浅谈尼采特立独行的权力意志学
权力意志读后感
权力意志读后感《权力意志》是尼采的一部哲学著作，通过对权力、意志和道德的探讨，展现了尼采对人类精神和文明发展的深刻思考。
这本书不仅对当代哲学有着深远的影响，更是对我们理解人生、权力和意志的本质提出了重要的启示。
在《权力意志》中，尼采试图解释人类行为的根本动机，他认为人类的一切行为都是出于对权力的追求。
权力对于尼采来说并不仅仅是政治上的统治，而是一种生命力的表现，是对自身生命的肯定和追求。
他认为，人类的一切行为都是出于对权力的渴望，包括对知识、财富、爱情等方面的追求，都是在追求更大的权力。
这种观点对于我们理解人类行为的本质有着重要的启示，使我们能够更深刻地理解人类行为背后的动机和意义。
另一方面，尼采对意志的探讨也是本书的重要内容。
他认为，意志是人类最基本的驱动力，是人类行为的根源。
对于尼采来说，意志不仅仅是一种欲望或冲动，更是一种自我肯定和自我实现的表现。
他认为，只有通过意志的发挥和实现，人类才能真正实现自己的生命价值。
这种对意志的理解，使我们能够更深刻地理解人类行为的本质，同时也使我们更加清晰地认识到自己的内心世界和生命的意义。
在《权力意志》中，尼采对道德的探讨也是非常重要的。
他认为，传统的道德观念是对人类本性的一种扭曲和否定，是对人类生命力的一种抑制和束缚。
他主张要摒弃传统的道德观念，要以一种更加自由和本真的方式来生活。
这种对道德的重新思考，使我们能够更加清晰地认识到传统的道德观念对我们的束缚和限制，同时也使我们更加清晰地认识到自己的生命力和自由意志。
总的来说，《权力意志》是一部非常重要的哲学著作，它通过对权力、意志和道德的探讨，使我们能够更加清晰地认识到人类行为的本质，同时也使我们更加清晰地认识到自己的内心世界和生命的意义。
这本书对于我们理解人类行为的本质和生命的意义有着重要的启示，是一部非常值得一读的哲学著作。
《权利意志》读后感
《权利意志》读后感一、引言在阅读《权利意志》的过程中，我深深地被尼采的独特思想和深邃的哲学思考所吸引。
这本书是尼采哲学思想的重要代表作之一，其中涵盖了他对生命、自由、权力、意志等多个领域的深刻思考。
通过这本书的阅读，我不仅对尼采的哲学思想有了更深入的了解，也从中获取了许多关于人生和自我成长的启示。
在此，我想分享我的读后感，希望通过尼采的思想，能够引发更多人对生活和人生的思考。
二、深入分析背景介绍《权利意志》是德国哲学家尼采创作的一本重要著作，其中表达了他的核心思想和观点。
这本书以格言的形式表达了尼采对生命、自由、权力、意志等多个领域的看法，展现了他的哲学思想。
在书中，尼采强调了权力意志的重要性，认为它是人类行为和思维的核心，也是推动世界发展的力量。
内容解析在阅读过程中，我对尼采的权力意志观点产生了极大的兴趣。
他认为权力意志是人类行为和思维的核心，是人类追求自由和创造力的体现。
同时，他也强调了权力意志的双重性，即它既可以被用于好的目的，也可以被用于坏的目的。
他认为，只有通过培养强大的权力意志，才能实现人类的自我超越和成长。
此外，尼采对自由和意志的看法也让我深感震撼。
他认为自由不是一种静止的状态，而是一种不断追求和超越的过程。
他主张通过培养强大的意志力，去实现个人的自由和成长。
同时，他也批判了传统的道德观念对人类自由和意志的束缚，认为只有通过颠覆传统的道德观念，才能实现人类的真正自由。
写作手法与风格《权利意志》的写作风格独特，语言简洁有力。
尼采以格言的形式表达自己的思想，这种形式使得他的思想更加凝练和深刻。
同时，他也运用了大量的比喻和象征手法，使得他的思想更加生动形象，更具说服力。
三、总结评价读完《权利意志》后，我对尼采的哲学思想有了更深入的了解。
他的思想不仅具有前瞻性和颠覆性，而且深深地扎根于现实生活之中。
他的人生哲学激励我们要勇敢地面对生活的挑战，以坚强的意志去追求自己的目标。
同时，他的道德观念也启示我们要跳出传统的束缚，以成长和发展的眼光看待事物。
权力意志读后感(精选4篇)
权力意志读后感（精选4篇）权力意志读后感1 尼采的“权力意志论”认为，事物的根本在于事物自身求增长的力。
这种力是事物的本质，是事物运动、变化和发展的源泉和动力所在。
这就把人引领到无限制的挑战、争胜的世界面前。
从现实来说，他的这种权力意志的力鼓励人们积极创造，勇于竞争，做强者，不要做弱者。
中国人长期以来受儒家中庸思想的熏陶。
做事只求无错，不出乱子，无过也没有不及，保持在一个稳定的范围之内。
倾向保守，反对进取。
这样的思维定式不利于创新、进取，更不利于适应目前的国际竞争形势。
实现社会主义现代化的进程中，重视尼采的进取精神正好可以给我们补充这方面的弱势。
另一方面，我们从其消极影响看来。
尼采狭隘的个体生存论使他看不到人的意志的存在和发展对物质生活条件的依赖性，看不到人的意志的社会性一面，使他对人的意志缺乏深入和全面的理解。
实际上，人的意志既是感性具体的，也是历史社会的，它必须在生产实践和社会交往中形成，不然就不会有人的意志及其能动性、创造性的产生。
欲望、道德、权力意志是尼采重估一切价值的三个考量点和制衡点。
关于道德，他谈论了道德的产生，道德的价值起源，道德的偏见，以及道德的估价等，围绕这些展开的论述，令我们看到尼采宣扬的是一种主人道德，它鼓励宣扬少数贵族阶级所具有的我姑且称为的“奋发有为”的上等人所具有的道德。
