牌坊和牌楼的区别

牌坊、牌楼的称谓历来很乱，在大力弘扬传统文化，仿古建筑渐成体系的今天，有必要予以澄清。

牌坊，是以宣扬标榜功德为目的的纪念性建筑物。主要功能是道德教化，纪念追思。

牌楼，是以强化突出其标识为目的的标志性建筑物。主要功能是标志引导，装饰美化。河南大学土木建筑学院蓝滢教授的《浅析河南古牌坊、牌楼》，对认识和区别牌坊、牌楼很有意义，转载如下，与大家共享。感谢蓝滢教授的辛勤劳动。

浅析河南古牌坊、牌楼

蓝滢

（河南大学土木建筑学院）

摘要：牌坊作为我国特有的建筑形式，在我国传统文化中具有独特的地位和重要价值，需对古牌坊、牌楼进行全面系统的认识，切实对其加以保护。

关键词：牌坊/牌楼；种类；社会功能

河南省地处中原，自古以来政治、经济发达，其境内的古牌坊、牌楼数量甚多。尤其在经济繁荣之处，牌坊、牌楼林立数以百计。经过几个世纪的洗礼，现存的并不是很多，其价值堪比凤毛麟角。虽然牌坊是古老的中华文化的象征性标识，但是在我国众多的历史文化遗存中也只是属于“小品”之列，故长期以来并未受到人们的足够重视，几乎无人进行专门的深入研究。因此，为了更好地保护这些珍贵的文化遗产，我们应该对其进行深入认真的研究。

一、何谓牌坊、牌楼

（一）牌坊：是中国特有的一种门洞式的纪念性建筑物，一般用木、砖、石等材料建成，上刻题字。旧时多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道、路口，用以宣扬标榜功德。其实在牌坊以独立的建筑形式出现之前，“牌”和“坊”分别代表不同的涵义。概括地说：“牌”，一是揭示或标志所用的板，如门牌、路牌；或用作凭证的小木板或金属板，如古时的腰牌；二是旧时宗祠或家中供奉的祖先、父母的神位，如灵牌、牌位等，用以揭示死者身份以及与生者的关系。总之，“牌”是一种用简要文字来昭示某种特殊意义的物件。“坊”，邑里之名。从土，方声。古通用土”。故“坊”的本意为以土防范。按五行相生相克之说，则土克水，因此，“坊”又可解释为堤防。孔颖达疏；“坊者所以蓄水，亦以水”。再引申为人的思想行为方面的防止、防范。“故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲”（《礼记·坊记》）。从字面上来看，“牌坊”并非用来遮风避雨，而是通过记载简要的文字来昭示某种特殊的意义，以规范人的行为，防止邪恶、错误发生的建筑物。

（二）牌楼：牌坊与牌楼的名称现在都在混用，但是在最初是有区别的。牌坊较牌楼简单，其形制在原来两根柱子上加横梁的双柱单间的简单式样基础上，演化繁衍出了多柱多间、体量高大、施以斗拱屋盖的牌楼形式。牌坊起源于春秋中叶的一种原始门，即两根直立的木柱子上架一条横木构成的“衡门”，在“衡门”的柱侧安装可开合的门扇后形成了坊门。我国从春秋战国至唐代，城市都采用里坊制。特别是到隋唐时期，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干方块形的居民区。这些居民区在隋代称为“里”，唐代称为“坊”。一些坊门吸纳了产生于上古时代、到隋唐时已演化得雕工相当精致、形制赫然华贵的华表的形制特点，将坊门两侧的柱子改换成雕饰华丽、形制威武的华表柱后，形成了一种新式样的“乌头门”。乌头门。是华表和坊门的结合物。“乌头门”是唐以前通常用的称呼，在宋以后逐渐被“棂星门”这一名称所取代。“棂星门”是牌坊演变过程中的一个阶段，自宋代以来，棂星门不

