以了解中国的市场和文化，促进贸易合作和投资。
对中国而言，西方文化的引入可以丰富人民的文化生活，同时也有助于国内文化产业的发展。
影响因素：中西文化交流的影响因素非常复杂，其中包括历史、政治、经济、技术等多个方面。
首先，历史因素是影响中西文化交流的重要因素。
历史上的战争、贸易、文化传播等事件都对中西文化交流产生了影响。
其次，政治因素也是中西文化交流的重要因素。
政府的推动和政策的支持对中西文化交流起到了积极的推动作用。
再者，经济因素也是影响中西文化交流的重要因素。
经济的发展和全球贸易的增加使得中西文化交流越发频繁。
中西文化交流论文
中西文化交流论文一、文化的现代含义“文化”一词，对它的定义有好几十种，这说明文化这个概念的复杂性。
要对其内涵进行解释，存在着一定的难度。
从文献的记载看，“文化”一词，在两千多年前就已出现，最初的意义是指古代帝王的文治和教化。
现代意义上的“文化”一词是从日语借来的，日文译自拉丁文的Cuhura，现在的英文是Culture。
“文化”这一术语，是19世纪中叶才在人类学著作中起用。
1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给文化下的定义是“包括知识、信仰、艺术、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。
后来，美国的社会学家、文化人类学家进行了补充与修正，增加了“实物”与“价值观念”。
文化是个庞杂的系统结构，包含许多的组成部分。
本文将文化系统的结构划分为三个层次，即物质文化、制度文化、精神文化。
再依据层次中的内容，论述文化的差异表现并分析原因。
二、中西方文化的差异表现(一)制度文化制度文化指文化中的技术及其物质产品，如生产和交通工具、服饰、居室建筑、饮食和其他人类行为的产品等，是人类适应和改造环境的基础。
1、居室建筑。
中国文化重人与自然的结合，追求天人合一，而西方文化重物的感受。
在此基础上，两者在建筑方面的差异主要有三点：首先，在制造空间的方法上。
在西方，确立室内的空间，墙起了重要的作用。
通过墙体确立空间，在上面加顶，覆盖起来;在中国却相反，屋顶变成了重要的构造空间元素，通过柱子的支撑确立空间再填充墙体。
其次，空间本身的状态。
西方强调积极的空间感，发挥建筑物本身的的内部空间;在中国，则强调相对消极的空间状态，注重建筑物周围的外部空间。
最后，中国的建筑风格与特点没有得到进一步的发展，而西方的建筑风格却大加盛行。
由此可知，中西方由于民族风格、文化心理等方面的种种差异，造成了建筑风格的迥异。
2、饮食习俗。
西方的烹调倾向于科学，多从营养学的角度去考虑菜肴的结构和食品的成分，这一饮食习惯与西方的整个哲学体系相适应，但形而上学在一定程度上又阻碍了饮食文化的发展。
关于中西传统文化论文
关于中西传统文化论文中西传统文化不同,使英汉两种语言的语法特点迥异,即逻辑严谨性不同、句法结构规范性不同、回答问题时的态度不同、事实的客观性不同。
下文是店铺为大家搜集整理的关于中西传统文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!关于中西传统文化论文篇1浅谈从中西传统文化探讨社会的和谐美摘要：当前，无论是在西方还是中国，和谐都成了学者研究的对象。
和谐其实属于美学的一个概念。
它随着社会的变化而不断的被人们赋予新意义。
不管它的含义怎么变化，都离不开其最基本的特征，那就是“美”。
和谐美这一概念很早就已经产生，它蕴藏在中国的传统文化之中，也存在于西方的传统文化。
本文旨在通过中西传统文化的分析来探讨和谐美，寻求和谐的真谛，和构建和谐的途径。
关键词：社会;和谐;美;中西传统文化几千年以来，中国社会传统文化的和谐观和美学思想是相统一的。
关于和谐经典词句非常之多，比如蕴涵和谐意识的“声一无听，物一无文”，追求和谐的“以和为贵”，以及总结生活政治经验的“天时不如地利，地利不如人和”。
由此可见，古人早已经认识到人对美的感受需要从人与人之间的和谐，人与大自然和谐去体验。
只有和谐才能产生美，没有和谐的实现，美也就无从谈起。
也就是说美即和谐，和谐即美。
中国的传统文化的精髓包括儒家、墨家、道家、法等几乎所有的流派都认为和是美的思想根源。
而各个流派的侧重点又不一样。
儒家主要侧重于政治品行方面，认为完美的人格是“克己复礼”，而完美的社会体系是以血缘为纽带来维系的;墨家重视物质利益，他们认为完美的社会是注重自我与利益的和谐统一;道家则从人与万物的关系上，提出“天地与我并生，而万物与我为一”，他们认为人与大自然的和谐才是美的最高境界;而法家则从人与社会的关系上，认为美就是个体和社会目标的和谐统一。
他们强调人们应该遵循事物发展的客观规律，并按照客观规律去办事情。
由此可见，虽然中国的传统哲学有许多的流派，并且对社会和谐的认识侧重点都不一样，但是在“和”的思想都是一致的，都认为个体与客体应该相互统一。
中外文化交流史结业论文
中外文化交流史结业论文丝绸之路丝绸之路，简称丝路。
是指西汉(前202年—8年)时，由张骞出使西域开辟的以长安(今西安)为起点，东汉时以洛阳为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。
因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名。
其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。
丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，促进了欧亚非各国和中国的友好往来。
张骞通西域后，正式开通了这条从中国通往欧、非大陆的陆路通道。
中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。
并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。
从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。
上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。
这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。
经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中韩国、日本，西段至法国、荷兰。
通过海海。
广义上丝路的东段已经到达了意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路还可达路。
早在远古时期，虽然人类面对着难以想象的天然艰险的挑战，但是欧亚大尼罗河流域、两河流域、印陆东西之间并非像许多人想象中那样地隔绝。
在度河流域和黄河流域之北的草原上，存在着一条由许多不连贯的小规模贸易路线大体衔接而成的草原之路。
这一点已经被沿路诸多的考古发现所证实。
这条路就是最早的丝绸之路的雏形。
前2世纪，中国的西汉王朝经过文景之治后国力日渐强盛。
第四代皇帝汉武帝刘彻为打击匈奴，计划策动西域诸国与汉朝联合，于是派遣张骞前往此前被冒顿单于逐出故土的大月氏。
建元二年(前139年)，张骞带一百多随从从长安出发，日夜兼程西行。
张骞一行在途中被匈奴俘虏，遭到长达十余年的软禁。