权力意志读后感2 首先在读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。
尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的敌意是人最大的荒唐”。
有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。
“你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，基督教和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。
权力意志名词解释
权力意志名词解释
权力意志是指一种哲学概念，由德国哲学家尼采提出。
它包含了两个要素：权力和意志。
权力指的是能够支配和控制他人的能力，而意志则是指一个人内心深处的决心和决定力。
在尼采看来，权力意志是一种超越传统道德和价值观念的力量，它可以让一个人摆脱束缚、追求自我实现。
尼采认为，传统道德和价值观念会限制人们的自由和创造力，使他们过于依赖外界规则和他人的认可。
因此，他主张通过发扬个人的权力意志来摆脱这种束缚，并且拥有真正的自由。
在这个过程中，一个人需要不断地超越自己、挑战传统、打破常规。
然而，在权力意志中也存在着一些问题和风险。
如果一个人只关注自己的利益而不考虑他人的感受和需要，那么就会导致社会秩序混乱、道德沦丧。
因此，在发扬个人权力意志的同时，也需要考虑到社会整体利益，并且寻求一种平衡点。
总之，权力意志是一种哲学概念，它强调个人的权力和意志对于自由和创造力的重要性，但同时也需要注意社会整体利益和道德规范。
尼采 的权力意志
提出了他有名的权力意志理论。 （Der Wille Zur macht），认为人的生命 就是一种冲力、创造力，或者说是一种自 我表现、自我创造、不断扩张倾向。生命 的这种倾向就是生命的愿望、意志，认为 哪里有生命哪里就有意志。生命意志就是 自我释放、改善、增长生命力本身的意 志。。即权力意志。
但是理性不是万能的。理性只是人身的重要体现。 尤其当把理性化为道德时成了禁锢人奴役人的枷锁 柏拉图认为，道德是人类这个类的生存和发展的共 同需要。道德是个人服从共同利益的需要。达尔文 说，道德的出现是人进化的表现。部落中在战争中 互相帮助比那些只顾自己的人的部落更容易生存下 去，那些道德水平低下的部落更容易被敌人消灭。 道德是集体生存的重要武器。于是理性的道德被作 为行为的第一准则。尼采尖锐的指出了其中厉害。 被人规范的道德成了窒息人奴役人的枷锁。
尼采比任何哲学家更直接的把批判的矛头 指向西方传统的概念、理性主义。西方的 理性文化从柏拉图到中世纪的神学到笛卡 儿康德和黑格尔达到了顶峰。其中休谟等 人也曾向理性挑战，但却未象尼采那样猛 烈、直接的抨击理性。
人还有生命，当理性成为窒息生命的枷锁 时，尼采猛烈的谴责理性的这一负面作用。 所以他要打倒上帝重估一切价值，上帝是 人类最高的普遍性，是人类的标本。全知、 全能、至善。人的有限性是不可能达到上 帝的。全善即道德教化，无论何时何地道 德成为第一准则是给人造成异化的，是窒 息人的生命的。
尼采 的权力意志
尼采
1844年生 尼采在波恩大学和来比锡大学学习 25岁到瑞士巴塞尔大学当教授. 1879年35岁辞去教授 1889年疯 最后11年由妹妹照顾 1900年去世
同维特根斯坦有共同之处，受叔本华的影荐他到巴塞尔大学 当教授。本来他的老师指望他从事文学， 可是他却喜欢鼓捣哲学。1879年左右，他 的健康和精神都出现问题。1889年住进疯 人院，几进几出，没有真正康复。
尼采关于权力与意志的概念解析
尼采关于权力与意志的概念解析“权力意志”是19世纪德国哲学家弗里德里希·尼采哲学中的一个核心概念。
它最好被理解为一种非理性的力量，存在于每个人身上，可以被引导到不同的目的。
尼采在他的整个职业生涯中探索了权力意志的概念，并将其分为心理学、生物学或形而上学的原则。
因此，权力意志也是尼采最容易被误解的观点之一。
这个想法的起源二十岁出头时，尼采读了阿瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer)的《作为意志和表象的世界》(The World as Will and Representation)，并被它迷住了。
叔本华提出了一种极为悲观的人生观，其核心是他认为，一种盲目的、不断奋斗的、非理性的力量构成了世界的动态本质，他称之为“意志”。
这个宇宙意志通过每一个个体以性冲动和“生命意志”的形式显现或表达自己，这可以在整个大自然中看到。
它是许多痛苦的根源，因为它本质上是贪得无厌的。
减轻痛苦的最好办法就是设法使之平静下来。
这是艺术的功能之一。
在他的第一本书《悲剧的诞生》中，尼采提出他所谓的“酒神”冲动是希腊悲剧的根源。
就像叔本华的意志一样，它是一种从黑暗起源中涌起的非理性力量，它以狂饮的狂乱、性放纵和残忍的节日来表达自己。
他后来关于权力意志的概念有了明显的不同，但它保留了一种深层的、前理性的、无意识的力量，可以被利用和转化以创造美好的事物。
