卢梭《爱弥儿》

主要内容简介
• 全书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶 段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
• 第一卷 婴儿期（0-2岁） • 第二卷 儿童期（2-12岁） • 第三卷 少年期（12-15岁） • 第四卷 青年期（15-20岁） • 第五卷 婚姻
• 凡是出自造物者之手的东西，都是好的，而一到了 人的手里，就全都变坏了。
•
——卢梭
• 所以，足以看出卢梭认为这段时期最好的教育，便 是自然教育。
• 自然教育的目的是培养自由人，不是野蛮人和公民， 而是自由自然、独立、不依附别人的人。他认为人 本性为善，如果任其自然发展，在文明状态下不违 背自然法则，滥用自己的自由，使得偏见、权威、 需要、先例等制度扼杀人的天性，那么人必能趋于 善。
• 宗教教育：卢梭认为，宗教教育与道德教育是密切联系的， 没有宗教教育就没有真正的道德教育。
• 宗教教育，使他获得良心的安宁和对最高存在的沉思，这 预示着他将受用今生之后，最终享受永恒的幸福。
Βιβλιοθήκη Baidu 20岁的爱弥儿：爱的年龄
• 成年的到来，既成一个成人，第一个自然的欲念便是自 爱，最可靠最自然避开办法便是结婚。
• “要他工作或游戏，在他看来是一样的。他 的游戏就是他的工作。”试想当教育达到 这样的境界的时候，现在的孩子还会那么 讨厌学习吗？因此在孩子们的儿童阶段我 们该做的就是让孩子们尽情玩耍，在游戏 中产生对学习和探索生活奥秘的兴趣。家 长和教育工作者应该思考一下什么时候能 让孩子上课能像玩网络游戏那样入迷，那 么我们的教育就真的成功了。
一、女子与男子的教育有所不同 二、女子教育（重点） 三、苏菲 四、终身伴侣慎选择 五、游历是教育的一个组成部分
一、女子与男子的教育有所不同
1、男、女间对待他人议论的态度不同
“世人的议论是葬送男人美德的坟墓，然而却是荣耀女人的王冠。”
2、女子教育中的特殊性 “妇女们所受的种种教育，和男人都是有关系的。要取悦他们，帮
消极教育
• 消极教育思想尊重儿童天性，让儿童率性发展； 体现了“无为而无不为”的思想，最终目的是为 了孩子的自我教育。
• 卢梭指出,儿童在十二岁之前应当进行消极教育。 教育的任务在于防止学生的心灵受到罪恶的沾染, 而不在于教学生以道德,因为儿童的天性是好的。 在教育上,教师不仅要遵循儿童身心发展的规律, 而且要注重“实训”和“自然后果法”。
助他们。所有这些在任何时候都是妇女的天职。”
3、女子语言教育方法与男子相反
她们应当牢牢地记住这个法则，即同别人说话的时候，只能够说使 人喜欢的话”。（但都需要真实。）
小结：
总的来说，卢梭主张，对男孩子的教育 要针对他们的特点，在不同的年龄阶段采 取不同的做法，换句话说就是：对他们的 教育要着眼于他们那个年龄的“现在”而 不考虑他们的“将来”。对于女孩子他主 张着眼于她们的“将来”。
二、女子教育
10岁之前的女子教育
• 优美身材的培养 • 培养良好的兴趣（从打扮布娃娃到绘画、算术、阅读
和写作） • 防止懒惰和不温顺
“生命、健康、理性和舒适，应该是压倒一切的。” “为了防止女孩轻佻放荡和反复无常，最重要的是要教育他们
自己克制自己。”
10岁以后的女性教育
• 修饰和愉悦的艺术 • 宗教教育 • 理性的训练
• 针对此种情况，我们不应教他们过多的学问，而应该承 担起“教练”的角色，推动他们自己去发现那些学问， 并在其兴趣充分增长起来的时候，再教以研究学问的方 法以及推理预测、分析判断等能力。同时灵活教法，培 养他们的兴趣。用一条中国古训来说就是:授人以鱼不 如授人以渔。
3、注重游戏的力量
• 游戏和活动具有认知的功能，并能提供身 临其境的环境，这比单纯的口头教育要实 际的多，也是一种直观教学的方式。
1、“光有外在的饰品，而她们本身缺乏内在品性，那是不够的。” “ 同别人说话时，只说使人喜欢的话，前提是千万不能撒谎。”
2、“所有的妇人都要信她们丈夫所信的宗教。” “要把你的孩子们始终限制在那几条涉及道德的教义上。”
3、 “要从社会评论和内在良知两方面去教育女子。”