他们逃脱后历尽艰辛又继续西行，先后到达大宛国、大月氏、大夏。
在大夏市场上，张蓦看到了大月氏的毛毡、大秦国的海西布，尤其是汉朝四川的邓竹杖和蜀布。
中外文化交流论文1000字
中外文化交流论文1000字篇一：中外文化交流论文Culture of Ancient Egypt【Abstract】 Ancient Egypt is one of the most fascinating of the ancient civilizations. This paper mainly centers on the culture of ancient Egypt, and it introduces ancient Egyptian pharaohs, ancient Egyptian gods, ancient Egyptian pyramids, ancient Egyptian hieroglyphics, history of ancient Egypt and so on. It makes us know ancient Egypt from a multiple angles and may be a new discovery on your path to broadening your knowledge.【Key Words】 ancient Egypt; pharaohs; history; hieroglyphics The History of Ancient EgyptAncient Egypt enjoyed a long and varied history. Ancient Egypt was among the earliest civilizations. And The Culture of Egypt has five thousand years of recorded history. Scholars divide the history of Egypt into periods and dynasties.Predynastic Period (c.5300-3000 B.C.)Neolithic The first part of the Predynastic period is the Neolithic period. Agriculture became the main food source in the Nile Valley and communities worked together to raise food. Egyptologists discovered pits used to store grain. They also found Beads and cosmetic palettes in Neolithic tombs.Badarian Culture This culture marks some of the earliest examples of agriculture in Upper Egypt and most of its relics come from cemeteries. These cemeteries show signs of social divisions because wealthy graves were in one area. All the bodies were in the same position and faced in the same direction. Some examples of Badarian pottery have thin walls that later cultures did not emulate. The jewelry found to date is usually made of bone or ivory.Early Dynastic Period (c.3000-2686 B.C.)1st Dynasty and 2nd DynastyThe pharaohs created state goods, shown by labels, used as part of a taxation system. Officials appointed by the king oversaw irrigation and began standardizing hieroglyphic writing. They also helped support the funeral programs and religious sites. Priests used certain funeral rites for the pharaoh only during this period. The Early Dynastic Period was a time when Egypt’sgovernment formed and built the society’s foundations. The pharaohs established trade with the Sinai, Palestine, Lebanon, Nubia and the Eastern Desert. Writing helped the Egyptian state organize and the pharaoh was Egypt’s ultimate authority.Old Kingdom (c. 2686-2125 B.C)3rd Dynasty, 4th Dynasty, 5th Dynasty, 6th Dynasty, 7th and 8th Dynasties. First Intermediate Period (c.2160-2055 B.C.)9th Dynasty, 10th Dynasty, 11th Dynasty.Middle Kingdom (2055-1650 B.C.)11th DynastyThe 11th Dynasty continued into the Middle Kingdom after Mentuhotep II re-united Egypt. He ruled for 51 years and deified himself to show his right to rule Egypt. Mentuhotep II appointed governors to oversee the administrations of Upper and Lower Egypt. The pharaohs who followed him reinstituted the cult of kingship and built temples and chapels.12th Dynasty, 13th Dynasty.Second Intermediate Period (1650-1550)14th Dynasty, 15th Dynasty, 16th Dynasty, 17th Dynasty.New Kingdom (1550-1069 B.C.)18th Dynasty, 19th Dynasty, 20th Dynasty.Third Intermediate Period (1069-664 B.C.)21st Dynasty, 22nd Dynasty, 