权力意志作为一种心理原则在早期的作品，如《人类，太人类》和《黎明》中，尼采把大量的注意力放在心理学上。
他没有明确地谈到“权力意志”，但他一次又一次地从控制他人、自己或环境的欲望来解释人类行为的各个方面。
在“快乐的科学”中，他开始更加明确，在“查拉图斯特拉如是说”中，他开始使用“权力意志”这个表达。
不熟悉尼采著作的人可能倾向于粗略地解释权力意志的概念。
但尼采不仅思考，甚至主要思考，像拿破仑或希特勒这样的人背后的动机，他们明确寻求军事和政治权力。
事实上，他非常巧妙地运用了这一理论。
权力意志读后感
权力意志读后感权力意志读后感（精选4篇）权力意志读后感1尼采的“权力意志论”认为，事物的根本在于事物自身求增长的力。
这种力是事物的本质，是事物运动、变化和发展的源泉和动力所在。
这就把人引领到无限制的挑战、争胜的世界面前。
从现实来说，他的这种权力意志的力鼓励人们积极创造，勇于竞争，做强者，不要做弱者。
中国人长期以来受儒家中庸思想的熏陶。
做事只求无错，不出乱子，无过也没有不及，保持在一个稳定的范围之内。
倾向保守，反对进取。
这样的思维定式不利于创新、进取，更不利于适应目前的国际竞争形势。
实现社会主义现代化的进程中，重视尼采的进取精神正好可以给我们补充这方面的弱势。
另一方面，我们从其消极影响看来。
尼采狭隘的个体生存论使他看不到人的意志的存在和发展对物质生活条件的依赖性，看不到人的意志的社会性一面，使他对人的意志缺乏深入和全面的理解。
实际上，人的意志既是感性具体的，也是历史社会的，它必须在生产实践和社会交往中形成，不然就不会有人的意志及其能动性、创造性的产生。
欲望、道德、权力意志是尼采重估一切价值的三个考量点和制衡点。
关于道德，他谈论了道德的产生，道德的价值起源，道德的偏见，以及道德的估价等，围绕这些展开的论述，令我们看到尼采宣扬的是一种主人道德，它鼓励宣扬少数贵族阶级所具有的我姑且称为的“奋发有为”的上等人所具有的道德。
权力意志读后感2首先在读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。
尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的敌意是人最大的荒唐”。
有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。
“你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，基督教和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。
《权力意志》读后感
《权力意志》读后感当我们深入探索弗里德里希·尼采的《权力意志》时，这部作品不仅展现了他对于哲学和人类行为的独到见解，而且揭示了一种对生命的热情和对挑战的勇敢态度。
尼采的“权力意志论”为我们提供了一个全新的视角，引导我们重新审视生活中的价值与意义。
在尼采看来，事物的根本在于其自身求增长的力，即权力意志。
这种力不仅是事物的本质，更是推动事物运动、变化和发展的源泉。
这为我们提供了一个崭新的思考维度，即积极进取、勇于挑战的精神。
在现代社会中，我们常常受到各种限制和约束，习惯于保持稳定、避免风险。
但尼采提醒我们，只有勇于挑战、不畏困难，才能真正实现自我超越和成长。
尼采的进取精神在某种程度上弥补了儒家中庸思想的不足。
尽管中庸思想强调平衡和稳定，但它在某种程度上限制了人们的创新和进取心。
而尼采的权力意志论鼓励人们勇敢地追求自己的目标，不畏困难和挑战，成为真正的强者。
然而，尼采的观念并非毫无瑕疵。
他过于强调个体生存论，忽略了人的意志对物质生活条件的依赖性以及人的意志的社会性一面。
人的意志是感性具体的，也是历史社会的，它需要在生产实践和社会交往中形成。
否则，对于人的意志的理解将是片面和不完整的。
此外，尼采在《权力意志》中还探讨了道德的问题。
他对于道德的起源、价值、偏见以及估价等方面进行了深入的剖析。
他主张一种主人道德，即鼓励那些具有“奋发有为”的上等人所具有的道德。
这种道德观念虽然有其独特的价值，但也引发了我们对于道德多样性和相对性的思考。
总的来说，《权力意志》为我们提供了一个重新审视自我和世界的平台。
通过深入探讨权力意志、进取心、道德等方面的问题，尼采引导我们反思生活中的价值观和行为准则。
这部作品提醒我们，要勇于挑战自我、追求成长，同时也要意识到人的意志的复杂性和多样性。
在现代社会中，这样的思考方式和价值导向对于我们应对挑战、实现自我超越具有重要的指导意义。
权力意志名言尼采
权力意志名言尼采1.关于尼采的《权力意志》从哲学上说，尼采是叔本华唯意志主义的直接继承者，他进一步发展了叔本华的非理性主义倾向，否定理性和科学，对历史和文明采取虚无主义态度。
他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义，鼓吹无限制的自我扩张。
其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱———理性主义和基督教的批判。
尼采通过宣布上帝之死对西方基督教道德价值进行了彻底的重估，并由此揭露了西方文化尤其是基督教道德的“非道德性”和虚无主义性。