三、苏菲
• 在外貌方面：“她样子长得很普通， 但是是讨人喜欢的”
18岁的爱弥儿：博爱的年龄
• 社会教育，必须得向他展示人与人之间的差异和整个社会 秩序图景，而且卢梭“希望精心的为青年选择社交界，从 而使他认为同他一起生活的人都是好人”。
• 要根治虚荣心，而且将虚荣心扩大到爱别人，这样把他变 成一种美德，让这种美德根植于每个人的心中。
• 道德教育：要教育孩子爱自己和爱一切人，这是道德教育 的基础。
卢梭《爱弥儿》
组名：造物组 成员：刘瑜 刘思琪
黎虹 陈海媚
卢梭(1712-1778)是法国著名 启蒙思想家、哲学家、教育家、 文学家，是18世纪法国大革命 的思想先驱，启蒙运动最卓越 的代表人物之一。哲学上，卢 梭主张感觉是认识的来源，坚 持“自然神论”的观点;强调 人性本善，信仰高于理性。卢 梭坚持社会契约论，主张自由 平等，提出"天赋人权说"。在 教育上，他主张教育目的在培 养自然人;反对封建教育戕害、 轻视儿童，要求提高儿童在教 育中的地位;主张改革教育内 容和方法，顺应儿童的本性， 让他们的身心自由发展。
• 而中国的小学教育则是一个贪婪鬼，把知识当成了黄金 珠宝，马不停蹄地灌输给学生，不管他们能否真正接受。 美国教育的聪明在于先让孩子去感悟，去思考，然后得 到知识。这个时候知识就变成了智慧。孩子们走完感性 认识——感悟——知识三个阶段，才能得到知识。
• 美国教育给孩子感悟的时间从而使其多了智慧以及创新 能力。中国教育则倾向灌输式，让孩子通过感性认识得 到知识，或者直接得到知识，缺乏感悟的时间。殊不知 “欲速则不达”。学生一味依赖灌输而不主动思考和感 知会导致自主学习能力的降低以及兴趣的丧失。
• 比如卢梭通过让爱弥儿进行田间劳动使其 具有财产的概念，并懂得要尊重别人的劳 动和权利。
• 游戏也正是孩子在儿童阶段应该做的事情，孩子应 该在该玩儿的时候尽情地玩耍。而家长和教师应该 做的是在孩子做游戏的时候把握好教育机会。
• 比如带他们到大自然中，在他们高兴玩耍时，教他 认识植物和小昆虫，观察各种自然现象，并和他一 起探讨大自然的奥妙。在游戏中他们能学到很多在 课堂上老师教不来的东西，并且能帮助他们形成科 学的探索行为，大自然是一本奇异的书，与其向他 们声情并茂地描绘蝌蚪的样子不如带他们到池塘去 细心观察，引发他们的思考。同时还能提高他们对 生活的兴趣，为未来的求知打下良好基础。
少年期（12-15岁）
少年期教育
• “现在是到了工作、教育和学习的时期了”。因此卢梭指 出这一时期应进行知识学习和职业、劳作的教育。
• 知识学习：卢梭认为，首先应当学习有用的，而且能够增 进人的聪明才智的知识。在学习方法上，卢梭强调要首先 把培养儿童爱好学问的兴趣和提高能力放在首位。
• 有用原则：卢梭认为不能让孩子照别人的话做，除了他自 己觉得对他足有益处的事情外，其他的一切事物对他都是 没有益处的。此外本书不断强调的另一个教育原则是，孩 子所不能理解的其他方面，就绝不让他知道。
• 这一阶段主要关注孩子的道德、宗教和性的教育。
16岁的爱弥儿
• 卢梭认为“我们每个人都诞生过两次,此时爱弥儿 正处于第二次的诞生期。在心理上和身体上都在 剧烈的变化着，人开始真正进入生活。这时的爱 弥儿，有了欲念的产生和发展，觉得他需要一个 伴侣。
• 性教育：他认为人要获得性知识的年龄，是随人 所受的教育以及自然的作用而有所不同的，因而 应尽可能延迟这个年龄的到来，可使年轻人体格 得到更好的发展。但在这个年龄应该是时候让孩 子们知道了。
第二卷：儿童期（2-12岁）
• 1.“以童为本”的教育理念的主要内容
卢梭秉持“以童为本，关注现在”的教育理 念。他认为成人有成人的地位，儿童有儿童 的地位，每个人不应该逾越自己的地位。也 就是在各个年龄阶段应该做那个阶段该做的 事。
• 卢梭主张要以童为本，把儿童当作儿童，尊重孩子的天性，按照儿童的年龄 和身心发展的特点实施教育。
• 在穿扮方面：“她是很讨厌华丽的衣 服，她的衣服又简朴又淡雅……但实 际是十分好看，引人注目”