23rd Dynasty, 24th Dynasty, 25th Dynasty. Late Period (664-332 B.C.)26th Dynasty, 27th Dynasty, 28th Dynasty, 29th Dynasty, 30th Dynasty, Second Persian Period.Ptolemaic Period (332-30 B.C.)Arab-Muslim Period (began in 642 A.D.)In 642 A.D., Arabic language and culture replaced Egyptian language and culture. Egypt was one of the Islamic world’s cultural and intellectual centers. A succession of caliphates ruled Egypt until Napoleon conquered Egypt. At this time, scholars rekindled interest in the language and culture of Egypt. Today, the Arab nation of Egypt is a tourist destination for those interested in Egypt’s history.Ancient Egyptian pharaohs:Definition: the word pharaoh refers to the title of the ancient Egyptian kings. The title “pharaoh” means the “great house” and refers to the royal palace.Ancient Egyptian pharaohs were considered to be both divine deities as well as mortal rulers. Throughout the 30+ dynasties in ancient Egyptian history, it is speculated that some 170 or more rulers reigned over the great land of Egypt during a three thousand year time span.Pharaohs were the god kings of ancient Egypt who ruled between 3150 B.C. and 30 B.C. (when Rome conquered Egypt). Each time a new family took control of the throne, a new kingdom began in the history of this fascinating nation. While rulers often intermarried with daughters, granddaughters, sisters and brothers to keep the throne within the family the throne still managed to shift hands multiple times; creating a dynamic and complex pharonic history.Ancient Egyptian gods:Except for a brief period of time when Akhenaten tried to instill a monotheistic dedication to one god, Egypt was ruled by numerous gods and goddess. The ancient Egyptian religion was polytheistic, meaning theancient Egyptians worshiped many gods (there are about 20xx known gods and goddesses).The gods played important roles in the daily lives of the ancient Egyptians. There were two levels of gods: local gods and national gods. People looked to the gods for help with everything from bearing children to a safe journey in the afterlife. There were daily rituals for caring for the gods and festivals celebrating specific gods.Some of the Most Important Egyptian Gods and Goddesses:Amun was a creator god who became a national god after the pharaohs moved their capital to the city of Thebes. He was later combined with Ra, who was a sun-god, a creator god and the king of the gods. The people saw Amun-Ra as the creative power behind the existence of all life. He was primarily considered to be the god of the pharaohs and represented wind, fertility and secrets.Ra is the ancient Egyptian sun god. He is the father of the gods and is usually depicted with the body of a human and the head of a falcon. Hathor was a cow goddess and a cosmic goddess. She nourished all life with her milk and her name meant “House of Horus”. Some legends, name Hathor as the consort of Horus and she formed a Triad with him and their son Ihi.Horus was a sun god and the king of the gods. “The living Horus” was one of the pharaoh’s titles and emphasized his right to rule Egypt like Horus ruled the gods. His emblem was the falcon and he was