他甚至以此称自己为“非道德主义者”。
但是，尼采强调，他之批判道德是为了让人能真正道德地生活，他的否定是为了新的肯定。
因此，对道德价值的重新建构既是尼采价值重估的逻辑结论，也是尼采道德哲学中特别具有活力的内容。
尼采基于对作为权力意志的生命的信仰而重构的道德，从本质上说是一种反上帝的自然的道德。
这种自然的道德首先是以肯定生命为基本内容的道德自然主义，而随之的，便是对作为生命感性的肉体和本能的肯定，以及对生活世界和个人强力之释放的“健康的自私”的肯定。
它的出发点和目的是为生命赋予意义。
尼采是站在生命的立场上否定旧的道德价值，又站在生命的立场上建构新的道德。
这样一种以生命的意义为道德的实质内容的哲学剥离了道德价值对生命价值的“遮蔽”，生命价值由此获得了“澄明”和“敞亮”，并由此确定了生命价值相对于道德价值的一阶地位。
尼采给西方文化带来了一场前所未有的震动，在他之后，人们再也不会像以前那样理直气壮地以“理性”动物、“道德”动物自居了，他毫不留情地揭示人性中被隐藏许久的追求权力与扩张的本性，将人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面都暴露在阳光下，让人无地自容。
无论你是去极力地否定它还是去勇敢地肯定它，你都会感到内心的震颤，这就是尼采哲学的威力所在。
2.关于尼采的《权力意志》从哲学上说，尼采是叔本华唯意志主义的直接继承者，他进一步发展了叔本华的非理性主义倾向，否定理性和科学，对历史和文明采取虚无主义态度。
傅佩荣谈关于尼采的超人哲学和权力意识论
傅佩荣谈关于尼采的超人哲学和权力意识论【实用版】目录1.引言2.尼采的生平与思想背景3.权力意志4.超人哲学5.永恒轮回6.总结正文1.引言尼采是 19 世纪德国哲学家，他的思想深刻影响了后世。
其中，他的超人哲学和权力意志论是两个重要的概念。
本文将探讨这两个概念的内涵及其相互关系。
2.尼采的生平与思想背景尼采生于 1844 年，卒于 1900 年。
他的哲学思想是在对基督教及其道德体系进行批判的基础上形成的。
尼采认为，人类应该摆脱对基督教的信仰，从而创造出一种新的生命观念。
在他的哲学中，个体的力量和独立性被赋予了极高的价值。
3.权力意志尼采的权力意志是指一种生命力量，它驱使着生命去追求自我实现和自我超越。
在尼采看来，权力意志是生命的本质，所有的生命现象都是权力意志的体现。
他认为，人类应该发扬这种内在的力量，以此来克服生活中的种种困难和挑战。
4.超人哲学尼采的超人哲学是一种关于人类自我超越的理念。
他认为，人类应该努力成为“超人”，即通过自我超越来实现生命的价值。
在尼采看来，只有通过不断地超越自己，人类才能真正地实现自己的潜能。
5.永恒轮回尼采的永恒轮回理论认为，宇宙中的一切都是处于不断的轮回之中。
这种轮回是无始无终的，它使得生命在永恒的变化中得到自我更新。
在尼采看来，人类应该认识到这种永恒轮回的规律，并在此基础上来塑造自己的生命观念。
6.总结总之，尼采的超人哲学和权力意志论是他哲学思想的两个重要组成部分。
权力意志是生命的本质，它驱使着生命去追求自我实现和自我超越。
而超人哲学则是一种关于人类自我超越的理念，它强调人类应该通过不断地超越自己来实现生命的价值。
再析尼采的“权力意志”学说
再析尼采的“权力意志”学说摘要：尼采往往被看作是一个彻底的相对主义者和视角主义者。
但是，尼采的“权力意志”学说首先是他用来批判以往独断论哲学家的一个工具，也即通过指出哲学家偏见背后的“权力意志”来说明哲学的虚伪性，对真理之相对性的揭示只是尼采“权力意志”学说的次要目的。
关键词：权力意志；视角主义；彻底的历史主义；相对主义；独断论作者简介：王玉峰（1980-），男，山东沂南人，北京社会科学院哲学所研究人员，从事古希腊哲学研究。
中图分类号：B516.47文献标识码：Ａ文章编号：１０００－７５０４（２００７）０５－００32－０4收稿日期：2007-03-20对于尼采这位“不合时宜”的思想家，人们似乎从来没有因为他思想的“不合时宜”而减弱对他的兴趣，尤其是对他的“权力意志”学说。
尼采既是所谓的“价值形而上学者”、“解释学”的先驱，又是“视角主义者”或“彻底的历史主义者”，等等。
在对尼采“权力意志”学说的诸种解释中，海德格尔的影响尤其巨大。
海德格尔在其两卷本的巨著《尼采》中把尼采当作“最后一位形而上学家”来批判。
他认为不可能离开尼采的“永恒轮回”来理解其“权力意志”，因为正如同“永恒轮回”回答了什么是“存在”一样，尼采的“权力意志”学说是对“存在者”“本质”的回答。
如果存在者的“本质”乃是“权力意志”的话，那么“权力意志”就是一切“价值”设定的最终“根据”；而如果任何“价值”的“设定”都是人基于一定的“视角”或“视域”而对事物的一种“评价”或“解释”的话，那么“权力意志”本身就是那个最终的“整全的”视域本身。
因此，我们可以说，通过海德格尔的“解释”，尼采才成为了所谓“解释学”的先驱或“价值形而上学家”。
当然，需要指出的是，海德格尔无意去批判这种历史主义，在他看来尼采在这方面做得还不够，因为尼采还没有思考“存在与时间”之间的真正联系，因此还是个“形而上学家”。