再有防卫的作用而只是起一个标识作用。因此棂星门上的门扇可装可不装。于是，棂星门在除去门扇后仅剩下了华表柱和作为额枋的横梁。形成了华表柱远远高出额枋的冲天式牌坊。另有一些“坊门”，没有用高耸的华表柱来替换坊柱，而是吸纳了早在春秋时代即已产生的“阙”的形制特点，融入到棂星门的形制中，在额枋和柱顶上加盖了楼顶，从而使牌坊迈出了演变发展成为牌楼的重要一步。楼顶是阙的主要装饰部位，不论是单层阙还是双层阙，都有优美的造型、壮观的气势。于是，人们就借鉴了阙的形制，将建造阙的楼顶的做法移到坊门上来，在坊门柱子的顶上加盖楼顶，并在檐下修筑斗拱、梁坊、施以图案等。这种使无顶的坊门变成了有华美楼顶、柱子又不出楼顶的牌坊被称为屋宇式牌楼。虽然冲天式牌坊与屋宇式牌楼要比原有的横门式坊门更为庄重、美观、轩昂巍伟，但其也有一定的局限性。为此，人们将坊门的柱子换成华表柱，同时又在华表柱一侧的额枋上加盖楼顶，从而形成了一种既有华美的楼顶，又在楼顶上露有冲天华表柱的冲天牌坊。

二、牌坊、牌楼的类型

梁思成言：“牌坊为明清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之阙、六朝之标、唐宋之乌头门、棂星门演变成型者也。”河南省现存的古牌楼、牌坊均为明清时期的遗物，其种类有：（一）从建造的材料来看，可分为木构、石构、木石结合、砖构、砖木结合。

1、木构：除了基础、夹杆石及瓦顶之外，其余构件皆以木制成。如开封山陕甘会馆牌楼、

汤阴岳飞庙牌楼、沁阳药王庙牌楼等。

2、石构：所有的构件均以石料制就，另在必需之处以铁活相固。如浚县卫贤乡恩荣石坊、汲县望京楼如意石坊、新乡潞王坟三石坊、社旗山陕会馆三石坊等。

3、木石结合：除斗拱、檐楼为木制外，其余部分以石为之。如安阳袁世凯坟前的牌楼。

4、砖构：坊身用条砖砌成，在必要部位施以条石。如淅川荆紫关关门。

5、砖木结合：主体构架以木制成，砖砌厚墙夹峙、包固柱身，以墙体替代戗木、夹杆石。

如济源济渎庙清源洞府门。

（二）根据其适用范围及功能的不同，可分为街市类、纪念地类、会馆类、儒学类、佛教类、祠庙类、陵墓类、苑囿类、关隘类等。

1、街市类：因位于街市的起点与中段，或数道交汇处的交通要道，故其跨度、体量较大，坊下可行车马，俗称“跨街楼”。常在额枋勒铭作记，昭示公众，为赞颂某族某人功德的建筑，兼具丰富街市景观之作用。如汤阴岳飞庙前的“宋岳忠武王庙”木牌楼、浚县卫贤乡“恩荣”石坊、新乡“七世同居”石坊等。

2、纪念地类：常位于历史人物活动纪念地的建筑物群之前，为纪念性建筑。如开封禹王台前“鼓吹台”木牌楼、南阳武侯祠前“汉昭烈皇帝三顾处”石坊、祠内“三代遗才”石坊等。

3、会馆类：一般建于商行会馆建筑群内的主体建筑之前，体量较小，用于烘托、丰富主体建筑。如开封山陕甘会馆木牌楼、社旗山陕会馆三石坊、周口关帝庙内的牌坊等。

4、儒学类：建于文庙之前，作为门庭式建筑。如开封文庙木牌楼式的庙门。

5、佛教类：常位于寺院建筑群之前烘托山门，为导引性建筑。如登封少林寺山门前的双石坊及少林达摩洞前石坊等。

6、祠庙类：包括道教祠庙和历史名人祠庙、家族祠堂。此种牌坊一般位于祠庙前及内部中轴线上，其作用大致有三种：（1）位于建筑群的前部，起引导作用，同时烘托了门前气氛。如新乡潞王坟“潞藩佳城”石坊等。（2）作为祠庙内某进建筑的门庭，坊身左右两侧连以院墙。如济源济渎庙清源洞府门、新乡潞王坟内三石坊。（3）作为祠庙内中轴线上分割空间层次的一种手段，具有导引、丰富视觉空间层次及活跃建筑气氛的作用。如登封中岳庙两