one of the five Osirian gods along with Osiris, Isis, Set and Nephthys. One of the most well known symbols associated with Egypt is the Eye of Horus, which symbolized power.Isis was a fertility goddess and a mother goddess. The goddess with 10,000 names was one of her titles emphasizing her many roles and names. She was the sister-wife of Osiris and the mother of Horus. One of the mostfamous legends involves Isis putting the body of her husband back together after he was killed by Set, impregnating herself with his body and giving birth to their son Horus.Ma’at was the representation of moral and physical law. Some scholars consider her the most important goddess of Ancient Egypt. Ma’at’s worship spread throughout Egypt because she helped judge the dead.Osiris was the god of the dead and resurrection. He was the ruler of the Tuat and people would appeal to him to care for their departed ancestors. Osiris was the king of the gods until his brother killed him. Seth (aka Set, Setesh, Sutekh or Setekh) was the god of evil and darkness. He was the adversary of Horus and everything that was good. Except for the red crown, people regarded the color red as an evil color because of its connection to Set. He was associated with war and strength, storms and deserts.Anubis is the god of death and dying. He is also considered to be the god of the underworld. His image is often seen as the guardian of tombs and the bodies held within.Sobek the crocodile god is usually seen as either a complete crocodile or as a combination between human form and crocodile, symbolizing the strength of the Egyptian pharaohs.The Importance of the Gods in Ancient Egypt’s Daily Life: 篇二：中西方文化交流史论文最伟大的桥梁：丝绸之路――浅谈丝路对文化交流的巨大贡献作者：周爽历史20xx级01班内容提要：丝绸之路是我国古代横贯亚洲大陆的交通要道，自公元前119年张骞出使西域后逐渐出现。
唐朝时期中外文化交流论文
唐朝时期中外文化交流论文学院：信息技术学院年级专业：2013级数媒<1>班学号：155272013006姓名：陈小华摘要：唐朝是我过封建社会的繁荣时期，又是非常开放的一个历史时期，唐朝的开放使中西经济文化交流达到了一定的水平，本文就此时期陆路交通，海路交通与唐朝对外文化交流，以及外来人、外来文明与唐朝社会的交流和影响等做了初步研究。
关键字：陆路交通，海陆交通，丝绸之路，外来人，外来文明在唐朝时期，中国社会经济处于上升阶段，文化先进，是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输出时期，兼容并蓄的社会风气，也给五胡十六国以来进居塞内的各个民族提供一个空前的交流融合环境，在过程中亦从外族文明汲取诸多。
唐朝的后半叶，处于中国历史的转型期，土地、盐铁、赋税制度的改革标志着社会的缓慢变化，藩镇割据势力的壮大与周边诸民族国家的形成，对此后近千年的中国历史产生深远的影响。
一、陆路交通与唐朝对外文化交流交通是人类生活的基本前提之一，也是文化交流得以实现的最根本的条件。
交通状况决定和制约了文化交流的规模和程度；反过来，文化交流繁荣与否，也对交通状况起着促进或滞碍的作用。
发达的陆路交通，为唐朝的文化交流起了积极的促进作用。
唐代是举世闻名的陆路丝绸之路发展的黄金时代，这一时期通过欧亚内陆地区进行的东西方经济、文化交流的大发展，是与唐朝强大的国力及其在西域的经营分不开的。
宋朝史臣记叙唐朝疆域称“举唐之盛时，开元、天宝之际，东至安东，西至安西，南至日南，北至单于府，盖南北如汉之盛，东不及而西过之”。
指出唐朝对西域的经营甚至超过了中国历史上以开疆拓土著称的汉代。
正是有了唐朝在西域实施的各项行政设施和完备的驿站系统，使通过陆路进行的经济、文化交流有了可靠的保障。
唐代也是历史悠久的陆路东西交通走向衰落的时代，安史之乱以后唐朝内部的战乱，在阿拉伯势力东进的影响下中亚地区政治局势的变动，中国经济重心从中西部内陆地区向沿海地区的东移，海上交通工具的长足进步等诸多因素的作用，促成了海上线绸之路取代陆路地位的局面。
中西传统文化论文
中西传统文化论文关于中西传统文化论文（精选7篇）中西传统文化论文篇121世纪是个开放的世纪，是各国抓住机遇突飞猛进的世纪。
随着中国改革开放的不断发展，中国与世界各国的交流变得日益频繁。
然而，由于文化方面的差异，中国与世界尤其是与西方世界的交流有时并不是很顺畅。
如果你对这方面知识有兴趣，可以看看以下中西文化差异论文。
题目：中西文化差异对中外合资企业的影响及解决对策[摘要]当今社会，由于各国之间不同的文化差异而产生的误解越来越频繁。
尤其是在中外合资企业中，文化差异对企业起着越来越重要的作用。
文化差异包括地理环境、语言文字、价值观念、风俗习惯四个方面。
本文主要通过比较和案例分析的方法来研究中西方文化的差异问题，阐述了文化差异对中外合资企业的积极影响，最后提出了解决中外合资企业中应对文化差异的对策。
[关键词]中西文化差异；中外合资企业；积极影响；应对策略自改革开放以来，许多外资企业涌入我国投资办厂。
这让中外合资企业的队伍逐渐壮大起来，而企业内部存在不同文化之间的碰撞与冲突。
现如今，怎样巧妙地去应对中西文化差异这一问题已经成为众多中外合资企业面临的重要课题。