海德格尔的这种解释直接为那些把尼采的“权力意志”学说看作最终“真理”的人铺平了道路，尽管海德格尔本人并没有这么做。
《权力意志》读后感_《权力意志》读书笔记五篇
《权力意志》读后感_《权力意志》读书笔记五篇权力意志，德国哲学家尼采提出的一种哲学概念，作为他用来进行价值判断的依据。
权力意志是种最基本的驱力，曾被用来解释物理上的变化、动植物的生长、繁殖、扩张等等，乃至于人类的心理、文化的现象。
下面是小编整理的几篇读后感,供大家参阅首先在读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。
尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的敌意是人最大的荒唐”。
有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。
“你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。
比“你应”更高一级的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一级的是“我是”(古希腊诸神)。
尼采对于世人的划分大概就是依照这几个等级来划分的，“你应”的状态就是大多数凡人的状态，他们对一切既定的道德尺度不会产生怀疑，循规蹈矩，小心翼翼地生活，在这种状态下压抑了自己的激情和创造力。
尼采对这类人深恶痛绝，但是从他的语言里表现的不仅仅是一种鄙视更多的是一种期望，朗费罗在《人生礼赞》中高呼“莫学那听人驱策的哑畜，要做一战斗中的英雄!”，尼采的哲学中也有这样的呼喊“生活在对我们每个人呼喊：做个血性男儿!不要追随我，而要追随你自己，你自己!”“我要”其实只是“超人”所表现的一部分而已，能够表达“我要”的人不仅有不被束缚充分展现权力意志的愿望，而且他们还有部分能力。
“我是”则完全是一种理想的“超人”了，这种人可以完全实现自己的权力意志，而且具有实现这种愿望的所有能力。
柏拉图的《泰阿泰德》篇有这样一句话：“我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人;有可能的话，最好是当上帝。
论德勒兹对尼采“权力意志”评说
论德勒兹对尼采“权力意志”的评说摘要尼采的思想由于他以箴言与诗为载体的独特写作风格，富满了零碎感和矛盾性。
因此，对尼采的解读几乎避免不了对其汪洋自恣之言说的重新组织。
由于尼采思想和写法的特殊性，使任何对其思想内在理路的探幽都依赖于“理论先行”进行重新整理而非像自身解说。
本文结合笔者对德勒兹的两本著作《尼采与哲学》及《解读尼采》的阅读，尝试对德勒兹笔下的“权力意志”进行一番探讨。
关键词：弗里德里希·尼采吉尔·德勒兹权力意志《尼采与哲学》《解读尼采》中图分类号：b15 文献标识码：a弗里德里希·尼采作为西方思想史上最具有颠覆意味和最具争议的哲学家之一，他的思想由于他以箴言与诗为载体的独特写作风格，富满了零碎感和矛盾性。
因此，对尼采的解读几乎避免不了对其汪洋自恣之言说的重新组织。
对于初入学问之门的人，借助前人的成果来理解尼采是必不可少的，然而，由于尼采的思想和写法的特殊性，任何对其思想内在理路的探幽可以说都依赖于明确地引入自己的解释框架来对尼采的思想进行重新整理，而非像解释诸如康德那样隐藏在他的框架下提出自身的解说。
因此，我们一方面要从诸多的二手解读中含菁咀华，另一方面也要对这一二手解读本身进行批判性重思，了解该解读的解释力。
本文结合笔者对吉尔·德勒兹的两本著作《尼采与哲学》及《解读尼采》的阅读，尝试对德勒兹笔下的“权力意志”进行一番探讨。
首先，我们得了解尼采与德勒兹的关系以及作为一个“超验经验主义”哲学家德勒兹的基本思想。
作为德勒兹灵感的主要来源，尼采思想对他的影响主要有两方面：一是通过解释尼采来挑战当时占支配地位的话语。
如《尼采与哲学》的主要目的就是反对当时处于统治地位的黑格尔哲学。
二是挪用并激活尼采各种主题以实施发展自己的批评计划。
如与加塔利合作的《资本主义与精神分裂症》就是通过激活尼采的主题来批判弗洛伊德精神分析学与资本主义。
而使他的思想产生广泛影响的著作《尼采与哲学》，又是以他在尼采启发下形成自身哲学框架后对尼采体系进行重新整理的解读。
权力意志读后感
权力意志读后感
《权力意志》是尼采的一部哲学著作，它探讨了权力和意志的关系，以及对人
类行为和社会结构的影响。
这本书充满了深刻的洞察和思想，给我留下了深刻的印象。
首先，尼采对权力的理解让我重新思考了权力的本质。
他认为，权力并不仅仅
是政治和社会制度中的统治和控制，而是一种内在的力量和能力。
这种力量可以激发人们的潜能，推动他们不断前进，实现自己的目标和理想。
这种观点让我意识到，权力并不是一种消极的东西，而是可以激发人们的积极性和创造力的动力。
其次，尼采对意志的探讨让我深刻理解了意志的重要性。
他认为，意志是人类
行为的根本动力，是推动人们不断进步和发展的力量。
只有有强大的意志，才能克服困难，实现自己的目标。
这种观点让我明白，只有坚定的意志和毅力，才能在人生的道路上走得更远，实现更大的成就。
最后，尼采对权力意志的结合给我留下了深刻的印象。
他认为，只有将权力和
意志结合起来，才能实现真正的自由和独立。
