崂山道教

崂山道教神清宫 崂山道教遇真宫 崂山道教明霞洞 崂山道教华楼宫 崂山道教太平宫 崂山道教上清宫 崂山道教太清宫
三、太清宫
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太清宫在崂山道教庙宇中，是历史最久、占地最好， 规模最大，道众最多，影响最深的庙宇，它坐落在崂山老 君峰下，三面环山，一面临海，风景秀丽，《太清宫志》 记载：西汉建元元年，由江西瑞州府张廉夫所创始，张博 学才茂，仕至上大夫，因碍权贵，弃职入道，精研玄学， 不涉世俗，后入终南山得师传道，后来邀游天涯，来崂山 修茅庵一所，供奉三官大帝，名为 “三官庙”。癸卯年又 筑庙宇供奉三清神象，改名为“太清宫”，始元二年委弟 子刘方清等继续庙事，自回江西潜居三元宫。以后屡来崂 山，云游东海诸名胜。
丘 处 机
崂 山 上本 帝即 欲是 令鳌 修山 道， 果大 ，海 故中 移心 仙不 迹可 近攀 人。 间 。
二 、 崂 山 道 观
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道教圣地，青岛崂山，是中国一万八千公里海岸线上海拔最高的山脉，自古以 来就有“神仙之宅，灵异之府”之美誉。诗仙李白畅游崂山 ，曾写下“我昔东海 上，崂山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜”的诗句。明代万历初年，号称“天下 巡抚之冠”的山东巡抚赵贤巡视崂山，被崂山山海相连气象万千的自然景观所吸引， 遂提笔亲书“海上名山第一”。 崂山之盛名，得益于崂山的道教。崂山道教起源于西汉建元元年(公元前140） 张廉夫初创三官庵，距今已有2150多年的历史。宋初太祖赵匡胤敕建太清宫、上清 宫、太平宫，作为华盖真人刘若拙的道场。金元之际，全真高道刘处玄、丘处机相 继登临崂山传教，使得崂山各道观尽数归宗于全真门下。明代崂山又相继诞生了金 山派、金辉派、鹤山派三个龙门支派，使崂山的全真门派总数多达十个。崂山全真 教鼎盛时期，遍地宫观林立，号称有“九宫八观七十二庵”。其规模最大、历史最 悠久者，则为崂山太清宫，被称为“道教全真天下第二丛林”。
• 一九四九年青岛解放了，崂山回到人民的怀抱。太清宫道众
享有充分的宗教信仰自由。在林彪 “四人帮”横行的日子里，
党和政府的宗教信仰自由政策和保护文物的政策遭到破坏。
太清宫被洗劫一空，珍藏上千年的文物被焚烧，神象被砸毁， 名胜古迹破坏殆尽。幸好青岛市委将“明万历御赐道藏”事 先转移它处，才得以保存下来。庙舍亦很完好。
• 粉碎 “四人帮”后，政府重申宗教信仰自由政策和保护文物政策，决
定修复崂山太清宫。由于党和政府的大力协助，在城建局的密切配合
下，在各方面人士的支持下，不到一年，完成了一百四十七间殿堂的 修复工作，包括大小彩塑神像二十六尊，大型壁画两幅。殿堂内供案、 供器、神龛、慢帐等都陈设一新，使太清宫恢复了历史面貌。在这次 修建工程中特别注意到道教是我国汉民族固有的宗教，因此在建筑结 构、殿堂布置、神象塑造上强调历史性和民族性。同时对历史名人留 下的石刻手迹也作了整理和修复，现已全部竣工，对外开放。
• ③发展阶段：东汉以后，经魏、晋、南北朝、隋、唐、 宋，崂山道教总的趋势是发展的。特别是唐王朝的建立， 曾一度把道教定为国教，各地道人、方士来崂山出家为 道，避世隐居的人越来越多，宫观庙庵也有了很大的发 展，道教文化广为传播，初步确立了崂山道教在中国北 方道教中的领先地位。 • ④鼎盛阶段：金、元时代是中国的北方全真道大兴时期， 这个时期以至后来的明、清，崂山道教达到了鼎盛阶段。 南宋末至元初，以邱处机为首的王重阳的七弟子，亦称 “北七真”，在崂山传教，建立了七派(即龙门派、随山 派、南无派、遇仙派、华山派、箭山派、清净派)，使崂 山成为中国北方的全真派中心。
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崂山太清宫从肇基至今，已有两千多年的历史，作 为道教全真随山派的祖庭，也有七百余年。太清宫由三 个大殿、四个配殿、一个长老院及客房等一百四十七间 组成，形成一个中型古建筑群。即：三清殿主要奉祀元 始天尊、灵宝天尊、道德天尊；东华殿主要奉祀东华帝 君；西王母殿主要奉祀西王母；三皇殿主要奉祀神农大 帝、伏义大帝，轩辕大帝；三宫殿主要奉祀三宫大帝； 耿真人祠主要奉祀扶教耿真人；救苦殿主要奉祀孚佑帝 君 (即吕洞宾)。