如何才能够正确处理好中西文化的差异与冲突，制定适宜的、合乎企业文化的应对策略，我们就必须认识到中西文化的差异性，探索适合中外合资企业的跨文化企业管理模式，把中外合资企业经营的更好，更适应现代化潮流。
一、中外合资企业中西文化差异的表现企业的文化特征与它的民族文化息息相关，而中西方文化的差异的形成也正是因为它们的渊源有所不同。
这些渊源主要体现在以下几个方面：（一）地理环境地理环境是中西文化差异的影响因素之一。
古人云：一方水土养一方人。
中国自古以来就是个农耕国家，有庞大的农业人口，因此从文化上就容易形成自给自足、满足于现状，不求上进的惰性，并且缺乏探索与冒险精神。
另外，中国地大物博，东西南北环境差异很大，因此不同区域的人也形成了各自不同的个性特质。
而西方人不同，他们更注重人对自然的征服力。
近代中外文化交流史课程论文
近代中外文化交流史课程论文题目：圆明园的悲怆选课序号：姓名：专业班级：学号：摘要：圆明园体现了我国古代造园艺术的精华，是清代最出色的一座大型园林，汇集全国的名园胜景；大胆吸收外国的建筑形式与内容，在世界园林建筑史上占有重要地位。
但就是这样辉煌美丽的圆明园却因英法联军的残暴、贪婪、野蛮而遭到毁灭。
他们最终的目的仅仅是为了迫使清政府就范，速定合约。
将在清帝心目中占有重要地位的圆明园焚毁，是侵略者达到罪恶目的的一种罪恶手段。
一个半世纪已随着战争与和平的交替过去了，成为了人类历史上永久的一笔。
那座落于北京西郊的一个荒废的园子，影映着那场令人不寒而栗的大清国殇。
残破的汉白玉，清冷的风，无限的苍穹，无法用语言形容的感受，仿佛看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。
也仿佛听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利。
笑着他们的伟大。
笑着中国的腐败。
这就是圆明园的历史，有悲有喜，有经验有教训。
一段回忆，一段警醒。
关键词：圆明园辉煌英法联军焚毁一、曾经的辉煌——昔日的圆明园始建于康熙46年（1709年），由圆明园、长春园、万春园三园组成。
有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。
“圆明园”，是由康熙皇帝命名的。
康熙皇帝御书三字匾牌，就悬挂在圆明园殿的门楣上方。
圆明园这个名字雍正皇帝有个解释，说“圆明”二字的含义是：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。
”意思是说，“圆”是指个人品德圆满无缺，超越常人；“明”是指政治业绩明光普照，完美明智。
这可以说是封建时代统治阶级标榜明君贤相的理想标准。
园中不仅有民族建筑，还有西洋景观。
漫步园内，有如漫游在天南海北，饱览着中外风景名胜；流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。
圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。
上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代名人书画，各种奇珍异宝。
东西方文化融合历史论文
东西方文化融合历史论文
东西方文化融合历史可追溯至古代时期。
在古代丝绸之路的贸易交流中，东西方文化开始交融并相互影响。
例如，希腊哲学、罗马法律和印度数学等对东方文化产生了深远影响。
随着欧洲的大航海时代的到来，东西方文化的融合达到了前所未有的高潮。
殖民地统治使得欧洲文化传入亚洲、非洲和美洲，而当地文化也影响了欧洲。
这种互相影响的过程使得世界范围内的文化形成了一种多元化、复杂的格局。
在现代社会，全球化的进程使得东西方文化的融合更加深入。
西方的科技、经济制度、文化娱乐等受到世界各地的欢迎，而东方的哲学、艺术、风俗习惯也在西方得到认可。
这种互相借鉴、融合的过程使得世界各国的文化更加丰富多彩，也为人类社会的发展带来了新的机遇和挑战。
总的来说，东西方文化的融合历史长久而丰富，是人类社会发展的必然结果。
在融合过程中，既有对传统文化的尊重与保护，也有对多元文化的包容与接纳。
通过相互学习、交流和合作，东西方文化可以更好地相互融合，共同推动人类社会的发展和进步。
中西文化交流论文
中西文化交流论文中西文化交流的重要性在于它帮助不同文化之间建立相互认知和互相尊重的基础。
中西方两个文化体系之间存在着许多差异，包括语言、价值观、文化传统等方面。
通过交流，人们可以更加了解彼此的背景和文化，从而避免误解和冲突的发生。
此外，中西方文化交流也有助于推动世界和平和全球合作。
在全球化时代，国际间的相互依存程度越来越高，而中西文化交流是促进国际社会和平稳定的重要因素之一中西文化交流对于双方产生的影响是相互的。
中西方文化交流使双方都能够吸收对方的优点，促进自身的发展和进步。
例如，中国传统文化的独特之处和价值观可以为西方提供不同的思维方式和生活方式的启发。
另一方面，西方的知识和技术也给中国提供了很多发展机会。
此外，中西方文化交流也有助于促进艺术和创新的交流。
两个文化的融合常常会产生出新的创意和艺术形式，这对双方的文化都是一种丰富和拓展。
可持续增进和促进中西文化交流的措施有很多。
首先，加强教育交流是非常重要的。
学生可以通过学习对方的语言和文化，增进对彼此的了解和友谊。
其次，举办文化活动和交流项目是一种有效的方式，可以涉及艺术、体育、音乐、舞蹈等多个方面，吸引更多的人参与其中。
另外，在商务和政府层面也可以加强合作，推动两个文化的交流。
例如，可以开展商务交流项目，促进经济合作，并加强两国之间的友好关系。
总之，中西文化交流对于促进国际社会的和谐与合作有着重要的作用。
通过中西文化交流，可以促进对双方文化的了解、增进友谊，并产生积极的影响。
为了可持续增进和促进文化交流，需要通过教育、文化活动和商务合作等多种途径来加强交流。
只有不断加强中西文化交流，我们才能建设一个多元、包容和和谐的世界。
繁华终去,盛世唯落——中外文化交流史论文
繁华终去，盛世唯落即使沧桑过后已为如今，即使古国遗产残破凋零，即使精神意义没有一脉相承，我们走近历史的脚步也会浩浩荡荡，翻开古卷，静阅香书，我们为古人的聪明智慧惊叹，被古人的创造建设折服，我们阻止不了这些感情在脑中的臆想，我们奋笔疾书，我们忘我拜读，都是被中国古代数不胜数的精神成就深深吸引，就举如今的美联邦，也比不上当日的大中国，那是当代人摇首期盼的黄金乡，那是现代人探索不尽的历史传奇，你深爱大汉王朝，你向往大唐盛世，你领略元将骁勇，你好奇小国文化，你感到自豪无比，你深为自己是一个中国人骄傲，你像外国人诉说那真实存在的每一个历史故事，每一卷历史文化，可是你终究感到伤感，历史终究历史，你幻想穿越，也只是幻想，你逃避残酷，真实发生的落败还是留下了抹不去的烙印和痕迹。
直到欧洲人发现新航路之前，直到十五世纪末期，中华文化一直居于世界领先地位，甚至毫无夸张定义为独占鳌头，无论是德国的言论，还是日本的传说，在世界各国人民心中，中华帝国是世界上唯一能够持久的存在。
可是，无论鸦片战争之前的中国是多么闪耀，无论在此之前的中国拥有多少荣光，无论世人现在如何评判英国倾销鸦片到中国的政策是多么的不正义，我们都能感觉到那段时期中国的凄然清冷。
也许是好奇心驱使，也许是出于礼貌接受，也许他们以为吸食鸦片可以达到超脱境界，忘掉所有悲惨痛苦，却终在接触之后形成致命打击，吸食鸦片成为一种瘾，成为无法摆脱循环吸食。