这种观点让我明白，权力和意志并不是对立的，而是可以相互促进和支持的。
只有拥有强大的意志，才能真正掌握自己的命运，实现自己的理想和目标。
总的来说，尼采的《权力意志》给我留下了深刻的印象。
通过阅读这本书，我
重新认识了权力和意志的本质，明白了它们对人类行为和社会结构的重要影响。
这本书不仅让我对自己的人生目标有了更清晰的认识，也让我对社会和政治有了更深刻的理解。
我相信，在今后的人生道路上，我会不断借鉴尼采的思想，努力实现自己的权力意志，追求更高的目标和更大的成就。
《权力意志》读后感
《权力意志》读后感阅读尼采的《权力意志》是一次震撼人心的经历。
尼采作为德国的伟大哲学家，他的这部作品无疑是哲学史上的一个重要里程碑。
在这部作品中，尼采提出了他对于权力意志的独到见解，为我们理解世界和人类行为提供了新的视角。
尼采认为，权力意志是世界的本质，是推动一切事物运动、变化和发展的源泉和动力。
这种力量无所不在，它不仅仅是生物的本能，更是人类社会的驱动力。
在尼采看来，权力意志不仅仅是追求力量的欲望，更是一种超越自我的冲动，是对于生命的热爱和对于无限可能的追求。
在《权力意志》中，尼采批判了传统的道德观念和价值体系，他认为这些观念已经过时，无法适应现代社会的发展。
他主张重新评估一切价值，建立以权力意志为基础的新的价值观。
这种新的价值观强调个人的自由、创造力和超越性，鼓励人们积极面对生活的挑战，追求自我实现和超越。
对于我个人而言，阅读《权力意志》是一次深刻的思考过程。
我意识到，我们生活在一个充满竞争和挑战的时代，只有具备强大的内心和坚定的信念，才能应对各种困难和挑战。
尼采的权力意志理论鼓励我们积极创造、勇于竞争，追求自我超越。
这种精神不仅可以帮助我们在个人生活中取得成功，也可以推动社会的进步和发展。
然而，尼采的观点也存在一定的争议和批评。
有人认为，他的权力意志理论过于强调个人的主观性和自由意志，忽视了社会结构和客观条件对于个人行为的影响。
此外，尼采对于传统道德观念的批判也引发了一些争议，有人认为他过于极端和片面。
总的来说，《权力意志》是一部充满智慧和洞察力的作品，它为我们理解世界和人类行为提供了新的视角。
在阅读这部作品的过程中，我深刻感受到了尼采对于生命和自由的热爱，以及他对于人类未来的殷切期望。
尽管他的观点存在一定的争议和批评，但他的进取精神和对于无限可能的追求依然具有深远的影响。
我相信，在未来的日子里，尼采的哲学思想将继续激发人们的思考和探索，为我们认识世界和追求真理提供宝贵的启示。
非理性主义的崛起——尼采与权力意志
一
、
尼采 的青少年时代
恰 如 那充 满 激 情 的 １ ９ ０ ０年 一一 ２ Ｏ世 纪 的 开端 一样 ，他
铸成了他忧郁内向的性格。
１ ８ ６ ４年 ，尼 采 进 入 波 恩 大 学 攻 读 神 学 和 古 典 语 言 学 。第二 年 ，他 敬 爱 的 古典 语 言学 老 师 李谢 尔 思 到莱 比
出那 些 能反 映 出事 物 与材 料 的共 性 ，最 能 够 事物 的本 质 和 特 点进 行 说 明与 解释 的特 性进 行 归 类 ，从 而 明确那 些
出版社 ， ２ ０ ０ ８
结论 ：对于应用文写作来说，逻辑思维 由始至终贯
穿其 中，而 逻辑 思维 实 际上 也就 决定 了文 章 的写作 水 平 。
然 而 出人 意料 的 是 ，儿 时 的尼 采 是个 沉 默 而 内 向的
孩 子 ，他甚 至 两 岁半 才 学会 说 第 一句 话 。这 似 乎 是有 原 因 的一一 他 的童 年时 充满 磨难 的 。１ ８ ４ ９ ，尼 采刚 刚 五岁 ， 父 亲就 死 于脑 软 化症 。或 许从 那 时 就种 下 了他 反 基 督 的 思 想 的滥 觞 。数 月 后 ，年 仅 ２岁 的 弟 弟又 不 幸 夭折 。亲 人接 连 的 死 亡 ，使这 天 性 敏感 却 又 未谙 世 事 的孩 子 过早 地领 略 了成 人都 未 必 能领 略 的人 生 的 阴暗 面 ，感 受 到 了 许 多 并非 他 年龄 应 该 承受 的过 多痛 苦 。这 一 切 无不 从 小
尼采的强力意志美学
尼采的强力意志美学尼采(FriedrichNi1hdmNietzsche，1844-1900)，德国著名哲学家与诗人。
出身于乡村牧师家庭。
由于其父与普鲁士国王弗里德里希·威廉有故交，受到恩宠，所以能从小接受贵族的教育和生活方式。
他1864年入波恩大学，一年后转来比锡大学学习语言学和神学。
他从小喜爱文艺，尤其是诗歌、悲剧、音乐。
他的大部分著作是用格言、警句式的诗或散文体写成，是一位典型的诗人哲学家。
他曾自负地说：“格言、警句——在这方面我在德国人中是首屈一指的大师——是永恒的形式。
”事实上，德国哲学家中至今在这方面无人能逾越他。
1869-1879年，他任巴塞尔大学古典语言学教授。
1880年因患精神分裂症辞教，1889年前去过瑞士、意大利、德国的许多地方寻求医疗，同时继续从事著述。
1889年全疯，后在魏玛治疗直至病逝。