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金大安元年，邱长春由胶西重来本宫说法，阐教数年，复 留诗十首刻于本宫三清殿后的巨石上。此时，元太祖成吉思汗， 听说邱长春懂得养生修炼的方法，旨派扎八儿、刘仲禄两使者诏 请。邱应命率领十八名弟子，长途拔涉到达雪山，朝见成吉思汗 于西征的营帐中。据《元史》中的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ释老传》、明代陶宗仪的 《辍耕录》等记载： “处机每言，欲天下者，必在乎不嗜杀人， 及问为治之方，则对以敬天爱民为本，问及长生久视之道，则告 以清心寡欲为要。”召后，上诏太师阿里鲜护送东归。赐金虎符 文，主管天下教事。这个“圣旨”刻在三皇殿东西两壁石上，至 今犹存。
四、崂山道教的练功生活
五、崂山道教的发展
道教是中国土生土长的宗教。
崂山是中国道教发源地之一，崂山道教文化源远流长，在中国
道教发展史上占有重要的地位。
崂山古称“神仙窟宅”、“灵异之府”，崂山道士更是名扬天
下。纵观崂山道教2,000多年的发展历程，大体可分为四个阶段
①萌芽阶段：崂山气势雄伟，峰峦叠嶂，深涧幽谷，山海相连， 秀雅飘逸，整个山区绵延370多平方公里。自春秋战国至秦代， 一些具有道家思想的人士，进山敬仙，炼丹采药，这就是崂山 道教的萌芽时期，这个时期史志多有记载。 ②初创阶段：据《太清宫志》记载:早在汉武帝建元元年(公元前 140年)，曾做过上大夫的张廉夫就弃职在这里建了一座生官庙， 供奉三官(即天官、地官、水官)神位。两年后又增建了三清殿， 供奉三清(即太清、上清、玉清)神像。至此，整个道观正式称 为太清宫，这里是崂山最早的道家活动场所，张廉夫为螃山的 第一位道士，随后不少名道来此进行修炼，陆续增至近百人。 现在太清宫三官殿院内的两株古银杏树和三皇(即天皇、地皇、 人皇)殿院内的古柏，都是当时栽种的。
封为扶教真人。
到了清光绪十五年，德国侵略者强租胶州湾。一九一四年日寇攻 占青岛，崂山又处于日寇统治下。一九三七年，抗日战争爆发。国民
党反动政府在日军未到之前，便仓皇撤退。国民党反动军队，借抗战
为名，潜入崂山，敲诈勒索，肆意杀害道众，加之日寇不断进山骚扰， 对名胜宫观恣意焚烧，山上的林木砍伐净尽，八年时间，崂山遭空前 的破坏。
• 元至顺年间，江西龙虎山天师后裔张三峰，第二次来崂山潜修数 年，崂山左侧靠海岸石塔叫三峰塔，塔底有洞叫做仙窟，是张三 峰的静修之处。张氏在崂山留有很多 “仙迹”，并著有《训世文》 遗留。明万历十三年间，因佛道之争，太清宫碑记神象尽被抛于 海，太清宫被改为海印寺。后经隐居在崂山黄石宫的道士耿义兰
等上控力争，至万历二十八年得以复宫，颁道藏经，耿义兰被敕
一、崂山简介
• 崂山是我国沿海的名山，主峰名 为巨峰，也叫崂顶，拔海一千一 百三十三公尺，是我国七大名山 之一，位于山东半岛西南，青岛 市区东部，距青岛约五十华里。 山势涧壑曲折，山峦峭拔耸秀， 奇石滚滚欲动，削壁徐徐而行。 古柏苍松比老，秀竹奇花争妍， 山海相连，云飞霞飘，形成一幅 雄伟、生动的画面，崂山与内地 名山相比，确实有它的独特之美， 因此，《齐记》中有：泰山虽云 高，不如东海崂的记载。
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崂山的练功生活:月夜习武，旭日餐胜，“步月廊”下推 手，“聚仙台”上吐纳，不仅增强了体质，更重要的是学到了道 教宝贵的养生之法，继承了“仙道贵生”的优良传统。 崂山道教 属全真清修派，不重斋醮，惟务修性炼命之术，迫求养生，历代 出了不少道德深远的道士，如今流传很广的两部丹经《大成捷要》 和《道乡集》即是出自蜡山，而且这里的道士还有一个特点，就 是都主张“内外兼修，动静结合”，今日的崂山道士仍然如此。