在我们看来，鸦片商店是最悲惨最痛苦的场所，那灰暗的小店里散发着阴冷的亮光，他们手持烟枪，斜靠在床上，犹如上了发条的机械，如此软弱，只能任由鸦片驱使。
鸦片战争时期，晚清政府腐败无能，国力衰退，民不聊生。
列强无情的大炮击毁了腐朽的大门，侵略者破门而人。
清政府卑躬屈膝，割地赔款，开放口岸。
任人宰割，洋货涌进国门，中华大地烟云笼罩，中国百姓妻离子散，家破人亡。
鸦片，侵蚀了中华民族的躯体；鸦片，麻醉了中华民族的灵魂；鸦片，麻木了中华民族的神智；鸦片，摧毁了中华民族的精神，我仿佛看到了那些侵略者狰狞的面目，我仿佛看到面黄肌瘦的人民，我似乎听到列强得意的狂笑，我似乎听到中华儿女的呻吟。
中外文化交流史论文
大唐时期中日典制文化交流中外文化交流史姓名：梁铁芹学号：2009210035 专业：历史学概要：唐朝（618—907）是我国封建社会高度繁荣的时期，国力强盛，法制完备，经济发展水平居于当时世界领先地位，成为亚洲文明中心之一，对周边国家尤其是日本具有强烈的吸引力。
由于日本正处于奴隶社会末期，急于向外寻找突破口，而唐代先进的典制文化为日本完成社会转型提供了仿效借鉴的蓝本。
日本政府以向中国派遣唐使的方式全面移植以政治制度为核心的大唐文化。
日本统治者以唐制为基础，发起大化革新运动，使日本的政治制度、经济制度、法令制度等都打上了浓厚的唐文化烙印，同时依据本国实际有所损益增删，使其成为民族文化的一部分，有利于日本典制文化进一步向纵深处发展，加深了中国对日本的了解，促进了中日两国和平友好关系的往来，在中日文化交流史上产生了深远的影响。
关键词：交流现状中央官制经济制度法令制度影响意义一、大唐时期中日交流的现状由于唐朝的政治、经济、文化发展水平都远远高于日本，在文化输出方面，以唐朝向日本输出先进的典制文化为主，很大程度上是唐制文化在影响辐射日本，唐朝处于绝对的支配地位。
中日交流的形式一般为正式的官方使团交往，仅仅局限于朝廷、政府和上层统治阶级，不涉及普通的下层民众，“贞观五年，（倭国）遣使贡献方物。
太宗矜其道远。
敕所司无令岁贡，又遣新州刺史高表仁持节往抚之。
表仁无绥远之才，与王子争礼，不宣朝命而还①”自此唐朝不再向日本派遣使节，主要是日本政府不定期地向中国派遣唐使，史料载：“长安元年，其王文武立，改元曰太宝遣朝臣真人粟田贡方物。
开元初，粟田复朝。
天宝十年，朝衡复入朝。
建中元年，使者真人兴能献方物。
贞元末，其王曰桓武，遣使者朝②”就说明了这一点。
此外，遣唐使船队的规模也越来越来大，人数也越来越多，以其中的四次为例，“630年，121人，2艘船队；717年，557人，4艘船队；733年，594人，4艘船队；838年，651人，4艘船队③”一般认为唐朝前期，遣唐使船队的平均规模是2艘船，120人左右；唐朝后期，遣唐使船队的规模较大，是4艘船，共有500到600人左右④”，出现了古代中日文化交流史上的高潮，促进了大唐文化在日本的广泛传播和发展，尤其是日本645年的大化革新运动受中国先进的典制文化的影响最为深刻和彻底，本文仅以大化革新为例，在政治制度、经济制度、法令制度方面谈谈这一时期中日文化的交融和碰撞。
中外交流轶事中外交流对中国传统文化的影响2000字论文
中外交流轶事中外交流对中国传统文化的影响2000字论文篇一：中国传统文化论文2000字中国传统文化之儒家思想中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。
儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。
建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。
只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。
因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。
中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。
儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。
儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。
关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。
这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。
中国传统文化并不是一个封闭的系统。
尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。
儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。
儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。
文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。
唐朝时期中外文化交流论文
唐朝时期中外文化交流论文学院：信息技术学院年级专业：2013级数媒<1>班学号：155272013006姓名：陈小华摘要：唐朝是我过封建社会的繁荣时期，又是非常开放的一个历史时期，唐朝的开放使中西经济文化交流达到了一定的水平，本文就此时期陆路交通，海路交通与唐朝对外文化交流，以及外来人、外来文明与唐朝社会的交流和影响等做了初步研究。
关键字：陆路交通，海陆交通，丝绸之路，外来人，外来文明在唐朝时期，中国社会经济处于上升阶段，文化先进，是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输出时期，兼容并蓄的社会风气，也给五胡十六国以来进居塞内的各个民族提供一个空前的交流融合环境，在过程中亦从外族文明汲取诸多。
唐朝的后半叶，处于中国历史的转型期，土地、盐铁、赋税制度的改革标志着社会的缓慢变化，藩镇割据势力的壮大与周边诸民族国家的形成，对此后近千年的中国历史产生深远的影响。
一、陆路交通与唐朝对外文化交流交通是人类生活的基本前提之一，也是文化交流得以实现的最根本的条件。
交通状况决定和制约了文化交流的规模和程度；反过来，文化交流繁荣与否，也对交通状况起着促进或滞碍的作用。
发达的陆路交通，为唐朝的文化交流起了积极的促进作用。
唐代是举世闻名的陆路丝绸之路发展的黄金时代，这一时期通过欧亚内陆地区进行的东西方经济、文化交流的大发展，是与唐朝强大的国力及其在西域的经营分不开的。
宋朝史臣记叙唐朝疆域称“举唐之盛时，开元、天宝之际，东至安东，西至安西，南至日南，北至单于府，盖南北如汉之盛，东不及而西过之”。
指出唐朝对西域的经营甚至超过了中国历史上以开疆拓土著称的汉代。
正是有了唐朝在西域实施的各项行政设施和完备的驿站系统，使通过陆路进行的经济、文化交流有了可靠的保障。
唐代也是历史悠久的陆路东西交通走向衰落的时代，安史之乱以后唐朝内部的战乱，在阿拉伯势力东进的影响下中亚地区政治局势的变动，中国经济重心从中西部内陆地区向沿海地区的东移，海上交通工具的长足进步等诸多因素的作用，促成了海上线绸之路取代陆路地位的局面。
中外民俗文化交流论文
中外民俗文化交流论文标题：中外民俗文化交流的意义与方法摘要：本论文旨在探讨中外民俗文化交流的意义和方法。