尼采的哲学活动大体可分为三个时期：（一）1870-1875年，受叔本华和瓦格纳影响较大的时期，代表作是《悲剧的运生》（1871年）：（二）受孔德、斯宾塞实证主义和边沁功利主义影响、思想发展时期，代表作有《人性的、太人性的》(1878年)、《朝霞》(1881年)等：（三）独创时期，“强力意志”思想趋于成熟，主要著作有《快乐的知识》（1882年）、《查拉图斯特拉如是说》(1885年)、《善恶之彼岸》(1886年)、《道德体系论》(1887年)、《反基督》(1888年)、《强力意志》（未完成，1895年出）等。
“生命——强力意志”哲学尼采的哲学也是唯意志主义。
他从叔本华的生命意志哲学出发，但一开始就对之作了批判性的改造，扬弃了其悲观主义，后期进一步发展成强力意志哲学。
下面予以概述：（一）本体论：生命意志到强力意志。
青年尼采曾是叔本华的狂热崇拜者，当他初读《作为意志和表象的世界》时，觉得叔本华比书好像是专门为他而写。
他基本上接受了叔本华的生命意志本体论，早在《悲剧的诞生》中，他就赞美酒神精神“表现了那似乎隐藏在个体化原理背后的全能的意志，那在一切现象之彼岸的历万劫而长存的永恒生命”，即把世界分为本体与现象两方面，而把世界的本质归结为意志即“永恒生命”。
尼采特立独行的权力意志学
2013年第5期浅谈尼采特立独行的权力意志学冯丹红曹克亮（中国计量学院现代科技学院，浙江杭州）【摘要】尼采哲学是一种特别又富有深意的学说。
一百多年来对于尼采的学说争论不断，有褒有贬，而作为他哲学中占有重要地位的权力意志学说更是如此。
生命和权力，意志与道德又将擦出怎样的火花呢？【关键词】尼采；权力意志；生命；道德；现实意义作为19世纪末德国最重要的哲学家之一的尼采一直是一个极富争议的人，他特立独行的思维方式，充满矛盾和隐喻的独白形式，偏激而又极端的某些观点都是引起我们关注的地方。
作为尼采学说核心之一的权力意志学说也显得十分与众不同。
今天，我就尼采权力意志学说，简要谈谈自己的观点。
一、权力意志学说的核心与发展要谈论尼采的权力意志学说，首先就要了解这一概念。
权力意志学说的核心就是生命。
在尼采看来，人的本质就是权力意志。
生命作为一个最根本的条件，是我们追求一切的前提。
活着，体现了生命的现实性，是生命的原本意义。
但是仅仅活着就够了吗？尼采给予我们的回答显然是否定的。
活着的生命是为了追求发展，追求创造，追求更好的生活，追求……其中一项便是艺术。
尼采自小便是一个与艺术结缘的人，擅长音乐，热爱诗歌，精通语言，可以说艺术在尼采的生命中扮演了一个举足轻重的角色，给了他的生活更多的色彩，给了他的哲学更多的灵感。
“艺术——艺术是至高无上之物！它是使生存变成可能的伟大之物，也是对生存的伟大诱惑者，更是对生命构成极大刺激之物。
”这句话足以看出尼采把艺术放在了一个非常重要的位置。
而受到生存竞争学的影响，在生命权利意志的基础上，尼采提出了“超人”这一概念。
何为“超人”？许多人都误解了这一概念，认为超人便是拥有超越平民政治权力的贵族，或是拥有比一般人更巨大的军事权力的武士。
其实事实并非如此。
虽然尼采在其观点中始终强调权力意志，而他本人也是一名英雄崇拜者，但是他观念中的“超人”却不是如大家所想的。
“我教你们什么是超人；他便是这大海，你们的轻蔑可以沉没在它环境方面的法律和发展循环经济的各项法规；③研究建立生产者责任延伸制度。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈尼采特立独行的权力意志学
【摘要】尼采哲学是一种特别又富有深意的学说。
一百多年来对于尼采的学说争论不断，有褒有贬，而作为他哲学中占有重要地位的权力意志学说更是如此。
生命和权力，意志与道德又将擦出怎样的火花呢？
【关键词】尼采；权力意志；生命；道德；现实意义
作为19世纪末德国最重要的哲学家之一的尼采一直是一个极富争议的人，他特立独行的思维方式，充满矛盾和隐喻的独白形式，偏激而又极端的某些观点都是引起我们关注的地方。
作为尼采学说核心之一的权力意志学说也显得十分与众不同。
今天，我就尼采权力意志学说，简要谈谈自己的观点。
一、权力意志学说的核心与发展
要谈论尼采的权力意志学说，首先就要了解这一概念。
权力意志学说的核心就是生命。
在尼采看来，人的本质就是权力意志。
生命作为一个最根本的条件，是我们追求一切的前提。
活着，体现了生命的现实性，是生命的原本意义。
但是仅仅活着就够了吗？尼采给予我们的回答显然是否定的。
活着的生命是为了追求发展，追求创造，追求更好的生活，追求……其中一项便是艺术。
尼采自小便是一个与艺术结缘的人，擅长音乐，热爱诗歌，精通语言，可以说艺术在尼采的生命中扮演了一个举足轻重的角色，给了他的生活更多的色彩，给了他的哲学更多的灵感。
“艺术——艺术是至高无上之物！它是使生存变成可能的伟大之物，也是对生存的伟大诱惑者，更是对生命构成极大刺激之物。
”这句话足以看出尼采把艺术放在了一个非常重要的位置。
而受到生存竞争学的影响，在生命权利意志的基础上，尼采提出了“超人”这一概念。
何为“超人”？许多人都误解了这一概念，认为超人便是拥有超越平民政治权力的贵族，或是拥有比一般人更巨大的军事权力的武士。
其实事实并非如此。
虽然尼采在其观点中始终强调权力意志，而他本人也是一名英雄崇拜者，但是他观念中的“超人”却不是如大家所想的。
“我教你们什么是超人；他便是这大海，你们的轻蔑可以沉没在它的怀里。