• “大自然希望儿童在成人前就要像儿童的样子，如果我们打乱了这个次序， 我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会 腐烂。我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”“如果我们能 够按照儿童的天性、个性特点去施教就可以培养出有见识、有性格,身体和头 脑健康,道德完善,有良好修养,具有新价值新信念的人。”
2、注重感悟，而非一味灌输
• 卢梭反对在孩子们的儿童阶段对其进行知识教育。
• 与很多欧美国家相比，我们的基础教育向孩子灌输了过 多的知识，耗费了他们大量脑力。如美国小学，几乎是 知识的吝啬鬼，严格限制孩子得到知识的数量，孩子每 得到一个知识都需要付出很多的汗水和辛苦。在这个过 程中，动手、思考和感悟比知识本身更重要。这样一来 孩子对知识会产生兴趣，总是有渴望的感觉。
• 其次，谈谈什么是理想的女人。
• 再次，进入社交界时，是审美趣味的获得。
• 最后，论述了书籍和戏剧的经典价值，这可以教他分析 演说和欣赏雄辩之美。
第五卷 婚姻
第五卷主要是介绍爱弥儿青年时期的事， 书中以爱弥儿和苏菲的爱情为线索，他们从相 识、热恋、暂别（游历）、结婚、分离、最后 又走到一起。
本卷组成部分：
对当前中国儿童教育的启示
• 以童为本，让他们快乐成长。教育者应当树立以童为本的思想，珍惜 孩子现在的时光。现如今，中国的儿童教育过于功利化，使儿童远离 了他们本该拥有的幸福的童年。
• 2岁多的儿童背古诗; • • 寒暑假学生马不停蹄地参加各种辅导班…… • 卢梭强调不可使学生对读书发生厌恶的情绪，不可使他们尝到读书的
• “人从来没有设身处地地揣摩过孩子的心灵,我们不了解他们的思想;而且我们 始终是按照自己的理解在教育他们。”“大家不愿意把孩子教育成孩子，而 要把他教育成一个博士，所以做父亲和做教师的不论骂他、夸他、吓他、教 他、改他的缺点、答应给他东西和对他讲道理，都操之过急，做得不是时 候。”“野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束 缚”。我们应该关注儿童现在的时光，保持他们快乐的天性。
• 鲁宾逊的游戏
• 职业和劳动教育：卢梭认为儿童通过参与劳动，可以养
成对职业的上进心，养成反复思考的习惯。
• 卢梭非常重视儿童在学习时思想与劳动的结合，指出： 爱弥儿必须像农民那样劳动，想哲学家那样思想；教育最 大的秘诀是：身体锻炼和思想锻炼互相调剂。
• 青年期是儿童发生重大变化的时期。儿童的心理 和生理都发生了巨大的变化。心理上的表现为性 情上的变化，产生了欲念并有了发展。身体上的 变化表现为身体特征越发的趋向性别化变化。
苦味，以免过了青年时期他们还觉得读书是件可怕的事情。如不采取 正确的教育方法，儿童不仅不可能真正理解所学内容,还极易造成厌学 情绪并对老师和家长反感。在本该玩耍的年纪,家长和老师不可过多地 用学习来剥夺孩子们玩耍的权利。我们要想保持他们天真烂漫的本性, 就该让他们自然、快乐地成长，而不是因为学习成绩的事动辄惩罚他 们。那样只会让他们认为学习是件苦差事，进而失去兴趣，甚至造成 在今后的学习上表现得更加被动。
即人的才能和器官的内在发展 怎样做到自然教育？
（1）了解儿童其自然倾向和特点，做到因材施教，充 分发展儿童的天性。兴趣是儿童最好的老师。
（2）自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的 道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而 进行教育”，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。
（3）在教学方法上，反对经验主义脱离实际、死记硬 背，强调教学应以学生的经验为基础。要求学生通过观 察和亲自动手取得对事物的观念。
首先，卢梭过分强调儿童从生活经验中学习知识，从亲身 体验中培养能力。由于儿童本身的经验较少，能亲自参加的 活动有限，因此，儿童这样获得的知识只能是零散片面、支 离破碎的。
其次，他把对儿童的体育、智育、道德教育等 分阶段进行的思想也是不太科学的。我们当今教育 界提倡的是培养德智体美劳全面发展的人，因此， 尽管在不同年龄阶段侧重点可以不同，但绝对不能 截然分开。