随着全球化的发展，民俗文化交流已成为中外国家之间重要的交流方式之一、本文将分析中外民俗文化交流的意义，并提出一些有效的交流方法，以促进不同国家之间的文化交流和相互理解。
一、引言民俗文化是一个国家或地区特有的非物质文化遗产，它通过代代相传的方式传承着。
中外民俗文化的交流对于增进人类之间的相互理解和尊重具有重要意义。
本文将探讨中外民俗文化交流的意义以及如何有效地进行交流。
二、中外民俗文化交流的意义1.促进文化多样性的发展2.提升国家形象和软实力民俗文化是一个国家的重要象征和窗口。
通过民俗文化交流，一个国家可以展示自己的独特魅力和文化底蕴，提升国际社会对该国的认知和形象。
同时，这也可以增强该国的软实力，使其在国际交往中更具影响力。
3.促进经济和旅游业发展三、中外民俗文化交流的方法1.学术研究与交流学术研究是中外民俗文化交流的基础。
通过学者之间的交流合作，研究成果可以促进不同国家之间的文化交流和学习。
学术研究可以以会议、论坛、研讨会等形式开展，通过学者之间的学术互动，进一步推动民俗文化交流的深入。
2.文化活动与展览文化活动和展览是增进民俗文化交流的重要手段之一、举办民俗文化节、艺术表演、展览等活动，可以将不同国家的民俗文化展现给公众。
通过参与这些活动，人们可以深入了解和体验不同国家的民俗文化，增加文化交流的机会。
3.互访和交流项目互访和交流项目是中外民俗文化交流的有效方法之一、通过组织文化交流团体互访，人们可以亲身感受和学习其他国家的民俗文化。
同时，交流项目也可以提供学生、研究人员和艺术家等参与者更多参与和学习的机会，促进民俗文化交流的深入和拓展。
四、结论中外民俗文化交流对于促进不同国家之间的相互理解和尊重具有重要意义。
通过有效的交流方式，可以实现文化多样性的发展，提升国家形象和软实力，促进经济和旅游业的发展。
中外文化交流史论文
唐宋时期的文化交流摘要唐朝是世界公认的最强盛的时代之一，它在文化、政治、经济、外交方面都有辉煌的成就；宋朝也是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。
在唐宋时期，国家统一，经济繁荣，文化发展，交通便利，统治阶级采取开放的民族政策和对外开放政策，所以中外文化交流达到了一个顶峰。
关键词：遣唐使鉴真东渡药学交流宗教文化丝绸之路一、唐朝时期的文化交流唐朝是当时世界上最强大的国家。
618年，李渊在长安（现在的西安）建立唐朝。
唐朝在公元7世纪达到鼎盛时期，拥有最大的版图，甚至连中亚的沙漠也归属于唐朝管理。
公元690年，中国出现历史上第一个女皇帝——武则天，她将国号改为“周”，史称“武周”，也称作“大周”，并迁都洛阳。
后来唐中宗李显恢复大唐国号，恢复唐朝旧制，还都长安。
唐朝含武则天在内共历经21位皇帝，从公元618年到公元907年，一共289年。
唐朝在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就。
唐初的日本生产力还较为落后，贵族专权，朝臣倾轧，社会不安定。
但是日本人很善于学习外来的东西，他们加强与唐王朝的联系，派遣规模庞大的遣唐使团队，学习中国先进的经济、政治和文化制度及经验。
贞观五年（631年），日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”。
到838年日本一共派出遣唐使十三次。
唐初，日本派出的遣唐使团一般不超过200人，从8世纪初起人数大增，如717年、733年和838年派出的三次遣唐使，人数均在550人以上。
日本派来学习的学问僧共约90余人，其中最著名的是空海。
空海与804年来到中国，在长安青龙寺向惠果学习密宗，回国时带回180多部佛经，在日本建立了密宗。
中国僧人也不断东渡日本，沟通中日两国的文化，贡献最大的就是鉴真和尚。
鉴真对律宗有很深的研究，在扬州大明寺讲律传戒。
他应日本圣武天皇的邀请东渡日本，经过6次努力，历经艰辛，双目失明，终于在754年携弟子到达日本，时已年近七旬。
鉴真把律宗传到日本，同时还把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术传授给日本。
中外文化交流史论文
中外文化交流史论文稻作东传与中日文化交流日本的稻作农业最早发现在九州地区，1917年中山平次郎教授就在福冈县八女郡发现弥生时期的稻米；但一直到20世纪70年代以前，人们还是只知道弥生文化有稻米。
弥生时代是日本的整个历史文化产生质变的決定性时期，其最重要的文化现象便是稻作文化的传入。
日本学界一般认为这批稻作民来自朝鮮半岛。
从航海条件、社会动因、地理意识、人种特性以及相关文化现象的地域分布特点加以探讨，证明了这批稻作是从中国吴越地区，经由朝鲜半岛移民至日本。
70年代以后，福冈县的板付、石岐曲田遗址，佐贺县的菜畑、有田遗址开始发现了属于绳纹文化后期或晚期的稻作遗存，在板付和菜畑二点甚至还发现了绳纹文化晚期的水田遗迹，水田中还有大量木制的农具和各种石刀。
据佐贺唐津市菜畑遗址出土稻米的碳十四年代，稻作最迟出现在日本的时间可能是公元前1280年，即绳纹文化的后期或晚期。
绳纹时代晚于“无(先)土器时代”，即日本的旧石器时代，而早于“弥生时代”，属史前社会，年代上限距今约1～1．2万年；下限各地不同，大体公元前3世纪前后。
最近，由于水稻植硅石鉴定方法的运用，日本稻作的起始时间有了新的动态。
1994年，在称为“中国地方”的冈山县真庭郡南沟手绳纹文化中期的遗址陶片中找到了稻叶的植硅石，据称其年代要比上述地点早出约1500年。
不过，这种说法还有待更多的资料来证实。
从目前已有的线索来看，日本稻作的发展有一个由南向北不断推移的过程。
早期即绳纹文化晚期的稻作地点大部集中在九州地区、近畿地区、“中国地方”等；到弥生文化的前期已有了比较发达的稻作农业，重要的地点有福冈县的板付遗址、静冈县的登吕遗址、兵库县的田能遗址、宫城县的枬形贝冢遗址等。
弥生时代最北端的稻作遗址是1981年在青森县南津轻郡田舍馆村发现的，还有水田遗迹，绝对年代距今1800年，属当地弥生文化的中期。
比青森更北的北海道地区，稻作就更晚得多了，充其量距今只有300年历史。
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最伟大的桥梁：丝绸之路
――浅谈丝路对文化交流的巨大贡献
作者：周爽历史2007级01班
内容提要：
丝绸之路是我国古代横贯亚洲大陆的交通要道，自公元前119年张骞出使西域后逐渐出现。
这条道路的开辟，促使了我国的丝绸、铁器、打井技术等传到西域，西域的土特产、乐器，印度的佛教等也相继传入中国。
是我国汉唐千余年间中外经济、文化交流的重要通道，对中西文化交流做出了巨大的贡献。
关键词：丝绸之路、文化交流、经济交流、中西文化
丝绸之路的起源
张骞两次出使西域，是丝绸之路得以形成的主要原因。
公元前200多年，由于大汉王朝西北边境长年遭受匈奴的侵扰，武帝刘彻决定派出使者联络地处西域的大月氏王国，共同夹击匈奴。
张骞领命，于公元前138年，带着百余名随从从长安西行，虽路途辗转，但其不忘使命，终达成汉武帝召命联络到大月氏。
但大月氏西迁已久，无意再与匈奴打仗。
张骞返回长安，向汉武帝报告了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望。
这就促使了张骞二次出塞。
公元前119年，张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家。