”尼采心目中的超人便是像那一望无垠的大海，拥有广阔的胸襟，具有强有力的意志，可以认识自己，了解自己，支配自己的意志，在狂风巨浪的卷集中毫不惧怕，并且可以不断升华和发展自己，甚至可以颠覆一切原有的价值。
这也是尼采在吸收了叔本华生存学说精华基础上提出的更高要求。
但是因其语言生涩而隐喻较多，他的言语非常容易被断章取义。
他的学说在有心人之手也成了极端主义的工具。
在上个世纪，尼采在某一阶段甚至被等同于法西斯主义者。
在苏联50年代的大辞典中，尼采的词条是这么被解释的：极端反动的法西斯主义哲学家，法西斯理论的直接创造者。
但事实上尼采的权力意志更多的是对个人意志本身的要求，而非涉及到国家军事和种族。
然而我们也不得不承认，虽然法西斯理论并非尼采创造，却是从他的学说由来的。
二、权力意志与道德
“我今天遇着一个高尚而严肃的人，精神之忏悔者：啊，我的灵魂如何笑他的丑陋啊！”尼采在此句中的嘲讽意味十足。
对于那些所谓的高尚者，所谓的善恶，尼采是十分不屑的。
首先他是一个反基督教者，一句“上帝已死”划破天惊，而对于支持基督教运行的各种道德观念更是他嗤之以鼻的。
他认为那些所谓的伦理道德都是虚伪的，在现实生活中，道德并没有成为普通人幸福的源泉，反而沦为了贵族特权阶级用来控制攻击普通人的工具和武器。
当时矛盾重重，各种缺点暴露的资产阶级社会与基督教文化所宣扬的美好社会形成了鲜明的对比，更加突出了基督教的伪善。
虽然尼采自称是一个非道德主义者，但是他的非道德是为了让每个人都能够道德的活下去。
可以说，对于这个世界，这个宗教，尼采是不满的，因而他要求重估世界。
那么谁又是够资格重估世界的人呢？尼采的回答便是那些拥有强大意志的人们。
正是这些人能够准确认识自己，了解世界，并凭借其强大的力量重新制定新的世界规则。
“谁登上最高的山。
谁就嘲笑所有游戏的悲哀和认真的悲哀。
”不得不说，尼采是个强者崇拜者。
对于那些强者，他们是世界的主宰，而那些弱者又会有怎样的结局呢？在这一过程中，尼采始终在强调个人的力量，利己主义也是毫无疑问的。
他认为强者便可以对弱者进行压迫，剥削，甚至是消灭。
“病人是健康者的最大危害；强者所受的损害，不是来自最强者，而是来自最弱者。
”那些生命意志不旺盛的人在尼采看来便是弱者，是他们损害了强者的利益，不利于社会的发展和前进。
从这一层面上看，尼采觉得对弱者的剥削是合乎人的本质，符合历史发展潮流的。
但尼采的这个观点在现在看来似乎显得有些不人道。
虽然尼采极度反感当时的资本主义社会，反对资本主义所常有的拜金主义，但是他的道德观念中还是不可避免的沾染了一些资本主义所常有的弊端。
首先就体现在对弱者的剥削。
资产阶级对工人进行压迫，而强者对弱者进行统治；其次便是对强者的崇拜，与拜金主义只是更换了衡量的标准。
而尼采眼中拥有强大意志的人是自然和社会的立法者，他们不受道德法律的约束，他们便是衡量真理，事实的标杆。
这一观念也与现在“依法治国”的观念相悖。
三、权力意志的现实意义
“我这本书是写给所有人，但没有写给任何人。
能理解我的大脑的人两千年后才会出现。
” 这是尼采在《查拉斯图特拉如是说》序言中写道的。
虽然现在距离那时仅仅过了一百多年，那个理解尼采大脑的人也许已经出现了，也许还在出现的路途中，但是我们仍然可以从他的一些话语中体会到不一样的智慧，那是对于我们生活学习有着许多帮助的独特宝藏。
人应当学会超越。
每个人都应该学会超越，不管是超越别人，还是超越自己，
至少我认为我们每个人都应有一种积极向上的心态去追求自身的强大。
正如尼采所认为的，拥有一个强大意志的人可以支配世界。
要在这个社会能够更好的生存，那就必然要能够认识自己，了解自己的意志，并能以一种超越普通人的能力去改变自己，改变世界。
可是再看看今天的现状，应该引起我们的思考。
“啃老族”“蚁族”比比皆是，当社会的风霜吹凉了他们的热血，当困难的磨砺磨平他们的棱角时，他们早已忘记了曾经的骄傲与理想，选择了平庸的生活着。
那些曾经的超越，那些所谓的强者之梦早已离他们远去了。
这时再回首尼采的权力意志，这正是现在的我们所需要的，一颗超脱平凡，认识自己意志的心。
人只是会思想的苇草，最高贵之处也是思想。
一种不平庸的意志，一个不平凡的人生，这正是尼采给我们上的一课。
活着是美好的。
尼采在权力意志学中反复提到的便是活着和生命。
“活着是有意义而且必要的，因为如此便可以使人类继续保存并得以延续下去。
”但是根据英国医学杂志《柳叶刀》上一篇论文记载，中国的自杀率为每年23/10万，是国际平均的2.3倍。
这个数据是十分惊人的。
但是尼采告诉我们，活着是值得的。
因为生命中总有一些对我们而言十分重要的东西，它深深的隐藏在我们的血液里，脑海中。
也许现在的我们还没有发现，但是却是值得我们慢慢寻找的。
生命本就该被珍惜啊！
遨游在尼采的思想中方能了解他思想的伟大，在这里也只能简要谈论一下他的思想，而他提出的一些关于人生的哲学问题，还需要我们未来继续探索。
参考文献：
[1]悲剧的诞生[M].上海：三联出版社，1986.
[2]查拉斯图拉如是说[M].北京：北京艺术出版社，2003.
[3]尼采全集》第四卷[M].北京：中国人民大学出版社，2011.
[4]查拉斯图拉如是说[M].北京：北京艺术出版社，2003.
[5]尼采成功意志学[M].北京：北京妇女儿童出版社，2005.
[6]尼采自我哲学解读[M].北京：中国电影出版社，2005.。