西域各国也派使节回访长安。
汉朝和西域的交往从此曰趋频繁。
丝绸之路便由此形成了。
它从长安经河西走廊，再分为南北两道，南道是出阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔附近），沿昆仑山的北麓，经过于阗（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾葱岭，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今罗马共和国），或由大月氏向南入身毒（印度）;北道是自玉门关（今敦煌西北）西行，经车师前国（今吐鲁番附近），沿天山南麓西行，经焉耆、疏勒，逾葱岭，至大宛。
再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息，全长约7000公里。
因为这条横贯欧亚的大路交通线上运输最多的商品是丝绸，因此被称为“丝路”或“丝绸之路”。
与此同时，海上丝绸之路也形成于此时，它是中国与世界其他地区之间海上交通的路线。
丝绸之路对中国文化的影响
“丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道。
”①“通过这条古道，把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来，促进了东西方文明的交流。
”②这条东起中国古都长安（今西安）、西至地中海东岸的古丝道，有一半在新疆。
因此，位于欧亚大陆中心的新疆，正是古往今来东西文化荟萃交流的地方，也是许多著名历史人物活动过的地方，留下了无数历史遗迹和稀世文物。
中国是最早养蚕和缫丝的国家。
公元前138--公元前119年，西汉杰出的外交家张骞就沟通了这条古道。
“他率使团携黄金和绵帛，到达楼兰（今若羌一带）、尉犁、龟兹（今库车）、疏勒（今喀什）、于田（今和田）、乌孙（今伊犁河流域）和大宛、康居、大月氏等新疆及中亚阿姆河流域地区。
他的副使还到达安息（今伊朗）和身毒（今印度）等国进行访问。
”③这些地区的国家也派使节去中国中原，商旅往返，络绎不绝。
中原的丝绸、铁器、黄白金、铜镜、漆竹器、药材和农耕、治铁技术，传入西域和印欧。
西域和外国的苜蓿、葡萄、胡麻、石榴、核桃、黄瓜、胡萝卜、番红花和狮子、孔雀、大象、骆驼、汗血马等也大量流入中国的中原地区。
公元73年，中国又派班超率36人出使西域，他的副使甘英到达大秦（古罗马）和波斯湾（阿拉伯湾），保障了丝路的畅通并进一步拓展了丝路。
公元67年，印度高僧迦叶摩腾、竺法兰在东汉使节的陪同下，经巴基斯坦、阿富汗到达中国的河南洛阳；公元147年和401年，佛教盛行的安息国王子安世国、龟兹高僧鸠摩罗什，都曾沿着这条丝绸之路到达中原，译著佛经，收取佛门弟子数千人中国晋代高僧法唐代高僧玄奘，也分别于公元366年和公元627年开始，相继沿着丝绸之路到达克什米尔、巴基斯坦、印度、斯里兰卡等30多个国家和地区考察和传教。
“法显的《佛国记》、玄奘的《大唐西域记》成为研究西域、印度历史和丝绸之路的重要著作。
”④
1222年至1223年，中国元代大诗人耶律楚材和道教教主长春真人邱处机，没丝绸之路巡游西域，作诗撰文，对中国北疆及中亚地区的风物作了形象生动的描述。
意大利旅行家马可.波罗沿着丝绸之路于公元1275年到达元朝的大都（北京），在游记中翔实地记述了帕米尔高原、喀什、莎车、和田一带的景物。
在新疆绵延的丝绸之路上，遗留着许多举世闻名的关隘、城堡、亭障、石窟寺、驿站、墓葬、烽火台。
“新疆有14 处石窟寺、990 多个窟，较大的有克孜尔千佛洞、库木吐拉千佛洞、克孜尔尕哈千佛洞、森木塞姆千佛洞和柏孜克里克千佛洞等 5 个。
”⑤这些石窟寺的雕塑壁画，融中国、印度、波斯文化于一炉，具有独特的艺术风格。
除佛画艺术外，对当时各民族居民的生产和生活方式，都有生动的反映。
丝绸之路对中西文化交流的作用
丝绸之路是当时对中国与西方所有来往通道的统称，实际上并不是只有一条路。
第一条是沿著昆仑山北麓到达安息（今伊朗），直至印度洋，称为南道。
第二条顺天山南侧行走，越过帕米尔高原，到达中亚和波斯湾等地，称为北道。
但西汉以后天山北路又增加了第三条丝路，通往地中海各国，称为北道，或新北道，原来的北道（即顺天山南侧行走的那一条）就改称为中道了。
秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；汉朝丝绸之路，进行经济文化交流；唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋代对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进大量农作物。
中国的印刷术，火药，特别是让西方所惊讶的纸币传到了欧洲，阿拉伯的历法和医术又传到中国。
朱元璋刚刚开国的时候就下令我们要继续用“回回历”。
因为当时中国的历法已经不如阿拉伯的历法好。
总而言之，蒙古的西征从客观上保证了丝绸之路的畅通无阻，在丝绸之路上设立了许多驿站，从地中海到北京只需要15天。
在这些交流中，最重要的是两点。
而首先要提及的是东西方的艺术交流。
我们知道，“中国佛教艺术的成就很高，这是受到了中亚、西亚的影响，最著名的是犍陀罗艺术”⑥。
而犍陀罗艺术又是希腊艺术影响的结果。
在佛教的初期，佛教徒们认为佛的光辉的形象不是艺术形式可以表现的，所以他们根本不注重艺术的表现。
后来佛教传到希腊人统治的大夏以后，大夏人按照希腊文化传统，开始对佛主塑像。
这个地方就是犍陀罗，也就是今天巴基斯坦的白沙瓦。
从一些图片上我们可以发现，许多雕像有很多相似的地方，比如衣服的纹路，佛像的头发。
而这些艺术后来又影响到中原，我们中国的佛教艺术也就间接受到了希腊艺术的影响。
而反过来，在这种文化交流中，中国艺术也对中亚、西亚的艺术有很大的影响。
蒙古西征的时候，很多中国的绘画传到了中亚、西亚，他们也开始学习中国绘画的手法。
比如波斯、阿拉伯、土耳其的细密画，我们可以很清楚地看到中国绘画的影响。
第二点，是造纸术的传播。
在唐玄宗的时候，当时的安西都护府的都督高仙芝与阿拉伯——大食的势力在中亚的怛逻斯进行了一场战争，因为当地居民的叛变，唐朝军队被打败了，后来因为中原的安史之乱，唐朝的势力开始慢慢撤出了西域。
就在这场战争中，唐军的战俘里有一些造纸的工匠，他们就把造纸术带到了阿拉伯世界。
“撒马尔罕成为伊斯兰世界造纸的中心，出产的纸质量很高，直到18世纪，进行绘画时还要找撒马尔罕出产的纸”。
⑦造纸术大约在公元750年传到撒马尔罕，在公元900年左右到了开罗，公元1000年时传到了今天的摩洛哥，1100年传到西班牙，之后再传到法国和德国。
造纸术的西传，使得纸得以在西方世界普及，取代了羊皮和纸草，成为制作书籍的材料，就使书籍的成本大为降低，教育因而更加普及，带动了西方文化的发展。
丝绸之路的作用促进了中西文化交流。
丝路的开拓，把中国与西方国家联结起来，促进了东西文化，物质的交流，对中国甚至全世界的文化经济发展，作出了伟大贡献，而促进中西文化交流，亦成为了丝绸之路的主要作用。
参考文献
《丝绸之路研究丛书》——人民出版社①
《丝绸之路》——中国旅行出版社②
《丝绸之路》——中国旅行出版社③
《丝绸之路与长安佛教》——李克域李然——佛教在线④《中国石窟寺研究》——宿白——文物出版社⑤
《中国石窟寺研究》——宿白——文物出版社⑥
《伊斯兰之窗》——绿色中华⑦。